1. 《師說(shuō)》
唐代:韓愈
古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(cháng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。
2. 《遠師》
唐代:白居易
東宮白庶子,南寺遠禪師。
何處遙相見(jiàn),心無(wú)一事時(shí)。
3. 《林琴南敬師》
清代:佚名
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時(shí),從師讀。師貧甚,炊不得米。林知之,亟歸,以襪實(shí)米,滿(mǎn)之,負以致師。師怒,謂其竊,卻弗受。林歸以告母,母笑曰:“若心固善,然此豈束修之禮?”即呼備,赍米一石致之塾,師乃受。
4. 《贈孟浩然》
唐代:李白
吾愛(ài)孟夫子,風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕,白首臥松云。
醉月頻中圣,迷花不事君。
高山安可仰,徒此揖清芬。
5. 《問(wèn)說(shuō)》
清代:劉開(kāi)
孔文子不恥下問(wèn),夫子賢之。古人以問(wèn)為美德,而并不見(jiàn)其有可恥也,后之君子反爭以問(wèn)為恥,然則古人所深?lèi)u者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!
1、昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機杼。(《三字經(jīng)》)
2、入芝蘭之室,久而不聞其香;入鮑魚(yú)之肆,久而不聞其臭。(孔子)
彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶?(王安石《傷仲永》)
3、竇燕山,有義方,教五子,名俱揚。(《三字經(jīng)》)
以中有足樂(lè )者,不知口體之奉不若人也。(宋濂)
故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。(荀子《勸學(xué)》)
漢樂(lè )府詩(shī)《長(cháng)歌行》:“青青園中葵,朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤,萬(wàn)物生光輝。常恐秋節至,焜黃華葉衰。百川東到海,何時(shí)復西歸?少壯不努力,老大徒傷悲!”
頭四句詩(shī)意解析……春天的早晨,園中葵菜那青青的葉片上露珠滾動(dòng),在朝陽(yáng)下閃著(zhù)亮光,恰似充滿(mǎn)活力的少年。一日之計在于晨,一年之計在于春,由園中葵的生長(cháng)聯(lián)想到整個(gè)自然界,溫煦的春曦宛如傳播者,在雨露、陽(yáng)光的潤澤之下,施予萬(wàn)物以蓬勃的生命力,使之呈現著(zhù)一派生機盎然、光彩煥發(fā)的景象。
這四句,由此及彼由物及人,作者以跳躍的思維,先蓄勢以淺出,再構思而深入,過(guò)渡到詩(shī)歌后半段,進(jìn)而發(fā)出少壯荒廢、老大傷悲的慨嘆。呵呵,你不妨斷章取義,把這四句拿來(lái)借題發(fā)揮。
還有一首李白的《長(cháng)歌行》:“桃李待日開(kāi),榮華照當年。東風(fēng)動(dòng)百物,草木盡欲言。枯枝無(wú)丑葉,涸水吐清泉。大力運天地,羲和無(wú)停鞭。功名不早著(zhù),竹帛將何宣。桃李務(wù)青春,誰(shuí)能貫白日。富貴與神仙,蹉跎成兩失。金石猶銷(xiāo)鑠,風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)。畏落日月后,強歡歌與酒。秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”
不難看出來(lái),手法上有異曲同工之妙。雖然到了后面,沒(méi)有歸結出振聾發(fā)聵的十字警句,但詩(shī)人曲筆,于心戚戚……
1、
《再和答為之》
林君維閩英,數面成瓜葛。
鄰居接杖藜,過(guò)飯厭疏糲。
讀書(shū)飽工夫,論事極精核。
奮身君子場(chǎng),復勇若怒未泄。
窮年棲旅巢,由命非由拙。
王良驅八駿,方駕度九折。
學(xué)堂疏雨余,石砌長(cháng)苔發(fā)。
——宋·黃庭堅
2、
《宮詞》
春營(yíng)制小殿號披香,宣借天孫作學(xué)堂。
李白宮詞多好句,側書(shū)紅壁兩三行。
——宋·宋2113白
3、《秋懷詩(shī)十一首》
彼時(shí)何卒卒,我志何曼曼。犀首空好飲,廉頗尚能飯。
學(xué)堂日無(wú)事,驅馬適所愿。茫茫出門(mén)路,欲去聊自勸。
歸還閱書(shū)史,文字浩千萬(wàn)。陳?ài)E竟誰(shuí)尋,5261賤嗜非貴獻。
——唐·韓愈
4、
《六言三首》
不識平康坊里,多在村學(xué)堂中。
安得金錢(qián)買(mǎi)笑,只堪夏楚4102訓蒙。
——宋·劉克莊
5、
《酬鄭州權舍人見(jiàn)寄二十韻》
憶昔三條路,居鄰數仞墻。學(xué)堂青玉案,彩服紫羅囊。
麟角看成就,龍駒見(jiàn)抑1653揚。彀中飛一箭,云際落雙鶬。
——唐·劉禹錫
與教育有關(guān)的古詩(shī)詞:
1. 如切如磋,如琢如磨------《詩(shī)經(jīng).衛風(fēng).淇奧》
2. 學(xué)非探其花,要自撥其根------唐.杜牧《留誨曹師等詩(shī)》
3. 十年磨一劍------唐.賈島《劍客》
4. 不是虛心豈得賢------宋.王安石《諸葛武侯》
5. 少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴
6. 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成------宋.陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》
7. 故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知------宋.蘇軾《送安驚落第詩(shī)》
8. 問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)------宋.朱熹《觀(guān)書(shū)有感》
9. 百川東到海,何時(shí)復西歸?少壯不努力,老大徒傷悲------漢樂(lè )府民歌《長(cháng)歌行》
10. 志士惜日短,愁人知夜長(cháng)------晉.傅玄《雜詩(shī)》
教育,教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的身心發(fā)展進(jìn)行教化培育,以現有的經(jīng)驗、學(xué)識推敲于人,為其解釋各種現象、問(wèn)題或行為,以增長(cháng)能力經(jīng)驗,其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來(lái)認知對待,讓事物得以接近其最根本的存在,人在其中,慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài),并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時(shí),人有著(zhù)自我意識上的思維,又有著(zhù)其自我的感官維度,所以,任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確,而應該感性式的理解其思維的方向,只要他不偏差事物的內在;教育又是一種思維的傳授,而人因為其自身的意識形態(tài),又有著(zhù)另樣的思維走勢,所以,教育當以最客觀(guān)、最公正的意識思維教化于人,如此,人的思維才不至于過(guò)于偏差,并因思維的豐富而逐漸成熟、理性,并由此,走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知,這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書(shū)育人的過(guò)程,可將一種最客觀(guān)的理解教予他人,而后在自己的生活經(jīng)驗中得以自己所認為的價(jià)值觀(guān)。教育,是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
學(xué)習?shū)B(niǎo)網(wǎng)站是免費的綜合學(xué)習網(wǎng)站,提供各行各業(yè)學(xué)習資料、學(xué)習資訊供大家學(xué)習參考,如學(xué)習資料/生活百科/各行業(yè)論文/中小學(xué)作文/實(shí)用范文實(shí)用文檔等等!
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護知識產(chǎn)權,根據《信息網(wǎng)絡(luò )傳播權保護條例》,如果我們轉載的作品侵犯了您的權利,請在一個(gè)月內通知我們,我們會(huì )及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號-4 Copyright ? 2016 學(xué)習?shū)B(niǎo). 頁(yè)面生成時(shí)間:0.166秒