深秋禪意的古詩(shī)句
1.禪意秋天的經(jīng)典句子,
一沙一世界，一樹一菩提..
彼岸花 開一千年 落一千年 花葉永不相見。情不為因果 緣注定生死.
假作真時(shí)真亦假； ，無為有處有還無.
任憑弱水三千，我只取一瓢飲
跛足道人《好了歌》
世人都曉神仙好，只有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了！
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了！
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
甄士隱《好了歌》
陋室空堂，當(dāng)年笏滿床！
衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。
蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在篷窗上。
說什么脂正濃，粉正香，
如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，
今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來喪？
訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁；
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。
亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，
反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
2.有關(guān)禪意的詩(shī)句
在中國(guó)歷史上，文人墨客留下了許多關(guān)于禪意的詩(shī)句。有關(guān)禪意的詩(shī)句我個(gè)人就很喜歡這幾首：
1.題義公禪房
唐·孟浩然
義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花凈，方知不染心。
2.過感化寺曇興上人山院
唐·王維
暮持筇竹杖，相待虎溪頭。
催客聞山響，歸房逐水流。
野花叢發(fā)好，谷鳥一聲幽。
夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋。
3.夏日過青龍寺謁操禪師
唐·王維
龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。
欲問義心義，遙知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪銷炎熱，能生大地風(fēng)。
4.青龍山曇壁上人兄院集
唐·王昌齡
本來清凈所，竹樹引幽陰。
檐外含山翠，人間出世心。
5.題破山寺后禪院
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。
6.題東林白蓮
唐·齊己
大士生兜率，空池滿白蓮。
秋風(fēng)明月下，齋日影堂前。
色后群芳拆，香殊百和燃。
誰知不染性，一片好心田。
7.慈恩寺偶題
唐·鄭谷
往事悠悠成浩嘆，勞生擾擾竟何能。
故山歲晚不歸去，高塔晴來獨(dú)自登。
林下聽經(jīng)秋苑鹿，江邊掃葉夕陽僧。
吟馀卻起雙峰念，曾看庵西瀑布冰。
8.石潭即事
明·李贄
十卷楞嚴(yán)萬古心，春風(fēng)是處有知音。
即看湖上花開日，人自縱橫水自深。
9.法海寺訪仁公
清·鄭板橋
樹滿空山葉滿廊，袈裟吹透北風(fēng)涼。
不知多少秋滋味，卷起湘簾問夕陽。
3.有禪意點(diǎn)的詩(shī)句
題破山寺后禪院 唐·常建
清晨入古寺，初日照高林.
竹徑通幽處，禪房花木深.
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬聲.
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)，這首詩(shī)描寫了了清晨寺后禪院的清幽脫俗的美好景致，抒發(fā)了作者寄情山水的隱逸情懷。這首詩(shī)以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸描繪出一個(gè)景物獨(dú)特、幽深寂靜的境界，表達(dá)了詩(shī)人游覽名勝的喜悅和對(duì)高遠(yuǎn)境界的追求。全詩(shī)層次分明，意境幽深，寓意含蓄，語言簡(jiǎn)潔明凈，感染力強(qiáng)。由本詩(shī)演化出的成語“曲徑通幽”“萬籟俱寂”，沿用至今。
4.描寫“禪意”的詩(shī)句有哪些
溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。尋南溪常道士》——唐代詩(shī)人 劉長(zhǎng)卿
禪意渺何著，啾啾階下蛩。《道吾山》——清代詩(shī)人 譚嗣同
知君素有棲禪意，歲晏蓬門遲爾開?！稇浌噬劫?zèng)司空曙》——唐代詩(shī)人 李端
禪意歸心急，山深定易安?！端唾澛蓭煔w嵩山（一作無可詩(shī)）》——唐代詩(shī)人清 江
禪意法乘俱莫問，且談舊事更依依?！渡呱健贰未?shī)人 仇遠(yuǎn)
詞語出處：
出自（唐） 劉長(zhǎng)卿《尋南溪常山道人隱居》詩(shī)："溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。"
詩(shī)人簡(jiǎn)介：
劉長(zhǎng)卿（約726 - 約786），字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩(shī)人。后遷居洛陽，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監(jiān)察御史，后為長(zhǎng)洲縣尉，因事下獄，貶南巴尉。代宗大歷中任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，又被誣再貶睦州司馬。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。
劉長(zhǎng)卿生卒年未確論，各名家說法相差甚遠(yuǎn)，爭(zhēng)議十分激烈，一般認(rèn)為生于公元709-725年間，逝于786-790年年間。劉長(zhǎng)卿工于詩(shī)，長(zhǎng)于五言，自稱"五言長(zhǎng)城"?！厄}壇秘語》有謂：劉長(zhǎng)卿最得騷人之興，專主情景，劉長(zhǎng)卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入選中國(guó)全日制學(xué)校教材 。
評(píng)價(jià)影響：
《中國(guó)歷代人名大辭典》：（劉長(zhǎng)卿）工詩(shī)，長(zhǎng)于五言，自稱"五言長(zhǎng)城"。
《唐詩(shī)大辭典.修訂本》：劉長(zhǎng)卿年輩與杜甫相若，早年工詩(shī)，然以詩(shī)名家，則在肅、代以后。與錢起并稱錢劉，為大歷詩(shī)風(fēng)之主要代表。平生致力于近體，尤工五律，自稱"五言長(zhǎng)城"，時(shí)人許之。詩(shī)中多身世之嘆，于國(guó)計(jì)民瘼，亦時(shí)有涉及。其詩(shī)詞旨朗雋，情韻相生。故方回云："長(zhǎng)卿詩(shī)細(xì)淡而不顯煥，觀者當(dāng)緩緩味之。"（《瀛奎律髓》卷四二）方東樹云："文房詩(shī)多興在象外，專以此求之，則成句皆有余味不盡之妙矣。"（《昭昧詹言》卷一八）唐人評(píng)長(zhǎng)卿詩(shī)，尚多微辭。如高仲武云："（劉）詩(shī)體雖不新奇，甚能鏈飾。大抵十首已上，語意稍同，于落句尤甚，思銳才窄也。"（《中興間氣集》）其后則評(píng)價(jià)日高。陳繹曾至謂："劉長(zhǎng)卿最得騷人之興，專主情景。"（《唐音癸簽》卷七引《吟譜》）王士禛則云："七律宜讀王右丞、李東川。尤宜熟玩劉文房諸作。"（見何世璂《然鐙記聞》）。
5.描寫禪意的詩(shī)句
菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，原本無物，何處惹塵埃？
出自于《六祖壇經(jīng)》。
【菩提本無樹】：菩提是覺道，不是真有什么樹。若有樹，那菩提就變成 物，而有所執(zhí)著。菩提本來什么也沒有，若說覺悟了，但覺悟其實(shí)它是無形無相的。
【明鏡亦非臺(tái)】：雖說心如明鏡臺(tái)，其實(shí)根本沒有個(gè)臺(tái)，若有個(gè)臺(tái)則又有 所執(zhí)著，所謂“應(yīng)無所住，而生其心”，哪有還要有個(gè)臺(tái)。
【本來無一物】：本來什么都沒有，即沒有一個(gè)樣子，也沒有一個(gè)圖，或 一個(gè)形相，所以根本什么也沒有。
【何處惹塵?！浚杭热皇裁炊紱]有，塵埃也無從生出了。就是無所住也.
【注釋】 這首偈頌主要是從“應(yīng)無所住，而生其心”而出，要沒有一切執(zhí)著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著不 能證得。這個(gè)地方就教人沒有執(zhí)著。這個(gè)偈子很契合禪宗的頓悟的理念。 是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個(gè) 空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
6.秋天賞景的詩(shī)句
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。 宋·范仲淹《蘇幕遮》
斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。 宋·黃庭堅(jiān)《念奴嬌》
對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。 宋·柳永《八聲甘州》
多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。府·杜牧《 齊安郡中偶題二首》
風(fēng)定小軒無落葉，青蟲相對(duì)吐秋絲。 宋·秦觀《秋日》
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。 元·白樸《天凈沙·秋》
菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。 南唐·李璟《浣溪沙》
紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 唐·杜牧《秋夕》
