關(guān)于寫哲理的詩(shī)句
1.描寫人生哲理的詩(shī)句
哲理詩(shī)句
1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）
5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）
7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
2.推薦100首有哲理的詩(shī)
川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》） 百學(xué)須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾） 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。
（韓愈） 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
（王安石） 不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
（羅隱） 倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。
（《漢書》） 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
（文天祥） 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫） 吃一塹，長(zhǎng)一智。
（古諺語(yǔ)） 尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（屈原） 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。
（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。
（孟郊） 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（葉紹翁） 春宵一刻值千金。
（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。（《國(guó)語(yǔ)》） D 大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?/p>
（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
（杜甫） 但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。（蘇軾） 當(dāng)斷不斷，反受其亂。
（漢書） 當(dāng)局者迷，旁觀者清。（新唐書） 得道者多助，失道者寡助。
（《孟子》） 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
（劉禹錫） 讀書百遍，其義自現(xiàn)。（三國(guó)志） 讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。
（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（朱熹） 讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
（劉彝） 多行不義必自斃。（左傳） E 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。
（杜甫） F 凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢。（《禮記》） 防民之口，甚于防川。
（國(guó)語(yǔ)） 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（諸葛亮） 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
（《戰(zhàn)國(guó)策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子） G 感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。
（陳子昂） 高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)》） 工欲善其事，必先利其器。
（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。
（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。（明《增廣賢文》） 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
（《三國(guó)演義》） H 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（古詩(shī)詩(shī)話） 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
（王勃） 海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡） 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
（岑參） 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)） 兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
（《資治通鑒》） 見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。（《戰(zhàn)國(guó)策》） 見(jiàn)義不為，非勇也。
（論語(yǔ)） 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。
（劉基） 近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊） 九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已。
（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。
（論語(yǔ)） 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（孔子） 君子憂道不憂貧。
（論語(yǔ)） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》） L 老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
（王勃） 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。（晏殊） 流水不腐，戶樞不蠹。
（呂氏春秋） 路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。（屈原） 路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。
（元曲·爭(zhēng)報(bào)恩） 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍） 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
（王勃） M 滿招損，謙受益。（尚書） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（羅梅坡） 靡不有初，鮮克有終。（詩(shī)經(jīng)） 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
（孔子） 莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（高適） 莫道桑榆晚，微霞尚滿天。
（劉禹錫） 莫等閑，白了少年頭，空悲切?。ㄔ里w） 木秀于林，風(fēng)必摧之。（舊唐書） N 濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。
（王安石） P 皮之不存，毛將焉附？（左傳） 蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。（韓愈） Q 其曲彌高，其和彌寡。
（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)） 奇文共欣賞，疑義相與析。
（陶淵明） 千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。（辛棄疾） 千里之行，始于足下。
（老子） 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)。
3.關(guān)于哲理的古詩(shī)大全
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思五首·其四》
人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月?！?dú)W陽(yáng)修《玉樓春·尊前擬把歸期說(shuō)》
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
人生如逆旅，我亦是行人?！K軾《臨江仙·送錢穆父》
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！钌屉[《無(wú)題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！畎住缎葜x脁樓餞別校書叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》
近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春?！K麟《斷句》
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。——惠能《菩提偈》
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！——馬致遠(yuǎn)《琵琶行 / 琵琶引》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》
采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜?！_隱《蜂》
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！畎住栋丫茊?wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》
月有盈虧花有開(kāi)謝，想人生最苦離別?！獜堷Q善《普天樂(lè)·詠世》
萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休。明日黃花蝶也愁?！K軾《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！徸哉洹都汉ルs詩(shī)·其五》
世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深?！獜堉^《題長(zhǎng)安壁主人》
酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。——?dú)W陽(yáng)修《春日西湖寄謝法曹韻》
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！钌屉[《樂(lè)游原 / 登樂(lè)游原》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！K軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》
射人先射馬，擒賊先擒王?！鸥Α肚俺鋈攀住て淞?/p>
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。——李白《行路難·其一》
人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？——鮑照《擬行路難·其四》
時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！跑鼹Q《小松》
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪端投派俑问裰?/ 送杜少府之任蜀川》
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。——朱熹《春日》
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！R梅坡《雪梅·其一》
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？——蘇軾《琴詩(shī)》
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！跫度肴粢?/p>
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾《題西林壁》
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！畎住秾⑦M(jìn)酒》
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。——陸游《冬夜讀書示子聿》
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！畎住渡侠铉摺?/p>
莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩何如？——白居易《放言五首·其四》
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。——李白《將進(jìn)酒》
世事短如春夢(mèng)，人情薄似秋云?！於厝濉段鹘隆な朗露倘绱簤?mèng)》
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！畎住秹?mèng)游天姥吟留別 / 別東魯諸公》
4.含有哲理的詩(shī)句有哪些
百學(xué)須先立志。
（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
（蘇軾） 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。（韓愈） 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石） 不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（羅隱） 倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。（《漢書》） 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
（劉禹錫） 吃一塹，長(zhǎng)一智。（古諺語(yǔ)） 尺有所短，寸有所長(zhǎng)。
（屈原） 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。（孟郊） 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
（葉紹翁） 春宵一刻值千金。（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。
（《國(guó)語(yǔ)》） D 大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全。（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫） 但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。
（蘇軾） 當(dāng)斷不斷，反受其亂。（漢書） 當(dāng)局者迷，旁觀者清。
（新唐書） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
（劉勰 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（劉禹錫） 讀書百遍，其義自現(xiàn)。
（三國(guó)志） 讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
（朱熹） 讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。（劉彝） 多行不義必自斃。
（左傳） E 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。（杜甫） F 凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢。
（《禮記》） 防民之口，甚于防川。（國(guó)語(yǔ)） 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
（諸葛亮） 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（《戰(zhàn)國(guó)策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（孟子） G 感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。（陳子昂） 高山仰止，景行行止。
（《詩(shī)經(jīng)》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。
（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。
（明《增廣賢文》） 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。（《三國(guó)演義》） H 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
（古詩(shī)詩(shī)話） 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃） 海上生明月，天涯共此時(shí)。
（張九齡） 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參） 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。
（論語(yǔ)） 兼聽(tīng)則明，偏信則暗。（《資治通鑒》） 見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
（《戰(zhàn)國(guó)策》） 見(jiàn)義不為，非勇也。（論語(yǔ)） 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。（劉基） 近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。
（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。
（孟郊） 九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。
（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。（論語(yǔ)） 天行有常，不為堯存，不為桀亡。
《茍子》） 天意憐幽草，人間重晚晴。（李商隱） W 玩物喪志。
（書經(jīng)） 往者不可諫，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)》） 為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。
（杜甫） 位卑未敢忘憂國(guó)。（陸游） 文武之道，一張一弛。
（禮記） 文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（白居易） 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。
（韓愈） 問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜） 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
（朱熹） 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。（譚嗣同） 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
（杜甫） 無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。（晏殊） 無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。
（陸游 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（《莊子》） 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（劉備） 物以類聚，人以群分。（易經(jīng)） X 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
（李商隱） 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹） 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
（楊萬(wàn)里） 心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。（魯迅） 新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
（屈原） 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
（老子） 星星之火，可以燎原。（尚書） 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
（孔子） 學(xué)而不厭，誨人不倦。（孔子） 學(xué)然后知不足。
（禮記） 學(xué)無(wú)止境。（荀子） 血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。
（魯迅） Y 言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹＃?shī)序。
5.寫出含哲理的詩(shī)句{2句}
（一）哲理詩(shī)句 1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村.（陸游《游山西村》） 2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同.（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千里目，更上一層樓.（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春.（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》） 5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái).（朱熹《觀書有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺.（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》） 7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小.（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.（王安石《等飛來(lái)峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年.（王灣《次北固山下》） 11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春.（朱熹《春日》） 12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.（白居易《賦得古原草離別》）。
6.急需十首有哲理的古詩(shī)
杜甫《望岳》 岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 蘇軾《題西林壁》 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 王安石《登飛來(lái)峰》 飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。 朱熹《觀書有感》 半畝萬(wàn)塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。 盧梅坡《雪梅》 梅雪爭(zhēng)春末肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 楊萬(wàn)里《過(guò)松塬晨炊漆公店》 莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。
正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。 李商隱《登樂(lè)游原》? 向晚意不適，驅(qū)車登古原。
? 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。 陸游《冬夜讀書示子聿》 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 陶淵明《雜詩(shī)》 盛年不再來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人。 劉禹錫《烏衣巷》 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
7.有關(guān)哲理的詩(shī)句有哪些
題西林壁（宋 蘇軾）橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中.【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面.觀書有感 （宋 朱熹）半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊.問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái).【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng).事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死。
題西林壁（宋 蘇軾）橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中.【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面.觀書有感 （宋 朱熹）半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊.問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái).【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng).事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了.治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣.游山西村 （ 陸游 ）莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村.簫鼓追隨村社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存.從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門.【哲理】既寫出山西村山環(huán)水繞，花團(tuán)錦簇，春光無(wú)限，另一方面它又富于哲理，表現(xiàn)了人生變化發(fā)展的某種規(guī)律性，令人回味無(wú)窮.表現(xiàn)了詩(shī)人與眾不同的思維與精神——在逆境中往往蘊(yùn)涵著無(wú)限的希望.詩(shī)人描述了山水縈繞的迷路感覺(jué)與移步換形又見(jiàn)新景象的喜悅之情；人們可以從中領(lǐng)悟到蘊(yùn)含的生活哲理——不論前路多么難行難辨，只要堅(jiān)定信念，勇于開(kāi)拓，人生就能“絕處逢生”（出現(xiàn)一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界）.1、海日生殘夜，江春入舊年.（王灣《次北固山下》）簡(jiǎn)析：蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理.2、盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年.（.曹操《龜雖壽》）簡(jiǎn)析：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樂(lè)觀向上，積極進(jìn)，將終生有益、無(wú)憾.3、無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái).（晏殊《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》）簡(jiǎn)析：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但在消逝的同時(shí)，仍然有美好事物的再生，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú).（常用來(lái)表達(dá)一種“想要挽留卻又不能留住”的心態(tài).或?qū)θ松母锌菏⑺ジ〕粒谰凵?，也如這花開(kāi)花落、燕去燕來(lái).）4、莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡；正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔.（楊萬(wàn)里《過(guò)松源晨炊漆公店》）簡(jiǎn)析：它蘊(yùn)涵著要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不被假象所迷惑的道理.5、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái).（朱熹《觀書有感》）簡(jiǎn)析：借景喻理，說(shuō)明只有思想永遠(yuǎn)活躍，接受種種不同新思想、新知識(shí)，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流.（或：人要心靈澄明，就得不斷學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知.）6、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年.（清朝趙翼《論詩(shī)》）簡(jiǎn)析：常用來(lái)贊美人才的人才輩出，也用來(lái)表示一代新人過(guò)去，又有一代新人出現(xiàn)，長(zhǎng)江后浪推前浪.也含有“世事超越前人，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)取的必然趨勢(shì)”之哲理.7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小.（杜甫《望岳》）簡(jiǎn)析：它包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概.8、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村.（陸游《游山西村》）簡(jiǎn)析： 歷經(jīng)“山重水復(fù)”讓人懷疑無(wú)路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見(jiàn)到希望）.9、少壯不努力，老大徒傷悲.（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》簡(jiǎn)析：勸勉人們努力珍惜青春年華，世間沒(méi)有后悔藥.有“失去才知可貴”的哲理.10、誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！（蘇軾《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》）簡(jiǎn)析：表現(xiàn)作者雖處困境，仍力求振作精神 .只要主觀努力，心理健康，仍然能青春永駐，老當(dāng)益壯.11、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬.（杜牧的《赤壁》）簡(jiǎn)析：詩(shī)中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理，且隱含著詩(shī)人對(duì)自己生不逢時(shí)、懷才不遇的慨嘆之情.12結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧.（陶淵明《飲酒》）簡(jiǎn)析：它蘊(yùn)含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無(wú)\"喧囂\"之感.13、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海.（李白《 行路難》）簡(jiǎn)析：堅(jiān)信不怕困難、勇往直前，抱負(fù)是必能實(shí)現(xiàn)的.14、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花.（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）簡(jiǎn)析：闡明事物具有兩重性.15、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁.（李白《宣州謝跳樓餞別校書叔云》）簡(jiǎn)析：詩(shī)句最具憂。
8.有哲理的詩(shī)句
古代哲理詩(shī)： 人生哲理詩(shī)句 1.（陸游《游山西村》： 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》： 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
6. 杜甫《望岳》： 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《登飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 9. 朱熹《春日》： 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 13. 蘇軾 《題西林壁》：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
《過(guò)松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬(wàn)里） 莫言下嶺便無(wú)難， 賺得行人空喜歡。 正入萬(wàn)山圈子里， 一山放過(guò)一山攔。
【哲理】詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。 把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。
《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭(zhēng)春末肯降， 騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香。
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī)，無(wú)論在理致與筆趣上，都超過(guò)了前面提到的那首詩(shī)，它既有宋詩(shī)工巧細(xì)密之所長(zhǎng)，又兼得唐人詩(shī)虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評(píng)價(jià)梅雪，恰如其分。
此詩(shī)好就好在：它能寫出別人詩(shī)中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無(wú)（梅雪爭(zhēng)春，各具特長(zhǎng)）。這首詠物詩(shī)，沒(méi)有寫景，沒(méi)有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動(dòng)，另具一格。
《雪梅》 盧梅坡 有梅無(wú)雪不精神， 有雪無(wú)詩(shī)俗了人。 日暮詩(shī)成天又雪， 與梅并作十分春。
【哲理】此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。 《題西林壁》 （宋 蘇軾） 橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
登飛來(lái)峰 飛來(lái)山上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。 不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層。
《琴詩(shī)》 （宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽(tīng)？ 【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
《觀書有感 》 （宋 朱熹） 半畝方塘一鑒開(kāi)， 天光云影共徘徊。 問(wèn)渠哪得清如許？ 為有源頭活水來(lái)。
【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
現(xiàn)代哲理詩(shī)： 泥土（魯藜） 老是把自己當(dāng)作珍珠 就時(shí)時(shí)有被埋沒(méi)的痛苦 把自己當(dāng)作泥土吧 讓眾人把你踩成一條道路 簡(jiǎn)析這首著名的哲理詩(shī)，曾經(jīng)被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘。可是，歷史往往會(huì)與一些人開(kāi)不大不小的玩笑。
這樣一首曾經(jīng)影響和激勵(lì)過(guò)整整一代人的詩(shī)篇，在今天也會(huì)被某些時(shí)髦的人物嘲笑，認(rèn)為這是一種陳腐了的過(guò)時(shí)觀念。據(jù)說(shuō)，只有肯定自己的個(gè)人價(jià)值的人才是真正懂得人生意義的人。
土（林希） 附著在大地上 你是土壤 沉浮在空間里 你是塵埃 [簡(jiǎn)析]此詩(shī)與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙。可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫出了新意。
生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發(fā)現(xiàn)其哲理蘊(yùn)涵。林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價(jià)值的一面，而且還看到了當(dāng)它“沉浮在空間里”時(shí)的輕浮的一面。
一旦變成“塵?！保粌H無(wú)益，而且有害。 人生的價(jià)值也是。
