1.與君離別意,同是宦游人。海內存知己,天涯若比鄰。(王勃:《送杜少府之任蜀州》)
2.又送王孫去,萋萋滿(mǎn)別情。(李白:《送友人》
3.春草明年綠,王孫歸不歸?(白居易:《賦得古原草送別》)
4.渭城朝雨悒輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(王維:《送元二使安西》)
5.寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。(王昌齡:《芙蓉樓送辛漸》)
6.莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識君。(高適:《別董大》)
7.桃花潭水三千尺,不及汪倫送我情。(李白:《贈汪倫》)
8.孤帆遠影碧空盡,唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。(李白:《送孟浩然之廣陵》)
9.輪臺東門(mén)送君去,雪上空留馬行處。(岑參:《白雪歌送武判官歸京》)
10.長(cháng)亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山。天之涯,海之角,知交半零落。一瓢濁酒盡余歡,今宵別夢(mèng)寒。(李叔同:《送別》)
東漢王充講過(guò):“精誠所至,金石為開(kāi)”, 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾,口諾終不移”的詩(shī)句。
近代魯迅先生說(shuō)過(guò):“誠信為人之本。” 弘一大師說(shuō)過(guò):“內不欺已,外不欺人”。
孔子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。” 孟子曰:“誠,乃立于天人合一與性善論之上,無(wú)道乃誠也。”
西方人說(shuō):誠信是最好的競爭手段。 中國人說(shuō):無(wú)信不立。
但見(jiàn)丹誠赤如血,誰(shuí)知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履,李下不正冠。
——《樂(lè )府詩(shī)集》 三杯吐然諾,五岳倒為輕。《俠客行》 海岳尚可傾,口諾終不移.-----李白 凡作人貴直,而作文貴曲。
——明·袁枚 君子坦蕩蕩,小人長(cháng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》。
烽火照西京,心中自不平.
牙璋辭鳳闕,鐵騎繞龍城.
雪暗凋旗畫(huà),風(fēng)多雜鼓聲.
寧為百夫長(cháng),勝作一書(shū)生.
這首詩(shī)借用樂(lè )府舊題“從軍行”,描寫(xiě)一個(gè)讀書(shū)士子從軍邊塞、參加戰斗的全過(guò)程.僅僅四十個(gè)字,既揭示出人物的心理活動(dòng),又渲染了環(huán)境氣氛,筆力極其雄勁. 前兩句寫(xiě)邊報傳來(lái),激起了志士的愛(ài)國熱情.詩(shī)人并不直接說(shuō)明軍情緊急,卻說(shuō)“烽火照西京”,通過(guò)“烽火”這一形象化的景物,把軍情的緊急表現出來(lái)了.一個(gè)“照”字渲染了緊張氣氛.用夸張的手法寫(xiě)外患嚴重,情勢危急,生動(dòng)傳神的把戰事緊急的軍情傳遞給讀者,并引出下文.“心中自不平”,是由烽火而引起的,國家興亡,匹夫有責,他不愿再把青春年華消磨在筆硯之間.一個(gè)“自”字,表現了書(shū)生那種由衷的愛(ài)國激情,寫(xiě)出了人物的精神境界.首二句交待了整個(gè)事件展開(kāi)的背景.第三句“牙璋辭鳳闕”,描寫(xiě)軍隊辭京出師的情景.“牙璋”是皇帝調兵的符信,分凹凸兩塊,分別掌握在皇帝和主將手中.“鳳闕”是皇宮的代稱(chēng).這里,詩(shī)人用“牙璋”、“鳳闕”兩詞,顯得典雅、穩重,既說(shuō)明出征將士懷有崇高的使命,又顯示出師場(chǎng)面的隆重和莊嚴.第四句“鐵騎繞龍城”,顯然唐軍已經(jīng)神速地到達前線(xiàn),并把敵方城堡包圍得水泄不通.“鐵騎”、“龍城”相對,渲染出龍爭虎斗的戰爭氣氛.一個(gè)“繞”字,又形象地寫(xiě)出了唐軍包圍敵人的軍事態(tài)勢.五六兩句開(kāi)始寫(xiě)戰斗,詩(shī)人卻沒(méi)有從正面著(zhù)筆,而是通過(guò)景物描寫(xiě)進(jìn)行烘托.“雪暗凋旗畫(huà),風(fēng)多雜鼓聲”,前句從人的視覺(jué)出發(fā):大雪彌漫,遮天蔽日,使軍旗上的彩畫(huà)都顯得黯然失色;后句從人的聽(tīng)覺(jué)出發(fā):狂風(fēng)呼嘯,與雄壯的進(jìn)軍鼓聲交織在一起.兩句詩(shī),有聲有色,各臻其妙.詩(shī)人別具機抒,以象征軍隊的“旗”和“鼓”,表現出征將士冒雪同敵人搏斗的堅強無(wú)畏精神和在戰鼓聲激勵下奮勇殺敵的悲壯激烈場(chǎng)面.詩(shī)的最后兩句:“寧為百夫長(cháng),勝作一書(shū)生.”直接抒發(fā)從戎書(shū)生保邊衛國的壯志豪情.艱苦激烈的戰斗,更增添了他對這種不平凡的生活的熱愛(ài),寧愿做個(gè)下級軍官馳騁沙場(chǎng),為保衛邊疆而戰,也不愿作置身書(shū)齋的書(shū)生.表達了詩(shī)人忠貞的報國之心. 這首短詩(shī),寫(xiě)出書(shū)生投筆從戎,出塞參戰的全過(guò)程.能把如此豐富的內容,濃縮在有限的篇幅里,可見(jiàn)詩(shī)人的藝術(shù)功力.首先詩(shī)人抓住整個(gè)過(guò)程中最有代表性的片斷,作了形象概括的描寫(xiě),至于書(shū)生是怎樣投筆從戎的,他又是怎樣告別父老妻室的,一路上行軍的情況怎樣,……詩(shī)人一概略去不寫(xiě)其次,詩(shī)采取了跳躍式的結構,從一個(gè)典型場(chǎng)景跳到另一個(gè)典型場(chǎng)景,跳躍式地發(fā)展前進(jìn).如第三句剛寫(xiě)了辭京,第四句就已經(jīng)包圍了敵人,接著(zhù)又展示了激烈戰斗的場(chǎng)面.然而這種跳躍是十分自然的,每一個(gè)跨度之間又給人留下了豐富的想象余地.同時(shí),這種跳躍式的結構,使詩(shī)歌具有明快的節奏,如山崖上飛流驚湍,給人一種一氣直下、一往無(wú)前的氣勢,有力地突現出書(shū)生強烈的愛(ài)國激情和唐軍將士氣壯山河的精神面貌. 初唐四杰很不滿(mǎn)當時(shí)纖麗綺靡的詩(shī)風(fēng),他們曾在詩(shī)歌的內容和形式上作過(guò)頗有成效的開(kāi)拓和創(chuàng )新,楊炯此詩(shī)的風(fēng)格就很雄渾剛健,慷慨激昂.尤其是這樣一首描寫(xiě)金鼓殺伐之事的詩(shī)篇,卻用具有嚴格規矩的律詩(shī)形式來(lái)寫(xiě),很不簡(jiǎn)單.律詩(shī)一般只要求中間兩聯(lián)對仗,這首詩(shī)除第一聯(lián)外,三聯(lián)皆對.不僅句與句對,而且同一句中也對,如“牙璋”對“鳳闕”,“鐵騎”對“龍城”.整齊的對仗,使詩(shī)更有節奏和氣勢,這在詩(shī)風(fēng)綺靡的初唐詩(shī)壇上是很難能可貴的.是唐詩(shī)的亮點(diǎn). 關(guān)于此詩(shī)的主題思想,有兩種看法:唐汝詢(xún)在《唐詩(shī)解》中以為是作者看到朝廷重武輕文,只有武官得寵,心中有所不平,故作詩(shī)以發(fā)泄牢騷.吳昌祺在《刪訂唐詩(shī)解》中以為作者看到敵人逼近西京,奮其不平之氣,拜命赴邊,觸雪犯風(fēng),以消滅敵人,建功立業(yè),不象書(shū)生那樣無(wú)用.前者以為這是一首諷刺詩(shī),后者以為這是一首愛(ài)國主義的述志詩(shī).這樣,從第二聯(lián)以下,二人的體會(huì )都不同了.我以為吳昌祺的理解比較可取,因為第一聯(lián)已說(shuō)明作者心中的不平是為了“烽火照西京”,如果說(shuō)他是為了武人顯赫而心有不平,這一句就不應該緊接在“烽火”句下了.
1.志不強者智不達,言不信者行不果。
--墨翟,戰國思想家
2.內外相應,言行相稱(chēng)。
--韓非,戰國哲學(xué)家、教育家
3.善不由外來(lái)兮,名不可以虛作。
--屈原,戰國人
4.真者,精誠之至也,不精不誠,不能動(dòng)人。
--莊周,戰國哲學(xué)家
5.人背信則名不達。
--劉向,漢朝經(jīng)學(xué)家
6.偽欺不可長(cháng),空虛不可久,朽木不可雕,情亡不可久。
--韓嬰,漢朝詩(shī)論家
7.以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。
--暢泉,晉朝隱士
8.人無(wú)忠信,不可立于世。
--程頤,宋朝哲學(xué)家
9.多虛不如少實(shí)。
--陳甫,宋朝哲學(xué)家
10.以實(shí)待人,非唯益人,益己尤大。
--楊簡(jiǎn),宋朝學(xué)者
11.誠實(shí)是人生的命脈,是一切價(jià)值的根基。
--德萊賽,英國作家
12.言忠信,行篤敬。
--論語(yǔ)
13.欺人只能一時(shí),而誠實(shí)卻是長(cháng)久之策。
--約翰雷,英國學(xué)者
14.生命不能從謊言之中開(kāi)出燦爛的鮮花。
--海涅,德國詩(shī)人
15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。
16.對己能真,對人就能去偽,就像黑夜接著(zhù)白天,影子隨著(zhù)身形。
--莎士比亞,英國戲劇家
17.沒(méi)有誠實(shí)何來(lái)尊嚴?
--西賽羅,古羅馬政治家
18.人如失去了誠實(shí),也就失去了一切。
--黎里,英國散文家
19.誠實(shí)最好的政策。
--弗蘭克林
20.人若能摒棄虛偽則會(huì )獲得極大的心靈平靜。
--馬克吐溫
1. 東漢王充講過(guò):“精誠所至,金石為開(kāi)”。譯文:人誠心所到,能感動(dòng)天地,使金石為之開(kāi)裂。比喻只要專(zhuān)心誠意去做,什么疑難問(wèn)題都能解決。
2. 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾,口諾終不移”的詩(shī)句。譯文:大海可以干枯,山岳可以倒塌,許下的諾言始 終不可改變。
3. 弘一大師說(shuō)過(guò):“內不欺已,外不欺人”。 譯文:君子不做違心之事,不做欺騙之事,不做傷害傷天害理之事,所以君子要真誠面對自己。
4. 孟子曰:“誠,乃立于天人合一與性善論之上,無(wú)道乃誠也。”譯文:誠實(shí),是在天人合一及性情溫和善良之上的。天道就是誠實(shí)。
5. 但見(jiàn)丹誠赤如血,誰(shuí)知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 譯文:但是看上去是一副赤血忠心的樣子,誰(shuí)能想得到其實(shí)全都是騙人的假話(huà)。
6. 瓜田不納履,李下不正冠。 ——《樂(lè )府詩(shī)集》 譯文:經(jīng)過(guò)瓜田,不可彎腰提鞋;經(jīng)過(guò)李樹(shù)下不要舉起手來(lái)整理帽子,比喻避免招惹無(wú)端的懷疑。
7. 凡作人貴直,而作文貴曲。 ——明·袁枚 譯文:做人必須要正直,才能寫(xiě)出好作文。
8. 君子坦蕩蕩,小人長(cháng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》 譯文:君子心胸開(kāi)闊,神定氣安。小人則是斤斤計較。
9. 不遷怒,不貳過(guò)。——《論語(yǔ)·雍也》譯文:有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)。不幸短命死矣,今也則亡,未聞好學(xué)者也。
10. 人而無(wú)信,不知其可也。——《論語(yǔ)·為政》譯文:一個(gè)人不講信用,真不知道怎么能行。
詩(shī)經(jīng)?東山》
我徂東山,慆慆不歸,我來(lái)自東,零雨其蒙。我東曰歸,我心西悲。
制彼裳衣,勿士行枚。蜎蜎者燭,烝斷桑野,敦彼獨宿,亦在車(chē)下。
我徂東山,慆慆不歸。我來(lái)自東,零雨其蒙。果嬴之實(shí),亦施于宇。
伊威在室,蟏蛸在戶(hù)。町種鹿場(chǎng),熠耀宵行,不可畏也?伊可懷也!
我徂東山,慆叨不歸。我來(lái)自東,零雨其蒙。鸛鳴于垤,婦嘆于室。
灑掃穹窒,我征聿至。有敦瓜苦,烝在栗薪,自我不見(jiàn),于今三年。
我徂東山,慆慆不歸。我來(lái)自東,零雨其蒙。倉庚于飛,熠耀其羽。
之子于歸,皇駁其馬。親結其縭,九十其儀。其新孔嘉,其舊如之何?
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