首先,要學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)
初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)教師教學(xué)的綱領(lǐng)性文件,上新課程之前教師必須學(xué)透。很難想像,對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)不熟悉的教師,能把初中語(yǔ)文新課程教好。教師在學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)要在學(xué)透的基礎(chǔ)上進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)新課程改革的精神。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)只是一個(gè)教學(xué)原則性、方向性、計(jì)劃性的指導(dǎo)文件,教師既要嚴(yán)格按新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求去進(jìn)行教學(xué),又要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況、教師的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際情況等諸多因素去實(shí)施教學(xué)。
其次,要認(rèn)識(shí)到新課程標(biāo)準(zhǔn)不只是為教師制訂的,也是為學(xué)生的學(xué)習(xí)制訂的。語(yǔ)文新課標(biāo)要求學(xué)生通過(guò)不同階段的學(xué)習(xí),達(dá)到相應(yīng)的語(yǔ)文水平。讓每一位學(xué)生通過(guò)在課堂上進(jìn)行的語(yǔ)文學(xué)習(xí),得法于課內(nèi),應(yīng)用于課外。生活處處有語(yǔ)文,這就要求教師不但要指導(dǎo)學(xué)生在課堂內(nèi)學(xué)語(yǔ)文,也要求教師教會(huì)學(xué)生在課堂外學(xué)語(yǔ)文。
第三,要轉(zhuǎn)變觀念。如果教師的思想觀念不轉(zhuǎn)變,即使是制訂了再完美的新課程標(biāo)準(zhǔn),也執(zhí)行不了。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀念認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)重在工具性,但我個(gè)人認(rèn)為:新課程標(biāo)準(zhǔn)除了肯定語(yǔ)文教學(xué)的工具性,更多的是注重語(yǔ)文的人文性。這就要求每位教師都要轉(zhuǎn)變觀念。在轉(zhuǎn)變觀念時(shí),有些教師認(rèn)為應(yīng)該徹底否定原來(lái)的教學(xué)觀念,我不贊同這種看法。強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變觀念,并不是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)思想的全盤(pán)否定,而應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)思想的揚(yáng)棄。
也有些教師認(rèn)為新課改后不用抓基本的教學(xué)常規(guī)了,我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。新課改就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力,但不能完全拋棄原來(lái)的教學(xué)常規(guī),脫離學(xué)生的實(shí)際情況去組織教學(xué)。因此,我的體會(huì)是對(duì)傳統(tǒng)的教育必須是揚(yáng)棄,而不是拋棄。既不能全部繼承,只改課程不改觀念;也不能全盤(pán)否定,樣樣翻新。對(duì)學(xué)生的基本知識(shí)和基本能力的要求不能去掉,對(duì)教師教學(xué)的基本功的要求同樣不能去掉。
第四,要轉(zhuǎn)變角色。新課改要求教師要從教導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)者,強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)活動(dòng)中,教師自始至終都是組織者、引導(dǎo)者、激發(fā)者、陪伴者和參與者。學(xué)生才是主角,是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體。教師的教一定要圍繞學(xué)生的學(xué)服務(wù)。這樣,教師要轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型的角色,這就要求教師在備課時(shí)要做到三備:一備學(xué)生、二備教材、三備教法(包括教具)。并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)制訂比較科學(xué)的教案,為學(xué)生所想,想學(xué)生所需,解學(xué)生所難。這樣,學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能更充分地發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
第五,教法和教具的運(yùn)用要結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校和學(xué)生的實(shí)際。上新教改課程時(shí),要求我們教師要有改革的精神,拋棄填鴨式的教學(xué),不能搞滿堂灌。
應(yīng)試教育的做法是不符合課改精神的,也是不能提高學(xué)生綜合素質(zhì)的。
我們應(yīng)大力提倡啟發(fā)式的教學(xué)。中國(guó)古代的大圣人孔子說(shuō)不憤不啟,不悱不發(fā)。這也有力地說(shuō)明啟發(fā)式的教育很重要。
教師在教學(xué)方法的選擇上,要因地制宜,不能與學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際脫節(jié)。要與學(xué)生的學(xué)法掛鉤,與學(xué)習(xí)內(nèi)容掛鉤,與學(xué)習(xí)效果掛鉤。方法、手段和技術(shù)的運(yùn)用都應(yīng)從實(shí)際出發(fā),不要片面地理解新課改就是用多媒體上課,語(yǔ)文課就是讓學(xué)生按課文內(nèi)容來(lái)表演,演課本劇、演小品,課堂上熱熱鬧鬧,學(xué)生高高興興,老師只是坐在旁邊做免費(fèi)觀眾。
我認(rèn)為,在進(jìn)行語(yǔ)文新課程的教學(xué)中,不必每節(jié)課都要用多媒體進(jìn)行教學(xué),也不必把課文變成劇本來(lái)讓學(xué)生去表演。特別是像沒(méi)有先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的農(nóng)村學(xué)校,能結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校和學(xué)生的實(shí)際,用好黑板和粉筆也是很不錯(cuò)的。不能錯(cuò)誤地認(rèn)為多媒體教學(xué)就是啟發(fā)式教學(xué),也不能錯(cuò)誤地認(rèn)為課堂一定要搞表演活動(dòng)才能體現(xiàn)新課改的精神。教法和教具的選用基于以下幾點(diǎn)來(lái)考慮:看看能不能有利于學(xué)生的學(xué)習(xí),是否有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,是否有利于培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力,是否有利于充分利用當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)資源
是否有利于提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。
當(dāng)前,初中新課程改革已經(jīng)全面鋪開(kāi)。
有些教師覺(jué)得語(yǔ)文課越來(lái)越難教了,有些學(xué)生也覺(jué)得語(yǔ)文課越來(lái)越難學(xué)了。針對(duì)這些困惑,我想談?wù)勛约涸诮虒W(xué)實(shí)踐中的一些體會(huì)。
首先,要學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)。初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)教師教學(xué)的綱領(lǐng)性文件,上新課程之前教師必須學(xué)透。
很難想像,對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)不熟悉的教師,能把初中語(yǔ)文新課程教好。教師在學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)要在學(xué)透的基礎(chǔ)上進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)新課程改革的精神。
語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)只是一個(gè)教學(xué)原則性、方向性、計(jì)劃性的指導(dǎo)文件,教師既要嚴(yán)格按新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求去進(jìn)行教學(xué),又要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況、教師的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際情況等諸多因素去實(shí)施教學(xué)。其次,要認(rèn)識(shí)到新課程標(biāo)準(zhǔn)不只是為教師制訂的,也是為學(xué)生的學(xué)習(xí)制訂的。
語(yǔ)文新課標(biāo)要求學(xué)生通過(guò)不同階段的學(xué)習(xí),達(dá)到相應(yīng)的語(yǔ)文水平。讓每一位學(xué)生通過(guò)在課堂上進(jìn)行的語(yǔ)文學(xué)習(xí),得法于課內(nèi),應(yīng)用于課外。
生活處處有語(yǔ)文,這就要求教師不但要指導(dǎo)學(xué)生在課堂內(nèi)學(xué)語(yǔ)文,也要求教師教會(huì)學(xué)生在課堂外學(xué)語(yǔ)文。第三,要轉(zhuǎn)變觀念。
如果教師的思想觀念不轉(zhuǎn)變,即使是制訂了再完美的新課程標(biāo)準(zhǔn),也執(zhí)行不了。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀念認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)重在工具性,但我個(gè)人認(rèn)為:新課程標(biāo)準(zhǔn)除了肯定語(yǔ)文教學(xué)的工具性,更多的是注重語(yǔ)文的人文性。
這就要求每位教師都要轉(zhuǎn)變觀念。在轉(zhuǎn)變觀念時(shí),有些教師認(rèn)為應(yīng)該徹底否定原來(lái)的教學(xué)觀念,我不贊同這種看法。
強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變觀念,并不是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)思想的全盤(pán)否定,而應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)思想的揚(yáng)棄。也有些教師認(rèn)為新課改后不用抓基本的教學(xué)常規(guī)了,我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。
新課改就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力,但不能完全拋棄原來(lái)的教學(xué)常規(guī),脫離學(xué)生的實(shí)際情況去組織教學(xué)。因此,我的體會(huì)是對(duì)傳統(tǒng)的教育必須是揚(yáng)棄,而不是拋棄。
既不能全部繼承,只改課程不改觀念;也不能全盤(pán)否定,樣樣翻新。對(duì)學(xué)生的基本知識(shí)和基本能力的要求不能去掉,對(duì)教師教學(xué)的基本功的要求同樣不能去掉。
第四,要轉(zhuǎn)變角色。新課改要求教師要從教導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)者,強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)活動(dòng)中,教師自始至終都是組織者、引導(dǎo)者、激發(fā)者、陪伴者和參與者。
學(xué)生才是主角,是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體。教師的教一定要圍繞學(xué)生的學(xué)服務(wù)。
這樣,教師要轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型的角色,這就要求教師在備課時(shí)要做到“三備”:一備學(xué)生、二備教材、三備教法(包括教具)。并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)制訂比較科學(xué)的教案,為學(xué)生所想,想學(xué)生所需,解學(xué)生所難。
這樣,學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能更充分地發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。以往的教學(xué)一般是教師教什么,學(xué)生就得學(xué)什么,學(xué)生只能跟著教師走,而不能提出自己的見(jiàn)解和要求。
在這樣的環(huán)境中,學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性根本無(wú)從談起。轉(zhuǎn)變角色,實(shí)際就是要教師營(yíng)造民主的教育環(huán)境,教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)、探究、發(fā)展的伙伴。
第五,教法和教具的運(yùn)用要結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校和學(xué)生的實(shí)際。上新教改課程時(shí),要求我們教師要有改革的精神,拋棄填鴨式的教學(xué),不能搞滿堂灌。
應(yīng)試教育的做法是不符合課改精神的,也是不能提高學(xué)生綜合素質(zhì)的。我們應(yīng)大力提倡啟發(fā)式的教學(xué)。
中國(guó)古代的大圣人孔子說(shuō)“不憤不啟,不悱不發(fā)?!边@也有力地說(shuō)明啟發(fā)式的教育很重要。
教師在教學(xué)方法的選擇上,要因地制宜,不能與學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際脫節(jié)。要與學(xué)生的學(xué)法掛鉤,與學(xué)習(xí)內(nèi)容掛鉤,與學(xué)習(xí)效果掛鉤。
“方法”、“手段”和“技術(shù)”的運(yùn)用都應(yīng)從實(shí)際出發(fā),不要片面地理解新課改就是用多媒體上課,語(yǔ)文課就是讓學(xué)生按課文內(nèi)容來(lái)表演,演課本劇、演小品,課堂上熱熱鬧鬧,學(xué)生高高興興,老師只是坐在旁邊做免費(fèi)觀眾。我認(rèn)為,在進(jìn)行語(yǔ)文新課程的教學(xué)中,不必每節(jié)課都要用多媒體進(jìn)行教學(xué),也不必把課文變成劇本來(lái)讓學(xué)生去表演。
特別是像沒(méi)有先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的農(nóng)村學(xué)校,能結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校和學(xué)生的實(shí)際,用好黑板和粉筆也是很不錯(cuò)的。不能錯(cuò)誤地認(rèn)為多媒體教學(xué)就是啟發(fā)式教學(xué),也不能錯(cuò)誤地認(rèn)為課堂一定要搞表演活動(dòng)才能體現(xiàn)新課改的精神。
教法和教具的選用基于以下幾點(diǎn)來(lái)考慮:看看能不能有利于學(xué)生的學(xué)習(xí),是否有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,是否有利于培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力,是否有利于充分利用當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)資源,是否有利于提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。文章來(lái)源:阿杰教育網(wǎng)() 詳文參考: 。
思想品德課教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材,提高自身的教學(xué)藝術(shù)外,還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,主要從搞好課前預(yù)習(xí),使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,教師巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ),巧妙設(shè)疑,培養(yǎng)思維,建立平等和諧的師生關(guān)系,是教學(xué)成功的關(guān)鍵,通過(guò)形式多樣化來(lái)啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段,提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力,培養(yǎng)學(xué)生興趣,使他們有獲取知識(shí)的要求和能力。
1.以學(xué)生為主體,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣教學(xué)工作是教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一體。其中,教師是主導(dǎo)、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教是為了學(xué)。
只有通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、需要、興趣和強(qiáng)烈的求知欲,使學(xué)生的知、情、意和個(gè)性得到全面、和諧地發(fā)展,學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能才能得以充分地發(fā)揮。為此,在教學(xué)中,要特別重視學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái),充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
1.1 讓學(xué)生的腦動(dòng)起來(lái)——“多思”。即鼓勵(lì)學(xué)生積極思考,對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析、比校、抽象、概括。
用恰當(dāng)?shù)摹皢?wèn)題”激起學(xué)生思維的浪花,使他們于“無(wú)疑”處生“疑難”,產(chǎn)生新奇感和探索感,使思維向新的廣度和深度發(fā)展。當(dāng)然,“問(wèn)題”要提得準(zhǔn)確,有一定的難度,又能使學(xué)生感興趣。
1.2 讓學(xué)生的口動(dòng)起來(lái)——“多說(shuō)”。即鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言,對(duì)學(xué)習(xí)中的問(wèn)題敢于陳述己見(jiàn),展開(kāi)討論,以開(kāi)拓思路、活躍氣氛。
實(shí)際上,學(xué)生準(zhǔn)備發(fā)言的過(guò)程,也就是思考、運(yùn)用、鞏固、拓寬教材知識(shí)的過(guò)程。善于抓住教學(xué)中與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的“問(wèn)題”,及時(shí)組織討論。
如講到“公民權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系”時(shí),進(jìn)行“權(quán)利和義務(wù)是否可以放棄”的課堂討論等。這樣,既啟發(fā)了學(xué)生思維,又鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力。
1.3 讓學(xué)生的手動(dòng)起來(lái)——“多做”。即鼓勵(lì)學(xué)生勤做學(xué)習(xí)筆記,寫(xiě)預(yù)習(xí)提綱,編制試題,動(dòng)手解答,以鞏固知識(shí)、加深理解。
所謂“不動(dòng)墨筆不讀書(shū)”。在課前安排預(yù)習(xí),課堂督促筆記,課后布置適當(dāng)?shù)木毩?xí),根據(jù)教材內(nèi)容,要求學(xué)生自己編寫(xiě)試題,促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
2.課堂生動(dòng)活潑,創(chuàng)設(shè)和諧氣氛教學(xué)是一門(mén)科學(xué),更是一門(mén)藝術(shù)。品德理論本身抽象性、邏輯性很強(qiáng),在教學(xué)中更要講究授課的藝術(shù)。
2.1 語(yǔ)言表達(dá)要生動(dòng)幽默。在講授概念、闡述理論觀點(diǎn)時(shí),語(yǔ)言表達(dá)切忌平鋪直敘,“風(fēng)平浪靜”,而應(yīng)有抑揚(yáng)頓挫,要生動(dòng)形象。
可選擇幽默故事和繪畫(huà)等內(nèi)容,寓教于樂(lè),讓學(xué)生在輕松、愉快的笑聲中接受思想品德觀點(diǎn)。2.2 理論分析可借助例證名言。
講授理論觀點(diǎn)時(shí),可從有趣的例證講起,既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又有利于加深對(duì)理性概念的理解和擴(kuò)展。漢語(yǔ)中的許多成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、詩(shī)詞名句,現(xiàn)實(shí)生活中的許多活生生的事例等,都包含著或直接表現(xiàn)著精深的道理。
像“單則易折,眾則難摧”有力地揭示了團(tuán)結(jié)就是力量的道理。“勿以善小而不為,勿為惡小而為之”,包含了一般違法和犯罪的關(guān)系。
通過(guò)這些名言的分析,能將學(xué)生帶入到一種理論情境之中。2.3 教學(xué)手段應(yīng)多種多樣。
為提高課堂教學(xué)的效率和學(xué)生的興趣, 采用錄音錄像、幻燈投影等多媒體教學(xué),還可以通過(guò)講故事、舉事例、看圖解意,圖表分析、時(shí)事品德報(bào)告、小品表演等方法,加強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性,讓學(xué)生在聽(tīng)、看、思、說(shuō)、演多種器官的并用中,學(xué)懂、記牢、運(yùn)用品德知識(shí)。3.在差異化教學(xué)方法中提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性傳統(tǒng)的初中思想品德課程教學(xué)中,衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)志是學(xué)生對(duì)思想品德知識(shí)的識(shí)記程度,也正是這種過(guò)于對(duì)思想品德課程知識(shí)性的定位,使得學(xué)生對(duì)思想品德課程的學(xué)習(xí)陷入了單一的狀態(tài)中,也就出現(xiàn)了傳統(tǒng)意義下的“灌輸式、填鴨式”教學(xué)的方法。
然而,我們必須意識(shí)到,此類教學(xué)方法的運(yùn)用,不但忽視了對(duì)學(xué)生思維以及探索能力方面的培養(yǎng),而且影響到了思想品德課堂結(jié)構(gòu)的改革,成為課堂教學(xué)內(nèi)容、方法及組織形式改革和優(yōu)化的制約瓶頸。差異化教學(xué)方法的實(shí)質(zhì)是以新課改提出的因材施教作為基礎(chǔ)理論,突破性的把學(xué)生進(jìn)行“分類”,“分類”的真正目的在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次的開(kāi)展教學(xué)。
也就是說(shuō),為不同層次的學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方法,讓每個(gè)學(xué)生都能在對(duì)思想品德知識(shí)了解的基礎(chǔ)之上獲得新的提高,讓每個(gè)學(xué)生都能在自己的“提高區(qū)”體驗(yàn)自己的成長(zhǎng),從而提高每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的興趣。思想品德課程差異化的教學(xué)方式的基礎(chǔ)得益于學(xué)生的自主學(xué)習(xí),自主學(xué)習(xí)體現(xiàn)的是學(xué)生學(xué)習(xí)的“主角”位置,以及教師從“保姆型”到“自由型”角色的轉(zhuǎn)變。
自主學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的是把更多的學(xué)習(xí)時(shí)間留個(gè)學(xué)生,把更多的發(fā)揮空間還給學(xué)生的教學(xué)的理念。比如,我講到“公民的義務(wù)和權(quán)利”一課,在講這一課前,先讓學(xué)生知道,公民的含義,權(quán)利和義務(wù)的含義,如果單純的用抽象的文字去論述兩者的定義,那么學(xué)生對(duì)兩者的定義的理解變?cè)跓o(wú)形中增加了約束成分。
4.回歸生活,讓思想品德理論及時(shí)得到實(shí)踐思想品德知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)在意義在于潛移默化中對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)、身心修養(yǎng)、價(jià)值觀念、思想品德的影響。眾所周知,中學(xué)生正處在人生發(fā)展的重要階段,對(duì)自己人生的發(fā)展定位尚處在“雛形期”,因此,如何讓思想品德知識(shí)發(fā)揮出特有的導(dǎo)向和基礎(chǔ)作用,將對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生重要的影響。
讓思想品德課堂回歸生。
去百度文庫(kù),查看完整內(nèi)容>內(nèi)容來(lái)自用戶:會(huì)民民民新課改常見(jiàn)的十大課堂教學(xué)模式1、山東杜郎口中學(xué)的“10+35”模式 杜郎口中學(xué)因“改”而名揚(yáng)天下,成為當(dāng)下中國(guó)教育最火爆的風(fēng)景。
其實(shí),杜郎口的經(jīng)驗(yàn)也沒(méi)有多么神秘,就是一句話,“讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)、讓課堂活起來(lái)、讓效果好起來(lái)”,而核心是一個(gè)“動(dòng)”字,圍繞“動(dòng)”千方百計(jì)地彰顯學(xué)生學(xué)習(xí)的“主權(quán)”。杜郎口課改的精髓體現(xiàn)在最大限度地把課堂還給學(xué)生上,主張能讓學(xué)生學(xué)會(huì)的課才是好課,一切以學(xué)生的“學(xué)”來(lái)評(píng)價(jià)教師的“教”,課堂必須體現(xiàn)出“生命的狂歡”。
杜郎口模式到底有多大的可操作性,它是不是真正具有普適性?《中國(guó)教師報(bào)》試水課改的“田野研究”,在杜郎口中學(xué)掛牌成立了第一個(gè)“《中國(guó)教師報(bào)》全國(guó)教師培訓(xùn)基地”,為學(xué)習(xí)和研究杜郎口課改經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校和單位提供針對(duì)性服務(wù)。以鮮明的“行動(dòng)研究”特色,秉承“問(wèn)題即課題”的務(wù)實(shí)態(tài)度,追求課堂理想和理想課堂的建設(shè),全情致力于課堂教育改革“途徑與方法”的研究與推廣。
“10+35”模式 杜郎口“10+35”模式,即教師用10分鐘分配學(xué)習(xí)任務(wù)和予以點(diǎn)撥引導(dǎo),學(xué)生用35分鐘“自學(xué)+合作+探究”。 杜郎口模式,呈現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn),即立體式、大容量、快節(jié)奏。
杜郎口課堂在結(jié)構(gòu)上有三大模塊,即預(yù)習(xí)、展示、反饋。
一、新課程倡導(dǎo)建立哪些新的學(xué)習(xí)方式 新課程改革遵循“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念,大力倡導(dǎo)建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,使學(xué)生真正體驗(yàn)學(xué)習(xí)的美妙,讓學(xué)生走向成功的彼岸。
新課程倡導(dǎo)建立的自主合作探究學(xué)習(xí)方式是建構(gòu)在大眾教育的課程理念之上,是建構(gòu)在現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上的。 什么是大眾教育的課程理念?大眾教育的課程理念就是面向每一個(gè)兒童,對(duì)每一個(gè)兒童的生存和發(fā)展都有益,要讓所有的兒童具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力要適應(yīng)大眾教育課程理念指導(dǎo)下的我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程的學(xué)習(xí)就必然要建立新的學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)方式。
什么是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論?現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論是指近百年來(lái),眾多心理學(xué)家對(duì)“學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的?學(xué)習(xí)有哪些規(guī)律?學(xué)習(xí)應(yīng)該以怎樣的方式進(jìn)行?”等問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究所形成的理論。其中最具代表性的流派有行為主義學(xué)習(xí)論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論。
什么是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式?現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式不僅包含許多具體的學(xué)習(xí)方式,更是一個(gè)以弘揚(yáng)人的主體性精神和促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo),包含學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)過(guò)程等內(nèi)容的開(kāi)放的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。它的本質(zhì)特征主要有如下幾點(diǎn): 1.主動(dòng)性,2.獨(dú)立性,3.獨(dú)特性,4.體驗(yàn)性,5.問(wèn)題性,6.交互性,7.生成性。
教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變 1.新課程倡導(dǎo)探究式教學(xué) 教師在教學(xué)中要能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,向?qū)W生提供從事探究活動(dòng)的機(jī)會(huì),幫助學(xué)生自主探索和合作交流。
教師經(jīng)常使用“你有不同意見(jiàn),請(qǐng)講”這類語(yǔ)言,教師正在逐步成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者?!疤剿鳌灾鹘?gòu)”、“交流與合作”的學(xué)習(xí)方式,極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,一些學(xué)生探究出教師意想不到的結(jié)果。
2.師生、生生交流發(fā)生了明顯變化 師生關(guān)系的明顯改善及學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的相互溝通顯著增加,師生關(guān)系更加融洽。教師則突出培養(yǎng)學(xué)生溝通、交流方面的能力。
3.教師更傾向于自主選擇教學(xué)方法 新課程強(qiáng)調(diào),重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程,強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)自己的思考去獲取知識(shí),而不是直接地把結(jié)論告訴學(xué)生,教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,發(fā)揮學(xué)生的主體性。課堂中教師安排小組討論,注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,讓學(xué)生養(yǎng)成與他人溝通、傾聽(tīng)他人意見(jiàn)的習(xí)慣。
ps:以上內(nèi)容是我從資料書(shū)上找出的標(biāo)準(zhǔn)答案,是一個(gè)個(gè)字打上來(lái),不是粘貼復(fù)制別人的內(nèi)容,希望是你需要的。
原發(fā)布者:仙人指路
初中語(yǔ)文教學(xué)方法有哪些當(dāng)前,初中新課程改革已經(jīng)全面鋪開(kāi)。有些教師覺(jué)得語(yǔ)文課越來(lái)越難教了,有些學(xué)生也覺(jué)得語(yǔ)文課越來(lái)越難學(xué)了。針對(duì)這些困惑,我想談?wù)勛约涸诮虒W(xué)實(shí)踐中的一些體會(huì)。首先,要學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)。初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)教師教學(xué)的綱領(lǐng)性文件,上新課程之前教師必須學(xué)透。很難想像,對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)不熟悉的教師,能把初中語(yǔ)文新課程教好。教師在學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)要在學(xué)透的基礎(chǔ)上進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)新課程改革的精神。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)只是一個(gè)教學(xué)原則性、方向性、計(jì)劃性的指導(dǎo)文件,教師既要嚴(yán)格按新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求去進(jìn)行教學(xué),又要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況、教師的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際情況等諸多因素去實(shí)施教學(xué)。其次,要認(rèn)識(shí)到新課程標(biāo)準(zhǔn)不只是為教師制訂的,也是為學(xué)生的學(xué)習(xí)制訂的。語(yǔ)文新課標(biāo)要求學(xué)生通過(guò)不同階段的學(xué)習(xí),達(dá)到相應(yīng)的語(yǔ)文水平。讓每一位學(xué)生通過(guò)在課堂上進(jìn)行的語(yǔ)文學(xué)習(xí),得法于課內(nèi),應(yīng)用于課外。生活處處有語(yǔ)文,這就要求教師不但要指導(dǎo)學(xué)生在課堂內(nèi)學(xué)語(yǔ)文,也要求教師教會(huì)學(xué)生在課堂外學(xué)語(yǔ)文。第三,要轉(zhuǎn)變觀念。如果教師的思想觀念不轉(zhuǎn)變,即使是制訂了再完美的新課程標(biāo)準(zhǔn),也執(zhí)行不了。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀念認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)重在工具性,但我個(gè)人認(rèn)為:新課程標(biāo)準(zhǔn)除了肯定語(yǔ)文教學(xué)的工具性,更多的是注重語(yǔ)文的人文性。這就要求每位教師都要轉(zhuǎn)變觀念。在轉(zhuǎn)變觀念時(shí),有些教師認(rèn)為應(yīng)該徹底否定原來(lái)的教學(xué)觀念,我不贊同這種看法。強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變觀念,并
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