臨摹的基本方法(書(shū)法臨摹的基本方法)
1.書(shū)法臨摹的基本方法有哪些
臨摹是學(xué)習書(shū)法最基本最初步的方法，是攀登頂峰的必由之路。
“臨”和“摹”，本來(lái)是兩個(gè)意思：“臨”是“對著(zhù)寫(xiě)”，“摹”是“蒙著(zhù)描”。這兩種方法，對初學(xué)者都是行之有效的。
對后者大家往往不重視，其實(shí)，如果你真的去試試，就會(huì )發(fā)現效果也許比前者更加明顯。 臨的對象（字帖），可以由老師指定，但最好還是自己選擇。
你喜歡它，并且著(zhù)手研究它，那可以說(shuō)是一種享受；強迫自己學(xué)習那種毫無(wú)興趣的東西，不管它本身是多么重要正確，那也無(wú)異于一種勞役。如果你是不滿(mǎn)意自己的字而希望有所改進(jìn)，但多方努力又實(shí)在找不到一種能引起熱情和興趣的字帖，那么你最好，還是干那些使你興趣盎然的事情。
臨摹不是整篇謄抄，不能全線(xiàn)出擊；它是描樣繡花，須各個(gè)擊破。一個(gè)字就是一個(gè)戰役。
無(wú)論對整體還是局部，都需要仔細推敲慎重對待。 臨摹是通過(guò)手的描畫(huà)，加深腦的印象通過(guò)手、眼、腦的運動(dòng)，把優(yōu)美的形象刻在自己的心里。
關(guān)鍵不在數量，而在于每臨一遍都確有所得。哪一遍心無(wú)所動(dòng)，那一遍就是浪費時(shí)間。
臨就要力圖象，這是臨摹的主要目標之一。歷代著(zhù)名書(shū)法家曾留下不少臨摹作品，有的看上去不完全逼肖，常有書(shū)法家自己的影子。
初學(xué)者不宜用此法。現在的任務(wù)是通過(guò)臨摹來(lái)理解、消化別人創(chuàng )作的書(shū)法形象。
臨習作品與原作的相象程度，反映出你理解和掌握的程度。 藝術(shù)到了高級階段，本來(lái)只能是感受、意會(huì )、不能用任何框框程式來(lái)解釋的。
但在此之前，通過(guò)臨摹，歸納一此基本原則和機械規律，還是十分必要的。 從形式上看，臨摹是用自己的手寫(xiě)別人的字；從本質(zhì)上看，這實(shí)在是訓練形象感受能力的極好手段。
臨寫(xiě)的越象，必定是琢磨得越透；觀(guān)察得越細，說(shuō)明感受能力越敏 銳。兩個(gè)字放在一起，稍有不同，便能一眼明辨，這樣敏銳的眼力，應是每個(gè)書(shū)家必具 的基本素質(zhì)。
臨摹是一種思索。老學(xué)不象，究竟問(wèn)題在哪兒？是哪一筆、哪一部分、哪些地方在作怪？自己常犯的毛病是什么？要找癥結、抓關(guān)鍵，多找幾個(gè)角度分析。
臨摹是一種比較。字帖上的字和自己的字是比較的雙方。
筆畫(huà)的方向、長(cháng)短、曲折、位置，各部分之間的關(guān)系，整體的感覺(jué)、局部的造型，應該一點(diǎn)一點(diǎn)地解剖、對照。 臨摹是一種記憶。
臨得象了，還要總結。以前不象，是因為什么；后來(lái)如意了，是抓住了什么主要矛盾。
這樣就抓住了字的一個(gè)基本，然后反復鞏固，記在心里。 對鋼筆字來(lái)說(shuō)，臨摹的重點(diǎn)是字的結構，不必在用筆上花太多的力氣。
既注意結構又照顧用筆，能一下學(xué)得象固然很好；但實(shí)踐的結果常常是互相干擾，顧此失彼。 每天臨幾個(gè)字并能吃透記住，這樣的進(jìn)度應該令人滿(mǎn)意。
堅持半年，從理解方面說(shuō)，應能基本解決問(wèn)題。當然，為求熟練、流利、再創(chuàng )作，還必須不斷鞏固、發(fā)展、努力。
關(guān)于臨摹，我們具體可以從下面三個(gè)方面去思考： 1、臨摹結合 臨摹是學(xué)習書(shū)法最基本的方法，不但初學(xué)書(shū)法要臨摹，就是有了一定的基礎之后還需要臨摹。學(xué)楷書(shū)需要臨摹，學(xué)篆、隸、行、草各體書(shū)仍需要臨摹。
書(shū)法家的一生都是在臨摹中渡過(guò)的，在臨摹中學(xué)習，在臨摹中思考，在臨摹中創(chuàng )造。 摹帖，就是用薄紙蒙在字帖上面，然后筆隨影走，按照顯露出來(lái)的字跡寫(xiě)，又叫“仿影”或拓寫(xiě)。
摹還有一種方法叫“描紅”，即在印有雙鉤紅線(xiàn)的字上去填寫(xiě)。 摹帖的方法：第一步先描紅。
即從一本帖中選出清楚、完整的字，用透明而不透墨的薄紙，如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上，依著(zhù)字的輪廓，用極細的線(xiàn)條鉤成空心字，這叫“雙鉤”。然后把鉤好的字作為描紅本，用紅墨水填寫(xiě)，再用藍墨水填寫(xiě)，最后用墨汁填寫(xiě)，這樣寫(xiě)不但能加深記憶，而且節約紙張。
摹帖應注意筆隨帖走，切勿失形，要看準筆畫(huà)的來(lái)龍去脈，揣摩它的筆法和結構形態(tài)。摹帖要帶有“寫(xiě)”意，將筆畫(huà)一筆寫(xiě)成，飽滿(mǎn)而精到，切勿依葫蘆畫(huà)瓢地填描涂抹。
臨帖，即在摹帖的基礎上，對帖字的用筆、結字規律有了基本認識之后，對著(zhù)帖寫(xiě)。臨帖有對臨、格臨和背臨三種方法。
對臨，即把字帖放在對面的帖架上照著(zhù)寫(xiě)，這是最方便，最常用的臨帖方法。 格臨，即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫(xiě)。
主要用以掌握帖字的結構部位。 背臨，即把帖收起，憑記憶默寫(xiě)帖中的字，不但求其形，更要求其神。
背臨之后可以集字為聯(lián)或集字成篇，然后進(jìn)入創(chuàng )作階段。 摹帖筆隨影走，古人怎樣寫(xiě)，我們就怎樣寫(xiě)，大小、長(cháng)短、寬窄、粗細、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫(xiě)，有一定的規范和約束。
摹帖的特點(diǎn)在于易學(xué)到古人的結構位置，但由于規范太死，反而失去了古人的筆意，用筆死板而不靈活，讓人感到放不開(kāi)，受不了；臨帖或對臨，或背臨，或意臨，加入許多書(shū)者自己的個(gè)性特點(diǎn)，所以易得古人的筆意，而易失古人的結構位置。寫(xiě)來(lái)自由隨意，追求個(gè)性，卻得之甚少。
所以在臨摹中必須臨摹結合，先摹后臨，既得古人的用筆方法，又得古人的結構規律。練習時(shí)可以采用先摹后臨，再反過(guò)來(lái)摹，摹完再臨。
或者采用“雙鉤”的方法來(lái)研習結構規律。摹臨穿插，取長(cháng)補短，效果極好。
臨摹中要多看、多思、多琢磨，然后下筆。下筆要準，先形。
2.書(shū)法臨摹的基本方法是什么
臨摹是學(xué)習書(shū)法最基本的方法，不但初學(xué)書(shū)法要臨摹，就是有了一定的基礎之后還需要臨摹。學(xué)楷書(shū)需要臨摹，學(xué)篆、隸、行、草各體書(shū)仍需要臨摹。書(shū)法家的一生都是在臨摹中渡過(guò)的，在臨摹中學(xué)習，在臨摹中思考，在臨摹中創(chuàng )造。
摹帖，就是用薄紙蒙在字帖上面，然后筆隨影走，按照顯露出來(lái)的字跡寫(xiě)，又叫“仿影”或拓寫(xiě)。摹還有一種方法叫“描紅”，即在印有雙鉤紅線(xiàn)的字上去填寫(xiě)。
摹帖的方法：第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完整的字，用透明而不透墨的薄紙，如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上，依著(zhù)字的輪廓，用極細的線(xiàn)條鉤成空心字，這叫“雙鉤”。然后把鉤好的字作為描紅本，用紅墨水填寫(xiě)，再用藍墨水填寫(xiě)，最后用墨汁填寫(xiě)，這樣寫(xiě)不但能加深記憶，而且節約紙張。
摹帖應注意筆隨帖走，切勿失形，要看準筆畫(huà)的來(lái)龍去脈，揣摩它的筆法和結構形態(tài)。摹帖要帶有“寫(xiě)”意，將筆畫(huà)一筆寫(xiě)成，飽滿(mǎn)而精到，切勿依葫蘆畫(huà)瓢地填描涂抹。
臨帖，即在摹帖的基礎上，對帖字的用筆、結字規律有了基本認識之后，對著(zhù)帖寫(xiě)。臨帖有對臨、格臨和背臨三種方法。
對臨，即把字帖放在對面的帖架上照著(zhù)寫(xiě)，這是最方便，最常用的臨帖方法。
格臨，即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫(xiě)。主要用以掌握帖字的結構部位。
背臨，即把帖收起，憑記憶默寫(xiě)帖中的字，不但求其形，更要求其神。背臨之后可以集字為聯(lián)或集字成篇，然后進(jìn)入創(chuàng )作階段。
摹帖筆隨影走，古人怎樣寫(xiě)，我們就怎樣寫(xiě)，大小、長(cháng)短、寬窄、粗細、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫(xiě)，有一定的規范和約束。摹帖的特點(diǎn)在于易學(xué)到古人的結構位置，但由于規范太死，反而失去了古人的筆意，用筆死板而不靈活，讓人感到放不開(kāi)，受不了；臨帖或對臨，或背臨，或意臨，加入許多書(shū)者自己的個(gè)性特點(diǎn)，所以易得古人的筆意，而易失古人的結構位置。寫(xiě)來(lái)自由隨意，追求個(gè)性，卻得之甚少。
所以在臨摹中必須臨摹結合，先摹后臨，既得古人的用筆方法，又得古人的結構規律。練習時(shí)可以采用先摹后臨，再反過(guò)來(lái)摹，摹完再臨。或者采用“雙鉤”的方法來(lái)研習結構規律。摹臨穿插，取長(cháng)補短，效果極好。臨摹中要多看、多思、多琢磨，然后下筆。下筆要準，先形似，后神似，以求形神兼備。臨摹后要反復對照檢查，總結經(jīng)驗教訓，在否定中提高，在教訓中成熟。
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3.書(shū)法臨摹的基本方法
1.選好字帖，建議以楷書(shū)開(kāi)始，若想有所成就最好臨摹大書(shū)法家成熟時(shí)期的作品，雖然較難臨摹，但進(jìn)步快，而且字體成熟。（如顏真卿的《勤禮碑》）
2.臨摹不需要想象。有些字你開(kāi)起來(lái)會(huì )覺(jué)得別扭，很多人會(huì )擅自改動(dòng)，這是大忌，臨摹時(shí)一定要完全遵照原帖，只有鍛煉出了臨摹能力和基礎，才能進(jìn)行下一步創(chuàng )作，不要自以為是。
3.細水長(cháng)流。每天盡可能多練，但是最重要的是堅持。我今年16，學(xué)了11年書(shū)法，11歲的時(shí)候間斷過(guò)半年，深感后悔，書(shū)法是有靈性的，若不想學(xué)就不要動(dòng)筆，學(xué)了就不要間斷，否則事倍功半。
還有一些是只可意會(huì )不可言傳的，只要自己慢慢臨下去，你就會(huì )得出出于自己的心得，祝你成功。
4.臨摹都有那些辦法
論臨摹 人們欲掌握某種藝術(shù)或技能，最初的階段，找一個(gè)“樣本”比著(zhù)學(xué)習，這就是臨摹。
無(wú)數事實(shí)證明，對絕大部分人而言，沒(méi)有一個(gè)模仿的過(guò)程，獨創(chuàng )幾乎是不可能的。學(xué)習書(shū)法尤其如此。
它講究的是形體，學(xué)書(shū)者卻不可能從大自然中直接“寫(xiě)生”，只有對碑帖進(jìn)行臨摹，研究其規律，探索其奧妙，才能進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)之門(mén)。 臨摹碑帖正體現了直觀(guān)性的原則。
使學(xué)書(shū)者獲得理論知識、掌握技能技法需要以感性知識或經(jīng)驗為基礎，如果一開(kāi)始就講抽象的理論，學(xué)書(shū)者很難理解和掌握，尤其是技法性很強的書(shū)法，必須給學(xué)書(shū)者提供一個(gè)直觀(guān)的教具，以便比葫蘆畫(huà)瓢照著(zhù)摹仿，從摹仿中學(xué)會(huì )和加深理論認識，掌握技術(shù)技法。直觀(guān)學(xué)習可以使知識具體化、形象化，為學(xué)者感知、理解、記憶和掌握知識創(chuàng )造條件。
學(xué)習書(shū)法，碑帖就是最好的教師，它實(shí)實(shí)在在地告訴我們應該怎么寫(xiě)。摹仿也是人的生理本能，在求知的時(shí)候，人最容易接受現成的規律性的事物，因而從摹仿入門(mén)，學(xué)習起來(lái)也較為順利。
有一部分學(xué)書(shū)者輕視臨摹，認為臨摹碑帖太慢，不如隨便寫(xiě)自由，有的還忙于創(chuàng )造自己的風(fēng)格和書(shū)體。 不學(xué)古人的碑帖到底行不行？ 近代書(shū)法家潘伯鷹在《書(shū)法雜論》中作了回答：“行！ 但另外卻又發(fā)生了時(shí)間的經(jīng)濟問(wèn)題。
完全不學(xué)古人，完全憑自己去寫(xiě)，是最足以發(fā)展創(chuàng )造性的。不過(guò)，想想書(shū)法發(fā)展到今日，已經(jīng)多少年代了！ 并且不是一個(gè)人創(chuàng )造的，而是悠久的智慧累積！ 單憑一人去創(chuàng )造，而且只憑這么短短的三四十年！ 為什么硬不去接受優(yōu)良的傳統？ 為什么不在這個(gè)基礎上加入個(gè)人的努力？ 為什么偏要去做始創(chuàng )文字的大傻瓜？”潘先生的回答對那些信手亂涂亂寫(xiě)、搞什么“創(chuàng )新”的學(xué)書(shū)者是一很好的教育。
不少人把傳統的智慧、知識，前人給我們留下的寶貴遺產(chǎn)當成負擔，想隨意拋棄掉，自行新舉，這實(shí)在是很愚蠢的。殊不知“創(chuàng )新”是在“繼承”的基礎上進(jìn)行的，前人花費大量的時(shí)間和精力給我們創(chuàng )造了寶貴的財富，我們只需要用很少的時(shí)間就掌握了，節省了大量的初步探索的時(shí)間和精力，這何樂(lè )而不為呢？ 誠然，繼承前人的物質(zhì)財富容易，繼承前人的精神財富就比較難了。
精神財富需要用“精神”去繼承，要動(dòng)腦筋，下真功夫。 就臨摹碑帖而言，想學(xué)會(huì )前人的碑帖的確不容易，非要下點(diǎn)功夫不可，古代流傳下來(lái)的許多書(shū)法家刻苦練字的故事正說(shuō)明了這一道理。
一 部書(shū)法史，就是一部繼承與創(chuàng )新的歷史。世世代代的書(shū)法家們致力于學(xué)習古人碑帖，集中群眾的智慧，再加之個(gè)人的能力，便創(chuàng )造出了具有獨特風(fēng)格的書(shū)體。
如東漢書(shū)法家杜度善寫(xiě)章草，崔瑗則學(xué)杜度書(shū)法，但青出于藍，人稱(chēng)“崔杜”。號稱(chēng)“草圣”的東漢杰出書(shū)法家張芝曾師從崔、杜，在其章草的基礎上進(jìn)而演化成今草。
東晉“書(shū)圣”王羲之博采前代各家之長(cháng)，草書(shū)取法于張芝，楷書(shū)得力于鐘繇，形成了自己的風(fēng)格。王獻之在繼承張芝 和父親王羲之書(shū)法的基礎上，創(chuàng )造了自己的書(shū)風(fēng)，終于父子齊名，并稱(chēng)“二王”。
初唐書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)學(xué)習王羲之、索靖，熔秦漢魏晉南北朝書(shū)法精粹，獨樹(shù)一幟，創(chuàng )立了法度森嚴的“歐體”。 總之，凡舉世稱(chēng)道的大書(shū)法家，無(wú)不從前人的書(shū)法里汲取營(yíng)養，成就書(shū)法大業(yè)，沒(méi)有一個(gè)是輕而易舉成為書(shū)法家的。
摹仿往往誘發(fā)創(chuàng )造，任何一個(gè)有主體意識的人，其摹仿決不會(huì )也不可能像復印機。臨帖的過(guò)程，也是對優(yōu)秀書(shū)法作品進(jìn)行審美價(jià)值的積累和排斥原有書(shū)寫(xiě)模式、使書(shū)法向更高層次發(fā)展的過(guò)程。
在臨帖中會(huì )不斷發(fā)現一些新的東西，從而點(diǎn)燃自己創(chuàng )造的靈感。這已由無(wú)數實(shí)例所證明。
書(shū)法的創(chuàng )新是在臨帖的基礎上進(jìn)行分解、綜合而來(lái)的。分析出所臨諸帖的特點(diǎn)，將它們進(jìn)行巧妙的融合，再加之書(shū)家的個(gè)人氣質(zhì)和情感，就產(chǎn)生一種新的書(shū)法體態(tài)。
但要注意這種綜合是巧妙的、自然的，而不是雜亂地拼湊在一起的。如馬宗霍在《霎岳樓筆記》中說(shuō)，何紹基“早歲楷書(shū)宗蘭臺《道因碑》，行書(shū)宗魯公《爭座位帖》、《裴將軍詩(shī)》，駿發(fā)雄強，微少涵停。
中年極意北碑，尤得力于《黑女志》，遂臻沉著(zhù)之境。晚喜分、篆、周金漢石，無(wú)不臨摹，融入行、楷，乃自成家”。
他的書(shū)法沉雄峭拔，以鮮明的個(gè)性享譽(yù)書(shū)壇。周星蓮在《臨池管見(jiàn)》中也說(shuō)：“學(xué)詩(shī)如僧家托缽，積千家米煮成一鍋飯，余謂學(xué)書(shū)亦然，執筆之法，始先擇筆之相近者仿之，逮伐點(diǎn)畫(huà)稍有合處，即宜縱覽諸家法帖，辨其同異，審其出入，融會(huì )而貫通之，醞釀之，久自成一家面目。”
臨摹固然重要，但如何臨摹還有一個(gè)科學(xué)方法問(wèn)題，現就科學(xué)臨帖試述管見(jiàn)。 一、認真選讀碑帖，奠定臨摹基礎 臨帖前要認真選帖，選帖等于尋找“老師”。
選帖時(shí)一定要選那些具有代表性的優(yōu)秀碑帖，切勿選那些一般的甚至是低劣的碑帖作為范本。王羲之《題衛夫人〈筆陣圖〉后》說(shuō)：“若直取俗字，則不能先發(fā)。”
王羲之說(shuō)的“俗字”即是普通的字，若直接臨摹俗字，則不能得書(shū)法真正的意趣。 怎樣選擇范本呢？ 有幾點(diǎn)是要特別注意的。
第一是根據學(xué)書(shū)者的興趣和愛(ài)好選擇。書(shū)法的興趣乃是對某種字體的愛(ài)好而不是對什么都感興趣。
第二是懂得一些碑帖和書(shū)法的基本知識，對書(shū)法家的書(shū)體風(fēng)格有所了解，能區別碑帖的優(yōu)劣。第。
5.臨摹書(shū)法有什么訣竅
首先。
本人也是個(gè)書(shū)法愛(ài)好者，本人覺(jué)得臨摹是書(shū)法的基礎，以我個(gè)人來(lái)說(shuō)吧，就是從篆書(shū)開(kāi)始學(xué)習、臨摹，然后到隸書(shū)、楷書(shū)、最后到行草（這是本人的學(xué)習順序）因為這都是文字（書(shū)體）的發(fā)展順序。由易到難。
以下是些臨摹的技巧希望可以幫到你。臨摹是學(xué)習書(shū)法必不可少的途徑。
“千里之行，始于足下”，書(shū)法的“始”，即是臨摹，任何人概莫能外。 通常說(shuō)來(lái)，初學(xué)臨帖當以模擬準確、分毫不差為上，在這一階段，學(xué)習首的主要目的是力求能嫻熟地掌握各種技巧。
每一本字帖，都凝聚著(zhù)古人畢生心血，包含著(zhù)無(wú)比豐富的藝術(shù)內涵，輕視它是不合理的。如果連毛筆劃線(xiàn)的技巧還沒(méi)有掌握，就要傲然自得地卑視古人，以為亦步亦趨地跟著(zhù)古人跑沒(méi)出息，其實(shí)是在與自己開(kāi)玩笑。
有這種思想的人切須引起注意。 這一階段的臨帖應以摹帖為主。
學(xué)習者的眼和手，與帖上的墨跡之間，由于初次接觸，會(huì )產(chǎn)生一個(gè)不小的差距，難以把握帖中的藝術(shù)精粹，這就需要強迫自己去適應帖書(shū)的風(fēng)格。從教學(xué)實(shí)踐上看，早期的這個(gè)學(xué)習階段在時(shí)間上不宜拖得太長(cháng)，要提高效率，在字帖臨摹的表面或邊緣部位反復游移，對以后的學(xué)習并不會(huì )有多大好處。
摹帖是個(gè)極好的高效率的方法，盡快地掌握字帖風(fēng)格的最基本方法。它可以幫助把握進(jìn)一步深入所必須的技巧。
這就叫取得“進(jìn)攻”的出發(fā)點(diǎn)。 第一個(gè)目的達到后，應該扔掉拐杖了。
第工階段是臨帖，“對臨”。“對臨”是一般的技巧訓練，通過(guò)自己的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，要掌握基本的用筆、字的間架特點(diǎn)以及章法上的特點(diǎn)（選字本也有個(gè)組合字的章法問(wèn)題），做到如此就算是達到了本階段的要求。
如果有一個(gè)經(jīng)驗豐富的老師加以指導，則兩年左右的訓練時(shí)間（每天練習大約一至二個(gè)小時(shí)） ，足足有余了。當然，成年人所需時(shí)間與少年人不同，因為理解能力不一樣，但一個(gè)小學(xué)生，只要能按要求學(xué)，至多三年也可以達到目標了。
特別需要注意的是，這個(gè)單元是臨摹過(guò)程中最艱難的單元：從摹到臨，從學(xué)習心理學(xué)的角度看，是一個(gè)質(zhì)的轉變。 第三個(gè)階段，則是背臨。
常常有學(xué)員為臨書(shū)與自書(shū)的距離太大而苦惱。確實(shí)，從臨書(shū)到自書(shū)，又是一個(gè)質(zhì)的轉變，如果沒(méi)有過(guò)渡，我以為是很難適應的。
以我的經(jīng)驗，過(guò)渡層次就是背臨。臨摹時(shí)，總有個(gè)我與帖之間的心理距離，我是主，帖是客，背臨的目的就是要消除這種心理距離，使主客相融，物我化一。
學(xué)顏體的要出手即顏，學(xué)歐體者要出手皆歐，能做到這一點(diǎn)，才算是真正掌握了帖的風(fēng)格技巧。當然，要做到主客相融，在背臨時(shí)就不但要注意帖的技巧，更應考慮到氣韻、格調、趣味、神采等。
同時(shí)，背臨的更大意義還在于鍛煉敏銳細致的觀(guān)察力和記憶力，要盡力做到惟妙惟肖。 第四個(gè)階段是意臨。
有了上述基本功，也就是在一定程度上進(jìn)入了書(shū)法王國，基于此，不應在一本帖上逗留，要想辦法開(kāi)拓視野，在不同風(fēng)格，技巧的各家帖中尋找契機，有些大書(shū)家臨某家某帖，不象。初學(xué)者常常覺(jué)得無(wú)法理解，臨而不象，臨它作甚！殊不知這正叫“意臨”，臨者對帖的揣摩已經(jīng)不是死記硬背了， 而是取其一點(diǎn)不及其余。
這“取”的一點(diǎn)應考慮到與自己個(gè)性和習慣、基本風(fēng)格相吻合。吳昌確臨石鼓、何紹基，臨蘭亭，距離甚大，但卻在某一點(diǎn)上與原帖精神契合，“心有靈犀一點(diǎn)通”。
在意臨時(shí)，切忌面面俱到，要著(zhù)眼于一點(diǎn)。為什么和如何來(lái)選擇這一“點(diǎn)”，就要學(xué)習者對自己正確估價(jià)了。
這種選擇，常常可以看出學(xué)習者的修養來(lái)。 意臨也可以稱(chēng)為博取眾長(cháng)，但要注意，意臨不是無(wú)法臨象，如果連帖的基本臨摹技巧尚未掌握就自詡是“意臨”，那是沒(méi)有好處的。
除了意臨這一較高級的學(xué)習階段之外，在其他幾個(gè)階段中，還要提醒教師注意的是：介紹書(shū)法理論時(shí)應以技法研習為主，不必過(guò)早地介紹一些近玄的理論，什么“不似之似” “取其神韻”“法于自然” “無(wú)所師承”，這些理論必須在特定的角度去理解才有意義.初學(xué)者看到這些口號，懵懂為之，反而造成思想混亂，不知適從，只有壞處沒(méi)有好處。根據我的經(jīng)驗，還是要分清學(xué)習的階段性，初臨帖時(shí)，應強調技巧為主的教學(xué)目標。
6.臨帖的方法
臨帖的方法大致有以下幾個(gè)過(guò)程： （一）讀帖 “讀帖”不是像讀書(shū)那樣看帖上所寫(xiě)的文字的內容，而是分析這本字帖的風(fēng)格特征。
分析一下筆畫(huà)的起筆、收筆、藏鋒、露鋒、方圓及轉折等運筆特點(diǎn)，結體的松緊、收放以及正側、疏密等組字特點(diǎn)，字與字之間、行與行之間的章法特點(diǎn)。讀帖就像交友，第一次見(jiàn)面僅記大致輪廓，久而久之，只要一想起帖，帖中各字形象就立即在腦海里自然浮現。
甚至每寫(xiě)一個(gè)字，帖上的字形就已出現在紙上，寫(xiě)字似乎成了摹字了，對初學(xué)者的幫助相當大。因此，我們在臨帖前要養成讀帖的良好習慣。
（二）對臨 “對臨”是對照字帖逐筆臨寫(xiě)。初學(xué)者可選“米字格”或“九宮格”練。
這樣比較容易找到字帖上相對應的位置及筆畫(huà)的大小。但它僅僅是初學(xué)者的扶手，不能依賴(lài)，基本了解并掌握對臨方法后，應直接在方格內臨寫(xiě)。
對臨最好先易后難，先臨簡(jiǎn)單易寫(xiě)的字，或按部首歸類(lèi)練習，然后再選臨左右結構、上下結構等具有典型性的范字，由淺入深，最后再按字帖上的順序通臨。對臨要求勤字帖。
看一筆寫(xiě)一筆，對初學(xué)者來(lái)說(shuō)容易找到正確的位置，但容易使筆畫(huà)間的筆意聯(lián)系隔斷，因此最好將互為呼應的幾筆一次完成。隨著(zhù)臨習熟練程度的提高，逐漸減少看帖的次數，最后看一字寫(xiě)一字。
對臨過(guò)程中，如發(fā)現某字沒(méi)寫(xiě)好，可緊接著(zhù)再臨寫(xiě)同一個(gè)字，這叫連臨。連臨要在臨前對照字帖找出上一個(gè)字的病因，然后再寫(xiě)第二個(gè)。
如果連寫(xiě)幾個(gè)仍不見(jiàn)效，且又找不出原因，可摹寫(xiě)一遍后再寫(xiě)。一本字帖從頭至尾臨一遍，稱(chēng)“一通”。
臨完一通后可在末尾記上年月、姓名、帕名及第幾遍，古人稱(chēng)其為“窗課”、“功課”。保留功課可以檢驗自己進(jìn)步的軌跡。
對臨比較熟練了，可以進(jìn)行意臨。 （三）意臨 意臨，是看著(zhù)字帖臨出了自己的特點(diǎn)。
意臨是結束形似階段后的新開(kāi)始。描紅、影摹、對臨都要求形似，形似是解決“入帖”的技法問(wèn)題，臨得與顏真卿、柳公權一樣，哪怕能以假亂真，還不是自己的字，是人家的“體'.所以光“入帖”還不夠，還要“出帖”。
“出帖”是要離開(kāi)所臨字帖的形貌，要遺貌取神。“意臨”就是要在臨習時(shí)摻入已意，或得其意而忘其形。
這就像漫畫(huà)家筆下的畫(huà)像，一望便知是某人，但與那人的照片又不完全相同。意臨出來(lái)的字與原帖的字相比，在似與不似之間。
臨帖而不全像帖，叫出帖。 （四）背臨 背臨是不看字帖，把帖的神貌在筆下反映出來(lái)。
背臨著(zhù)要對此帖的技法熟練掌握，并能舉一反三，甚至連字帖上沒(méi)有的字也能寫(xiě)出來(lái)，而且風(fēng)格基本相近。這時(shí)可以換帖了。
一般情況下，每天堅持臨帖 l - 2 小時(shí)，快則半年，慢則一年，即可完成入帖到出帖的過(guò)程。如果臨了相當一段時(shí)間仍無(wú)法人帖，建議考慮換帖，找自己喜愛(ài)的字帖臨習，千萬(wàn)不要在“一棵樹(shù)上吊死”。
（五）換帖 換帖的幾種選擇： 1. 同類(lèi)帖的轉換 同類(lèi)帖，是指同一書(shū)家的不同碑帖。如果原先臨顏真卿《勤禮碑》的，可改換成臨顏真卿的《東方畫(huà)贊》、《麻姑仙壇記》或《多寶塔》等。
同類(lèi)帖的轉換，對同一書(shū)家風(fēng)格演變有更深的理解。 2. 不同類(lèi)帖的轉換 不同類(lèi)帖，指不同書(shū)家風(fēng)格類(lèi)的帖。
如，改顏為柳，或改柳為顏。學(xué)顏、柳的目的是為了解決筆法問(wèn)題。
可是楷書(shū)結構最完備當屬歐陽(yáng)詢(xún)，故臨習歐體對楷書(shū)結構的奇巧嚴密大有好處。但歐體寫(xiě)久了會(huì )刻板，也可臨習一下闊綽溫潤的虞世南《孔子廟堂碑》以增其趣。
3. 為學(xué)行書(shū)作準備 如果練習楷書(shū)毛筆字的目的是為了練行書(shū)的話(huà)，那么顏、柳的楷書(shū)與行書(shū)毛筆字之間似乎有條溝壑，頗難逾越。它們之間的橋梁有二：一為禇遂良的《雁塔圣教序》，由于它的筆勢極富變化，婀娜多姿，可以克服顏、柳筆畫(huà)的板實(shí)僵硬，從中化出許多風(fēng)格來(lái)，因此禇字被稱(chēng)為“廣大教化主”。
宋代大書(shū)家米芾就有“學(xué)禇最久”的經(jīng)歷。二是智永《真書(shū)千字文》。
它實(shí)際上是行楷書(shū)體，與東晉王羲之行書(shū)一脈相承。因此也是由楷書(shū)過(guò)渡到行書(shū)的橋梁之一。
4. 換臨魏碑 魏碑是北魏碑版楷書(shū)，風(fēng)格多變，與唐楷不同。臨魏碑利于從唐楷中跳出來(lái)形成自己的風(fēng)格。
但魏碑良莠不齊，不能隨便亂臨。初學(xué)者可選比較規整的鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《元懷墓志》、《張玄墓志》等。
有些魏碑造像題記是石工直接操刀作筆刻鑿而成，有不少錯別字，甚至漏刻錯刻的，具有較強的鑒別能力者才能借鑒吸收，不可拿來(lái)就學(xué)。
7.臨摹書(shū)法有什么訣竅
按照以下方法循序漸進(jìn)：
1. 研讀范字：仔細觀(guān)察分析販子的用筆特點(diǎn)和結體特征，形成初步映像.
2. 初次摹寫(xiě)：通過(guò)之前的讀帖，參照子字帖進(jìn)行兩遍以上的摹寫(xiě)，體會(huì )范字筆畫(huà)形態(tài)，熟悉并形成范字用筆的初步記憶
3. 初次臨寫(xiě)：摹寫(xiě)之后，為了熟悉范字的結體，先分析范字的筆畫(huà)在字格中的分布，然后一筆一劃地在空字格中把范字臨寫(xiě)出來(lái)，利用字格對范字進(jìn)行剖析和定位，形成范字結體的初步記憶
4. 精確對比：用臨寫(xiě)的字與投影上來(lái)的范字重合對比，找出不足之處，在下次臨寫(xiě)是改正
5. 二次摹寫(xiě)：有了前面的臨摹基礎，在此摹寫(xiě)，要求把范字的用筆和結體結合起來(lái)進(jìn)行更高要求的摹寫(xiě)，注意筆畫(huà)之間的關(guān)聯(lián)和呼應關(guān)系，部首之間的主次關(guān)系等，達到熟練用筆和加深結體記憶的目的
6. 二次臨寫(xiě)：通過(guò)前面的臨摹，對范字的用筆和結體有了較深的記憶，本次臨寫(xiě)主要是鞏固記憶，能夠在空字格中輕松地臨寫(xiě)。同時(shí)提高點(diǎn)畫(huà)的質(zhì)感
7. 準確背臨：經(jīng)過(guò)前面臨摹結合、反復對比、強化記憶的循序漸進(jìn)過(guò)程，對范字的用筆和結體已成竹在胸，然后脫離字格準確地背臨出范字，為今后的創(chuàng )造奠定基礎
