協(xié)調(diào)社會關(guān)系的方法(道德作為協(xié)調(diào)社會關(guān)系的方式的途徑是什么)
1.道德作為協(xié)調(diào)社會關(guān)系的方式的途徑是什么
道德的調(diào)節(jié)功能是指道德能夠通過評價、命令、指導(dǎo)、激勵、懲罰等方式來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，使道德關(guān)系逐步由實有向應(yīng)有過渡.道德的反映（認識）功能和調(diào)節(jié)功能是道德最突出、最重要的功能，它們相互聯(lián)系，互相依賴，共同對社會生活發(fā)揮作用.而道德的他功能則歸附于這兩大功能或交織于這兩大功能之中.道德功能是任何社會、任何階級的道德所共同具有的屬性.但是由于各社會和各階級的道德所反映和維護的利益不同，其功能發(fā)揮社會效果也不同.在社會生活中，道德功能的發(fā)揮與政治、法律、文藝、宗教等其它社會因素功能的發(fā)揮是密切聯(lián)系、相輔相成的.
現(xiàn)在有種說法，認為法律是最低限度的道德.
道德對于社會和個人，是從內(nèi)心起到約束作用.違反了道德，往往是靠輿論的監(jiān)督和公眾的譴責(zé)來達到懲罰的目的.
法律對于社會和個人，是從外在起到約束作用.違反了法律，往往是靠國家的強制力來達到懲罰的目的.
對于道德來說，是一個區(qū)域內(nèi)生活的人組成社會的過程中，慢慢形成的.而法律是立法者以統(tǒng)治階級的立場創(chuàng)立的.
法律所規(guī)定的方面遠遠少于道德規(guī)范的方面.但是法律的強制力保障實施在現(xiàn)代社會很多地方比道德約束要強.
2.道德作為協(xié)調(diào)社會關(guān)系的方式的途徑是什么
道德的調(diào)節(jié)功能是指道德能夠通過評價、命令、指導(dǎo)、激勵、懲罰等方式來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，使道德關(guān)系逐步由實有向應(yīng)有過渡.道德的反映（認識）功能和調(diào)節(jié)功能是道德最突出、最重要的功能，它們相互聯(lián)系，互相依賴，共同對社會生活發(fā)揮作用.而道德的他功能則歸附于這兩大功能或交織于這兩大功能之中.道德功能是任何社會、任何階級的道德所共同具有的屬性.但是由于各社會和各階級的道德所反映和維護的利益不同，其功能發(fā)揮社會效果也不同.在社會生活中，道德功能的發(fā)揮與政治、法律、文藝、宗教等其它社會因素功能的發(fā)揮是密切聯(lián)系、相輔相成的.現(xiàn)在有種說法，認為法律是最低限度的道德.道德對于社會和個人，是從內(nèi)心起到約束作用.違反了道德，往往是靠輿論的監(jiān)督和公眾的譴責(zé)來達到懲罰的目的.法律對于社會和個人，是從外在起到約束作用.違反了法律，往往是靠國家的強制力來達到懲罰的目的.對于道德來說，是一個區(qū)域內(nèi)生活的人組成社會的過程中，慢慢形成的.而法律是立法者以統(tǒng)治階級的立場創(chuàng)立的.法律所規(guī)定的方面遠遠少于道德規(guī)范的方面.但是法律的強制力保障實施在現(xiàn)代社會很多地方比道德約束要強。
3.如何協(xié)調(diào)朋友的人際關(guān)系
人際關(guān)系學(xué)是一門很廣的學(xué)科，關(guān)鍵要弄懂什么是人際關(guān)系。
在人們的物質(zhì)交往與精神交往中發(fā)生、發(fā)展和建立起來的人與人間的直接的心理關(guān)系，叫人際關(guān)系。人際關(guān)系是社會關(guān)系的一個側(cè)面，其外延很廣，包括朋友關(guān)系、夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系、同志關(guān)系等等。
它受生產(chǎn)關(guān)系的決定和政治關(guān)系的制約，是社會關(guān)系中較低的關(guān)系；同時，它又滲透到社會關(guān)系的各個方面之中，是社會關(guān)系的"橫斷面"因而又反過來影響社會關(guān)系。它對群體內(nèi)聚力的大小，心理環(huán)境的好壞有直接重要作用。
人際關(guān)系的形成包含著認識，情感和行為三種心理因素的作用。認知成分包括對他人和自我的認識，是人際知覺的結(jié)果。
情感成分是指交往雙方相互間的在情緒上的好惡程度及對交往現(xiàn)狀的滿意程度。還包括情緒的敏感性及對他人、對自我成功感的評價態(tài)度等等。
行為成分主要包括活動的結(jié)果、活動和舉止的風(fēng)度、表情、手勢以及言語，即所能測定與記載的一切量值。在這3個因素中，情感因素起著主導(dǎo)作用。
制約著人際關(guān)系的親密程度、深淺程度和穩(wěn)定程度。可見，情感的相互依存關(guān)系則是人際關(guān)系的特征。
一般說來，在正式組織關(guān)系中，行為成份是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的主導(dǎo)成分；在非正式組織關(guān)系中，情感成分承擔(dān)著主要的調(diào)節(jié)功能。社會心理學(xué)家舒茲認為每一個人都需要他人，因而均具有人際關(guān)系的需求。
這些需求可以分為3類：（1）希望與他人來往、結(jié)交、想跟他人建立并維持和諧關(guān)系的包容需求；（2）在權(quán)力上與他人建立并維持良好關(guān)系的控制需求；（3）有在愛情（廣義）上希望一他人建立并維持良好關(guān)系的感情需求。這樣3種不同的需求類型又可區(qū)分主動型與被動型兩種，從而產(chǎn)手了六種基本的人際關(guān)系傾向。
影響人際關(guān)系建立的因素主要表現(xiàn)在兩個大的方面，即社會知覺和自我認識。決定人際關(guān)系建立的因素主要取決于人際間的吸引性和時空上的接近性。
比較常用的改善人際關(guān)系的方法主要有感受性訓(xùn)練（又稱實驗室訓(xùn)練）和角色扮演法。對人際關(guān)系的測量，常用的是莫里諾所首創(chuàng)的社會測量法。
這種方法，一方面，有助于了解一個團體中成員間的吸引與排拒心理，了解不同成員在團體中人際關(guān)系的地位。另一方面，有助于了解團體的特性與結(jié)構(gòu)。
4.如何統(tǒng)籌協(xié)調(diào)利益關(guān)系,妥善處理社會矛盾
利益關(guān)系是一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。抓住了利益關(guān)系，就抓住了事 物的根本；統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好了利益關(guān)系，就把握住了工作關(guān)鍵。必須始終
堅持把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳 點，必須把不斷改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要 結(jié)合點，必須切實找準最大多數(shù)人的共同利益和不同方面群眾具體利
益的切入點，必須把解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問 題作為重點，正確把握最廣大人民的根本利益、現(xiàn)階段群眾的共同利 益和不同群體的特殊利益的關(guān)系，提高改革決策的科學(xué)性，增強改革
措施的協(xié)調(diào)性，統(tǒng)籌兼顧不同地區(qū)、不同階層、不同行業(yè)、不同群體 的利益，統(tǒng)籌兼顧不同方面群眾的經(jīng)濟、政治、文化、社會權(quán)益，統(tǒng) 籌兼顧國家、集體與個人的利益，統(tǒng)籌兼顧發(fā)展能力強的群體與發(fā)展
能力弱的群體的利益，統(tǒng)籌兼顧改革中得益較多的群體與得益較少的 群體的利益，使改革中利益受損的群體得到合理補償，讓發(fā)展帶來的 利益增量為多數(shù)群眾所共享，使社會不同群體互惠互利、共同發(fā)展。
5.怎樣處理社會關(guān)系
社會交往能力是指妥善處理組織內(nèi)外關(guān)系的能力.包括與周圍環(huán)境建立廣泛聯(lián)系和對外界信息的吸收、轉(zhuǎn)化能力，以及正確處理上下左右關(guān)系的能力. 從某個角度上來說，良好的人際關(guān)系，應(yīng)是個體在與人交往的過程中，用誠實，寬容和諒解的原則，樹立自我良好形象，形成集體中融洽的關(guān)系，并積極向外拓展自己的交際面，不斷贏利他人和社會贊譽，輔助人生走向成功的最佳手段。
人際交往能力就是在一個團體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力，人是社會的人，很難想象，離開了社會，離開了與其他人的交往，一個人的生活將會怎樣？有人存在，必須與人交往。當(dāng)我們走上社會的時候，我們會與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會涉及到自身能力的問題。
我以為，我們在校學(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與職工打交道的能力。與同學(xué)交談，可以論爭不同的學(xué)術(shù)觀點，可以談對社會現(xiàn)象的不同認識，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認識，可以從中受到啟迪；與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前不怯場；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。
善于與人交際，你會從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。處于青年期的大學(xué)生，思想活躍、感情豐富，人際交往的需要極為強烈，人人都渴望真誠友愛，大家都力圖通過人際交往獲得友誼，滿足自己物質(zhì)和精神上的需要。
但面對新的環(huán)境、新的對象和緊張的學(xué)習(xí)生活，使得一部分學(xué)生由此而導(dǎo)致了心理矛盾的加劇。此時，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使人精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂觀的人生態(tài)度。
一般說來，具有良好人際關(guān)系的學(xué)生，大都能保持開朗的性格，熱情樂觀的品質(zhì)，從而正確認識、對待各種現(xiàn)實問題，化解學(xué)習(xí)、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，迅速適應(yīng)大學(xué)生活。相反，如果缺乏積極的人際交往，不能正確地對待自己和別人，心胸狹隘，目光短淺，則容易形成精神上、心理上的巨大壓力，難以化解心理矛盾。
嚴重的還可能導(dǎo)致病態(tài)心理，如果得不到及時的疏導(dǎo)，可能形成惡性循環(huán)而嚴重影響身心健康。大學(xué)生情感豐富，在緊張的學(xué)習(xí)之余，需要進行彼此之間的情感交流，討論理想、人生，訴說喜怒哀樂。
人際交往正是實現(xiàn)這一愿望的最好方式。通過人際交往，可以滿足大學(xué)生對友誼、歸屬、安全的需要，可以更深刻、更生動地體會到自己在集體中的價值，并產(chǎn)生對集體和他人的親密感和依戀之情，從而獲得充實的、愉快的精神生活，促進身心健康。
人際交往是交流信息、獲取知識的重要途徑 現(xiàn)代社會是信息社會，信息量之大，信息價值之高，是前所未有的。人們對擁有各種信息和利用信息的要求，隨著信息量的擴大，也在不斷地增長。
通過人際交往，我們可以相互傳遞、交流信息和成果，使自己豐富經(jīng)驗，增長見識，開闊視野，活躍思維，啟迪思想。 （2） 際交往是個體認識自我、完善自我的重要手段 孔子曾說過："獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞"。
人際交往，可以幫助我們提高對自己的認識，以及自己對別人的認識。在人際交往的過程中，彼此從對方的言談舉止中認識了對方。
同時，又從對方對自己的反應(yīng)和評價中認識了自己。交往面越寬，交往越深，對對方的認識越完整，對自己的認識也就越深刻。
只有對他人的認識全面，對自己認識深刻，才能得到別人的理解、同情、關(guān)懷和幫助，自我完善才可能實現(xiàn)。 （3）人際交往是一個集體成長和社會發(fā)展的需要 人際交往是協(xié)調(diào)一個集體關(guān)系、形成集體合力的紐帶。
而一個良好的集體，能促進青年學(xué)生優(yōu)良個性品質(zhì)的形成。如正義感、同情心、樂觀向上等都是在民主、和睦、友愛的人際關(guān)系中成長起來的。
良好的人際關(guān)系還能夠增進學(xué)生集體的凝聚力，成為集體中最重要的教育力量。 人際交往是人與人之間的一種互動。
良好的人際交往能力是積極向上的，反之，不利于個體的全面健康的發(fā)展。 人際交往的核心部分，一是合作，二是溝通。
培養(yǎng)交往能力首先要有積極的心態(tài)，理解他人，關(guān)心他人，日常交往活動中，要主動與他人交往，不要消極回避，要敢于接觸，尤其是要敢于面對與自己不同的人，而且還要不怕出身、相貌、經(jīng)歷，不要因來自邊遠的地區(qū)、相貌不好看或者經(jīng)歷不如別人而封閉自己，其次要從小做起，注意社交禮儀，積少成多；再次要善于去做，大膽走出校門，消除恐懼，加強交往方面的知識積累，在實際的交往生活中去體會，把握人際交往中的各種方法和技巧。另外，要認識到在與別人的交往中，打動人的是真誠，以誠交友，以誠辦事，真誠才能換來與別人的合作和溝通，真誠永遠是人類最珍貴的感情之一。
每個人生命的主宰其實就是自己，關(guān)鍵是你要有所改變，要有強烈成功的愿望，我們希望通過對人際交往的特點以及交往的原則的認識與理解，可以使大家領(lǐng)悟到交往的一些知識。結(jié)合這些特點與原則，找到合適的方法培養(yǎng)我們的人際交往能力，促進我們自身的人際關(guān)系。
讓那些在生活、學(xué)習(xí)、工作中，不愿交往、不懂交往、不。
