說(shuō)寬容用了哪些議論方法(說(shuō)寬容這篇文章的中心論點(diǎn)是什么)
1.說(shuō)"寬容"這篇文章的中心論點(diǎn)是什么
揭示人們在宗教發(fā)展之中，因偏執、絕對信念而帶來(lái)一幕幕悲劇。
《寬容》是荷裔美國作家亨德里克·威廉·房龍所著(zhù)的宗教歷史普及讀物，首次出版于1925年。
全書(shū)共三十章，按時(shí)間順序分為四個(gè)部分：古希臘古羅馬時(shí)期、中世紀時(shí)期、文藝復興時(shí)期以及近代新篇章。
每一章都以一個(gè)特定的人物或歷史事件為主題，如蘇格拉底之死、宗教裁判所、十字軍東征等，講述人類(lèi)文明發(fā)展史中發(fā)生過(guò)的寬容與不寬容。這是一部西方宗教發(fā)展史，同時(shí)也是一部人類(lèi)文明進(jìn)化史。
在《寬容》里，房龍從人文主義立場(chǎng)出發(fā)，從歷史源頭反省人類(lèi)的愚昧和偏執，他發(fā)現對于異己的恐懼是所有不寬容的起因由于信仰、道德、風(fēng)俗等的不同。
人類(lèi)形成了不同的利益群體，每個(gè)群體在偏執和固執所構成的壁壘森嚴的城堡里，抵御著(zhù)外界和來(lái)自外界的影響偏執和固執給人類(lèi)帶來(lái)了很多悲劇，許多追求自由新知的人物為沖出這壁壘而殉身。
擴展資料
寫(xiě)作背景：
《寬容》初版于1925年。當時(shí)，歐洲革命剛剛退潮，德、意法西斯蠢蠢欲動(dòng)，在這令人難以樂(lè )觀(guān)的世界局勢下，房龍感嘆人類(lèi)步入了一個(gè)“最不寬容的時(shí)代”，因此，他想探尋人類(lèi)文明史上不寬容的原因。
內容簡(jiǎn)介：
該書(shū)中使用的“寬容”是廣義上的寬容，囊括了自由、民主、理性。房龍指出，“寬容”這個(gè)詞從來(lái)就是一件奢侈品，購買(mǎi)它的只是智力特別發(fā)達的人。事實(shí)上，有史以來(lái)，所有的不寬容都是以某種神圣的名義壟斷真理，從而扼殺個(gè)人權利和個(gè)性自由。
房龍強調，在現今的世界上，對寬容的需要超過(guò)了其他一切。他讓讀者看到，現代的不寬容，無(wú)非“用機關(guān)槍和集中營(yíng)武裝起來(lái)”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀的不寬容，歷史不見(jiàn)得有什么進(jìn)步。而距離真正的寬容的社會(huì )還需要一萬(wàn)年，或者十萬(wàn)年的時(shí)間。
房龍認為，對于現代人來(lái)說(shuō)，寬容只是一種烏托邦。他在《寬容》中寫(xiě)道：“只要這個(gè)世界還被恐怖所籠罩，談?wù)擖S金時(shí)代，談?wù)摤F代化和發(fā)展，完全是浪費時(shí)間。”
他接著(zhù)說(shuō)：“只要不寬容是我們的自我保護法則中必不可少的一部分，要求寬容簡(jiǎn)直是犯罪。”寬容不是縱容，在這里提倡寬容，即意味著(zhù)跟不寬容的勢力、“偏執和暴徒精神”作斗爭。
該書(shū)意圖告訴讀者，“大凡為寬容而戰的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著(zhù)懷疑；他們可以誠實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉化為堅固絕對的信念”。
房龍最反對的是世俗權力和精神信仰結合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來(lái)，任何絕對的信念，都包涵著(zhù)潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權力的門(mén)徑，它的暴虐本性就會(huì )顯露出來(lái)。
對此，房龍給出的解決是懷疑。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開(kāi)端都是樸素的，甚至可以說(shuō)是浪漫的，但一旦穩定發(fā)展起來(lái)，就會(huì )落入功利主義的魔爪。
對任何的觀(guān)念、理論、思維方式都要用懷疑來(lái)沖淡它繁殖、復制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。
2.寫(xiě)一篇議論文
第一篇寬容是一種品德，是一種氣質(zhì)；寬容他人，你是仁者。
寬容自己你是知者，學(xué)會(huì )寬容，你的人生會(huì )從容，輕松，瀟灑。人性也得以升華。
在這個(gè)紛紛擾擾的世界里，人，要活得瀟灑，就必須學(xué)會(huì )寬容。寬容，將使你活得更加輕松、更加有意義。
擁有寬容，能使你擁有別人所不能擁的東西。當寬容成為一種品性時(shí)，生活算是過(guò)到了極致。
寵辱不驚，坐看庭前花開(kāi)花落。去留無(wú)意，漫隨天邊云卷云舒。
擁有此種境界并非前世修來(lái)的福分，想要擁有寬容之度是需要學(xué)習的。本書(shū)正是是希望能拋磚引玉，讓更多的人借由此書(shū)領(lǐng)略到寬容之妙，而后學(xué)會(huì )忍讓?zhuān)瑢W(xué)會(huì )寬容.寬容是一種修養，是一種品質(zhì)，更是一種美德。
寬容不是膽小無(wú)能，而是一種海納百川的大度。做人要寬容，更要學(xué)會(huì )寬容。
歷史上有個(gè)叫藺相如的臣相，由于護駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿(mǎn)，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無(wú)理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負荊請罪”這個(gè)故事。
廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國奉命效勞。所以說(shuō)，學(xué)會(huì )寬容，于人于已都有益處。
反觀(guān)歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點(diǎn)不滿(mǎn)便怨天尤人，這些人縱然學(xué)問(wèn)再好，也難成大器。周瑜是個(gè)卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條。
可是，當他得知了諸葛亮的神機妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤(pán)算著(zhù)如何打贏(yíng)諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個(gè)吐血身亡的結局，唉，這又是何苦呢！倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結局肯定不會(huì )是這樣！ 在生活中，我們難免會(huì )與別人發(fā)生摩擦，當別人不小心踩到你，你應該擺擺手，說(shuō)聲沒(méi)關(guān)系；當別人弄壞了你的東西，向你道歉時(shí)，你也應該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時(shí)間都浪費在這些無(wú)謂的摩擦之中呢？天地如此寬廣，比天地更寬廣的應該是人的心！第二篇寬容是一種美德，是一種修養，是一種智慧，也是一種教育方式。
21世紀的教育是一個(gè)全新的教育，素質(zhì)教育的實(shí)施更加注重學(xué)生的全面發(fā)展。作為班主任應根據學(xué)生的心理特點(diǎn)和身心發(fā)展規律，本著(zhù)尊重學(xué)生、愛(ài)護學(xué)生、寬容學(xué)生的原則去關(guān)注每一位學(xué)生，而不應該再片面的認為“嚴是愛(ài)，寬是害”。
作為一名教師，尤其是一名班主任，能以寬容之心對待學(xué)生，不僅維護了學(xué)生的自尊心，給了學(xué)生反思自己行為的時(shí)間和悔改的余地，而且能表現出教師的寬大胸懷和巨大智慧，也必然會(huì )贏(yíng)得學(xué)生的信任和擁戴。寬容是一種愛(ài)，其魅力就在于她可以使人的思想改變，讓人的靈魂得以重生。
一、寬容教育可以促進(jìn)后進(jìn)生的轉化，增強集體凝聚力。 轉化后進(jìn)生的工作是班主任工作中的難點(diǎn)。
后進(jìn)生的進(jìn)步與否關(guān)系到班級凝聚力的形成，是班集體是否進(jìn)步的重要標志。因此做好后進(jìn)生的轉化工作是班主任工作中至關(guān)重要的組成部分。
如何轉變他們的思想、使他們振奮精神，摘掉后進(jìn)的帽子，增強前進(jìn)的勇氣，獲得成功的歡樂(lè )呢？我認為尊重、理解、寬容與信任是調動(dòng)后進(jìn)生積極向上的法寶，是為他們鋪設成功之路的基石。因此，在班主任工作中我試圖將寬容教育的方法，運用于班級管理之中，促進(jìn)后進(jìn)生的迅速轉化，增強了集體的凝聚力。
工作實(shí)踐中，我深切的體會(huì )到教師對學(xué)生的信任是促進(jìn)后進(jìn)生奮發(fā)向上的催化劑。有一次，宿舍管理員說(shuō)我班一位學(xué)生有可能晚上在宿舍門(mén)口解小便，我把他找來(lái)詢(xún)問(wèn)，他說(shuō)：“不是我，我沒(méi)有做過(guò)。”
這學(xué)生平時(shí)比較孤寂，外表倔強自負，內心卻十分膽怯自卑，總認為別人瞧不起自己，如果對他采用無(wú)的放矢的批評或劈頭蓋臉的責罵是無(wú)濟于事的。因此我并沒(méi)有追究他，還為他“平反”，我在班上說(shuō)“有人懷疑是他干的，其實(shí)他怎么可能去犯這種錯誤呢？因為只要有一點(diǎn)道德觀(guān)念的人都不可能干出這種事的，我們都應該相信他。”
事后，他主動(dòng)來(lái)向我坦白說(shuō)：“王老師，對不起，事情是我做的，那天晚上我因為怕冷，一時(shí)糊涂犯了嚴重的錯誤，當時(shí)我不敢承認，是怕受處分。我很后悔犯下的錯誤，請原諒。”
聽(tīng)了他一番發(fā)自肺腑的談話(huà)，我的內心感到由衷的欣慰。從此以后，他的進(jìn)步越來(lái)越大， 這一轉變使我體會(huì )到，教師的信任可以激發(fā)學(xué)生戰勝困難的勇氣，增強信心，從而獲得成功的歡樂(lè )，而教師的理解與信任則是為他鋪設成功之路的基石。
二、寬容能溝通師生間情感，增添師生間的期望和信賴(lài)。 教師對學(xué)生的理解可以減少一分學(xué)生對教師的生疏與懼怕，增添一分師生間的期望與信賴(lài)，從而產(chǎn)生思想上的共鳴，收到預期的教育效果。
有一次班會(huì )課上，我正在對班級課堂紀律松散提出具體整改要求，坐在后排的一位同學(xué)卻趴在桌上睡覺(jué)，我大聲令其站起來(lái)并開(kāi)始訓斥，誰(shuí)料他非但不接受，反而說(shuō)：“不是我想睡，而是……”我打斷了他的申辯：“課堂上睡覺(jué)，還有理由？給我閉嘴！干脆站起來(lái)，省得你睡覺(jué)。”他只好站在座位上，還不住地抖動(dòng)著(zhù)身子，一付極不服氣的樣子。
我惱怒之極，命其課后到辦公室。然而，一下課他卻拿著(zhù)書(shū)包請病假回家了。
從此，他不再親近我，還告訴同伴，。
3.以寬容為題的議論文,要求從正反兩面舉例論證,八百字以上
小議寬容 有這樣一則寓言，說(shuō)的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動(dòng)安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。
故事雖小，卻揭示了天地間動(dòng)人的品德，那便是寬容。 寓言中動(dòng)物的寬容是以德報怨，佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，在我們的現實(shí)生活中，怎樣來(lái)理解寬容呢？其實(shí)，寬容是一種境界。
寬容如水。 通常的“寬容”，即原諒他人一時(shí)的過(guò)錯，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個(gè)大方的人。
寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時(shí)往往比過(guò)激的報復更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時(shí)的敵視，使人們冷靜下來(lái)，從而看清事情的本來(lái)緣由。
同時(shí)，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。
試想一下，倘若它針?shù)h相對，以同樣的方法還擊對方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來(lái)什么呢？因此可以說(shuō)，寓言中的國馬其實(shí)是很明智的。它的明智在于“以德報怨”。
寬容似火。 因為更進(jìn)一層次的寬容意味著(zhù)不僅不計較個(gè)人的得失，更能用自己的愛(ài)與真誠來(lái)溫暖別人的心靈。
心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人動(dòng)容。從寓言中我們看到，犯下過(guò)錯的那匹馬已認識到自身的荒謬而羞愧難當，這時(shí)被咬的馬體現出的寬容與安慰，便恰似一團火焰，明亮而溫暖。
寬容，不僅融化了彼此的冰凍，更將愛(ài)的熱力輻射進(jìn)對方的心窩。在被某些人評論成“物欲橫流”的時(shí)代，自下而上空間正日益縮小的人們所缺的不正是發(fā)生在兩匹馬之間的寬容嗎？選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時(shí)也選擇了人生的海闊天空。
寬容是詩(shī)。 寬容是一首人生的詩(shī)。
至高境界的寬容，不是僅僅表現在日常生活的某一事件的處理上，而是升華為一種對宇宙的胸襟，對人生如詩(shī)般的氣度。寬容的涵義也不僅限于人與人的理解與關(guān)愛(ài)，而是內心對于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達與博愛(ài)。
寓言中的馬無(wú)法到達這種境界，而這種境界對于人類(lèi)卻是如此的真實(shí)和深刻。 為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵，請你選擇寬容吧。
這絲毫無(wú)損于你的尊嚴，反而有助于人們在漫長(cháng)的生命之河中穿越平庸。具有寬容的思想境界，才會(huì )懂得人生的真諦，寬容也是一門(mén)生活的藝術(shù)。
當然，寬容同“方以律己，圓以待人”是不矛盾的。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫。
“圓以待人”，也得先看對象。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。
所以，寬容本身，也是生活的一門(mén)學(xué)問(wèn)。 在我們的人生道路上，發(fā)生的決不是兩匹馬這樣簡(jiǎn)單的事。
生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過(guò)鍛燒日趨鮮明；更因為有這詩(shī)般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。
寬容 在世界中，每個(gè)人都得生活、工作，都得接觸社會(huì )與家庭。在居家過(guò)日子及煩鎖的工作中，難免會(huì )發(fā)生矛盾，出現這樣或那樣的失誤與差錯。
在這時(shí)，如果你不讓我，我不讓你，很容易引發(fā)家庭矛盾和同事的爭斗。 不能原諒自己或他人所出現的失誤與差錯，就會(huì )給自己和他人增加心理上的壓力和影響今后的正常生活與工作，因此，我們需要學(xué)會(huì )寬容，“容人須學(xué)海，十分滿(mǎn)尚納百川”，懂得寬容待人的好處。
智慧藝術(shù)告訴我們，寬容就是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。
我們在接受別人的長(cháng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì )才顯得和諧。 寬容是人類(lèi)文明的唯一考核標準。
“寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟”、“治國之道，在于猛寬得中”，古人以此作為治國之道，表明寬容在社會(huì )中所起的重要作用。寬容，是自我思想品質(zhì)的一種進(jìn)步，也是自身修養，處世素質(zhì)與處世方式的一種進(jìn)步。
在現實(shí)生活中，有許多事情，當你打算用忿恨去實(shí)現或解決時(shí)，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實(shí)現目標，解決矛盾，化干戈為玉帛。 生活中，不會(huì )寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。
但我們也不能一味地把退讓、遷就也當作是一種寬容，當作是與人相處的最好方法。于是，我們就在現實(shí)生活中，處處退讓、遷就，把自己的地位與做人標準都放棄了，那樣，我們就對別人的錯誤一味地遷就，導致更大的錯誤發(fā)生，同時(shí)，我們也就失去了主宰自己的能力 。
這樣的寬容是對別人和自己最不負責的表現，也是一種心理上的犯罪。 寬容，生活中的一門(mén)技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會(huì )更加美好 寬容，還需要嗎？ 寬容是幽深古井中一滴晶瑩剔透的露珠；寬容是倒映在大海中的那一碧萬(wàn)頃的藍天；寬容是中華民族的傳統美德。
走過(guò)歷史的長(cháng)河，歷史上那些成就了大事的人，他們無(wú)一不是擁有寬容而博大胸懷的人，也正是因為擁有了寬容的胸懷，才使得他們成就了各自的事業(yè)，才使得他們可以在歷史的長(cháng)河中名流千古。唐太宗，他對魏征寬 容，魏征因此敢于直諫，他開(kāi)創(chuàng )了"貞觀(guān)之治"的。
4.說(shuō)寬容的閱讀題答案
說(shuō)“寬容”
“寬以待人”，是中國人的傳統美德。寬容具有強大的感化力。
我國戰國時(shí)代，藺相如出色地完成了“完璧歸趙”和“澠池會(huì )”的外交重任，維護了趙國的利益和尊嚴，于是被“拜為上卿”，“位在廉頗之右”。這一下觸怒了居功自傲的大將軍廉頗。他揚言說(shuō)“吾見(jiàn)相如，必辱之”。而相如以大局為重，對廉頗的倨傲無(wú)禮采取了退讓寬容的態(tài)度。每見(jiàn)廉頗，“引車(chē)避匿”，終于感化了廉頗，維護了趙國安定團結的政治局面，也為后人留下了一段廣為流傳的佳話(huà)。
試想，如果藺相如不是“引車(chē)避匿”，而是來(lái)個(gè)“兩虎共斗”，在那種形勢下，勢必給國家招來(lái)滅頂之災，后人對他的贊譽(yù)，也正是由于他有這種包容萬(wàn)物的氣量和美德。
清康熙年間，禮部尚書(shū)張英的家人修建府第時(shí)，因地界不清，與鄰居發(fā)生爭執。雙方都仗著(zhù)自己家人在朝廷為官，互不相讓。當地官員也懼怕各家勢力，無(wú)法公斷。張英家人給他修書(shū)一封，讓他出面干預。張英接信后，當即賦詩(shī)一首答復家人：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇。”家人閱信悟出其中道理，當即讓地三尺，以示不爭。對方了解此事后，也覺(jué)慚愧，也讓地三尺，這便是“六尺巷”的由來(lái)。
張英的做法不僅教育了家人，也感化了對方，退讓三尺，海闊天空。他的做法對我們不也同樣有很大的啟發(fā)嗎！
《北京日報》曾刊登過(guò)這樣一件事：一位小伙子在公共汽車(chē)上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。小伙子感到很難堪，不肯擦。女售票員給了他臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他給報社寫(xiě)了一封信，表示向這位售票員道歉。你看姑娘做得多好啊！如果她不這樣做，而是硬逼著(zhù)小伙子去擦掉，結果不難想象。得理也讓人，大度而包容，它的感化作用有多大啊！
然而，現實(shí)生活中，有人卻缺乏這種胸懷和氣度，遇事斤斤計較，寸步不讓。譬如在大街上騎車(chē)，一不小心撞了別人；乘公共汽車(chē)，人多擁擠，不注意踩了別人的腳。這時(shí)不是你說(shuō)對不起、他說(shuō)沒(méi)關(guān)系，而是互逞一時(shí)之憤，用不能形諸筆墨的語(yǔ)言，惡語(yǔ)相侵，進(jìn)而大打出手，終至兩敗俱傷。朋友，好好想一想，何必呢？為什么遇事不退一步呢？為什么對別人不寬容一下呢？
當然了，我們所說(shuō)的寬容是有原則、有限度的。在大是大非面前，當有人侵犯黨和人民的利益之時(shí)，應挺身而出，絕不能姑息養奸，茍且偷安。這是不在話(huà)下的。
俗話(huà)說(shuō)：“宰相肚里能撐船。”這就是對寬容氣量的贊美。人與人能寬容相處，我們的生活將更加美好。提問(wèn)者采納2012-05-21 21:5823.聯(lián)系上下文解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（2分）
(1)這一下觸怒了居功自傲的大將軍廉頗。
居功自傲：
(2)……用不能形諸筆墨的語(yǔ)言，惡語(yǔ)相侵，進(jìn)而大打出手，終至兩敗俱傷。
兩敗俱傷：
24.這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
25.文中所列舉的三個(gè)事例，概括起來(lái)分別是 、張英“讓地三尺”感化鄰居、。 （2分）
26.文中畫(huà)線(xiàn)句子闡述的內容是什么？這樣寫(xiě)的作用是什么？（2分）
______
27.除了文中列舉的事實(shí)論據外，請再補充一個(gè)正面事實(shí)論據。（2分）
28.讀完上文，你有哪些感受？（2分）
答案：
23.(1)自以為有功勞而驕傲自大。（2）斗爭的雙方都遭受損害。（意思接近即可）
24.寬容具有強大的感化力
25.藺相如“引車(chē)避匿”感化廉頗女售票員“用紙擦痰”感化乘客
26.強調“寬容”是有原則、有限度的。這樣寫(xiě)避免了議論的片面性。
27.略。 28.略。 29.略。
5.以寬容為題的議論文要求有道理論證和事實(shí)論證
寬容不僅是一種雅量，文明，胸懷，更是一種人生的境界。
寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時(shí)，也創(chuàng )造生命的美麗。 ——愛(ài)默生 寬容別人，其實(shí)就是寬容我們自己。
多一點(diǎn)對別人的寬容，其實(shí)，我們生命中就多了一點(diǎn)空間。寬容永遠都是一片晴天。
寬容是一種仁愛(ài)的光芒、無(wú)上的福分，是對別人的釋?xiě)眩布词菍ψ砸焉拼?有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。
如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時(shí)，對方無(wú)意中說(shuō)了一句“我殺了老佛爺的馬”就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿(mǎn)門(mén)抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎會(huì )不遭人唾棄呢？當今社會(huì )上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會(huì )破口大罵，甚至大打出手，還有的人對別人的過(guò)失耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著(zhù)揪別人的小辮子。
這樣的人，典型的“小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒(méi)有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器、立大業(yè)呢？ 寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納 歷史上有個(gè)叫藺相如的臣相，由于護駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿(mǎn)，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無(wú)理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負荊請罪”這個(gè)故事。
廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國奉命效勞。所以說(shuō)，學(xué)會(huì )寬容，于人于已都有益處。
在生活中，我們難免會(huì )與別人發(fā)生摩擦，當別人不小心踩到你，你應該擺擺手，說(shuō)聲沒(méi)關(guān)系；當別人弄壞了你的東西，向你道歉時(shí)，你也應該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時(shí)間都浪費在這些無(wú)謂的摩擦之中呢？天地如此寬廣，比天地更寬廣的應該是人的心！處處寬容別人，決不是軟弱，決不是面對現實(shí)的無(wú)可奈何。
在短暫的生命里程中，學(xué)會(huì )寬容，意味著(zhù)你的思想更加快樂(lè )。寬容，可謂人生中的一種哲學(xué)。
“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”人人多一份寬容，人類(lèi)就會(huì )多一份理解，多一份真善，多一份珍重與美好，生活中的酸舔苦辣也將化作五彩的樂(lè )章，在生活中學(xué)會(huì )寬容，你便能明白很多道理。
寬容是一種最高貴的美德，付出寬容，你將收獲無(wú)窮。
6.求關(guān)于"寬容"的議論文的分論點(diǎn)
學(xué)會(huì )寬容 一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。”
古老的東方，人們也世代傳承著(zhù)一句淺白的俗語(yǔ)：“宰相肚里能撐船”。法國人的浪漫和中國人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現，寬容，超越了國家、語(yǔ)言、民族和文明的界限；寬容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。
寬容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(cháng)雜草的花園。”
金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對他人的寬容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的寬容，成就了“將相和”的佳話(huà)；鮑叔牙對管仲的寬容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對魏征的寬容，成就了“貞觀(guān)之治”的盛世；而宋朝君主對士子學(xué)人的寬容，則迎來(lái)了繼戰國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。
寬容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對整個(gè)社會(huì )的存在和發(fā)展，同樣有著(zhù)巨大的能動(dòng)作用。 寬容是一種修養，一種境界。
佛經(jīng)有言：“一念境轉。”同是面對他人的過(guò)錯，耿耿于懷，睚眥必報帶來(lái)的是心靈的負累，真正仁者覺(jué)者會(huì )選擇一份寬容，一份泰然。
越王勾踐“十年生聚，十年教訓”，終于能夠興師復仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。
他懂得隱忍，卻不懂得寬容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在統一之后，再見(jiàn)到當初侮辱自己的無(wú)賴(lài)兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。
僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓信的人格，要比勾踐健全得多。 魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執，但那是在喪失了迂回的耐心后對黑暗現實(shí)的極端反抗。
他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他寬容的一面。他筆下的阿Q，聽(tīng)到人家說(shuō)“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來(lái)甚至連“燈”字也不許別人提了。
“天地本寬，鄙者自隘”，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執的人；而一個(gè)連“清風(fēng)不識字，何故亂翻書(shū)”都無(wú)法容忍的社會(huì )，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì )。 寬容是一種美。
深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩淼無(wú)垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時(shí)的規律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。
寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。 2學(xué)會(huì )寬容 人非圣賢，敦能無(wú)過(guò)。
人之所以為人，正是因為人不完美，總會(huì )犯錯；不犯錯的不是人，是神。當然我們不是神啦，所以錯誤是難免的，既然錯誤存在，我們又不能讓它消失，何不學(xué)會(huì )寬容？ 學(xué)會(huì )寬容，首先請別生氣。
生氣只是一種拿他人的錯誤來(lái)懲罰自己的行為。生氣不但沒(méi)有解決問(wèn)題，同時(shí)我們也沒(méi)有使他人認識到錯誤，則只是一種有害無(wú)益，既傷了別人，了傷害了自己，因為至少被你所傷的人會(huì )以為你欠大度，性格帶刺，會(huì )失去很多朋友，惡化自己的人限關(guān)系。
要寬容他人，學(xué)會(huì )用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去看一個(gè)人，所以我們要寬容他人所犯的錯誤，對他人來(lái)說(shuō)，這又是一個(gè)新的起點(diǎn)，他才會(huì )有動(dòng)力。如果列寧小時(shí)候因打碎花瓶而沒(méi)有被原諒、寬容，取而代之的是辱罵惑諷刺，也許他會(huì )背思想包袱，可能會(huì )影響他作為誠信的最基本的人性的形成。
寬容不僅要寬容他人行為的錯誤，而且還要寬容他人思想的不同。即使我不同意你的觀(guān)點(diǎn)，但我至死捍衛你說(shuō)話(huà)的權利。
生活中，也許我們常會(huì )因為談?wù)摰阶约核矚g的人的缺點(diǎn)而反駁過(guò)。也許的確崇拜自己喜歡的人，可是他們也存在缺點(diǎn)，即使我們拒絕承認他們的缺點(diǎn)，我們也不能干涉他人講話(huà)而權利。
正如有人不喜歡人云亦云，從而厭惡鸚鵡學(xué)舌，但是我們不能剝奪鸚鵡唱歌或者學(xué)說(shuō)話(huà)的權力，因為這鸚鵡的本性。 寬容需要一顆平常心。
也許我們因外物而執著(zhù)過(guò)，所以我們放不下的太多太多了。我們無(wú)法用平常心去對待事物的變化，所以很難做到寬容。
羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情感動(dòng)無(wú)數人，也許悲劇是美麗的，但一個(gè)美好的結局又是多少人所期盼的，雖然主人公的性格是悲劇的原因，但更主要的是家庭仇恨，仇恨摧毀了愛(ài)情，其實(shí)是他們沒(méi)有一顆平常心而造成的。保持一顆平常心，不以物喜，不以已悲，才能處廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君，這樣我們才能更好去寬容。
因為寬容，所以快樂(lè )。 人言道，退一步海闊天空，的確，我們寬容了，就不去計較太多的得與失，名與利。
我們心中便少了一份憂(yōu)傷，少了一份煩惱，而這樣我們就能活得更加快樂(lè )。 為了美好的未來(lái)，請相信寬容，學(xué)會(huì )寬容。
7.《談寬容》的議論文
寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。
寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈。
寬容是一種仁愛(ài)的光芒、無(wú)上的福分，是對別人的釋?xiě)眩布词菍ψ?
已善待。
寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會(huì )人生以后所獲得
的那份從容、自信和超然。
“開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人
何所不容！”這是何等的氣度與胸懷！寬容的可貴不只在于對同類(lèi)的
認同，更在于對異類(lèi)的尊重。——這也是大家風(fēng)范的一個(gè)標志。
寬容有三種境界，可以養魚(yú)為喻：最初級的境界是玻璃缸賞魚(yú)，只讓
它在一定的范圍存在和活動(dòng)；中等境界是池塘養魚(yú)，因地就利，因勢
利導，水肥魚(yú)躍，魚(yú)張水活，相互利用；最高境界則是江海生魚(yú)，千
形萬(wàn)類(lèi)，任其自生，海闊天高，任其自游，由此也就成就了海的博大
和豐富。有多大的胸懷，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多
大的事業(yè)。
智者能容。越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大度能容。因為他洞明世
事、練達人情，看得深、想得開(kāi)、放得下；也因為他非常狡黠地發(fā)現
：“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)
利己的根基。
仁者能容。富有仁愛(ài)精神的人，也必是寬容的人。他心存恕道，“老
吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求
于人。所以，與刻薄多忌的人相比，寬容的人必多人緣、多快樂(lè )，自
然也就多長(cháng)壽了。
能寬容，就能得人。夫妻間除了要有愛(ài)情有信任，還要有寬容，總是
為小事斤斤計較，就不可能白頭偕老；朋友間沒(méi)有了寬容就沒(méi)有了友
誼，因為寬容是友誼的題中之義。領(lǐng)導寬容，就可以使近者悅遠者來(lái)
天下歸心。
能寬容，就能發(fā)展壯大。曹操之所以能從僅有幾個(gè)子弟兵，到剿滅北
方群雄，占據中原，擁有百萬(wàn)大軍，與他“山不厭高，水不厭深”的
胸懷是分不開(kāi)的。——連仇人都能容而后用，還有什么不能用的呢？
所以說(shuō)，寬容是力量和自信的標志。
阿Q聽(tīng)人家說(shuō)疤、癩、禿、光就要和人家打架，到后來(lái)甚而至于連燈
都不許別人當他的面說(shuō)了。——病人多忌諱。一個(gè)心胸過(guò)于狹窄、性
情過(guò)于偏私的人必是精神上出了毛病的人；一個(gè)忌諱太多的社會(huì )也必
是處于衰落之途的社會(huì )。你想，詩(shī)人連一句“清風(fēng)不識字，何必亂翻
書(shū)”都不能作的社會(huì )，它能有長(cháng)久的命脈嗎？寬容對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是
一種境界，沒(méi)有寬容的思想和精神就難以造就偉大的人格；對于社會(huì )
來(lái)說(shuō)，是一種文明和進(jìn)步。一個(gè)健康的、文明的、進(jìn)步的社會(huì )，必是
寬容的，它為每一個(gè)人的自由發(fā)展和創(chuàng )造提供條件，就像熱帶雨林一
樣，遍布各個(gè)層次和空間的動(dòng)植物對太陽(yáng)能和土壤資源各取所需，互
利共生，使得整個(gè)群落得到各自最大的效應。一個(gè)理想的民主社會(huì )就
應當具有這樣的群落效應，它管理而非管制、寬容而不縱容。
要建設一個(gè)現代的民主社會(huì )，就必須有一個(gè)寬容的社會(huì )環(huán)境；一個(gè)寬
容的社會(huì )環(huán)境的形成，也必有待于現代的民主社會(huì )的建立。我渴望著(zhù)
這樣的政治環(huán)境的出現——“我雖然不贊成你的觀(guān)點(diǎn)，但是，我誓死
捍衛你說(shuō)話(huà)的權利。”
8.以“寬容”為話(huà)題,運用名言引入法,寫(xiě)一則議論文開(kāi)頭
寬容是我們生活中至高無(wú)尚的美德。因為寬容包含著(zhù)人類(lèi)的心靈；因為寬容可以超越一切；因為寬容需要一顆博大的心。
寬容可以讓人們之間的感情更加深厚，使人不會(huì )生活在仇恨中，但是能看清寬容好處的又有些什么人呢？有人說(shuō)過(guò)寬容就是忘卻。人人都會(huì )有痛苦，都有傷疤，只有我們忘記是非，忘記別人對自己的責罵，我們就會(huì )快樂(lè )，我們就會(huì )感到世界的美麗，而不懂得寬容的人是自私的也因為自私而感不到世界的美麗。每個(gè)人都對自己有仇一樣，成天埋怨上帝對自己的不公，其實(shí)上帝對每個(gè)人都一樣，他們雖明白但卻有時(shí)不能開(kāi)竅，而這樣的人上帝會(huì )幫你嗎？寬容的人總會(huì )成功，那是因為他們知道寬容別人的過(guò)錯等于宰相肚里能撐船，他們是大度的人這樣的人難道不會(huì )成功嗎？
寬容，可以撫平受傷的心，溝通心靈的隔閡；寬容，它使世界變得溫暖。寬容是一種修養，一種處變不驚的氣度，一種坦蕩，一種豁達。時(shí)間可以給我們帶來(lái)一切，可卻沖不斷深厚的感情。用一顆寬容的心去看待每一件事，你將發(fā)現人生變的精彩，讓我們懷著(zhù)一顆寬容的心去對待生活中的每一件事吧，那樣你會(huì )覺(jué)的世界的美好。
寬容也意味著(zhù)對自己的寬容。人需要善待自己。人需要對自己的原諒。不要給自己被太重的包袱。因為我們的出發(fā)點(diǎn)就是讓自己快樂(lè )。讓別人也快樂(lè )。
9.談寬容的議論文
范文
《談包容》————來(lái)源：開(kāi)心作文網(wǎng)
俗話(huà)說(shuō)：“退一步，海闊天空。讓三分，風(fēng)平浪靜。”寬容是我國傳統美德之一，也是人與人內心的一種溝通。
懂得寬容的人，他們有著(zhù)豁達的心胸，能夠站在別人的立場(chǎng)上去考慮，即使自己的內心有多什么不悅也不會(huì )大發(fā)雷霆，反而會(huì )進(jìn)行自我安慰，調解情緒，所以他們裝著(zhù)一顆年輕的心靈。
寬容的力量足可以改變一個(gè)人。《悲慘世界》的主人公冉阿讓被監禁19年，刑滿(mǎn)后他來(lái)到了一個(gè)主教家，想偷走主教家的銀燭臺，主教非但沒(méi)有責怪，反而用真心感化他，使他深受感動(dòng)，并成為了積極進(jìn)取，樂(lè )善好施的人。
寬容的力量無(wú)窮大，只有“上天”能掌管的命運他依然可以改變。魯迅筆下的祥林嫂，是一個(gè)社會(huì )最低階層的勞動(dòng)婦女，她勤勞，善良，堅強，可封建禮教制度硬是注定她一生的艱苦生活，改嫁，捐門(mén)檻……加快了她的死亡，但她還是勇敢的與封建勢力作斗爭，到最后只是徒勞無(wú)功罷了，如果當時(shí)的人們多一些寬容心，同情心，我們可能就不會(huì )再聽(tīng)到那句耳熟能祥的“我真傻，真的。”
寬容就像一個(gè)和平使者，使國與國之間緊密的聯(lián)系在一起，相互合作，共同發(fā)展。在我國八年抗戰期間，無(wú)疑最大的對手也就是敵人對我國進(jìn)行瘋狂的掠奪，至今那南京大屠殺血腥的場(chǎng)面還歷歷在目。我國經(jīng)過(guò)浴血奮戰，日本于1945年投降。而今我國經(jīng)濟實(shí)力強大，國際地位提高，與各國形成友好關(guān)系。日本改寫(xiě)史書(shū)一事，我國則采取了以和平的方式解決。正是因為這種寬容，中日兩國才更像親兄弟一樣，相親相愛(ài)。
寬容，你說(shuō)他偉大，他確實(shí)也為國家之間的矛盾問(wèn)題提供了解決方案，使國與國之間更加緊密。他是名副其實(shí)的豐功偉人。
寬容，你說(shuō)他渺小，因為他在日常生活中處處可見(jiàn)，許許多多的人都有這樣高尚的品質(zhì)，所以他也是人們的好朋友。
都說(shuō)宰相肚里能乘船，而我們就要乘著(zhù)這條船暢游在大海里，享受著(zhù)海風(fēng)的吹拂，傾聽(tīng)著(zhù)海鷗的叫聲，放松自己的心情，去面對未來(lái)的人生。
10.以寬容為話(huà)題的議論文
有句話(huà)說(shuō)：“謹慎使你免于災害，寬容使你免于糾紛。”
我們待人理應如此，要學(xué)會(huì )寬容別人。如果我們在別人遇到困難的時(shí)候不伸出援手，那你的生活將毫無(wú)意義！ 就像郭老師說(shuō)的：“你方便了別人，別人才會(huì )方便你。”
現在，有的人都在無(wú)償獻血，拯救生命危在旦夕的人。如果有一天，你也需要血，那醫院就會(huì )從互聯(lián)網(wǎng)上查詢(xún)你，如果你有獻過(guò)血，那即使再困難，醫院也會(huì )盡心竭力地去拯救你。
“處己何妨真面目，待人總要大肚皮。”這句話(huà)也告訴你要懷有一顆寬容的心這個(gè)道理。
反之，如果世上的每個(gè)人都不會(huì )寬容，只會(huì )斤斤計較，那整個(gè)世界可能終日血雨腥風(fēng)，暗無(wú)天日。 俗話(huà)說(shuō)：宰相肚里能撐船嘛！我們應該用禮貌去待人。
若無(wú)寬恕，生命將永遠被永無(wú)休止的仇恨和報復所控制。我們只有善于團結，才會(huì )得到友善的回報！ 一個(gè)班級體，理應是全班同學(xué)團結一致，共同努力。
可是，卻恰恰相反，不但不能團結一致，還分門(mén)別類(lèi)，總是抓住別人的小辮子，只因為他某件事情的過(guò)失，就來(lái)判定一個(gè)人的好壞善惡，是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。我們應該懷有一個(gè)寬廣的心胸，去原諒朋友，原諒生活中的人！ 朋友們，讓我們也學(xué)會(huì )寬容，學(xué)會(huì )寬容這世上的每一個(gè)事物。
寬容就像一股清泉，澆滅了人與人、國與國之間的仇恨。俗話(huà)說(shuō)：“仁者無(wú)敵”，其實(shí)質(zhì)就是寬容善待別人。
孔子云：“過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”一位哲人也說(shuō)過(guò)一番耐人尋味的話(huà)：“天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無(wú)比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀(guān)；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩瀚無(wú)比。”
哲人之言無(wú)疑是對寬容最生動(dòng)直觀(guān)的詮釋。 那么，什么是寬容？尊重學(xué)生的獨特之處而能有一種兼容之心是一種寬容；承認學(xué)生的長(cháng)處而常懷贊賞之意是一種寬容；了解學(xué)生過(guò)失的起因，并給予原諒，常留信任之心是一種寬容；體察學(xué)生的痛苦和難處，而抱同情之心，并及時(shí)伸出援助之手，是一種寬容……霍懋征給偷竊學(xué)生的一支鋼筆是一種寬容；麥克勞德的兩幅解剖畫(huà)體現了校長(cháng)韋爾登的寬容；蘇霍姆林斯基的三朵玫瑰是他對一個(gè)摘花小女孩的寬容；并使他發(fā)現了小女孩的善良與孝順；四塊糖果是陶行知對用泥塊砸同學(xué)的王友的寬容，既肯定了王友的正義，又使他認識了錯誤。
寬容使我們少犯一些低級的錯誤，使我們更能看到真相，寬容讓我們更能觸及學(xué)生的心靈，發(fā)現學(xué)生心中不為人知的秘密。所以，作為一名稱(chēng)職的班主任更應有顆寬容的心。
寬容是一種仁愛(ài)和關(guān)愛(ài)。 歷史上一代名相管仲在成名前曾有許多不光彩的紀錄，他與人合伙經(jīng)商自己多得利潤，知音好友鮑叔牙卻說(shuō)：“管仲不是貪心，他是因家貧不得以而為之。”
管仲打仗失敗逃走，鮑叔牙說(shuō)：“不要罵他膽小鬼，他是因為家有老母，恪守孝道才逃生。”鮑叔牙的寬容簡(jiǎn)直是一束仁慈的陽(yáng)光，溫暖了管仲的心，也照亮了管仲的前程。
事實(shí)證明：管仲成功了，鮑叔牙更成功。寬容是一種美德 若把師德比喻成一座樓閣，那寬容就是房檐下那顆璀璨的明珠。
沒(méi)有寬容的師德，不能稱(chēng)之謂高尚，缺乏寬容的師德無(wú)法讓人感到美。 安德魯？馬修斯在《寬容之心》中說(shuō)了這樣一句能夠啟人心智的話(huà)：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”
原諒他人一時(shí)的過(guò)錯，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個(gè)大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時(shí)往往比過(guò)激的報復更有效。
它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時(shí)的敵視，使你冷靜下來(lái)，從而看清事情的本來(lái)緣由。同時(shí)，也看清了自己試想，如果天空不寬容，容忍不了風(fēng)雨雷電的一時(shí)肆虐，何來(lái)它的遼闊之美；如果大海不寬容，容忍不了驚濤駭浪的一時(shí)猖獗，何來(lái)它的深邃之美；如果森林不寬容，容忍不了弱肉強食的一時(shí)規律，何來(lái)它的原始之美……是寬容成就了它們。
泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。是寬容締造了它們。
擁有一顆寬容之心吧！去寬容那些因誤解而態(tài)度不恭的同學(xué)，去寬容那些因不明事理而發(fā)表意見(jiàn)的家長(cháng)，去寬容曾無(wú)意中傷害過(guò)我們的同事，去寬容偶爾言語(yǔ)過(guò)重的領(lǐng)導。讓沉重在寬容中釋放，讓心靈在寬容中凈化，讓生命在寬容中升華寬容的藝術(shù) 寬容是一種美德，是一種修養，是一種智慧，也是一種教育方式。
21世紀的教育是一個(gè)全新的教育，素質(zhì)教育的實(shí)施更加注重學(xué)生的全面發(fā)展。作為班主任應根據學(xué)生的心理特點(diǎn)和身心發(fā)展規律，本著(zhù)尊重學(xué)生、愛(ài)護學(xué)生、寬容學(xué)生的原則去關(guān)注每一位學(xué)生，而不應該再片面的認為“嚴是愛(ài)，寬是害”。
作為一名教師，尤其是一名班主任，能以寬容之心對待學(xué)生，不僅維護了學(xué)生的自尊心，給了學(xué)生反思自己行為的時(shí)間和悔改的余地，而且能表現出教師的寬大胸懷和巨大智慧，也必然會(huì )贏(yíng)得學(xué)生的信任和擁戴。寬容是一種愛(ài)，其魅力就在于她可以使人的思想改變，讓人的靈魂得以重生。
一、寬容教育可以促進(jìn)后進(jìn)生的轉化，增強集體凝聚力。 轉化后進(jìn)生的工作是班主任工作中的難點(diǎn)。
后進(jìn)生的進(jìn)步與否關(guān)系到班級凝聚力的形成，是班集體是否進(jìn)步的重要標志。因此做好后進(jìn)生的轉化工作是班主任工作中至關(guān)重要的組成部分。
如。
