教育方法教育原則包括哪些內(nèi)容(教育的原則)
1.教育的原則有哪些
一、人道性原則：教育過程中教師應(yīng)愛護(hù)學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)的權(quán)利，使教育過程和教育目的充滿仁愛和人道精神。
1、滿足學(xué)生作為人大正常而合理的需要
2.尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)
3.創(chuàng)造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活
4.有意識地培育學(xué)生的人道精神
5.向?qū)W生提出嚴(yán)格而合理的要求
二、個性原則：教育過程中要尊重學(xué)生的差異性、獨(dú)立性和自主性，并有意識地培育學(xué)生的個性。
1、端正對個性的認(rèn)識
2、培養(yǎng)學(xué)生的自主性
3、處理好集體與個人的關(guān)系
4、培養(yǎng)學(xué)生的特長
三、創(chuàng)造性原則：教育過程中要愛護(hù)學(xué)生的好奇心，尊重學(xué)生的主體性，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性放在極其重要的位置。
1、培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心
2、培養(yǎng)學(xué)生的冒險精神
3、培養(yǎng)學(xué)生的自信心
4、鼓勵多樣性和個性
5、鼓勵學(xué)生全面發(fā)展
6、給學(xué)生創(chuàng)造豐富多彩的表現(xiàn)其創(chuàng)造力的機(jī)會
7、給學(xué)生傳授一定 的創(chuàng)造學(xué)知識
四、活動性原則：通過教育活動并在教育活動中去使受教育者接受教育影響和獲得主動發(fā)展
1、聯(lián)系實(shí)際問題和通過實(shí)際活動
2、開展豐富多彩、積極主動、深層內(nèi)在的教育活動
3、多讓學(xué)生自主活動
4、加強(qiáng)師生之間和學(xué)生之間的交流和碰撞
5、提高教師的組織才能
五、民主性原則
1、增加教育機(jī)會
2、教育面向全體學(xué)生
3、把教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體地位結(jié)合起來
4、提倡啟發(fā)式教育
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2.教學(xué)原則包括哪些
教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求和原理。它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個方面和始終。我國中小學(xué)的教學(xué)原則主要有：科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進(jìn)原則，鞏固性原則，發(fā)展性原則，因材施教原則。
1.科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則
(1)含義
科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確的價值觀與世界觀教育。
(2)基本要求
①保證教學(xué)的科學(xué)性；
②發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行品德教育；
③要重視補(bǔ)充有價值的資料、事例或錄像；
④教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。
2.理論聯(lián)系實(shí)際原則
(1)含義
理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動手能力，領(lǐng)悟知識的價值。
(2)基本要求
①書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；
②重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識；
③逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力；
④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。
3.直觀性原則
(1)含義
直觀性原則，是指在教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物或圖像，聆聽教師用語言對所學(xué)對象的形象描繪，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學(xué)知識。
(2)基本要求
①正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；
②直觀要與講解相結(jié)合；
③防止直觀的不當(dāng)與濫用；
④重視運(yùn)用語言直觀。
4.啟發(fā)性原則
(1)含義
啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們經(jīng)過積極思考與探究自覺地掌握科學(xué)知識，學(xué)會分析問題，樹立求真意識和人文情懷。
啟發(fā)性原則看似強(qiáng)調(diào)教師的啟發(fā)，實(shí)則更重引發(fā)學(xué)生的主動探究，重學(xué)生的領(lǐng)悟、融會貫通與覺醒，讓學(xué)生能動地創(chuàng)造性地獲得知識、智能與品性的全面發(fā)展。故這個原則亦可稱探究性原則，或啟發(fā)與探究相結(jié)合原則，更能反映時代的精神。
(2)基本要求
①調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；
②善于提問激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入；
③注重通過在解決實(shí)際問題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識；
④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。
5.循序漸進(jìn)原則
(1)含義
循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。
(2)基本要求
①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；
②抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)；
③由淺入深、由易到難、由簡到繁；
④將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來。
6.鞏固性原則
(1)含義
鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，以便根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，卓有成效地運(yùn)用。
(2)基本要求
①在理解的基礎(chǔ)上鞏固；
②重視組織各種復(fù)習(xí)；
③在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識中積極鞏固。
7.發(fā)展性原則
(1)含義
發(fā)展性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法和進(jìn)度要適合學(xué)生的發(fā)展水平，但又有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以便有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。
(2)基本要求
①了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；
②考慮學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的時代特點(diǎn)。
8.因材施教原則
(1)含義
因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異與個性特點(diǎn)出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短、長善救失、獲得最佳發(fā)展。
(2)貫徹該原則的基本要求
①針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；
②采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。
3.學(xué)校教育的基本原則有哪些
就是實(shí)施素質(zhì)教育 有一篇論文，你可以參看一下 題目：淺析素質(zhì)教育 關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 應(yīng)試教育 全面發(fā)展 要知道什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。
素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”。
《辭?！穼懙溃骸八刭|(zhì)是指人或事物在某些方面的本來特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！?/p>
①這是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。
主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等?！雹谒刭|(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。
關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》中作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗。
就是實(shí)施素質(zhì)教育 有一篇論文，你可以參看一下 題目：淺析素質(zhì)教育 關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 應(yīng)試教育 全面發(fā)展 要知道什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。
狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”。《辭?！穼懙溃骸八刭|(zhì)是指人或事物在某些方面的本來特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。
在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！雹龠@是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。
廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等?！?/p>
②素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》中作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。
它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。” 素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育從根本上說具有一致性。
全面發(fā)展教育就是要促進(jìn)人的智力和體力的充分自由地、主動活潑地主動地發(fā)展，就是要促進(jìn)人的各方面才能和興趣、特長的和諧統(tǒng)一的發(fā)展。同時包括人的道德水平、審美情操的發(fā)展。
素質(zhì)教育同樣把教育工作的重點(diǎn)放在促進(jìn)人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高上，這兩種教育觀所達(dá)到的教育目的和人才培養(yǎng)目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的。素質(zhì)教育是對全面發(fā)展教育的完善。
素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”是根本對立的兩個教育觀。所謂“應(yīng)試教育”，是指“在我國教育實(shí)踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向?！?/p>
③它們的對立主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1、教育目的不同?！皯?yīng)試教育”著眼于分?jǐn)?shù)和選拔，以考取高分獲得升學(xué)資格為目地，屬急功近利的短視行為；而素質(zhì)教育則受教育者個體發(fā)展和社會發(fā)展的需要，旨在提高國民素質(zhì)，追求教育的長遠(yuǎn)利益與目標(biāo)。
2、教育對象不同?！皯?yīng)試教育”重視高分學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué)生和差生。
而重視高分學(xué)生，更確切說，是重視高分。這就違背了義務(wù)教育的宗旨，違背了“教育機(jī)會人人均等”的原則。
素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，它是一種使每個人都得到發(fā)展的教育，每個人都在他原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。素質(zhì)教育也是差異性教育。
素質(zhì)教育面向每一個學(xué)生，正是面向每一個有差異的學(xué)生，即素質(zhì)教育要求平等，要求尊重每一個學(xué)生。3、教育內(nèi)容不同。
“應(yīng)試教育”緊緊圍繞考試和升學(xué)需要，考什么就教什么，所實(shí)施的是片面內(nèi)容的知識教學(xué)。只教應(yīng)試內(nèi)容，忽視了非應(yīng)試能力的培養(yǎng)，如語文、外語學(xué)科忽視聽說能力的訓(xùn)練，學(xué)生無法充分發(fā)揮語言的交際功能；在數(shù)理化學(xué)科中忽視對理論知識的運(yùn)用及動手操作，以致學(xué)生在實(shí)際問題面前束手無策。
而素質(zhì)教育立足于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，教以適合學(xué)生發(fā)展和社會發(fā)展需要的教育內(nèi)容。4、教育方法不同。
“應(yīng)試教育”采取急功近利的做法，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題、加班加點(diǎn)、死記硬背、“填鴨式”等，不僅加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也使學(xué)生的能力得不到全面的培養(yǎng)。素質(zhì)教育則要求開發(fā)學(xué)生的潛能與優(yōu)勢，重視啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，生動活潑地發(fā)展。
5、教育評價標(biāo)準(zhǔn)不同?！皯?yīng)試教育”要求學(xué)校的一切工作都圍繞著備考這個中心而展開，要求學(xué)生積累與考試有關(guān)的知。
4.目前我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則體系包括哪些內(nèi)容
（一）直觀性原則 定義：指根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對象。
這一原則是針對教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。 一般地說，直觀的具體手段有以下三種。
1.實(shí)物直觀。實(shí)物直觀是通過實(shí)物進(jìn)行的，直接將對象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在學(xué)習(xí)兒童生活中比較生疏的內(nèi)容時，實(shí)物直觀能夠最為真實(shí)有效和充分地為學(xué)生提供理解、掌握所必需的感性經(jīng)驗。
2.模像直觀。模像直觀是運(yùn)用各種手段對實(shí)物的模擬，包括圖片、圖表、模型、幻燈、錄音、錄像、電影、電視等。
實(shí)物直觀雖然具有真實(shí)有效的特點(diǎn)，但往往由于受到實(shí)際條件的限制而無法使用；模像直觀則能夠有效地彌補(bǔ)實(shí)物直觀的缺憾，特別是現(xiàn)代技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，使得模像直觀的范圍更加廣闊，大到宇宙天體，小到分子結(jié)構(gòu)，都能夠借助某種技術(shù)手段達(dá)到直觀的效果。 3.語言直觀。
語言直觀是教師運(yùn)用自己的語言、借助學(xué)生已有的知識經(jīng)驗進(jìn)行比喻描述，引起學(xué)生的感性認(rèn)識，達(dá)到直觀的效果。與前兩種直觀相比，語言直觀可以最大限度地擺脫時間、空間、物質(zhì)條件的限制，是最為便利和最為經(jīng)濟(jì)的。
語言直觀的運(yùn)用效果主要取決于教師本人的素質(zhì)和修養(yǎng)。 在教學(xué)中貫徹直觀性教學(xué)原則，對于教師有以下基本要求。
1.恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。學(xué)科不同，教學(xué)任務(wù)不同，學(xué)生年齡特征不同，所需要的直觀手段也不同。
2.直觀是手段而不是目的。一般地說，在教學(xué)內(nèi)容對于學(xué)生比較生疏，學(xué)生在理解和掌握上遇到困難或障礙時，才需要教師運(yùn)用直觀。
為直觀而直觀，只能導(dǎo)致教學(xué)效率的降低。 3.在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認(rèn)識。
直觀給予學(xué)生的是感性經(jīng)驗，而教學(xué)的根本任務(wù)在于讓學(xué)生掌握理論知識，因此教師應(yīng)當(dāng)在運(yùn)用直觀時注意指導(dǎo)，比如通過提問和解釋鼓勵學(xué)生細(xì)致深入地觀察，啟發(fā)學(xué)生區(qū)分主次輕重，引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)象和本質(zhì)及原因和結(jié)果等。 （二）啟發(fā)性原則 定義：指在教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，使得學(xué)生能夠主動地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對所學(xué)知識的理解和掌握。
這一原則是為了將教學(xué)活動中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來而提出的。 在教學(xué)活動中貫徹啟發(fā)性原則，對教師有以下基本要求。
1.激發(fā)學(xué)生的積極思維。教師的啟發(fā)應(yīng)當(dāng)能夠激起學(xué)生緊張、活潑的智力活動，從而使學(xué)生深刻地理解掌握知識，獲得多方面的體驗和鍛煉發(fā)展。
因此，啟發(fā)應(yīng)當(dāng)選擇那些具有一定難度、需要學(xué)生進(jìn)行比較復(fù)雜的思維活動，但又是他們通過自覺積極的思考能夠得到基本正確結(jié)果的問題來進(jìn)行。簡單的事實(shí)和記憶性的知識，即使順利地“啟發(fā)”出結(jié)果，價值也是有限的。
2.確立學(xué)生的主體地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的啟發(fā)只有在切合學(xué)生實(shí)際時才可能避免盲目性，只有承認(rèn)學(xué)生的主體地位，真正研究和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，教師的啟發(fā)才 可能是有針對性的和有效的。
3.建立民主平等的師生關(guān)系。在權(quán)威式的師生關(guān)系中，教師是凌駕于學(xué)生之上的真理代言人和學(xué)術(shù)權(quán)威，學(xué)生很難真正做到自由地、充分地提問和思考。
只有當(dāng)學(xué)生真正感受到教師將自己當(dāng)做人格上與之完全平等的人，他們的學(xué)習(xí)自覺性才可能真正地調(diào)動起來。 （三）系統(tǒng)性原則（又稱循序漸進(jìn)原則） 定義：指教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。
這一原則是為了處理好教學(xué)活動的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。 在教學(xué)中貫徹這一原則，對教師有以下要求： 1.按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序教學(xué)。
教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是各門課程的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)的反映，并且建立在小學(xué)生發(fā)展一般規(guī)律之上，各種教材是以此為依據(jù)編寫的，教學(xué)活動從根本上是按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序展開的。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)），充分了解和掌握課程的邏輯以及對學(xué)生的要求，這是教學(xué)系統(tǒng)性的根本保證。
2.教學(xué)必須由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由簡到繁。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）雖然考慮了學(xué)生的認(rèn)識發(fā)展，但主要是按照內(nèi)容編排、制定的，因此教師要認(rèn)真研究學(xué)生，針對他們在學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)識需要和特點(diǎn)處理好近與遠(yuǎn)、淺與深、簡與繁等問題。
3.根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。系統(tǒng)性原則并非要求教師刻板、僵化地執(zhí)行大綱。
教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是按照一般和普遍規(guī)律制定的，在實(shí)際教學(xué)中，不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的情況有很大差異。在基本服從大綱順序的前提下，教師要善于從自己面對的實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整速度，增刪內(nèi)容。
（四）鞏固性原則 定義：指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對所學(xué)的知識牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。
在教學(xué)中貫徹這一原則，對于教師有以下基本要求。 1.在理解的基礎(chǔ)上鞏固。
對于所學(xué)知識的理解是鞏固的前提，沒有學(xué)會的東西，是不可能真正鞏固的。教師首先應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生學(xué)懂學(xué)會，才有可能獲得鞏固的良好效果。
2.保證鞏固的科學(xué)性。心理學(xué)研究揭示了關(guān)于記憶和遺忘的一些規(guī)律，按照這些規(guī)律組織安排鞏固，可以提高鞏固的效率。
教師應(yīng)當(dāng)熟悉并且善于運(yùn)用這些。
5.教學(xué)原則有哪些
教學(xué)原則主要有：科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進(jìn)原則，鞏固性原則，發(fā)展性原則，因材施教原則。
1.科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則
(1)含義
科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確的價值觀與世界觀教育。
(2)基本要求
①保證教學(xué)的科學(xué)性；
②發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行品德教育；
③要重視補(bǔ)充有價值的資料、事例或錄像；
④教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。
2.理論聯(lián)系實(shí)際原則
(1)含義
理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動手能力，領(lǐng)悟知識的價值。
(2)基本要求
①書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；
②重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識；
③逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力；
④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。
3.直觀性原則
(1)含義
直觀性原則，是指在教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物或圖像，聆聽教師用語言對所學(xué)對象的形象描繪，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學(xué)知識。
(2)基本要求
①正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；
②直觀要與講解相結(jié)合；
③防止直觀的不當(dāng)與濫用；
④重視運(yùn)用語言直觀。
4.啟發(fā)性原則
(1)含義
啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們經(jīng)過積極思考與探究自覺地掌握科學(xué)知識，學(xué)會分析問題，樹立求真意識和人文情懷。
啟發(fā)性原則看似強(qiáng)調(diào)教師的啟發(fā)，實(shí)則更重引發(fā)學(xué)生的主動探究，重學(xué)生的領(lǐng)悟、融會貫通與覺醒，讓學(xué)生能動地創(chuàng)造性地獲得知識、智能與品性的全面發(fā)展。故這個原則亦可稱探究性原則，或啟發(fā)與探究相結(jié)合原則，更能反映時代的精神。
(2)基本要求
①調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；
②善于提問激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入；
③注重通過在解決實(shí)際問題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識；
④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。
5.循序漸進(jìn)原則
(1)含義
循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。
(2)基本要求
①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；
②抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)；
③由淺入深、由易到難、由簡到繁；
④將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來。
6.鞏固性原則
(1)含義
鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，以便根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，卓有成效地運(yùn)用。
(2)基本要求
①在理解的基礎(chǔ)上鞏固；
②重視組織各種復(fù)習(xí)；
③在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識中積極鞏固。
7.發(fā)展性原則
(1)含義
發(fā)展性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法和進(jìn)度要適合學(xué)生的發(fā)展水平，但又有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以便有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。
(2)基本要求
①了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；
②考慮學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的時代特點(diǎn)。
8.因材施教原則
(1)含義
因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異與個性特點(diǎn)出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短、長善救失、獲得最佳發(fā)展。
(2)貫徹該原則的基本要求
①針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；
②采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。
6.教育的八大教學(xué)原則
一、八大原則速覽
1.直觀性教學(xué)原則：根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對象。這一原則是針對教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。
一般地說，直觀的具體手段有以下三種：實(shí)物直觀；模像直觀；語言直觀。
直觀性教學(xué)原則的分類以及運(yùn)用的注意注意事項在講解時要突出。
2.啟發(fā)性教學(xué)原則：指在教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，使得學(xué)生能夠主動地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對所學(xué)知識的理解和掌握。
3.鞏固性教學(xué)原則：指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對所學(xué)的知識牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。舊知識是新知識的基礎(chǔ)。人類早已注意到鞏固對于學(xué)習(xí)的價值，孔子就說過“學(xué)而時習(xí)之”，“溫故而知新”。
4.量力性教學(xué)原則（可接受性原則）：指教學(xué)活動要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。結(jié)合維果斯基的最近發(fā)展講解
5.循序漸進(jìn)教學(xué)原則（系統(tǒng)性原則）：指教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。這一原則是為了處理好教學(xué)活動的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。
6.因材施教原則：因材施教原則要求教師在教學(xué)活動中，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同教學(xué)對象的具體情況，采取不同的方式和方法，進(jìn)行差異性的教育，使每個學(xué)生都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到自己充分的，最好的發(fā)展。
7.理論聯(lián)系實(shí)際原則：這一教學(xué)原則是指教學(xué)活動必須堅持理論與實(shí)際的結(jié)合和統(tǒng)一，用理論分析實(shí)際，用實(shí)際驗證理論，使學(xué)生從理論和實(shí)際的結(jié)合中理解、掌握知識，并在這個結(jié)合的過程中學(xué)會運(yùn)用知識。
8.科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則：指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行。這一原則是為了將教學(xué)中科學(xué)知識的傳授學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一起來而提出的。
二、八大原則速記
如何快速記住這八大原則，這里，為大家提供一個口訣：支（直）起（啟）弓（鞏），努力（力）尋（循）找一英（因）里（理）以外的鱈（科學(xué)）魚。
7.教育法的基本原則是什么
教育法的基本原則，是全部教育法所應(yīng)遵循的基本要求和價值準(zhǔn)則，是制定和執(zhí)行教育法的出發(fā)點(diǎn)和基本依據(jù)。
中國教育法的基本原則首先應(yīng)與中國總體法的原則相一致，即教育法要以合憲原則、民主原則、實(shí)事求是原則、法制統(tǒng)一原則等總體原則為指導(dǎo)，教育法的制定不能違背這些總體原則。在此基礎(chǔ)上，教育法又應(yīng)反映教育的自身特點(diǎn)和規(guī)律，不能簡單地用總體法的原則來代替。
因此，根據(jù)教育事業(yè)發(fā)展的需要，教育法還應(yīng)遵循以下基本原則： 方向性 《教育法》第三條規(guī)定：“國家堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，遵循憲法確定的基本原則，發(fā)展社會主義的教育事業(yè)。”這一規(guī)定既指明了我國教育的指導(dǎo)思想、基本原則和性質(zhì)，又指明了我國教育應(yīng)當(dāng)堅持的社會主義方向。
堅持教育的社會主義方向，包含著依法約束人們在教育活動中繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，以及吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！督逃ā返谄邨l規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！?/p>
這一規(guī)定體現(xiàn)了中國教育法在堅持教育的方向性原則時，對中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果的高度重視。 中國是世界著名的文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化，形成了自己的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。
教育應(yīng)當(dāng)為繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)作出貢獻(xiàn)。然而，中華民族的優(yōu)秀歷史文化只是人類文化的一部分，除中華民族的優(yōu)秀文化外，人類文化還包括其他國家和民族的優(yōu)秀文化。
這些文化與中華民族文化構(gòu)成了一個不可分割的整體，它們可以相互影響、相互滲透、相互融合。任何一個民族的文化都只有在人類文化的長河中才能得到很好的發(fā)展。
因此，教育還要吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，堅持古為今用、洋為中用的觀點(diǎn)，使中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和人類文明發(fā)展的一切成果，成為我國人民奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的深層文化動因。 公共性 （一） 教育公共性的含義 《教育法》第八條第一款規(guī)定：“教育活動必須符合國家和社會公共利益?！?/p>
這一規(guī)定確立了我國教育的公共性原則。教育法之所以要確立教育的公共性原則，可以從以下幾個方面進(jìn)行理解： 第一，教育事業(yè)是國家、民族乃至全世界的共同事業(yè)。
從教育的本體功能和社會功能來看，教育不僅能促進(jìn)人的身心發(fā)展，還能對社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口素質(zhì)等方面起到重要的作用。因而，教育事業(yè)的發(fā)展不僅是個體發(fā)展的需要，也是全社會、全人類發(fā)展的共同需要。
第二，個體發(fā)展的活動必然影響社會的發(fā)展。教育活動作用于每一個受教育者，每一個受教育者又將自己的行為反作用于社會。
因而，每一個受教育者的個體活動也就不再是個人的事情，而成為整個社會活動的必不可少的一部分，并影響著社會的發(fā)展。 第三，教育工作本身就是為社會發(fā)展作貢獻(xiàn)。
教育工作是培養(yǎng)個體的具體行為，它雖然對于個體而言是謀生的手段，但對于整個教育事業(yè)來說是社會的重要組成部分。 （二）教育公共性原則的體現(xiàn) 教育的公共性原則主要表現(xiàn)為以下幾個方面： 第一，《教育法》第二十五條第三款規(guī)定：“任何組織和個人不得以營利為目的舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)?！?/p>
這說明，教育法要求任何組織和個人在中國境內(nèi)舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，都應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展和教育事業(yè)的發(fā)展為主要目的，堅持教育要符合社會的公共利益。 第二，《教育法》第八條第二款規(guī)定：“國家實(shí)行教育與宗教相分離。
任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動。” 這一規(guī)定要求教育要對國家、人民和社會公共利益負(fù)責(zé)，保證教育制度的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
第三，《教育法》第十二條規(guī)定：“漢語言文字為學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本教學(xué)語言文字。少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，可以使用本民族或者當(dāng)?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z言文字進(jìn)行教學(xué)。”
“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)當(dāng)推廣使用全國通用的普通話和規(guī)范字?！睗h語言文字是我國普遍通用的官方語言文字之一，也是國際認(rèn)定的聯(lián)合國工作語言文字之一。
因而，將漢語言文字規(guī)定為我國學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本教學(xué)語言文字，能夠滿足我國大多數(shù)人和地區(qū)的教學(xué)需要，也有利于教育的普及和教育事業(yè)的發(fā)展。同時，允許少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，可以使用本民族或者當(dāng)?shù)赝ㄓ玫恼Z言文字進(jìn)行教學(xué)，這既是對少數(shù)民族的尊重，又給予其發(fā)展自己語言文字的自由。
因此，在教學(xué)語言文字上的法律規(guī)定，體現(xiàn)了我國教育的公共性原則。 平等性 教育的平等性原則可以從以下兩個方面進(jìn)行理解： （一）受教育機(jī)會平等原則 《教育法》第九條規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。”
“公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機(jī)會?！边@一規(guī)定確定了公民受教育機(jī)會平等的基本原則。
受教育機(jī)會平等原則一般包括受教育起點(diǎn)上的機(jī)會平等、受教育過程上的機(jī)會平等和受教育結(jié)果上的機(jī)會平等三個層面。 受教育起點(diǎn)上的機(jī)會平等是指每個公民在入學(xué)機(jī)會上享有平等的。
8.蒙臺梭利教育方法的教育內(nèi)容有哪些
“蒙臺梭利”在家長的眼里是個既熟悉又陌生的詞。
不論是在網(wǎng)絡(luò)、微信還是市面上的各類早教機(jī)構(gòu)或是幼兒園，這幾個字出現(xiàn)的頻次高得嚇人，甚至開始成為家長為孩子選擇教育時的“首要問題”。但蒙臺梭利教育到底是什么？如何進(jìn)行教學(xué)？這個問題說不定連不少標(biāo)榜蒙氏教育的機(jī)構(gòu)都說不出所以然，更不要提看得云里霧里的家長了，讓小編來解答大家的困惑吧！ 蒙臺梭利是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣的教育 首先，在提蒙臺梭利的具體教育環(huán)境之前，我們先來了解下蒙臺梭利的教育目標(biāo)是什么。
蒙臺梭利教育理念由瑪利亞·蒙臺梭利的教育理念發(fā)展而來，基本原則是“追隨孩子”。 同大部分學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)英語并聲稱教導(dǎo)孩子多少基本知識的幼兒教育不同，蒙臺梭利教育中最重要的方面與學(xué)業(yè)無關(guān)。
蒙氏教育注重的是孩子的個人發(fā)展并培養(yǎng)與提升每個孩子對快樂與驚奇的感知能力。在蒙臺梭利環(huán)境的學(xué)習(xí)過程中，孩子應(yīng)該享受自己童年的快樂，而不是提前掌握多少學(xué)術(shù)上的知識，更注重的是孩子學(xué)習(xí)的過程。
為什么會和我們過去固有的思想有這樣的差異呢？這就同蒙臺梭利的教育理念和目標(biāo)相關(guān)了，“這是著重培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育”，接受蒙氏教育的孩子并不會通過機(jī)械式記憶記住某些算式、每天默寫單詞這樣的方式提高知識的密度，而是在蒙氏教育的環(huán)境中自己探索、尋找答案，逐漸掌握自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)能力，從而拓寬知識面。 “其實(shí)是這樣，孩子們在幼兒園的環(huán)境中并沒有接觸到一些基礎(chǔ)背誦的概念和難度略高的題目，他們被教導(dǎo)的是自由地探索和學(xué)習(xí)，所以他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣、能力和自主性會非常強(qiáng)。
慢慢地我們孩子的優(yōu)勢就會逐漸體現(xiàn)出來。 有準(zhǔn)備的環(huán)境 “有準(zhǔn)備的環(huán)境”是蒙臺梭利的特點(diǎn)之一。
蒙臺梭利關(guān)于有準(zhǔn)備的環(huán)境的理解就是：兒童來到這里所接觸到一切有利于發(fā)展并最大程度促進(jìn)孩子獨(dú)立學(xué)習(xí)與探索的條件。在這個安靜有序的環(huán)境里擁有許多活動，孩子們來去自如，自由選擇已被教導(dǎo)的工作，以自己的步調(diào)練習(xí)。
在這里，在環(huán)境和老師的引導(dǎo)，孩子們體會自由，學(xué)習(xí)自律。 其教室分為七個區(qū)域，分別是生活區(qū)、感官區(qū)、語言區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、文化區(qū)、藝術(shù)區(qū)以及讀書角。
各個區(qū)域都準(zhǔn)備了各類教具，供孩子們可以自由選擇“工作”。 在生活區(qū)，各種茶杯、盤子、碗都是根據(jù)孩子的大小真實(shí)打造的，而不是小孩玩“過家家”用的那種塑料器具。
這不，一個小朋友小心翼翼地捧著接好水的玻璃杯子，生怕打碎?！斑@樣的環(huán)境可以讓孩子們適應(yīng)真實(shí)的生活，并且鍛煉獨(dú)立性。
生活區(qū)的真實(shí)用具 感官區(qū)聽起來好像有些難以理解，其實(shí)就是通過各類感官教具，如不同顏色的色板、不同氣味的味覺瓶等讓他們通過感官來學(xué)習(xí)。 接下來讓我們來了解一下跟日后學(xué)習(xí)相關(guān)的數(shù)學(xué)區(qū)和語言區(qū)。
顧名思義，這兩個區(qū)域是鍛煉孩子數(shù)學(xué)和語言能力的。在這里，會有各式的教具供孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)。
在數(shù)學(xué)區(qū)，會有一些彩色串珠，分別由10個、100個、1000個等等數(shù)量的珠子組成，孩子們可以通過自己的視覺及觸覺，一個個數(shù)珠子的數(shù)量，然后循序漸進(jìn)慢慢接觸一個個更大的立方體，通過具象的方式理解數(shù)學(xué)問題。 同樣，語言區(qū)的孩子們也是通過視覺聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的內(nèi)容，配合學(xué)習(xí)。
在語言區(qū)有這樣一組教具，不同的單詞與教學(xué)模型相對應(yīng)，比如“elephant”對應(yīng)的就是大象模型，不同單詞旁邊都會有一個模型進(jìn)行參照，這樣就可以通過多感官的形式幫助學(xué)習(xí)。 語言區(qū)的模型和單詞 文化區(qū)則會有一些文化類的教具，比如世界地圖拼圖，孩子可以通過自己獨(dú)特的方式將世界地圖拼起來，在這個過程中了解一些基本知識。
文化區(qū)的教具 藝術(shù)區(qū)一般來說，是孩子進(jìn)行繪畫的場所。在這個區(qū)域，孩子們可以自由的在自己的小毯上進(jìn)行繪畫。
讀書角，顧名思義，里面放了很多書，小朋友可以在這里的書架上自由取閱，看自己想看的東西。 總之，孩子可以在蒙臺梭利環(huán)境中學(xué)習(xí)各種文化知識，做復(fù)雜的算術(shù)題、說出各大洲的名稱、識別幾何形狀、書寫等，得到更好的成長。
不要去教孩子應(yīng)該怎么做，自己探索才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵 在蒙臺梭利的教室中，學(xué)習(xí)被稱為“工作”。這個“工作”的主體是孩子，老師起的只是引導(dǎo)的作用。
——她是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計者、資源的提供者、教具的展示者，也是每個孩子成長和發(fā)展的紀(jì)錄者和觀察者，但卻不是那個告訴孩子“1+1=2”結(jié)論的公布者。 在蒙氏環(huán)境學(xué)習(xí)的過程中，孩子們會一遍又一遍的重復(fù)做手上的“工作”，在這個過程中發(fā)現(xiàn)并掌握手上的教具所蘊(yùn)含的概念。
用蒙臺梭利的典型教具“粉紅塔”來舉例，“粉紅塔”由十個邊長遞減的粉色立方體組成，孩子們需要做的就是將其按照從大到小的順序搭成一個塔狀。在孩子們用這個教具“工作”的時候，老師并不會在邊上以任何形式進(jìn)行指導(dǎo)，只是孩子一個人完成。
可能孩子第一次做的不對、粉紅塔最后倒下了，第二次也不對、中間一環(huán)出現(xiàn)了差錯，在這樣的自由選擇過程中耗費(fèi)的時間會很長，但他卻能夠靠自己“摸”、自己思考，最終掌握抽象的辨別能力。要知道，在這個過程中，全部依靠的都是孩子自己的思考。
蒙臺梭利教具“粉紅塔” “讓孩子自己學(xué)、自己判斷”。
9.教育法的基本原則是什么
就是實(shí)施素質(zhì)教育 有一篇論文，你可以參看一下 題 目：淺析素質(zhì)教育 摘 要：本文就什么是素質(zhì)、為什么要實(shí)施素質(zhì)教育、怎樣實(shí)施素質(zhì)教育三方面對素質(zhì)教育做簡要分析。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 應(yīng)試教育 全面發(fā)展 實(shí)施素質(zhì)教育是我國迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。本文將從什么是素質(zhì)教育，為什么要實(shí)施素質(zhì)教育，怎樣實(shí)施素質(zhì)教育三方面對素質(zhì)教育做簡要的分析。
一、什么是素質(zhì)教育 要知道什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。
狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”?！掇o海》寫道：“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。
在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。”①這是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。
廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等?！?/p>
②素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。 關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》中作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。
它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。” 素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育從根本上說具有一致性。
全面發(fā)展教育就是要促進(jìn)人的智力和體力的充分自由地、主動活潑地主動地發(fā)展，就是要促進(jìn)人的各方面才能和興趣、特長的和諧統(tǒng)一的發(fā)展。同時包括人的道德水平、審美情操的發(fā)展。
素質(zhì)教育同樣把教育工作的重點(diǎn)放在促進(jìn)人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高上，這兩種教育觀所達(dá)到的教育目的和人才培養(yǎng)目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的。素質(zhì)教育是對全面發(fā)展教育的完善。
素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”是根本對立的兩個教育觀。所謂“應(yīng)試教育”，是指“在我國教育實(shí)踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。”
③它們的對立主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)： 1、教育目的不同。“應(yīng)試教育”著眼于分?jǐn)?shù)和選拔，以考取高分獲得升學(xué)資格為目地，屬急功近利的短視行為；而素質(zhì)教育則受教育者個體發(fā)展和社會發(fā)展的需要，旨在提高國民素質(zhì)，追求教育的長遠(yuǎn)利益與目標(biāo)。
2、教育對象不同?！皯?yīng)試教育”重視高分學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué)生和差生。
而重視高分學(xué)生，更確切說，是重視高分。這就違背了義務(wù)教育的宗旨，違背了“教育機(jī)會人人均等”的原則。
素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，它是一種使每個人都得到發(fā)展的教育，每個人都在他原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。素質(zhì)教育也是差異性教育。
素質(zhì)教育面向每一個學(xué)生，正是面向每一個有差異的學(xué)生，即素質(zhì)教育要求平等，要求尊重每一個學(xué)生。 3、教育內(nèi)容不同。
“應(yīng)試教育”緊緊圍繞考試和升學(xué)需要，考什么就教什么，所實(shí)施的是片面內(nèi)容的知識教學(xué)。只教應(yīng)試內(nèi)容，忽視了非應(yīng)試能力的培養(yǎng)，如語文、外語學(xué)科忽視聽說能力的訓(xùn)練，學(xué)生無法充分發(fā)揮語言的交際功能；在數(shù)理化學(xué)科中忽視對理論知識的運(yùn)用及動手操作，以致學(xué)生在實(shí)際問題面前束手無策。
而素質(zhì)教育立足于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，教以適合學(xué)生發(fā)展和社會發(fā)展需要的教育內(nèi)容。 4、教育方法不同。
“應(yīng)試教育”采取急功近利的做法，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題、加班加點(diǎn)、死記硬背、“填鴨式”等，不僅加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也使學(xué)生的能力得不到全面的培養(yǎng)。素質(zhì)教育則要求開發(fā)學(xué)生的潛能與優(yōu)勢，重視啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，生動活潑地發(fā)展。
5、教育評價標(biāo)準(zhǔn)不同?！皯?yīng)試教育”要求學(xué)校的一切工作都圍繞著備考這個中心而展開，要求學(xué)生積累與考試有關(guān)的知識、形式、應(yīng)試技能，考取高分，要求老師將分?jǐn)?shù)作為教學(xué)的唯一追求，以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生和老師水平的唯一尺度；素質(zhì)教育則立足于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，以多種形式全面衡量學(xué)生素質(zhì)和教師的水平。
6、教育結(jié)果不同。在“應(yīng)試教育”下，多數(shù)學(xué)生受到忽視，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，片面發(fā)展，個性受到壓抑，缺乏繼續(xù)發(fā)展的能力。
在素質(zhì)教育下，全體學(xué)生的潛能達(dá)到充分發(fā)揮，獲得素質(zhì)的全面提高，個性得到充分而自由的發(fā)展，為今后繼續(xù)發(fā)展打下扎實(shí)基礎(chǔ)。 二、為什么要實(shí)施素質(zhì)教育 實(shí)施素質(zhì)教育是時代的呼喚，是社會發(fā)展的需要。
1、實(shí)施素質(zhì)教育是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和迎接國際競爭的迫切需要。 21世紀(jì)已經(jīng)到來。
我國的經(jīng)濟(jì)體制從計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型。我們正在實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略和“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，我們要在21世。
