真實(shí)開天眼的方法(民間開天眼的最快秘法)
1.民間開天眼的最快秘法
二拾年前我練過佛教和道教的功法。
無(wú)意中打開了天眼。其方法是密宗的上師相應(yīng)法：靜坐調(diào)息。
觀想莊嚴(yán)微笑，頭頂蓮花，遍身放光端坐的上師由百會(huì)經(jīng)任脈緩緩達(dá)至下丹田，再觀想上師化作光芒由身體的每一毛孔向整個(gè)宇宙放射。我是看書學(xué)的沒有上師，我觀想太陽(yáng)月亮在頭頂緩緩盤旋代替上師。
大概有一個(gè)星期奇跡出現(xiàn)了：1，一次晚上閉目靜坐，見額前20公分距離，有5個(gè)芝麻大的黑點(diǎn)來(lái)回晃動(dòng)，睜眼看是5個(gè)蚊子；2，一次午休，將要睡著時(shí)，仿佛自己在室外，看見天上耀眼的太陽(yáng)和太陽(yáng)周圍的云彩，隨時(shí)出門看天，啊，一模一樣。3，還有，很多次靜坐，見有人從身邊過，睜眼看沒人，那又是怎么回事？4，最不可思議的是，大白天坐在院子里休息，看見房頂高度的空中有人走過；那人頭直徑有一米，眼大、鼻大、口大、耳朵寬，肩膀五尺有余，光頭赤腳，只穿一長(zhǎng)褲頭，吃的胖胖的。
好了，我說(shuō)這些犯錯(cuò)誤了，不能再說(shuō)了。 我簡(jiǎn)單說(shuō)了開天眼之法，修煉者可參考參禪法則要領(lǐng)做，學(xué)的要快些。
在這里我介紹一本書給大家，范克勤著《天罡大周天》，簡(jiǎn)單易學(xué)，功來(lái)的塊。還有意想不到的收獲。
初練功者禁忌： 1 葷、腥。葷 ：花椒、茴香、蔥、姜、蒜、七大香八大味之類；腥：肉蛋、海鮮類。
2 不吃熱（燙嘴）的，不吃冷（涼食）， 3 不吃辣的，不吃酸的，不吃甜（糖）的，不吃咸（如勞咸菜） 4 忌酒、男女同床 練功要堅(jiān)持，不練要退化，我有幾年不練了，功夫快退化完了。
2.有什么辦法可以開天眼,要符合實(shí)際的》
在沒有光亮的靜室中面東端坐，兩目微閉，全身放松入靜。從上到下，從里到外一段一段地放松。在進(jìn)入恍惚杳冥的虛無(wú)狀態(tài)后，性光便會(huì)在眼前自然顯現(xiàn)。剛開始修煉時(shí)，等待的時(shí)間較長(zhǎng)，眼前并無(wú)什么光明，而一片黑暗。不用著意，定能生慧，只要靜心觀照眉心這個(gè)虛空部位，兩目神光注于明堂宮中，似守非守，若存若忘，漸漸地額前便會(huì)出現(xiàn)光明。初顯時(shí)，有人看到的似淡淡的白霧，有的看到星星點(diǎn)點(diǎn)，也有人看到的是紅黃相雜之光，也有綠色、紫色等顏色的光明，日久之后，只要閉上眼睛，性光就會(huì)立即出現(xiàn)。
> >；性光顯現(xiàn)后，要采用磨鏡法增加亮度。具體方法是：以兩目神光和眉心神光內(nèi)注明堂宮，微以意念運(yùn)三光。順時(shí)針（時(shí)針對(duì)著面部定位）慢慢悠悠地旋轉(zhuǎn)，猶如磨鏡。心中加一“亮”的意念。性光會(huì)隨之變亮，且越來(lái)越亮，光耀如日現(xiàn)前。接下來(lái)，很快就會(huì)看到各種幻像，如山河湖泊、花草樹木、師父、仙佛、以及已故親友等等，這是顯像功能出現(xiàn)，是開天眼的先兆，不要驚慌，亦不可大喜過望，更不可認(rèn)為大功告成而忘乎所以。
按上法修煉，上根之人和中根之人在一個(gè)月之內(nèi)都可開天眼，下根器者，若掌握了增根法，在兩個(gè)月之內(nèi)也都可以打開天目。
> >；最后再?gòu)?qiáng)調(diào)一下：
> >；修煉性光顯現(xiàn)時(shí)，要注意順序。先是在虛無(wú)態(tài)中見性光，然后以兩目三光注明堂，接下來(lái)是以微意引性光旋轉(zhuǎn)，最后，加一“亮”字。
> >；口訣：虛無(wú)見性光，三點(diǎn)注明堂，微悠旋磨鏡，加意增明亮。
3.最正宗開天眼的方法
第一，戒色。
這是最難過的一個(gè)大關(guān)。當(dāng)然并不是說(shuō)要一輩子戒色，至少要在功成一半以后才能同房，這是必須的。
第二，戒燥。練法期間脾氣一定要靜，不可急于求成，要順其自然，不要發(fā)脾氣，急則氣郁，怒則氣散，這關(guān)過不了就容易走火入魔，不可輕視。
-第三，心中不可藏邪。如果你練這個(gè)是為了報(bào)復(fù)別人或想用于不正當(dāng)?shù)男袠I(yè)上，那么你一定練不成，邪惡難通天界，氣流受阻。
-第四，要有濟(jì)世度人之心。唐朝孫真人的開天眼法之后代代相傳，亦只是用于為人治病之上，行醫(yī)是積善行德的最好表現(xiàn)，我希望學(xué)我此法的朋友也能如此，善莫大焉。
第五，有心臟病的人不可練此法。因?yàn)榫毞ㄆ陂g可能會(huì)出現(xiàn)一些幻影，另外天眼打通的時(shí)候兩眉間會(huì)突然發(fā)光，對(duì)心臟不健康的人有影響。
第六，要有時(shí)間。練此法一定要有時(shí)間，在初練法100天內(nèi)至少每天的中午和夜子時(shí)不能缺練，方便的朋友選擇每天的子時(shí)和寅時(shí)練法最好。
練法100天內(nèi)不可間斷，不能同房，不能喝灑（補(bǔ)腎的藥酒除外），打雷時(shí)不能修練。 第七，35歲以上的朋友不能修練。
（未婚或未和女人同房者可練），因元陽(yáng)已大泄，很難打通。有心者，配合藥物補(bǔ)助元陽(yáng)也可練，但成效也不很佳，除非你有足夠的時(shí)間，能夠每天修練4個(gè)小時(shí)左右。
第八，練氣前半小時(shí)不可解大小便，如果沒法也需在解后半小時(shí)方可練功。 - 第九，練法過程中有的人可能會(huì)出現(xiàn)好多魔影或氣流亂竄，甚至神志不清等走火入魔的現(xiàn)象，醫(yī)治的方法是找法師，巫婆和氣功師，醫(yī)院醫(yī)不好的。
第十，此功練成后力大如牛，氣力和智力猛增，經(jīng)常修練一生無(wú)病，可廷年益壽，唐朝孫真人活了數(shù)百歲。 第十一，如果只練第一階段的練氣法也可，可以強(qiáng)身健體，增智長(zhǎng)壽，記憶力超人。
4.開天眼的方法及事項(xiàng)
梵語(yǔ) divya-caks!ur-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhiin~a^。五通之一，六通之一。謂以天眼照了欲色二界色處之通力。又作天眼智通、天眼通證、天眼智證通。據(jù)大毗婆沙論卷一四一、大智度論卷五所載，以四根本靜慮為依地，證得色界四大種所造凈色之眼根，稱為天眼。以此眼能照見自地及下地六道中之遠(yuǎn)近粗細(xì)等諸物，稱為天眼通，以眼識(shí)相應(yīng)之慧為體，其性無(wú)記，攝于十智中之有漏世俗智。
天眼有修得與報(bào)得二種，凡于人界修四禪定而得凈眼者，稱為修得；生于色界諸天而自得凈眼者，稱為報(bào)得。五通中之天眼唯由修得，五眼中之天眼則通修、報(bào)二種。又天眼通復(fù)能引起死生智，與死生智共知有情之死此生彼，故又稱死生智證通（梵 cyuty-upapatti-jn~a^na^bhijn~a^），略稱死生智通。（長(zhǎng)阿含卷九增一經(jīng)、大薩遮尼乾子所說(shuō)經(jīng)卷七、新華嚴(yán)經(jīng)卷四十四、集異門足論卷十五、俱舍論卷二十七、瑜伽師地論卷三十七）（（參見：五通）1153、“六神通”1290、“天眼明”1357)p1358
葉均譯《清凈道論》第十三〈說(shuō)神通品〉（摘錄）
想這樣以天眼見的初學(xué)善男子，應(yīng)作以遍為所緣及神通的基礎(chǔ)禪，并以一切行相引導(dǎo)適合（于天眼智），于火遍、白遍、光明遍的三遍之中，取其任何一遍而令接近（于天眼智）；即令此遍為近行禪的所緣之境，增大它及放置它。然而這不是說(shuō)在那里生起安止禪的意思。如果生起安止禪，則此遍便成為基礎(chǔ)禪的依止，而不是為遍作（準(zhǔn)備定）的依止了。于此等三遍之中，以光明遍為最勝，所以他應(yīng)以光明遍或以其他二遍的任何一種為所緣；當(dāng)依遍的解釋中所說(shuō)的方法而生起，并在于近行地上而擴(kuò)大它；此遍的擴(kuò)大的方法，當(dāng)知亦如在遍的解釋中所說(shuō)。而且只應(yīng)在那擴(kuò)大的范圍之內(nèi)而見色。當(dāng)他見色時(shí)，則他的遍作的機(jī)會(huì)便過去了。自此他的光明也消失了，在光明消失之時(shí)，亦不能見色。此時(shí)他便再入基礎(chǔ)禪，出定之后，更遍滿光明，像這樣次第的練習(xí)，便得增強(qiáng)其光明。在他限定‘此處有光明’的地方，光明便存在于此中，如果他終日地坐在那里見色，即得終日而見色。這譬如有人用草的火炬來(lái)行夜路相似。
據(jù)說(shuō)一人用草的火炬來(lái)行夜路，當(dāng)他的草的火炬滅了，則不見道路的高低。他把草的火炬向地上輕輕地一敲而再燃起來(lái)。那再燃的火炬所放的光明比以前的光明更大。如是再滅而再燃，太陽(yáng)便出來(lái)了。當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，則不需火炬而棄了它，可終日而行。
此中遍作（準(zhǔn)備）時(shí)的遍的光明，如火炬的光明，當(dāng)他見色時(shí)而超過了遍作的機(jī)會(huì)及光明消失時(shí)而不能見色，如滅了火炬而不見道路的高低。再入定，如敲火炬。再遍作而遍滿更強(qiáng)的光明，如再燃的火炬的光明比以前的光明更大，在他限定之處所存在的強(qiáng)光，如太陽(yáng)上升。棄了小光明而以強(qiáng)力的光明得以終日見色，如棄了火炬可終日而行。
在這里，當(dāng)那比丘的肉眼所不能見的在腹內(nèi)的，在心臟的，在地面底下的，在壁山墻的那一邊的，在其他的輪圍界的物質(zhì)（色），出現(xiàn)于智眼之前的時(shí)候，猶如肉眼所見的一樣，當(dāng)知此時(shí)便是生起天眼了。這里面只有天眼能見，而沒有前分諸心的。然而那天眼卻 是凡夫的危險(xiǎn)。何以故？如果那凡夫決意‘在某處某處有光明’，即能貫穿于那些地中、海中、山中而生起光明，他看見那里的恐怖的夜叉羅剎等的形色而生起怖畏，則散亂了他的心及惑亂了他的禪那。是故他于見色之時(shí)，當(dāng)起不放逸之心。
這里是天眼的次第生起法︰即以前面所說(shuō)的（肉眼所見的）色為所緣，生起了意門轉(zhuǎn)向心，又滅了之后，以彼同樣的色為所緣，起了四或五的速行等，一切當(dāng)知已如前說(shuō)。這里亦以前分諸心有尋有伺的為欲界心，以最后的完成目的的心為第四禪的色界的心，和它同時(shí)生起的智，名為‘諸有情的死生智’及‘天眼智’。
5.道教,佛教,開天眼的方法或咒語(yǔ)
開天眼喪失元?dú)?所見所聞不可說(shuō)出來(lái) 泄露天機(jī)易 遭天罰 現(xiàn)在傳的 通常修煉為意識(shí)之眼 不算是天眼 天眼要看到天界 地 界 靈 界 的事 現(xiàn)在的意識(shí)之眼 也就是眼觀鼻 鼻觀心 令身體成一線 集中意識(shí)觀眉心印堂位置 會(huì)有一種麻癢的感覺 每天練功時(shí) 眼睛左轉(zhuǎn)五圈 右轉(zhuǎn)五圈 觀想從眉心看到畫面接觸外界信息 還可以內(nèi)觀心內(nèi)有個(gè)宇宙世界 有日月星辰 內(nèi)查心魔 魍魎鬼怪 不過功夫不到家 查心魔 易走火入魔 所以也不是盲目修煉的 而且元?dú)庑孤度艘谆璩?心意執(zhí)著魔念必起 所以也是很兇險(xiǎn)的 沒有師傅指點(diǎn) 出了狀況 可就不好了。
6.誰(shuí)會(huì)開天眼的方法
原發(fā)布者：324861qq
姿式：
采用仰臥式（同身心一體功）兩手手心向上，自然放置于體側(cè)，兩腳自然分開，與肩同寬，全身放松。
呼吸：
自然呼吸，逐漸過渡到深長(zhǎng)，紉緩的深呼吸。
1、全身放松，呼吸調(diào)勻后，雙目微微閉合，留一線。
姿式：
采用仰臥式（同身心一體功）兩手手心向上，自然放置于體側(cè)，兩腳自然分開，與肩同寬，全身放松。
呼吸：
自然呼吸，逐漸過渡到深長(zhǎng)，紉緩的深呼吸。
1、全身放松，呼吸調(diào)勻后，雙目微微閉合，留一線之光，意念直達(dá)遙遠(yuǎn)的天邊，意念雙眼透過天目（兩眉正中稍向上凹陷處）直看到遠(yuǎn)方。如此練習(xí)3—5分鐘。
一般可以看到眼前顯現(xiàn)出白光、紫光、黃光或其他的光色。如沒有看到也不要緊，繼續(xù)下面的練習(xí)。
2、轉(zhuǎn)移意念與目光，虛虛籠罩住全身。觀想全身周圍上下有一層淡淡的白霧籠置，有些同志則能看到周身的白色氣層，繼續(xù)觀察，則周身白氣開始顯現(xiàn)出其他顏色。如此練習(xí)3—5分鐘。
3、不管你看到周身之氣是何種顏色，都觀想自己身體內(nèi)外充滿金黃色的光。如此觀想3—5分鐘。
4、把意念由體外收回，意念雙眼內(nèi)視，從身體內(nèi)腔直看到胸口膻中穴后的中丹田，意守中丹田。意念上要若有若無(wú)，不松不緊，既不能丟了意守部位，也不能守得太死。如上練習(xí)15—60分鐘。練習(xí)時(shí)間根據(jù)自己情況而定，可長(zhǎng)可短。
收式：
意念將氣收回中丹田后，吸氣然后呼氣念“哈”。共念三遍。雙眼緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，左轉(zhuǎn)三圈，右轉(zhuǎn)三圈，然后睜開眼睛，微微活動(dòng)手腳，移動(dòng)軀體，然后才坐起，不要突然坐起，會(huì)有心慌的弊
7.我有一個(gè)開天眼的方法,不知該不該學(xué)
五眼之一。
為天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清凈之眼根前知粗細(xì)遠(yuǎn)近一切之諸色，及眾生未來(lái)生死之相者。
此有修得生得之二種，在人中依禪定于肉眼上彼修得凈眼者，謂為修得之天眼，生于色界諸天自得此凈眼者，謂為生得或報(bào)得之天眼。智度論五曰：‘于眼得色界四大造清凈色，是名天眼。
天眼所見自地及下地六道中眾生諸物，若近若遠(yuǎn)若粗若細(xì)諸色莫不能照。是天眼有二種：一者從報(bào)得，二者從修得。
’大乘義章二十本曰：‘天趣之眼，故名天眼。’觀無(wú)量壽經(jīng)曰：‘未得天眼，不能遠(yuǎn)觀。
’無(wú)量壽經(jīng)下曰：‘天眼通達(dá)，無(wú)量無(wú)限。’ 道家說(shuō)法： 依托人腦百會(huì)穴之下，雙眉之間，印堂之后深處，西醫(yī)言松果體，道家言天眼，佛家言識(shí)海的這么一處地方。
煉氣有成者每日以氣溫養(yǎng)之，久而能視人身之氣，人有五臟六腑，各屬五行，開竅于五官，氣華于面，因此能望其表而知其里，氣機(jī)交感，因此能望其色而斷其病。 天眼有修得和報(bào)得的不同。
一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼，稱為報(bào)得。因?yàn)闆]有肉體束縛的鬼神，只有靈力活動(dòng)，減少了物體障礙。
一般的靈媒，也就是為鬼神所寄托、依附的人，這就是藉鬼神報(bào)得的天眼，而能見人所不能見的事物。對(duì)人類而言，修禪定或可得天眼；但禪定的目的卻不在于修得天眼，雖另有專修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禪定。
天眼的功能除了如上所說(shuō)的以外，尚有能見未來(lái)將要發(fā)生的事件現(xiàn)象。那是由于任何現(xiàn)象的發(fā)生，已經(jīng)有它一定的因果關(guān)系，由于造下一定的業(yè)力，便會(huì)造。
