可以用哪些方法研究歷史的(歷史研究的方法都有哪幾種)
1.歷史研究的方法都有哪幾種
一、歷史研究的基本方法是搜集史料和考訂史料的方法 古往今來(lái)的歷史學(xué)著作，凡足以名家的，都有其共同點(diǎn)，即：具有豐富的內(nèi)容，這種豐富的內(nèi)容一是材料多，二是材料的準(zhǔn)確。
因而搜集更多的材料，以及對(duì)使用材料的考訂，成為歷史學(xué)的最基本的研究方法。特別是在觀點(diǎn)分歧甚大的情況下，只能求同存異，評(píng)論史學(xué)著作的優(yōu)劣得失，不能不集中在材料的多少以及對(duì)材料的使用方面。
這樣，歷史學(xué)的考據(jù)方法不能不成為古今中外共同承認(rèn)的一個(gè)基本方法。 一提到考據(jù)，人們總是不自覺(jué)地認(rèn)為考據(jù)之學(xué)來(lái)自于清代的乾嘉學(xué)派，或清代考據(jù)學(xué)。
其實(shí)自從有了歷史學(xué)，也就存在對(duì)史料的搜集和考訂的問(wèn)題。孟夫子就說(shuō)過(guò)：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。
吾于《武成》，取其二三策而已?！睂?duì)《書(shū)》的材料的真實(shí)性提出了懷疑。
惟其如此，所以史學(xué)家們首先注意的就是這個(gè)問(wèn)題。 大史學(xué)家司馬遷就極為重視這個(gè)問(wèn)題。
他不僅充分利用他能夠見(jiàn)到的任何材料，而且還想盡辦法擴(kuò)大他的材料來(lái)源——這個(gè)辦法就是調(diào)查訪問(wèn)方法。 人們常說(shuō)，司馬遷曾經(jīng)遍游祖國(guó)的名山大川，因而開(kāi)闊了他的神思，形成了他峭拔雄健的文風(fēng)。
這僅是事情的一個(gè)方面。司馬遷之遍游名山大川，是在有意識(shí)地從事調(diào)查訪問(wèn)，一面親自觀察游歷所在以及社會(huì)的各個(gè)側(cè)面，一面從遺老口中和歷史遺跡中對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行細(xì)致的訪查。
司馬遷的調(diào)查訪問(wèn)，教導(dǎo)人們不能單純滿足文獻(xiàn)記載，而要從對(duì)社會(huì)廣泛接觸中獲得更多活的知識(shí)材料。 對(duì)材料真?zhèn)螠?zhǔn)確與否，司馬遷是否也很關(guān)心？當(dāng)然注意。
他對(duì)各類文獻(xiàn)材料中一些荒誕不經(jīng)的內(nèi)容，是“不敢言”的，亦不加使用.他提出了一個(gè)考訂材料的標(biāo)準(zhǔn)，就是“考信于六藝”。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是否恰當(dāng)是另一問(wèn)題，但考訂材料之要有標(biāo)準(zhǔn)卻無(wú)疑是對(duì)的。
而且，以這些較為古老的文獻(xiàn)做考信的標(biāo)準(zhǔn)，也不能說(shuō)毫無(wú)價(jià)值。司馬遷的許多調(diào)查訪問(wèn)，就是對(duì)文獻(xiàn)材料的一個(gè)訂正。
總之，司馬遷既開(kāi)辟了廣事搜集史料的路徑，又認(rèn)真考核使用的材料，以其生花之筆，寫(xiě)出了《史記》這部千古名著！ 宋朝司馬光的《資治通鑒》同樣是既注意材料的搜集，又注意材料的考訂。他將搜集來(lái)的史料，以年系月，以月系日，將材料分別列于年月日當(dāng)中，按時(shí)間先后將材料排列起來(lái)。
先做長(zhǎng)編，然后又對(duì)所使用的材料，考核其異同，做了《通鑒考異》。考異就是對(duì)材料真?zhèn)蔚谋鎰e，對(duì)材料的分析。
這種辨別和分析，是史家必具的一個(gè)基本功。史學(xué)著作成就高低，同這個(gè)基本功是分不開(kāi)的。
2.歷史學(xué)的研究方法有哪些
基本的研究方法有以下幾種：
1、考據(jù)法，即搜集和考證材料的方法，也是最基本的研究方法
2、計(jì)量史學(xué)，通常通過(guò)一些統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)量，然后得出一些結(jié)論
3、口述史學(xué)方法，也稱口碑史學(xué)、口頭史學(xué)等，是運(yùn)用現(xiàn)代化的手段收集人們口述的歷史資料，用來(lái)研究歷史的新學(xué)科?？谑鰵v史學(xué)是歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等注重田野工作即實(shí)地調(diào)查的學(xué)科相結(jié)合的產(chǎn)物。
4、比較史學(xué)，是通過(guò)兩種或兩種以上的歷史現(xiàn)象的比較來(lái)加深、擴(kuò)大和驗(yàn)證對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)的一種方法。
5、心理史學(xué)方法，又稱“心理歷史學(xué)”，西方“新史學(xué)”的重要組成部分。汲取心理學(xué)的某些理論、原則和方法，探究世界歷史進(jìn)程中人類的各種活動(dòng)，從“心理”的視角豐富和完善歷史認(rèn)識(shí)的能力，提高歷史研究的科學(xué)認(rèn)識(shí)水平。由精神分析學(xué)大師弗洛伊德所開(kāi)創(chuàng)。
6、跨學(xué)科史學(xué)方法，跨學(xué)科學(xué)是以學(xué)科間有關(guān)的共同問(wèn)題為研究對(duì)象，運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法，探討解決問(wèn)題的途徑，促進(jìn)學(xué)科技術(shù)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的新學(xué)科?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)是，既高度分化又高度綜合。一方面，學(xué)科劃分越來(lái)越細(xì)，分支越來(lái)越多；另一方面解決日益復(fù)雜的許多重大問(wèn)題又需要多學(xué)科的配合和綜合，學(xué)科之間相互滲透、相互交叉、相互結(jié)合，不斷涌現(xiàn)與傳統(tǒng)學(xué)科分類迥異的新學(xué)科。
擴(kuò)展資料：
歷史研究是一種很有意義的研究方法。這一方法具有其他方法不具備的優(yōu)勢(shì)。譬如，人們通常對(duì)過(guò)去的事情感到有興趣，而興趣對(duì)于研究者來(lái)講，是不可缺少的。另外，歷史研究有彈性，也就是說(shuō)，它無(wú)需固定的時(shí)間，也不受人事因素的限制。
它能充分結(jié)合個(gè)人的興趣和愛(ài)好，因而有利于研究的開(kāi)展。但是，歷史研究也有局限性。因?yàn)闅v史具有不可復(fù)驗(yàn)性。因而無(wú)法確定在新的情況下是否會(huì)有同樣的結(jié)果發(fā)生，是否會(huì)得出與舊情況下相同的結(jié)論。此外，歷史資料往往難以搜集完整，其本身的有效性難以判斷。這些局限性恐怕是與人自身的局限性相關(guān)的。
參考資料：歷史研究法-百度百科
3.常見(jiàn)的歷史研究方法有哪些
70-80年代以前，均以重要藝術(shù)家和藝術(shù)作品為對(duì)象，以藝術(shù)派別和藝術(shù)風(fēng)格作為歷史敘事的核心概念。
到80年代，把美術(shù)品放在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、思想史的大環(huán)境中區(qū)觀察，或者在理論層次上把哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)及文學(xué)批評(píng)中發(fā)展出來(lái)的概念和理論用以分析和解釋藝術(shù)的形象和表述?！靶率穼W(xué)”更強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、日常生活等多種因素對(duì)歷史發(fā)展的影響。
90年代以來(lái)，許多美術(shù)史家注意到學(xué)科理論化、概念化的一個(gè)負(fù)面結(jié)果，即對(duì)藝術(shù)品本身的研究漸趨薄弱。美術(shù)史教學(xué)越來(lái)越局限于課堂講授、閱讀和寫(xiě)作；鑒定和斷代等基本技術(shù)從課程和考核中消失。
這種認(rèn)識(shí)使他們開(kāi)始重新強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品原物，以及處理藝術(shù)品的各種專業(yè)技術(shù)的重要性。
4.歷史學(xué)的研究方法有哪些
基本的研究方法有以下幾種：1、考據(jù)法，即搜集和考證材料的方法，也是最基本的研究方法2、計(jì)量史學(xué)，通常通過(guò)一些統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)量，然后得出一些結(jié)論3、口述史學(xué)方法，也稱口碑史學(xué)、口頭史學(xué)等，是運(yùn)用現(xiàn)代化的手段收集人們口述的歷史資料，用來(lái)研究歷史的新學(xué)科。
口述歷史學(xué)是歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等注重田野工作即實(shí)地調(diào)查的學(xué)科相結(jié)合的產(chǎn)物。4、比較史學(xué)，是通過(guò)兩種或兩種以上的歷史現(xiàn)象的比較來(lái)加深、擴(kuò)大和驗(yàn)證對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)的一種方法。
5、心理史學(xué)方法，又稱“心理歷史學(xué)”，西方“新史學(xué)”的重要組成部分。汲取心理學(xué)的某些理論、原則和方法，探究世界歷史進(jìn)程中人類的各種活動(dòng)，從“心理”的視角豐富和完善歷史認(rèn)識(shí)的能力，提高歷史研究的科學(xué)認(rèn)識(shí)水平。
由精神分析學(xué)大師弗洛伊德所開(kāi)創(chuàng)。6、跨學(xué)科史學(xué)方法，跨學(xué)科學(xué)是以學(xué)科間有關(guān)的共同問(wèn)題為研究對(duì)象，運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法，探討解決問(wèn)題的途徑，促進(jìn)學(xué)科技術(shù)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的新學(xué)科。
現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)是，既高度分化又高度綜合。一方面，學(xué)科劃分越來(lái)越細(xì)，分支越來(lái)越多；另一方面解決日益復(fù)雜的許多重大問(wèn)題又需要多學(xué)科的配合和綜合，學(xué)科之間相互滲透、相互交叉、相互結(jié)合，不斷涌現(xiàn)與傳統(tǒng)學(xué)科分類迥異的新學(xué)科。
擴(kuò)展資料：歷史研究是一種很有意義的研究方法。這一方法具有其他方法不具備的優(yōu)勢(shì)。
譬如，人們通常對(duì)過(guò)去的事情感到有興趣，而興趣對(duì)于研究者來(lái)講，是不可缺少的。另外，歷史研究有彈性，也就是說(shuō)，它無(wú)需固定的時(shí)間，也不受人事因素的限制。
它能充分結(jié)合個(gè)人的興趣和愛(ài)好，因而有利于研究的開(kāi)展。但是，歷史研究也有局限性。
因?yàn)闅v史具有不可復(fù)驗(yàn)性。因而無(wú)法確定在新的情況下是否會(huì)有同樣的結(jié)果發(fā)生，是否會(huì)得出與舊情況下相同的結(jié)論。
此外，歷史資料往往難以搜集完整，其本身的有效性難以判斷。這些局限性恐怕是與人自身的局限性相關(guān)的。
參考資料：歷史研究法-百度百科。
5.如何研究歷史
，這個(gè)概念對(duì)我們來(lái)說(shuō)顯得大而有些不切實(shí)際，即便是對(duì)現(xiàn)在許多史學(xué)大家而言也不便妄談此論，對(duì)我們這些后生晚輩更顯得極為奢侈，不過(guò)正所謂“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，我們也應(yīng)該去考慮一下我們應(yīng)當(dāng)如何去研究歷史以便有助于我們今后去研究歷史。
這里的說(shuō)法讓史學(xué)大家來(lái)看是些不成文的野路子，權(quán)且作為拙筆對(duì)研究歷史的一些粗略的看法吧！研究歷史前，拙筆認(rèn)為首先需要明確一個(gè)概念，那就是我們?yōu)檎l(shuí)而研究歷史既我們研究歷史是在為古人而寫(xiě)還是在為今人而作。這是一個(gè)在研究歷史之前我們有必要去弄明白的問(wèn)題，從現(xiàn)在的角度去看我國(guó)古代的二十四史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)史書(shū)里面有很多記載多是為祖先彰顯功德的事情，正所謂蓋棺定論。
歷史研究的指揮棒不同，那么歷史研究成果也就不同。拙筆在閱讀過(guò)一些史書(shū)之后覺(jué)得歷史研究還原歷史真相固然重要，然而更重要的是從這些歷史中真正挖掘到對(duì)我們后世有益的東西，否則拙筆真不知道研究歷史的真正價(jià)值所在。
在研究歷史的過(guò)程中，我們應(yīng)以怎樣的認(rèn)識(shí)去研究歷史。很多了解史學(xué)的人都知道，我國(guó)古代史學(xué)研究一般以經(jīng)學(xué)為指導(dǎo)，因而現(xiàn)代人認(rèn)為我國(guó)古代的史學(xué)研究除受到政治影響外還無(wú)形中要受經(jīng)學(xué)影響，比如很多古人在寫(xiě)史書(shū)時(shí)都喜歡用微言大義的春秋筆法，雖然當(dāng)時(shí)認(rèn)為這是無(wú)可厚非的事情，不過(guò)從現(xiàn)在來(lái)看他卻給后人對(duì)歷史的研究造成很大的不便。
可見(jiàn)研究歷史指導(dǎo)思想很重要，有什么樣的指導(dǎo)思想就會(huì)有什么樣的史學(xué)研究成果。只有科學(xué)的思想才有利于我們?nèi)パ芯繗v史。
除卻以上提到歷史研究之處外，古人對(duì)歷史研究的方法總結(jié)我們是不能忽視的，譬如著名的史學(xué)三長(zhǎng)：才、學(xué)、識(shí)及史德的提出。對(duì)于這些拙筆認(rèn)為我們對(duì)歷史研究時(shí)需要很好的繼承。
才，一般而言就是指我們對(duì)歷史研究的書(shū)寫(xiě)表達(dá)，我們研究的再深再高沒(méi)有很好的書(shū)寫(xiě)表達(dá)能力是不行的，這樣會(huì)使我們的史學(xué)研究在某種程度上造成一定的損失，不過(guò)它在史學(xué)三長(zhǎng)中不能成為最主要的。學(xué)、一般很重要，它主要是指我們的史學(xué)知識(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)“學(xué)”是比較復(fù)雜的，它是我們歷史研究的基礎(chǔ)，有時(shí)它甚至與“識(shí)”有一爭(zhēng)高下之勢(shì)，如我們常常說(shuō)某某史學(xué)大師以功夫見(jiàn)長(zhǎng)，某某史學(xué)大師以思想見(jiàn)長(zhǎng)，說(shuō)的就是“學(xué)”與“識(shí)”的事。
說(shuō)到“學(xué)”，我們就應(yīng)該提到與其密切相關(guān)的史料的整理，史料對(duì)歷史研究來(lái)說(shuō)是非常重要的，沒(méi)有正確的資料，我們對(duì)歷史的一切推索可以直接視為枉費(fèi)，因此很多史學(xué)大師對(duì)史學(xué)資料極為看重，甚至不惜重金索取。沒(méi)有足夠的學(xué)是不行的，這也就是為什么很多史學(xué)大師在為其弟子講課時(shí)都喜歡列出一系列書(shū)單的原因，其目的就是要增加弟子們的學(xué)，一面在以后的歷史研究中做出誤判。
至于“識(shí)”，拙筆認(rèn)為除卻經(jīng)驗(yàn)外，更多的是一種天賦，這也是在間接地告訴我們并不是所有的人都適合搞研究。我們不敢說(shuō)所有史學(xué)大師的成就一定出于其天賦，但是可以肯定的是如果有天賦的史學(xué)大師成就會(huì)更高。
下來(lái)，我們談?wù)撘幌玛P(guān)于“史德”的話題。一個(gè)歷史研究者品德的好壞將會(huì)影響其在史學(xué)的成就，對(duì)于這一點(diǎn)我們不能做過(guò)多的闡述和解釋，不過(guò)一名歷史研究者在品德方面的修養(yǎng)無(wú)疑是很有必要的。
最后一個(gè)問(wèn)題是我們?nèi)绾翁幚硎妨系膯?wèn)題。對(duì)于如何收集史料及辨別史料的真?zhèn)魏褪妨系膬r(jià)值，這方面許多歷史研究者早已作出非常健全的考證方法了，拙筆就不在這里班門(mén)弄斧、多費(fèi)筆墨了。
不過(guò)有幾點(diǎn)拙筆還是認(rèn)為有必要提出的：其一，資料收集越多越好，資料越靠近史實(shí)越真；其二，既要依靠史料，又要跳出史料。既不能拘泥于史料，因?yàn)闀r(shí)代不同、價(jià)值觀念不同。
其三，史料需要多方對(duì)證，上下結(jié)合（地上資料和地下出土文物）其四，多學(xué)科集合，多記載結(jié)合，譬如經(jīng)、子、集等也是具有一定史料價(jià)值的?？傊?，歷史研究繁重而又很考驗(yàn)人的事，它不但需要豐富的史學(xué)知識(shí)、高超的史學(xué)造詣，還需要很多其他學(xué)科方面的知識(shí)。
6.常見(jiàn)的歷史研究方法有哪些
70-80年代以前，均以重要藝術(shù)家和藝術(shù)作品為對(duì)象，以藝術(shù)派別和藝術(shù)風(fēng)格作為歷史敘事的核心概念。
到80年代，把美術(shù)品放在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、思想史的大環(huán)境中區(qū)觀察，或者在理論層次上把哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)及文學(xué)批評(píng)中發(fā)展出來(lái)的概念和理論用以分析和解釋藝術(shù)的形象和表述?！靶率穼W(xué)”更強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、日常生活等多種因素對(duì)歷史發(fā)展的影響。
90年代以來(lái)，許多美術(shù)史家注意到學(xué)科理論化、概念化的一個(gè)負(fù)面結(jié)果，即對(duì)藝術(shù)品本身的研究漸趨薄弱。美術(shù)史教學(xué)越來(lái)越局限于課堂講授、閱讀和寫(xiě)作；鑒定和斷代等基本技術(shù)從課程和考核中消失。
這種認(rèn)識(shí)使他們開(kāi)始重新強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品原物，以及處理藝術(shù)品的各種專業(yè)技術(shù)的重要性。
