端午節(jié)去云南
1.端午節(jié)去云南
云南這邊還是注重的，端午節(jié)是四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，全國(guó)基本都還是注重的
2.端午節(jié)去云南能吃到哪些美食
吃的
比如豆沙的，大棗的，八寶的，白粽蘸糖的。
不過(guò)云南人端午節(jié)最喜歡吃的還是火腿粽，有些人會(huì)蘸著白糖吃，所以其實(shí)云南人吃粽子是甜咸都吃。
由于各地的文化習(xí)俗不同，大家喜愛的粽子的口味和吃法也有區(qū)別，咸甜差異、南北之分在所難免，不管哪種口味，都要放“粽”端午，吉祥安康。
3.端午節(jié)去云南旅游攻略
個(gè)人認(rèn)為云南，那邊民族風(fēng)流動(dòng)大。有點(diǎn)古老氣息。我是廣西的，個(gè)人感覺我們廣西山水好，鄉(xiāng)村田野氣息重，是休閑的好地方。
4.端午節(jié)去云南需要做核酸嗎
現(xiàn)在無(wú)錫到宜興正常出行的。無(wú)錫和宜興距離不遠(yuǎn)，無(wú)錫的疫情防控非常嚴(yán)格，零感染。宜興是屬于無(wú)錫管轄范圍，所以無(wú)錫到宜興出行很正常，沒有疫情的影響。無(wú)錫在疫情方面抓的很緊，沒有一絲的松懈，層層把控，人人出行戴口罩，掃蘇康碼，查行程碼！
5.端午節(jié)去云南哪里玩比較好
云南端午節(jié)送粽子，紅雞蛋
6.端午節(jié)去云南旅游好嗎
炒蠶豆
在滇西南，人們會(huì)在端午節(jié)的前幾天，先將蠶豆浸泡至發(fā)芽，待端午節(jié)這天經(jīng)過(guò)煮熟來(lái)吃，或是在用油炸后食用，既酥又脆，很是可口，意思是豆子發(fā)芽，在南方剛好種完水稻，也就寓意著莊稼將獲得好的收成。
所以在這一天人們家里必定會(huì)做的一道菜便是豆芽炒豆腐，吃這一道菜寓意著全家“親吉平安”(云南方言)，也就是家里人在這只有，身體健康，平安幸福;當(dāng)然，傳統(tǒng)紀(jì)念屈原的寓意也是一樣的，都會(huì)吃各式各樣的粽子，表達(dá)我們對(duì)故人的思念。
插菖蒲賽龍舟 孩子眉心點(diǎn)雄黃
對(duì)于老昆明人來(lái)說(shuō)，端午節(jié)是一個(gè)團(tuán)圓的節(jié)日，大人小孩會(huì)聚在一起包粽子、擇豆芽……好不熱鬧。餐桌上，除了粽子，還有紅雞蛋、咸鴨蛋、大蒜、煮豆芽等特色食物?！俺贼兆诱狐c(diǎn)紅糖，一年甜到頭。
包粽子
老昆明人過(guò)端午節(jié)習(xí)慣在中午12點(diǎn)過(guò)，家里的地上鋪滿松毛、家門口掛上艾葉與蒿枝，意為毒蟲與晦氣不會(huì)進(jìn)到家里來(lái)。說(shuō)到昆明端午節(jié)的飲食習(xí)慣，老昆明家庭都會(huì)包粽子、煮芽豆、雞鴨蛋，特別是煮大蒜，在端午時(shí)令吃過(guò)后可以給身體全面打毒。
在老輩人口中還得知昆明的端午節(jié)還有另外一種叫法“裹腳節(jié)”，而昆明話中“老奶的裹腳又臭又長(zhǎng)”，一是形容一個(gè)人辦事拖沓或者說(shuō)話啰嗦，二是形象的用老昆明人喜愛的“小腳清水粽”來(lái)比喻三寸金蓮。
7.端午節(jié)去云南好嗎
我來(lái)回答，端午節(jié)是個(gè)具有傳統(tǒng)特色的節(jié)日，在云南各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)慶祝活動(dòng)有許多活動(dòng)內(nèi)容，花樣百出，璀璨紛呈。
一、納西族
納西族在每年端午節(jié)清晨，每家都要吃糖棗糯米飯，喝雄黃酒。門前要插白篙、三根葛蒲及兩根大麥穗。長(zhǎng)輩要給十五歲以下的孩子繞扎五色棉線，稱“續(xù)命線”。男孩繞左腕，女孩繞右骯。續(xù)命線需戴一月的時(shí)間，等到六月二十七日火把節(jié)最后一天才解下燒掉。節(jié)日里，集市上還擺設(shè)藥攤，出售各類名貴藥材。婦女們則繡織小香包、小錢包、布娃娃、扇套、筆套等手工藝品。
二、傣族
端午節(jié)，未婚青年男女身著盛裝，在村邊樹下圍成一圈唱情歌。然后，小伙子把粽包擲給自己所看中的姑娘，若姑娘也有意，就拾起粽包，雙雙到附近僻靜處談情說(shuō)愛，至日落西天時(shí)才離去。
三、水族
水族有吃素的習(xí)俗。據(jù)傳水族的遠(yuǎn)祖從江西遷到貴州三都地區(qū)，在此開荒種地，創(chuàng)家立業(yè)。某一年的秋后，遠(yuǎn)祖的四個(gè)兒子來(lái)探望，遠(yuǎn)祖上樓取肉款待他們時(shí)，不慎失足墜樓而身亡。自此以后，水族從端午節(jié)的第一天開始，只準(zhǔn)吃素，直至端節(jié)結(jié)束后才能吃葷。
四、彝族
五月初五也是彝族的楊梅會(huì)。傳說(shuō)很久以前，有個(gè)道人路過(guò)高魯山一帶，在山路旁種下一片瓜，并在瓜地邊撤下一把細(xì)米。后來(lái)，瓜藤變成了山脈，瓜果變成了村寨，細(xì)米則變成了楊梅。這里的人們便守著瓜地繁衍生息、世代相傳。到農(nóng)歷五月初五楊梅熟透的時(shí)節(jié)，人們便聚會(huì)到山上，一邊采摘楊梅，一邊盡情歡樂，以表對(duì)那位道人的紀(jì)念。這一天，人們除采摘楊梅，小伙子和姑娘們還聚集到一起，進(jìn)行對(duì)歌和跳蘆笙舞等娛樂活動(dòng)。一些小伙子和姑娘通過(guò)對(duì)歌交往，往往結(jié)下百年之好。
五、.普米族
普米族群眾視獅子山為女神，且為最高保護(hù)神，認(rèn)為她可主宰繁殖和生育，給人間以幸福與平安。節(jié)日這天，人們身著盛裝，攜帶食品，聚集在瀘沽河畔的獅子山下，唱歌跳舞，騎馬射擊。無(wú)論相識(shí)與否，人們都互相祝愿。青年男女趁此機(jī)會(huì)談情說(shuō)愛，結(jié)識(shí)情侶。婦女們祈禱山神，希望多子多孫。老人們還去山洞中燃燒樹枝，熏走鬼邪。所有前來(lái)趕會(huì)的人都要去瀑布洗澡，祈求四季平安，萬(wàn)事如意。
六、壯族
壯族的祖先越人，是崇拜蛇（龍）為祖先的，漢族也引入了這個(gè)傳統(tǒng)。端午節(jié)，根據(jù)有些史書記載是紀(jì)念屈原，其實(shí)不是的。端午節(jié)，是百越人崇拜蛇的節(jié)日。在壯語(yǔ)大部分方言中，“蛇”和漢語(yǔ)“五”音很像。我認(rèn)為，應(yīng)該是這樣才把端午節(jié)放在五月初五的。端午節(jié)，在壯語(yǔ)里叫做“蛇的蛇”，這就是遠(yuǎn)古崇拜蛇留下的。現(xiàn)在的端午節(jié)，賽龍舟等等的活動(dòng)，其實(shí)都是起源于百越的，壯族地區(qū)有很多以“蛇”命名的地名。端午節(jié)從前是百越人的新年。
8.端午節(jié)去云南熱嗎
云南這邊還是注重的，端午節(jié)是四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，全國(guó)基本都還是注重的
9.端午節(jié)云南旅游
炒蠶豆
在滇西南，人們會(huì)在端午節(jié)的前幾天，先將蠶豆浸泡至發(fā)芽，待端午節(jié)這天經(jīng)過(guò)煮熟來(lái)吃，或是在用油炸后食用，既酥又脆，很是可口，意思是豆子發(fā)芽，在南方剛好種完水稻，也就寓意著莊稼將獲得好的收成。
所以在這一天人們家里必定會(huì)做的一道菜便是豆芽炒豆腐，吃這一道菜寓意著全家“親吉平安”(云南方言)，也就是家里人在這只有，身體健康，平安幸福;當(dāng)然，傳統(tǒng)紀(jì)念屈原的寓意也是一樣的，都會(huì)吃各式各樣的粽子，表達(dá)我們對(duì)故人的思念。
插菖蒲賽龍舟 孩子眉心點(diǎn)雄黃
對(duì)于老昆明人來(lái)說(shuō)，端午節(jié)是一個(gè)團(tuán)圓的節(jié)日，大人小孩會(huì)聚在一起包粽子、擇豆芽……好不熱鬧。餐桌上，除了粽子，還有紅雞蛋、咸鴨蛋、大蒜、煮豆芽等特色食物。“吃粽子蘸點(diǎn)紅糖，一年甜到頭。
包粽子
老昆明人過(guò)端午節(jié)習(xí)慣在中午12點(diǎn)過(guò)，家里的地上鋪滿松毛、家門口掛上艾葉與蒿枝，意為毒蟲與晦氣不會(huì)進(jìn)到家里來(lái)。說(shuō)到昆明端午節(jié)的飲食習(xí)慣，老昆明家庭都會(huì)包粽子、煮芽豆、雞鴨蛋，特別是煮大蒜，在端午時(shí)令吃過(guò)后可以給身體全面打毒。
在老輩人口中還得知昆明的端午節(jié)還有另外一種叫法“裹腳節(jié)”，而昆明話中“老奶的裹腳又臭又長(zhǎng)”，一是形容一個(gè)人辦事拖沓或者說(shuō)話啰嗦，二是形象的用老昆明人喜愛的“小腳清水粽”來(lái)比喻三寸金蓮。
10.云南過(guò)端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
步驟/方法
關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
端午節(jié)的習(xí)俗主要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪，系長(zhǎng)命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
佩香囊?guī)宀世K的習(xí)俗！ 端午節(jié)人們佩香囊和戴五彩繩，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。五彩繩則是用各種色彩的繩子編成手鏈！
11.端午節(jié)去云南需要隔離嗎
【端午節(jié)要到了，坐火車時(shí)這些物品限量攜帶】
1，坐火車攜帶防曬噴霧不能超過(guò)120毫升；
2，散裝類酒水不能通過(guò)安檢進(jìn)站上車，正規(guī)廠家生產(chǎn)的商品類瓶裝、聽裝酒等（未開封的原包裝）可攜帶；
3，請(qǐng)勿攜帶有強(qiáng)烈刺激性氣味或帶有惡臭等異味的物品，如榴蓮、臭豆腐等。
