文明旅游的含義

1.文明旅游的含義

體育文化是體育運(yùn)動(dòng)本身所蘊(yùn)含的、圍繞體育運(yùn)動(dòng)所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和。

體育文化的表現(xiàn)形式有：

1、田徑、體操、籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、舉重、游泳、騎自行車、巧妙球等。國(guó)家和地區(qū)也有自己特殊的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，如中國(guó)武術(shù)，Sepak Takraw和東南亞的卡巴迪。

2、運(yùn)動(dòng)組、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、咨詢站、體育之家、體育活動(dòng)中心、體育俱樂部、象棋俱樂以及個(gè)人免費(fèi)體育鍛煉。群眾體育活動(dòng)的發(fā)展應(yīng)遵循因人、因地、因時(shí)制宜和業(yè)余、自愿、小型、多樣、文明的原則。

3、球類運(yùn)動(dòng)、活躍游戲、旅游、國(guó)際象棋和傳統(tǒng)的民族體育活動(dòng)。

擴(kuò)展資料

體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，并通過(guò)有形的身體形態(tài)、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)器材、物質(zhì)以及無(wú)形的與社會(huì)屬性相關(guān)的意志、觀念、時(shí)代精神反映出來(lái)，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式。

體育文化和其他文化一樣反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家或民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價(jià)值觀念。

2.文明旅游的定義

游客行為管理措施一些游客在景區(qū)游覽過(guò)程中表現(xiàn)出一些不文明行為，不僅對(duì)景區(qū)資源造成破壞，而且還人人影響了其他游客的旅游體驗(yàn)。游客的不文明行為要表現(xiàn)為兩大類:一類是游客在景區(qū)游覽過(guò)程中隨意丟棄各種廢棄物的行為，如隨乎亂扔廢紙、果皮、飲料瓶、塑料袋、煙頭等垃圾，隨地葉痰、隨地便溺等;另一類是游客在游覽過(guò)程中不遵守旅游景區(qū)的有關(guān)游覽規(guī)定的違章活動(dòng)行為，如亂攀亂爬，亂涂亂刻亂畫，越位游覽，違章拍照，違章采集，違章野炊、露營(yíng)，隨意給動(dòng)物喂食，襲擊動(dòng)物、捕殺動(dòng)物等針對(duì)游客的此類不文明行為要進(jìn)行必要的約束。

①游客教育管理方式在游客進(jìn)入景區(qū)之前，景區(qū)應(yīng)通過(guò)各種方式對(duì)游客進(jìn)行資源保護(hù)的教育，如在景區(qū)門票上對(duì)重點(diǎn)保護(hù)的旅游資源進(jìn)行介紹，寫明游客參觀游覽景區(qū)的注意事項(xiàng)，在異游講解過(guò)程中對(duì)游客進(jìn)行資源保護(hù)教育等等。通過(guò)這些方式，使游客對(duì)十資源保護(hù)的重要性和如何保護(hù)資源有個(gè)較好的認(rèn)識(shí)，就可以在一定程度上減少游客對(duì)資源的破壞，尤其是會(huì)人人減少游客所造成的無(wú)意識(shí)破壞。

②行為小范管理方式景區(qū)的員工應(yīng)該通過(guò)自己的言行為旅游者起到示范作用，文明禮貌，不亂扔垃圾，不破壞景區(qū)的文物及自然旅游資源，為旅游者起到一定的表率作用。黃山環(huán)衛(wèi)人員就用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴了旅游者應(yīng)該保護(hù)環(huán)境。黃山之所以衛(wèi)生保潔好，除了到處都是石砌的垃圾箱外，黃山的環(huán)衛(wèi)人員總是不辭辛勞、默默無(wú)聞的跟在游客身后，檢拾游客丟下的垃圾。為了檢拾游客丟下懸崖、山谷中的包裝袋等廢棄物，黃山的環(huán)衛(wèi)工人再懸崖上打了130多個(gè)吊環(huán)，用繩子吊著在懸崖間檢拾游客丟下的垃圾，看到這樣的情景，還有準(zhǔn)會(huì)忍心亂扔亂丟呢?這樣的行為示范無(wú)疑會(huì)對(duì)游客產(chǎn)生巨人的心靈震撼，促使他們自覺約束自己的行為，保護(hù)環(huán)境。現(xiàn)在，很多景區(qū)在游客管理方而仍然做的不夠好，各個(gè)景區(qū)應(yīng)該根據(jù)自身的特點(diǎn)，選擇合適的游客管理方式，多種方式結(jié)合，并且堅(jiān)持在實(shí)踐中探索和創(chuàng)新，為我國(guó)景區(qū)游客管理開辟出一條切實(shí)可行的新路，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)旅游景區(qū)更好更快的發(fā)展。

3.什么叫文明旅游

不文明行為在本質(zhì)上還是一個(gè)教育問(wèn)題。這里面有三方面的原因：

第一、中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，隨著物質(zhì)文明的不斷充實(shí)，精神文明也有一個(gè)不斷提高的過(guò)程，這是社會(huì)原因。

第二、文明行為需要積極引導(dǎo)，這就要求我們要營(yíng)造一個(gè)很好的文明旅游的環(huán)境，這是環(huán)境原因。

第三、游客個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)也會(huì)影響他的行為。這是個(gè)人原因。提升公民旅游文明素質(zhì)，根本的是要樹立社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵是建立健全文明行為教育機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和督查考核等長(zhǎng)效機(jī)制。

比如，旅游部門要建立包括行前培訓(xùn)、行中督促、行后總結(jié)等在內(nèi)的一系列制度，建立導(dǎo)游和領(lǐng)隊(duì)全程文明教育責(zé)任制。

管理部門要將提升公民旅游文明素質(zhì)列入文明城市、文明行業(yè)和文明風(fēng)景旅游區(qū)測(cè)評(píng)體系。

而公民個(gè)人，根本的是要認(rèn)識(shí)樹立榮辱觀重要意義，根除陋習(xí)，見賢思齊。

4.文明旅游是指

目的是約束一些素質(zhì)低的人的不文明行為，比如隨地吐痰、亂扔垃圾、“**到此一游”等。當(dāng)?shù)赖录s束不了某些人的時(shí)候，就只能通過(guò)立法的途徑去制約人的某些行為咯。

5.旅游的文明用語(yǔ)

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的條件

1、發(fā)展鄉(xiāng)村觀光旅游要有較豐富的農(nóng)業(yè)資源基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)資源是農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)資源的總稱。農(nóng)業(yè)自然資源含農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以利用的自然環(huán)境要素，如土地資源、水資源、氣候資源和生物資源等。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)資源是指直接或間接對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮作用的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)生產(chǎn)成果，如農(nóng)業(yè)人口和勞動(dòng)力的數(shù)量和質(zhì)量、農(nóng)業(yè)技術(shù)裝備、交通運(yùn)輸、通信、文教和衛(wèi)生等農(nóng)也基礎(chǔ)設(shè)施等。

2、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有較豐富的旅游資源。觀光農(nóng)業(yè)的開發(fā)與本地旅游發(fā)展的基礎(chǔ)密切相關(guān)。旅游發(fā)展條件良好的地區(qū)，其旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)大量的游客，才會(huì)有較多的機(jī)會(huì)發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)。在分析區(qū)域旅游發(fā)展基礎(chǔ)時(shí)，應(yīng)著重考慮旅游資源的類型、特色、資源組合、資源分布及其提供的旅游功能，同時(shí)注意外圍旅游資源的狀況。

3、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有較明確的目標(biāo)和市場(chǎng)定位。觀光農(nóng)業(yè)是按市場(chǎng)動(dòng)作，追求回報(bào)率的，任何觀光產(chǎn)品都應(yīng)該具有市場(chǎng)賣點(diǎn)。就我國(guó)當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，觀光農(nóng)業(yè)主要客源為對(duì)農(nóng)業(yè)及農(nóng)村生活不太熟悉又對(duì)之非常感興趣的城市居民。因此，觀光農(nóng)業(yè)首先應(yīng)當(dāng)作為城市居民休閑的“后花園”，即市民利用雙休日、假期進(jìn)行短期、低價(jià)旅游，作為休閑娛樂、修身養(yǎng)性的好去處。

4、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有明確的區(qū)位選擇。區(qū)位因素與游客數(shù)量具有正相關(guān)關(guān)系。成功的觀光農(nóng)業(yè)園應(yīng)該選擇以下幾種區(qū)位:一是城市化發(fā)達(dá)地帶，具有充足的客源市場(chǎng)。二是特色農(nóng)業(yè)基地，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)比較好，特色鮮明。三是旅游景區(qū)附近，可利用景區(qū)的客源市場(chǎng)，吸引一部分游客。四是度假區(qū)周圍，開展農(nóng)業(yè)度假形式。

6.文明旅游的含義和特征

體育文化是體育運(yùn)動(dòng)本身所蘊(yùn)含的、圍繞體育運(yùn)動(dòng)所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和。

體育文化的表現(xiàn)形式有：

1、田徑、體操、籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、舉重、游泳、騎自行車、巧妙球等。國(guó)家和地區(qū)也有自己特殊的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，如中國(guó)武術(shù)，Sepak Takraw和東南亞的卡巴迪。

2、運(yùn)動(dòng)組、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、咨詢站、體育之家、體育活動(dòng)中心、體育俱樂部、象棋俱樂以及個(gè)人免費(fèi)體育鍛煉。群眾體育活動(dòng)的發(fā)展應(yīng)遵循因人、因地、因時(shí)制宜和業(yè)余、自愿、小型、多樣、文明的原則。

3、球類運(yùn)動(dòng)、活躍游戲、旅游、國(guó)際象棋和傳統(tǒng)的民族體育活動(dòng)。

擴(kuò)展資料

體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，并通過(guò)有形的身體形態(tài)、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)器材、物質(zhì)以及無(wú)形的與社會(huì)屬性相關(guān)的意志、觀念、時(shí)代精神反映出來(lái)，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式。

體育文化和其他文化一樣反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家或民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價(jià)值觀念。

7.文明旅游的意義

西方的文化特征，如西方的價(jià)值觀念、 行為方式等等。由于西方最為發(fā)達(dá)， 所以人們所理解的現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上通常是西方化的代名詞。這樣， 在那些進(jìn)行現(xiàn)代化的國(guó)家中，差不多都是全盤西方化。 在這種西化的過(guò)程中，本民族的傳統(tǒng)文化受到極大的沖擊， 甚至遭到了拋棄，在年輕人中尤其是如此。 憂慮之二是文化多樣性的喪失。這里倒不是說(shuō)西化有多么可怕， 可怕的不是西化，而是由西化所導(dǎo)致的后果。 后果之一就是文化多樣性的消失。在現(xiàn)代化過(guò)程中， 由于西方文化逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)文化就日益失落， 以至消失。據(jù)報(bào)載，世界上的六千種語(yǔ)言， 大部分將在２１世紀(jì)消失。語(yǔ)言是文化的載體， 語(yǔ)言的消失就意味著文化的消失。生物多樣性的意義已經(jīng)為 大多數(shù)人所認(rèn)識(shí)到，各國(guó)官方大都致力于保護(hù)生物的多樣性。 可惜的是，語(yǔ)言多樣性的意義還沒有為人們所認(rèn)識(shí)，也許， 語(yǔ)言和文化的多樣性的意義，并不亞于生物的多樣性。 如果世界上只有一種文化，那么這種文化將會(huì)由于“近親繁殖” 而現(xiàn)代文明給我們帶來(lái)了什么？？？

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棦G165LV.42017-10-10

現(xiàn)代化已經(jīng)成為一個(gè)世界潮流，各國(guó)都在雄心勃勃， 設(shè)計(jì)著現(xiàn)代化的藍(lán)圖，憧憬著一個(gè)美好的明天。然而，古人說(shuō)， 魚與熊掌不可兼得，那么現(xiàn)代化是否可以逃脫這條規(guī)律的約束呢？ 恐怕不能，世界上還沒有過(guò)這樣的事物， 它只給人帶來(lái)好處而沒有害處。一個(gè)事物或事情的影響， 總是多方面的，它既會(huì)給人類帶來(lái)益處，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)傷害。因此， 我們?cè)趯?duì)待一個(gè)事物的時(shí)候，不能光看到它好的一面， 而忘記了它壞的一面；如果我們只看到了光明， 而沒有看到光明后面隱藏著的黑暗，那么我們?cè)谧非蠊饷鞯牡缆飞希?最終所得到的就可能是黑暗。在現(xiàn)代化的道路上，我們多一份憂慮、 多一份謹(jǐn)慎、多一份悲觀，比盲目的樂觀可能更有價(jià)值。 憂慮之一是把現(xiàn)代化理解為西方化。從各國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)容來(lái)看， 主要是科學(xué)技術(shù)和管理方式的現(xiàn)代化； 但現(xiàn)代化并不是一個(gè)中性東西，由于它最先發(fā)源于西方， 因而就不可避免地帶有西方的文化特征，如西方的價(jià)值觀念、 行為方式等等。由于西方最為發(fā)達(dá)， 所以人們所理解的現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上通常是西方化的代名詞。這樣， 在那些進(jìn)行現(xiàn)代化的國(guó)家中，差不多都是全盤西方化。 在這種西化的過(guò)程中，本民族的傳統(tǒng)文化受到極大的沖擊， 甚至遭到了拋棄，在年輕人中尤其是如此。 憂慮之二是文化多樣性的喪失。這里倒不是說(shuō)西化有多么可怕， 可怕的不是西化，而是由西化所導(dǎo)致的后果。 后果之一就是文化多樣性的消失。在現(xiàn)代化過(guò)程中， 由于西方文化逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)文化就日益失落， 以至消失。據(jù)報(bào)載，世界上的六千種語(yǔ)言， 大部分將在２１世紀(jì)消失。語(yǔ)言是文化的載體， 語(yǔ)言的消失就意味著文化的消失。生物多樣性的意義已經(jīng)為 大多數(shù)人所認(rèn)識(shí)到，各國(guó)官方大都致力于保護(hù)生物的多樣性。 可惜的是，語(yǔ)言多樣性的意義還沒有為人們所認(rèn)識(shí)，也許， 語(yǔ)言和文化的多樣性的意義，并不亞于生物的多樣性。 如果世界上只有一種文化，那么這種文化將會(huì)由于“近親繁殖” 而喪失活力；同時(shí)，異國(guó)情調(diào)也將會(huì)隨之喪失， 因?yàn)槟菚r(shí)世界各國(guó)的文化都是一樣的， 你到任何地方都看不到新的東西，所看到的都與自己的國(guó)家相同。 現(xiàn)在人們喜歡到別的國(guó)家旅游，除了自然風(fēng)光的吸引外， 還有一個(gè)重要原因就是各民族不同的傳統(tǒng)文化的吸引。 假如沒有了傳統(tǒng)文化，這種吸引力無(wú)疑會(huì)失去。 后果之二，是人類文明道路多樣性的喪失。 如果把現(xiàn)代化理解為西方化， 那么實(shí)際上就把人類文明的道路歸結(jié)為單一的一種， 即西方走向現(xiàn)代文明的方式， 這就排除了以其他方式走向現(xiàn)代文明的可能性。但事實(shí)上， 人類文明的道路本來(lái)應(yīng)該是多樣的，而不是只有一條道路。 日本有位學(xué)者指出：“日本現(xiàn)在所走的基本上是美國(guó)文明的道路。 但是，這條路不一定是人類唯一的文明道路。 人類可能還會(huì)有另外的文明道路， 這條路應(yīng)該既有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，又不使人的情感生活的環(huán)境‘ 非人化’?！雹傥鞣轿幕m然先進(jìn)， 但它同樣有著不可克服的內(nèi)在矛盾，有著各種弊端； 如果全世界的所有國(guó)家都變成了這一種文化， 那么要克服這些矛盾就很困難。不同的文化各有長(zhǎng)短， 如果保持了文化的多樣性，就可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。因此， 人類應(yīng)該探索走向現(xiàn)代文明的不同方式，以便使人類社會(huì)更加完善。 憂慮之三：生活方式的改變，使現(xiàn)代人類發(fā)生了與自然的斷裂、 與傳統(tǒng)

現(xiàn)代化已經(jīng)成為一個(gè)世界潮流，各國(guó)都在雄心勃勃， 設(shè)計(jì)著現(xiàn)代化的藍(lán)圖，憧憬著一個(gè)美好的明天。然而，古人說(shuō)， 魚與熊掌不可兼得，那么現(xiàn)代化是否可以逃脫這條規(guī)律的約束呢？ 恐怕不能，世界上還沒有過(guò)這樣的事物， 它只給人帶來(lái)好處而沒有害處。一個(gè)事物或事情的影響， 總是多方面的，它既會(huì)給人類帶來(lái)益處，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)傷害。因此， 我們?cè)趯?duì)待一個(gè)事物的時(shí)候，不能光看到它好的一面， 而忘記了它壞的一面；如果我們只看到了光明， 而沒有看到光明后面隱藏著的黑暗，那么我們?cè)谧非蠊饷鞯牡缆飞希?最終所得到的就可能是黑暗。在現(xiàn)代化的道路上，我們多一份憂慮、 多一份謹(jǐn)慎、多一份悲觀，比盲目的樂觀可能更有價(jià)值。 憂慮之一是把現(xiàn)代化理解為西方化。從各國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)容來(lái)看， 主要是科學(xué)技術(shù)和管理方式的現(xiàn)代化； 但現(xiàn)代化并不是一個(gè)中性東西，由于它最先發(fā)源于西方， 因而就不可避免地帶有

8.文明旅游的含義和特點(diǎn)

1、基本禮儀：儀容儀表，言談禮儀，儀態(tài)舉止；2、見面禮儀：握手禮，鞠躬禮，致意；3、公共禮儀：影劇院禮儀，圖書館閱覽室禮儀，乘車禮儀，旅游觀光禮儀。

【定義】文明禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)的。文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)?！净驹瓌t】1、敬人的原則；2、自律的原則；3、適度的原則；4、真誠(chéng)的原則?！净緝?nèi)容】一、基本禮儀1、儀容儀表儀表是指人的容貌，是一個(gè)人 精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)生和 修養(yǎng)習(xí)慣。服飾、形象與保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系。①個(gè)人衛(wèi)生：衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長(zhǎng)相多么標(biāo)致，服飾多么華貴，若蓬頭垢面，滿身異味，那必然破壞一個(gè)人的外在形象。因此，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早、晚飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理和勤更衣勤洗手等個(gè)人的衛(wèi)生。不要在人面前打掃個(gè)人衛(wèi)生。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓 泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音最好不要太大，對(duì)人口沫四濺。②穿著服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說(shuō)來(lái)，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面。2、言談禮儀言談作為一門藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。①禮貌：態(tài)度要誠(chéng)懇、親切；聲音大小要適宜，語(yǔ)調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。②用語(yǔ)： 敬語(yǔ)，表示尊敬和禮貌的詞語(yǔ)。如日常使用的“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”等， 第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”；很久不見為“久違”；請(qǐng)人批評(píng)為“指教”；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語(yǔ)的習(xí)慣。如今，我國(guó)提倡的 禮貌用語(yǔ)是十個(gè)字：“ 您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見”。這十個(gè)字體現(xiàn)了說(shuō)話文明的基本的語(yǔ)言形式。3、儀態(tài)舉止①談話姿勢(shì)：談話的姿勢(shì)往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天，否則，會(huì)給人心不在焉、傲慢無(wú)理等不禮貌的印象。②站姿：站立是人最基本的姿勢(shì)，是一種靜態(tài)的美。站立時(shí)，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上，挺胸、收腹、收頜、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時(shí)不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場(chǎng)合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識(shí)地做些小動(dòng)作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。③坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏或兩膝合并傾斜；男性膝部可分開一些，但不要過(guò)大，一般不超過(guò)肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場(chǎng)合，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“ 坐如鐘”。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、自然。二、見面禮儀1、握手禮握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時(shí)，目光注視對(duì)方，微笑致意，不可心不在焉、 左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時(shí)間不宜超過(guò)3秒，必須站立握手，以示對(duì)他人的尊重、禮貌。握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長(zhǎng)輩、已婚者、職位高者伸出手來(lái)之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個(gè)人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是：先上級(jí)后下級(jí)，先長(zhǎng)輩后晚輩，先主人，后客人。2、鞠躬禮鞠躬，意即彎身行禮，是對(duì)他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬時(shí)必須立正、脫帽、行禮，或是邊鞠躬邊說(shuō)好聽的話。鞠躬前視對(duì)方，以表尊重的誠(chéng)意。3、致意致意是一種不出聲的問(wèn)候禮節(jié)，常用于相識(shí)的人從各種場(chǎng)合打招呼。在社交場(chǎng)合里，人們往往采用招手致意、 欠身致意、脫帽致意等形式來(lái)表達(dá)友善之意。三、公共禮儀1、影劇院觀眾應(yīng)盡早入座。如果自己的座位在中間應(yīng)當(dāng)有禮貌的向已就座者示意，請(qǐng)其讓自己通過(guò)，通過(guò)讓座者時(shí)要與之正面相對(duì)，切勿讓自己的臀部正對(duì)著人家的臉，這是很失禮的。應(yīng)注意衣著整潔，即使天氣炎熱，也不要袒胸露腹。在影劇院千萬(wàn)不可大呼小叫，笑語(yǔ)喧嘩，要把手機(jī)調(diào)成振動(dòng)，也別把影院當(dāng)成小吃店大吃大喝，演出結(jié)束后觀眾應(yīng)有秩序地離開，不要推搡。2、圖書館閱覽室圖書館、閱覽室是公共的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。①要注意整潔，遵守規(guī)則。不能穿汗衫和拖鞋入內(nèi)。就座時(shí)，不要為別人預(yù)占位置，查閱目錄卡片時(shí)，不可把卡片翻亂或撕壞，或用筆在卡片上涂抹劃線。②要保持安靜和衛(wèi)生。走動(dòng)時(shí)腳步要輕，不要高聲談話，不要吃有聲或帶有果殼的食物，這些都是有悖于文明禮貌的。③對(duì)圖書館、閱覽室的圖書桌椅板凳等等屬于公共財(cái)產(chǎn)，也應(yīng)該注意愛護(hù)，不要隨意刻畫，破壞。3、乘車禮儀①騎自行車：要嚴(yán)格遵守交通規(guī)則。不闖紅燈，騎車時(shí)不撐雨傘，不互相追逐或曲折競(jìng)駛，不騎車帶人。遇到老弱病殘者動(dòng)作遲緩，要給予諒解，主動(dòng)禮讓。②乘火車、輪船：在候車室、候船室里，要保持安靜，不要大聲喊叫。上車、登船時(shí)要依次排隊(duì)，不要亂擠亂撞。在車廂、輪船里，不要隨地吐痰，不要亂丟紙屑果皮，也不要讓小孩隨地大小便。③乘公共汽車：車到站時(shí)應(yīng)依次排隊(duì)，對(duì)婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車后不要搶占座位，更不要把物品放到座位上替別人占座。遇到老弱病殘?jiān)屑皯驯雰旱某丝蛻?yīng)主動(dòng)讓座。4、旅游觀光①游覽觀光：凡旅游觀光者應(yīng)愛護(hù)旅游觀光地區(qū)的公共財(cái)物。對(duì)公共建筑、設(shè)施和文物古跡，甚至花草樹木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫、亂畫、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。②賓館住宿：旅客在任何賓館居住都不要在房間里大聲喧嘩，以免影響其他客人。對(duì)服務(wù)員要以禮相待，對(duì)他們所提供的服務(wù)表示感謝。③飯店進(jìn)餐：尊重服務(wù)員的勞動(dòng)，對(duì)服務(wù)員應(yīng)謙和有禮，當(dāng)服務(wù)員忙不過(guò)來(lái)時(shí)，應(yīng)耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對(duì)于服務(wù)員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語(yǔ)，加以諷刺。

9.文明旅游的含義是什么

體育文化是體育運(yùn)動(dòng)本身所蘊(yùn)含的、圍繞體育運(yùn)動(dòng)所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和。

體育文化的表現(xiàn)形式有：

1、田徑、體操、籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、舉重、游泳、騎自行車、巧妙球等。國(guó)家和地區(qū)也有自己特殊的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，如中國(guó)武術(shù)，Sepak Takraw和東南亞的卡巴迪。

2、運(yùn)動(dòng)組、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、咨詢站、體育之家、體育活動(dòng)中心、體育俱樂部、象棋俱樂以及個(gè)人免費(fèi)體育鍛煉。群眾體育活動(dòng)的發(fā)展應(yīng)遵循因人、因地、因時(shí)制宜和業(yè)余、自愿、小型、多樣、文明的原則。

3、球類運(yùn)動(dòng)、活躍游戲、旅游、國(guó)際象棋和傳統(tǒng)的民族體育活動(dòng)。

擴(kuò)展資料

體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，并通過(guò)有形的身體形態(tài)、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)器材、物質(zhì)以及無(wú)形的與社會(huì)屬性相關(guān)的意志、觀念、時(shí)代精神反映出來(lái)，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式。

體育文化和其他文化一樣反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家或民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價(jià)值觀念。

10.文明旅游的含義包括

中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過(guò)集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。

開展研學(xué)旅行，有利于促進(jìn)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛之情；有利于推動(dòng)全面實(shí)施素質(zhì)教育，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)書本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的深度融合；有利于加快提高人民生活質(zhì)量，滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的旅游需求，從小培養(yǎng)學(xué)生文明旅游意識(shí)，養(yǎng)成文明旅游行為習(xí)慣。

2013 年 2 月 2 日，國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)國(guó)民旅游休閑綱要（2013—2020年）的通知全國(guó)印發(fā)了《國(guó)民旅游休閑綱要（2013—2020 年）》，綱要中提出“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設(shè)想。

2014 年 4 月 19 日，國(guó)家教育部基礎(chǔ)教育一司司長(zhǎng)王定華在第十二屆全國(guó)

基礎(chǔ)教育學(xué)校論壇上發(fā)表了題為《我國(guó)基礎(chǔ)教育新形勢(shì)與蒲公英行動(dòng)計(jì)劃》的主題演講。在會(huì)上，他首先提出了研學(xué)旅行的定義：學(xué)生集體參加的有組織、有計(jì)劃、有目的的校外參觀體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。研學(xué)要以年級(jí)為單位，以班為單位進(jìn)行集體活動(dòng)，同學(xué)們?cè)诶蠋熁蛘咻o導(dǎo)員的帶領(lǐng)下，確定主題，以課程為目標(biāo)，以動(dòng)手做、做中學(xué)的形式，共同體驗(yàn)，分組活動(dòng)，相互研討，書寫研學(xué)日志，形成研學(xué)總結(jié)報(bào)告。

2014 年 12 月 16 日，在全國(guó)研學(xué)旅行試點(diǎn)工作推進(jìn)會(huì)上，王定華司長(zhǎng)在講話中強(qiáng)調(diào)國(guó)務(wù)院 2014 年 8 月 9 日下發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》（國(guó)發(fā)﹝2014﹞31 號(hào)）中指出積極開展研學(xué)旅行的工作方向是正確的，當(dāng)前，開展研學(xué)旅行有四方面的重要意義：

一、研學(xué)旅行是貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革規(guī)劃和發(fā)展綱要》和十八大及十八屆四中全會(huì)精神的重要舉措；

二、研學(xué)旅行是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體；

三、研學(xué)旅行是全面推進(jìn)中小學(xué)素質(zhì)教育的重要途徑；

四、研學(xué)旅行是學(xué)校教育與校外教育相結(jié)合的重要組成部分。

2016 年 12 月，國(guó)家教育部下發(fā)了《教育部等 11 部門關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。同時(shí)指出，中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過(guò)集體旅行、 集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)。 開展研學(xué)旅行，有利于促進(jìn)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛之情；有利于推動(dòng)全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)書本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的深度融合；有利于滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的旅游需求，從小培養(yǎng)學(xué)生文明旅游意識(shí)。

11.倡導(dǎo)文明旅游的意義

1.提供大量就業(yè)機(jī)會(huì)，吸收農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。旅游業(yè)作為勞動(dòng)密集型、服務(wù)型的第三產(chǎn)業(yè)，具有就業(yè)門檻低、數(shù)量大、受經(jīng)濟(jì)衰退影響小等特點(diǎn)，使本地區(qū)存在著巨大的人口壓力和就業(yè)壓力。據(jù)專家測(cè)算，發(fā)達(dá)國(guó)家旅游業(yè)每增加3萬(wàn)美元收入，即能增加1個(gè)直接就業(yè)機(jī)會(huì)和2.5個(gè)間接就業(yè)機(jī)會(huì)；第三世界國(guó)家每增加3萬(wàn)美元的旅游收入，將增加2個(gè)直接就業(yè)機(jī)會(huì)和5個(gè)間接就業(yè)機(jī)會(huì)。

2.增加外匯收入。旅游不僅吸引了國(guó)內(nèi)游客，還吸引了大量境外旅游者，成為重要的創(chuàng)匯方式，對(duì)于提高外匯儲(chǔ)備、彌補(bǔ)貿(mào)易逆差、平衡國(guó)際收支起了很大的作用。所以，通過(guò)大力發(fā)展旅游業(yè)來(lái)增加外匯儲(chǔ)備，對(duì)提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)家的國(guó)際支付能力顯得極其重要。西藏1995年國(guó)際旅游業(yè)利潤(rùn)達(dá)到2598萬(wàn)元，超過(guò)工業(yè)、建筑業(yè)、交通業(yè)三個(gè)行業(yè)全年的利潤(rùn)總額。

3.帶動(dòng)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展不僅提供了許多直接就業(yè)機(jī)會(huì)，還刺激著相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提供著許多間接的就業(yè)機(jī)會(huì)。世界旅游組織公布的資料顯示，旅游業(yè)每直接收入1元，相關(guān)行業(yè)就可以增加收入4.3元。因?yàn)槁糜蔚幕顒?dòng)本身包括“食、住、行、游、購(gòu)、娛”六大要素，所以它一方面給交通運(yùn)輸、飯店賓館、餐飲服務(wù)、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)等帶來(lái)客源，另一方面也帶動(dòng)影響了輕紡工業(yè)、建筑業(yè)、加工制造、郵電通訊、房地產(chǎn)、金融保險(xiǎn)業(yè)、文體事業(yè)等的發(fā)展，起到了“一業(yè)帶百業(yè)”的作用。同時(shí)，旅游還增加了農(nóng)產(chǎn)品的需求量，使農(nóng)產(chǎn)品可以跳過(guò)購(gòu)銷體制不暢的難題直接面對(duì)消費(fèi)者，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

4.帶動(dòng)改革開放，擴(kuò)大國(guó)際交流。旅游吸引了許多外國(guó)旅游者，他們通過(guò)旅游活動(dòng)了解各地的歷史文化、風(fēng)俗民情、建設(shè)成就、政策法規(guī)，因此，旅游在客觀上促進(jìn)了對(duì)外開放，為吸引外部資金和對(duì)外貿(mào)易創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。同時(shí)，與工礦業(yè)相比，旅游業(yè)沒有原料消耗，資源可以持續(xù)利用，是“無(wú)煙工業(yè)”，在本質(zhì)上與環(huán)境保護(hù)有著內(nèi)在一致性。此外，旅游對(duì)環(huán)境保護(hù)還可起到經(jīng)濟(jì)支撐的作用，旅游收入增加了維護(hù)和美化環(huán)境的資金。要保護(hù)生態(tài)優(yōu)勢(shì)，減輕自然環(huán)境壓力，發(fā)展旅游業(yè)是很有效的方法。

5.促進(jìn)民族文化的發(fā)展與保護(hù)。旅游業(yè)是經(jīng)濟(jì)文化型產(chǎn)業(yè)。通過(guò)旅游業(yè)，民族文化產(chǎn)生了明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，使當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)識(shí)到了歷史文化的價(jià)值，增強(qiáng)了自豪感，促使本民族自覺地去保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)民族文化，同時(shí)政府有關(guān)部門在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)中也會(huì)積極深入地挖掘、拯救、復(fù)原、宣傳民族文化，由此可見，發(fā)展旅游業(yè)，可以使不可再生的歷史文化傳承得以發(fā)揚(yáng)光大。

6.促進(jìn)文明建設(shè)。旅游是一種高層次的消費(fèi)活動(dòng)，在滿足人們文化精神生活需要的同時(shí)，也成為了物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的最佳結(jié)合點(diǎn)。一方面，旅游者在進(jìn)行旅游的過(guò)程中，通過(guò)領(lǐng)略這些地區(qū)的秀麗山河、民俗風(fēng)情、歷史文物可以增強(qiáng)民族自豪感和愛國(guó)主義情操。另一方面，旅游者給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了新的思想觀念、新的生活方式、新的信息、新的思維，使當(dāng)?shù)鼐用耖_闊了眼界，促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐用裎镔|(zhì)生活水平及精神文明的提高。此外，旅游對(duì)文化層次的高要求能夠激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用褡杂X學(xué)習(xí)文化知識(shí)的熱情，有效提高居民的文化素質(zhì)。

7.促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和文化交流。當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們通過(guò)旅游，特別是國(guó)際旅游，促進(jìn)了各種文化、學(xué)術(shù)信息及先進(jìn)科技成果的傳遞。旅游的客源大多來(lái)自于國(guó)外或國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)，這必然會(huì)推動(dòng)本地區(qū)與外地的科技文化交流。