歐洲旅游特色
1.歐洲旅游特色
英國(guó):大城市和小城市有很大區(qū)別.保守與開放結(jié)合的產(chǎn)物.
法國(guó):優(yōu)雅浪漫,追求生活質(zhì)量,懂得享受生活
德國(guó):歐洲的心臟,經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó). 為人處世較為嚴(yán)謹(jǐn),比較排斥外來文化.
意大利: 時(shí)尚與古典的結(jié)合. 生活節(jié)奏普遍較慢,人們個(gè)性極強(qiáng),讓我覺得有些隨心所欲.
由于意大利地理位置的優(yōu)勢(shì)(北接歐洲大陸,西臨浪漫的法國(guó)和西班牙,東面和南面分別與東歐和原始的非洲大陸隔海相望),和歷史的積淀(意大利統(tǒng)一之前的羅馬帝國(guó),西西里,撒丁王國(guó),威尼斯王國(guó)),意大利國(guó)內(nèi)的各個(gè)部分文化差異很大.
荷蘭:很有歐洲風(fēng)情的小國(guó),環(huán)境很好.
瑞士:金融中心.有四種官方語(yǔ)言.
挪威:經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),與德國(guó)有些類似的地方.與彌漫著整個(gè)歐洲的慵懶氣息相比,挪威人和德國(guó)人更有奮斗精神.與意大利相比,挪威國(guó)內(nèi)的南北文化差異不大.
希臘:古典,神秘,熱情,坦率.
西班牙: 熱情,瘋狂,將拉美風(fēng)情演繹的淋漓盡致
奧地利:有很濃的鄉(xiāng)土氣息,懂得享受生活.
以上是我對(duì)這些國(guó)家的整體評(píng)價(jià),但如果你所問的 "特色"指的是物質(zhì)方面,請(qǐng)往下看
英國(guó)、名牌大學(xué)
法國(guó)、時(shí)裝,美食,汽車,動(dòng)聽的法語(yǔ)
德國(guó)、汽車
意大利、時(shí)裝,美食(比薩餅,意大利面,雪糕,紅酒.....)藝術(shù)(歌劇等),建筑
荷蘭、風(fēng)車
瑞士、金融業(yè),手表
挪威、魚和土豆
希臘、與歷史有關(guān)的一切
西班牙、斗牛士
奧地利,音樂之都
2.歐洲主要旅游景點(diǎn)
東南亞國(guó)家，以泰國(guó)馬來西亞新加坡，印尼旅游資源最為豐富。泰國(guó)的佛塔，柬埔寨的吳哥窟，印尼的婆羅浮屠，以及熱帶雨林資源。還有越南的海濱。
歐洲西部的海濱風(fēng)光，法國(guó)巴黎圣母院，艾菲爾鐵塔，凡爾賽宮，英國(guó)倫敦的塔樓，吊橋，西班牙的城市公園，古堡。海濱。都是特別成熟的旅游資源。
3.歐洲特色旅游景點(diǎn)
東南亞國(guó)家，以泰國(guó)馬來西亞新加坡，印尼旅游資源最為豐富。泰國(guó)的佛塔，柬埔寨的吳哥窟，印尼的婆羅浮屠，以及熱帶雨林資源。還有越南的海濱。
歐洲西部的海濱風(fēng)光，法國(guó)巴黎圣母院，艾菲爾鐵塔，凡爾賽宮，英國(guó)倫敦的塔樓，吊橋，西班牙的城市公園，古堡。海濱。都是特別成熟的旅游資源。
4.北歐旅游區(qū)旅游特色
北歐著名城市
北歐的主要城市
1、斯德哥爾摩，瑞典首都，北歐最大城市。
2、哥本哈根， 丹麥?zhǔn)锥?，北歐的商業(yè)和交通中心。
3、哥德堡，瑞典西部首城，北歐地理中心。
4、赫爾辛基， 芬蘭首都，波羅的海區(qū)商業(yè)中心。
4、奧斯陸， 挪威首都，重要港口。
5、馬爾默，瑞典南部首城，瑞典第三大城市。
6、奧胡斯，丹麥育蘭府(大陸區(qū))首城。
7、卑爾根， 挪威西部首城，重要港口
5.歐洲地區(qū)的旅游特點(diǎn)
法國(guó)文化民俗
法 國(guó)是歐洲旅行的代表，一般初次歐洲旅行的親們第一站都會(huì)選擇去法國(guó)，法國(guó)的文化習(xí)俗應(yīng)該了解下，例如法國(guó)人忌諱“13”，忌諱“星期五”，法國(guó)女性的社會(huì) 地位極高，遵循女士?jī)?yōu)先原則，再例如法國(guó)人多數(shù)信奉天主教，信仰自由，法國(guó)當(dāng)?shù)匾灿胁簧倨嫣氐拿袼?，例如法?guó)人不喜歡結(jié)婚，男女喜愛同居，或者單身，他們 熱愛自由生活，不喜歡結(jié)婚帶來的束縛。如果女性旅行者在旅行中被法國(guó)男人親吻手背，也不要太緊張，法國(guó)人喜歡用親吻作為見面禮儀，認(rèn)為這是友好與友誼。
意大利文化民俗
意 大利也是身為旅行者的我們必須了解的文化民族國(guó)家之一，意大利人十分愛美，對(duì)于飲食也十分講究，喜歡喝酒，意大利人在開飯前是講究來一杯開胃酒的，普遍喜 愛白葡萄酒，這是意大利的餐桌禮儀，意大利人是豪放的，他們往往不拘小節(jié)，這一點(diǎn)和中國(guó)東北人有些區(qū)別，意大利人更加隨性，尤其是在男女交流中是十分開放 的，可能意大利人天生慵散，他們喜歡晚起晚睡的生活節(jié)奏，晚餐時(shí)間一般在8-9點(diǎn)左右，熱量堆積，也難怪意大利人這么胖了
瑞士文化民俗
在 歐洲旅行中，最經(jīng)典的旅行線路是屬于法意瑞了，那么瑞士人有哪些文化習(xí)俗呢，由于瑞士處于歐中中部國(guó)家，歐洲收到周邊國(guó)家語(yǔ)言文化的影響，所以瑞士是一個(gè) 多語(yǔ)言的國(guó)家，他們喜愛用德語(yǔ)、法語(yǔ)和意大利語(yǔ)進(jìn)行交流，瑞士同法國(guó)一樣十分紳士，瑞士人十分守時(shí)，這一點(diǎn)比法國(guó)人做的要好很多。瑞士人大多數(shù)也為天主教 徒，信徒結(jié)婚必須在教堂進(jìn)行婚禮，新郎新娘交換戒指，這與中國(guó)人在教堂結(jié)婚不同，中國(guó)人追求教堂婚禮單純是喜歡神圣的氣氛，而歐洲教堂婚禮是因?yàn)樽诮痰氖?縛與信徒使然所遵從的。
6.歐洲地方特色
歐洲的城市才寬容、自信、寧?kù)o。那是文化和民族修養(yǎng)，那是個(gè)性，那是和諧。
建筑物的首要目的，是人類為自己制造的棲身之所。建筑也是一種藝術(shù)表現(xiàn)。更重要的是，建筑是歷史的承載物。亞里士多德曾說:“人們到都市共同生活，共同生活才能過更好的生活。”這其實(shí)道出了都市中人與人、人與其它生物(植物和動(dòng)物)共處的和諧觀與發(fā)展觀。在歐洲各地行走，看到遍布各地的是富麗堂皇的王宮、典雅粗獷的城堡、古樸莊重的教堂和風(fēng)格各異的各式建筑，向世人展現(xiàn)了它的深厚歷史、文化底蘊(yùn)、宗教傳統(tǒng)和獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)貌。擁有豐厚的歷史遺產(chǎn)，是歐洲各國(guó)人民的驕傲。歐洲的很多城市整個(gè)城就像一座博物館，古樸典雅，年代久遠(yuǎn)。對(duì)一些舊的建筑，并不像中國(guó)城市建設(shè)通常所做的一拆完事。在杜伊斯堡，當(dāng)?shù)氐膬?nèi)陸港開發(fā)公司的負(fù)責(zé)人就說過，“一個(gè)城市怎能沒有歷史的記憶呢,”古舊建筑的保留、文化氛圍的營(yíng)造成就了歐洲城市的文化品牌。歐洲城市管理者認(rèn)為，保留遺產(chǎn)，包括作為歷史見證的大樓、公園、陸地、水面。
7.歐洲旅游特色城市
俄羅斯、奧地利、加拿大、新加坡、葡萄牙、匈牙利、比利時(shí)、黎巴嫩、阿根廷、牙買加、巴拉圭、烏拉圭、西班牙、菲律賓、墨西哥、立陶宛、烏克蘭、尼泊爾
8.西歐旅游特色
一、不是一堆空樓，而是人們真正生活的地方
歐洲歷史的一個(gè)特點(diǎn)就是小國(guó)寡民。依山傍水而建一座城堡，而服務(wù)貴族的平民就圍繞著城堡建立各自的房子。這也是為什么多數(shù)歐洲小鎮(zhèn)都在半山腰或者是海邊。
而且自西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲再也沒有形成真正的中央集權(quán)帝國(guó)，分封制一直是這片土地的主要形式。伏爾泰曾評(píng)價(jià)神圣羅馬帝國(guó)：“她既不神圣，也非羅馬，更非帝國(guó)。這里的每一個(gè)蚊子都有她的國(guó)王。”各自為政的歷史可見一斑。政權(quán)林立的歐洲無(wú)疑更容易發(fā)展出各具特色的小鎮(zhèn)形態(tài)，各個(gè)小城“麻雀雖小，五臟俱全”——人口不多，基礎(chǔ)設(shè)施卻很齊全。例如德國(guó)門興格拉德巴赫，這個(gè)城市人口只有8.7萬(wàn)，但這里的城區(qū)卻有電車和輕軌
二、保存完整的建筑，你甚至可以和達(dá)芬奇走過一摸一樣的橋
保持歷史風(fēng)貌，是國(guó)外小城鎮(zhèn)建設(shè)的一大基本原則。城鎮(zhèn)規(guī)劃體現(xiàn)人文主義精神，注重環(huán)境保護(hù)。在歐洲，小城鎮(zhèn)建筑以獨(dú)立式和連排式住宅為主，動(dòng)輒數(shù)百年的建筑屢見不鮮,而居民改建、新建房屋都需要審批，無(wú)論是外觀還是層高都有嚴(yán)格限制。
你可以在咖啡館里邂逅梵高的狂想，也可在一座木橋上找到達(dá)芬奇的靈感。
小到屋頂?shù)拿恳黄t瓦、每一條彎曲的小路，大到街道兩旁的商店，鎮(zhèn)中心的教堂，一直都努力保持著幾百年多前的樣子，歷久彌新的魅力，我想就是這樣。
三、不需要背井離鄉(xiāng)，也能很好的生活
在德國(guó),“窮鄉(xiāng)僻壤”有企業(yè)，是其城鎮(zhèn)發(fā)展的根本。許多德國(guó)大企業(yè)不喜歡在大城市里扎堆。全球化工巨頭巴斯夫總部在路德維希港，大眾、奧迪、歐寶的總部分別在世人不熟悉的沃爾斯堡、因戈?duì)柺┧睾蛥紊獱査购Ｄ返刃〕?。產(chǎn)業(yè)均衡分布，讓小城鎮(zhèn)有了產(chǎn)業(yè)支撐，讓小鎮(zhèn)和周邊居民不離鄉(xiāng)土就能擁有穩(wěn)定的工作和經(jīng)濟(jì)來源。
除現(xiàn)代工業(yè)外，手工坊長(zhǎng)年累月的堅(jiān)持，也孕育出了不少奢侈品牌，如果你對(duì)歐洲的奢侈品工藝和歷史有興趣，那你一定知道，對(duì)于香水愛好者來說，位于法國(guó)南部的小鎮(zhèn)格拉斯才稱得上是香水的圣地。包括著名的CHANEL No.5，以及著名香氛品牌 Diptyque都來自這里。再比如距米蘭80公里外有一處地方：這里風(fēng)景宜人，遠(yuǎn)離鬧市，制衣面料工廠比比皆是。頂尖時(shí)裝品牌如：Ermenegildo Zenga、Loro Piana 都發(fā)源于此地，它的名字叫作比耶拉。
歐洲的眾多國(guó)家中，其實(shí)我最喜歡的是德國(guó)，如果你也喜歡德國(guó)，并且剛好也想去看一看歐洲的小鎮(zhèn)，不妨看看我的推薦，當(dāng)你游歷之后，可能會(huì)對(duì)小鎮(zhèn)生活有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
1. 約翰山 Johannisberg ：酒文化與小鎮(zhèn)風(fēng)光完美結(jié)合
2. 林堡Limburg ：古商道上的美麗小鎮(zhèn)
3 施泰瑙Steinau ：格林童話的故鄉(xiāng)
4 上阿默高Oberammergau ：壁畫、美食、戲劇盛會(huì)
5 施特拉爾松德 Stralsund ：在大自然中觀看野生動(dòng)物群
9.歐洲的特色
歐洲文化的特點(diǎn)：
西方文化的基本特征的形成，主要是開放的海洋性地理環(huán)境，奴隸主民主政治， 以及奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展。人類的古代社會(huì)大多以農(nóng)業(yè)為主, 古希臘、羅馬社會(huì), 商品生產(chǎn)較發(fā)達(dá), 這在整個(gè)古代世界史上是絕無(wú)僅有的。這與其特定的海洋地理環(huán)境有關(guān)。
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá), 造就出了一個(gè)強(qiáng)有力的工商業(yè)階層, 他們推翻了氏族貴族的統(tǒng)治, 建立了民主政治。這一傳統(tǒng)的建立, 使歷史的發(fā)展一開始就有著較強(qiáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制, 使國(guó)家機(jī)體充滿活力。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá), 使生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展。這樣， 征服自然、改造自然的信念易于形成。
社會(huì)生活的內(nèi)容也就豐富多彩，這又促使人們開闊視野, 向外探求, 把發(fā)現(xiàn)世界和改造世界作為人生的最高價(jià)值和獲取自由的主要途徑。生產(chǎn)力的發(fā)展也要求與之相適應(yīng)的科學(xué)文化等上層建筑的繁榮, 于是, 西方人渴求知識(shí),把知識(shí)作為人類文化的最高價(jià)值范疇, 從而不固步自封。
他們有“愛知”的傳統(tǒng), 對(duì)知識(shí)從來是孜孜以求。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和開放的海洋性地理環(huán)境, 使西方人產(chǎn)生了外向好動(dòng)、冒險(xiǎn)的性格。他們有獨(dú)立不羈的人格, 開拓精神和變異觀念。古希臘哲人赫拉克里特的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的哲理, 說明了這一點(diǎn)。
這種變動(dòng)和開拓觀念, 使他們思想活躍, 銳意進(jìn)取, 創(chuàng)立了不少學(xué)術(shù)思想和文化藝術(shù)的領(lǐng)域, 如理性主義、自然主義、經(jīng)驗(yàn)主義、存在主義等等。古希臘羅馬的奴隸制民主政治,使西方文化產(chǎn)生了民主傳統(tǒng)和科學(xué)精神。他們提倡人權(quán), 講平等。這種對(duì)個(gè)性自由的肯定, 發(fā)展為民主與法制的整體。
西方人在人生態(tài)度上銳意進(jìn)取, 也易趨絕望, 好走極端等等。這與中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族心理極不相同。西方文化從縱的方面看源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程; 從橫的方面看,它廣闊多姿, 豐富燦爛, 有著瞬息萬(wàn)變的面貌。
下面只能就其最具普遍性的特征概括如下, 這就是它的個(gè)體激進(jìn)性, 開放吸收性。西方文化個(gè)體激進(jìn)性特征形成的原因是多方面的。首先是西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 從古希臘開始, 西方社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展就很快, 尤其是資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生以后, 生產(chǎn)力得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)的急劇發(fā)展給文化帶來的是急劇的沖擊和突破。從文藝復(fù)興起, 西方的文化觀念不斷地更新, 而且更新的周期越來越短。在哲學(xué)上, 理念、理性、超理性、人的哲學(xué)(弗洛伊德的精神分析學(xué)) 等, 相繼迭起; 在文學(xué)上, 古典主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等等。
隨著文化觀念的交替涌現(xiàn), 新學(xué)派、高流派、思潮風(fēng)起云涌, 構(gòu)成了西方文化日新月異的奇觀。在文化心理上, 突出表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人的人格、價(jià)值、尊嚴(yán)等多方面的肯定, 對(duì)人的個(gè)體獨(dú)立性的尊重和倡導(dǎo)。
從文藝復(fù)興至今, 西方文化的個(gè)體性問題, 在思想上集中體現(xiàn)在它的人道主義傳統(tǒng)上, 在行動(dòng)上集中體現(xiàn)在自由競(jìng)爭(zhēng)上, 在文學(xué)上主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人情感的抒發(fā)和人格價(jià)值的肯定上。在后來的西方文化特征上, 個(gè)體性不是抗衡自然力而出現(xiàn)的, 而是以“個(gè)性解放”為口號(hào)的。
提倡個(gè)性合理發(fā)展, 反對(duì)摧殘人的禁欲主義。用恢復(fù)個(gè)人的天性, 求知欲和理性來反對(duì)宗教的蒙昧主義等。文藝復(fù)興不僅是西方, 而且是人類的一場(chǎng)巨大革命。它所倡導(dǎo)的人道主義是人類解放的一道曙光, 標(biāo)志著人已具有了不依賴自然而依賴于自身的巨大歷史轉(zhuǎn)變。
對(duì)個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的肯定, 標(biāo)志著人已完全超出了由群居來對(duì)付自然環(huán)境與天敵的落后狀態(tài), 而獨(dú)立于物質(zhì)世界之林。西方文化中的這種個(gè)體性的體現(xiàn), 標(biāo)志著西方文明已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?它是人類社會(huì)的一大進(jìn)步。其次, 西方民族的特殊性格, 也是形成西方文化個(gè)體激進(jìn)性的重要因素。
西方人有尚武精神, 崇拜力量之美。這種民族性格的形成起源于古希臘, 希臘人自古就具有尚武精神。這種尚武精神到羅馬帝國(guó)時(shí)期, 轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)行各地的奴隸角斗。羅馬的角斗精神到中世紀(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T士精神”。所謂“騎士精神”, 就是孤注一擲的冒險(xiǎn)精神。
啟蒙運(yùn)動(dòng)以后, 在德國(guó)出現(xiàn)的“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng), 所顯示出的個(gè)體激進(jìn)性, 使歐洲文化的發(fā)展呈現(xiàn)出煥然一新的面貌。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的尖銳思想、巴黎公社起義的槍聲, 都反映了西方人有著奮激和猛進(jìn)的文化心理。他們無(wú)論是大刀闊斧地摧毀, 還是大張旗鼓的建設(shè),都有著足夠的勇氣和魄力。
西方人的民族性格, 除具有尚武精神之外, 還具有感情奔放、激進(jìn)、大膽坦露為特征的性格, 他們對(duì)真理和自由的追求是十分執(zhí)著的。羅曼·羅蘭的“不自由勿寧死”的格言很有概括性和典型性, 集中反映了西方人的剛直性格, 它與中國(guó)以忍耐而求大全的大謀略心態(tài)形成鮮明對(duì)比。
西方人打仗, 常以勇相見, 以力服人; 而中國(guó)則是“先禮后兵”,“功心為上, 破國(guó)次之”, 東西方用兵之道也是大相徑庭。在藝術(shù)上, 西方人率直寫實(shí), 重墨揮灑, 推崇雕刻、油畫等直觀感強(qiáng)烈的藝術(shù), 推崇直接表現(xiàn)力量美和赤裸美的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌傳統(tǒng)上多以直抒胸懷和感情的坦露為主流。
這與中國(guó)的淡遠(yuǎn)、含蓄、味之無(wú)窮的藝術(shù)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也相去甚遠(yuǎn)。從古希臘、羅馬時(shí)起, 在西方的文學(xué)作品里, 歌頌英雄, 尤其是歌頌愛情的作品, 都顯示出某種狂熱的精神。不管是赤裸地宣泄內(nèi)心的情感, 還是放蕩不羈對(duì)愛情的追求, 都有著一種狂熱勁。這成為西方文學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
同時(shí), 西方人還偏愛具有激蕩氣氛的悲劇和強(qiáng)烈沖突色彩的喜劇情節(jié)。古希臘悲劇成就, 拉辛和高仍依古典主義悲劇, 以及莫里哀的喜劇等, 就是西方民族性格的反映。西方文化的另一個(gè)特征就是開放吸收性。這個(gè)特點(diǎn)突出表現(xiàn)為寬容、更新和增宏自己等幾個(gè)方面。
擴(kuò)展資料：
西方人有一句格言: “假如你能從最壞的東西中學(xué)到最好的東西, 那世界將更美好。”這是西方人普遍的一種文化心理。開放吸收性這一特征也是與西方的地理環(huán)境、歷史特點(diǎn)以及資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等條件分不開的。
希臘半島海岸線較長(zhǎng), 島嶼較多, 航海業(yè)和商業(yè)貿(mào)易得到了較迅速的發(fā)展。商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)了文化交流, 文化得到了繁榮和發(fā)展。歐洲諸國(guó)的特殊歷史, 也造成了西方文化的開放吸收精神。歐洲諸國(guó),在遠(yuǎn)古的歷史發(fā)展中, 由于國(guó)界的變遷, 民族的頻繁遷徙, 使它們對(duì)異族文化的接受和吸收成為家常便飯。
歐洲諸國(guó)國(guó)土也較窄小,不像中國(guó)幅員遼闊, 自給自足, 閉關(guān)鎖國(guó)。所以它們之間的往來是不可避免的, 而且隨著社會(huì)的進(jìn)步, 它們之間的接觸越來越頻繁。另外是西方資本主義的迅猛發(fā)展。資本主義本身就充滿著頻繁的商品交換, 充滿著資本的輸出和原料的輸入。
這種商業(yè)資本的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)和科學(xué)的發(fā)展, 又為人類的交往創(chuàng)造了優(yōu)越條件。西方文化的這種開放吸收精神, 有兩根強(qiáng)大的支柱: 一是自由的精神, 一是理智的態(tài)度。裴多菲說:“生命誠(chéng)可貴, 愛情價(jià)更高;若為自由故, 兩者皆可拋?！彼炎杂煽吹门c生命同等價(jià)值, 甚至更甚于生命。
這種自由觀, 反映在文化心理上是自由地、理智地?fù)裆贫鴱摹Ｒ虼? 西方人無(wú)論是對(duì)本民族、本地區(qū)的, 還是外來的學(xué)說、理論、思想、傳統(tǒng)、習(xí)俗等等, 都是比較自然地、和諧地進(jìn)行合理吸收, 即使是信仰也是如此。
基督教本來是來自東方的一種宗教，幾經(jīng)改革之后, 很快在西方的精神土地上扎下了根。宗教作為一種民族的精神靈魂尚且如此, 對(duì)其他理論和學(xué)說的吸收就可想而知了。西方的學(xué)者、哲人和文士們對(duì)東方文化的其他民族的一切優(yōu)秀文化都采取了大膽吸收的態(tài)度。
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí), 曾形成了向東方文化學(xué)習(xí)的高潮。印度佛學(xué)、中國(guó)儒學(xué)和道家學(xué)說等, 在很大程度上同西方文化合流, 產(chǎn)生了西方現(xiàn)代主義文化, 我們?cè)谘芯克_特的存在主義時(shí), 如果不了解印度佛學(xué)、中國(guó)的道家思想對(duì)西方文化的影響, 就很難理出一個(gè)合乎邏輯的頭緒。
如果不了解印度佛學(xué)和中國(guó)的禪宗理論, 以及古典詩(shī)詞理論對(duì)西方文化的影響, 就很難理解西方文學(xué)藝術(shù)的巨大飛躍。西方文化的吸收性, 還表現(xiàn)在自然科學(xué)和人文科學(xué)的互相吸收上。文學(xué)從神話開始就跑到了科學(xué)的前面, 但科學(xué)的發(fā)現(xiàn)又成為文學(xué)發(fā)展的一個(gè)雄厚基礎(chǔ)和跳板。
可以想像,如果沒有哥白尼的太陽(yáng)中心學(xué)說, 沒有達(dá)爾文的進(jìn)化論, 沒有瓦特的蒸汽機(jī), 沒有牛頓的力學(xué)定律, 沒有愛因斯坦的相對(duì)論, 那今日的西方文學(xué)、哲學(xué)等等又將會(huì)是什么樣子呢?
如果我們不去研究自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)帶來的新氣象, 不研究文學(xué)和哲學(xué)問題如何促進(jìn)了科學(xué)家的想像力和創(chuàng)造力, 又如何研究意識(shí)形態(tài)發(fā)展過程中的種種復(fù)雜因素呢?
根本的原因是西方的學(xué)者、思想家和作家, 思想比較解放, 他們?cè)谖諣I(yíng)養(yǎng)時(shí), 把自己的根須盡量地延伸到一切可以吸收到有益營(yíng)養(yǎng)的地方去。我們要用馬克思主義的生動(dòng)、活潑、開放的學(xué)說體系, 借鑒西方的長(zhǎng)處, 發(fā)展我們的文化。
10.歐洲旅游區(qū)最主要的旅游特色
西方游客，無(wú)論方式，形態(tài)，心態(tài)，和我們國(guó)人出國(guó)游都大相徑庭，先說說西方的年輕人，他們平時(shí)利用業(yè)余時(shí)間打工，比如送外賣，替別遛狗，作臨時(shí)保姆，作家教等，掙到零花錢，用于日后出國(guó)旅游用，國(guó)外的孩子崇尚冒險(xiǎn)，把日用品和睡袋打包，帶上護(hù)照就出國(guó)了，叫背包客，他們般對(duì)住食要求不高，多為自由行，以觀光覽勝為主，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，探索大自然，追求新知，上下求索，他們餓了啃面包，困了住民宿，青年旅社，或直接野外用睡袋，他們西方年輕旅游，有點(diǎn)象軍訓(xùn)，培養(yǎng)吃苦耐老的精神，而西方中產(chǎn)階級(jí)或有錢一族，他們一般歲數(shù)比較大，參團(tuán)游，住高級(jí)酒店，吃大餐，這些游客，大多人手一本旅游手冊(cè)，專心聽導(dǎo)游講解，對(duì)風(fēng)味餐很講究，象北京烤鴨，對(duì)外國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣，來京一定看京劇，坐三輪車逛后海，購(gòu)買國(guó)外特色旅游商品，來京最感興趣景泰蘭和玉雕，西方人旅游，總結(jié)一句話，多為文化旅游，而我們國(guó)人出國(guó)游，更看重休息和購(gòu)物，方式方法上確有大不同之處。我覺得西方人很講契約精神，他們都是直腸子，有一說一，很直，好交友，剛認(rèn)識(shí)不久，就能和你稱兄道弟，這種文化比日本人強(qiáng)，你別看日本人當(dāng)面滿面笑容，向你鞠躬，暗里正策劃怎么坑你，到西方人家里作客，他問你渴了嗎，要喝什么酒或飲料，咱們中國(guó)人，禮儀之邦，天朝風(fēng)度，我們雖想喝飲料，但卻說還不渴，還不急，好啦，老外心真，認(rèn)為你真不渴，一杯水都不給你，吃飯時(shí)，問你要不要添飯或上點(diǎn)甜食，你假客氣，那只能吃個(gè)半飽回家。這種直腸子性格，是西方人娘胎帶來的，他們對(duì)契約式生活很敏感，很認(rèn)真，因此與西方游客簽旅游合同，一定認(rèn)真仔細(xì)，有一說一，能完成作好的項(xiàng)目，一定保質(zhì)保量完成，西方人喜歡和誠(chéng)實(shí)守信人作生意，既使價(jià)高些，他們也不在乎，但感覺他們受騙了，他們一定會(huì)告你，這種守信契約精神，對(duì)我們有百益而無(wú)害。為什么我對(duì)西方老外游客這么了解呢，說起來，還真算有緣，我閨女的大學(xué)，最近迎來一批老外留學(xué)生，為使他們盡快融入北京人的生活，家在北京學(xué)生，每家領(lǐng)養(yǎng)兩老外，分派到我家的是兩個(gè)美國(guó)女孩，很漂亮，黃發(fā)碧眼，因我大學(xué)學(xué)過英文，雖不熟練，當(dāng)日常交流會(huì)話不成問題，我覺的這兩美國(guó)女孩很有趣，她們作息很守到，沒戴表，干什么隨時(shí)看手機(jī)時(shí)間，跟我約時(shí)，幾乎要準(zhǔn)確到秒，吃飯象惡狼，吃餃子從不客氣，大盤大盤地塞，直到吃撐，穿著隨意，不要求顯眼，但一律棉制品，天天自己拿本旅游手冊(cè)，四處亂轉(zhuǎn)，到處拍照，她們很愛中國(guó)文化，讓我?guī)齻兛淳颍魏蠛?，逛榮寶齋，吃爆肚兒，喝豆汁，還好來我家時(shí)間不長(zhǎng)，不然我得累死，從這倆美國(guó)女孩身上，我看到西方人跟我們國(guó)人旅游文化方式習(xí)慣的大不同
