孔府孔廟孔林旅游說(shuō)說(shuō)
1.孔府孔廟孔林旅游說(shuō)說(shuō)
“孔子”，姓子，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人、“大成至圣先師”。
孔子開(kāi)創(chuàng )私人講學(xué)之風(fēng)，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書(shū)被奉為儒家經(jīng)典。
孔子是當時(shí)社會(huì )上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，更被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著(zhù)孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。
2.孔府孔廟孔林一日游
1、到曲阜主要是游“三孔”，孔廟是祭祀孔子的本廟，孔府和孔廟是在一起的，可以放在一起游覽，孔林在較遠的郊區。所以，可以先游孔廟、孔府然后再游孔林。
2、到達曲阜車(chē)站后，找到去孔廟的公交車(chē)或者打車(chē)也行，到達孔廟附近后，先找個(gè)賓館住下，孔廟附近有很多賓館，里面也有早晚餐。
3、第二天早上起來(lái)就可以先去有孔廟和孔府了。孔廟時(shí)門(mén)口有很多導游，建議可以找一個(gè)導游，他們可以帶著(zhù)游覽還可以講解很多知識，否則自己也不知道游覽什么。游覽孔廟還可以繼續游覽孔府，不過(guò)導游費是另付的。
4、游孔廟肯定是要拜孔子的，孔廟大堂門(mén)前有專(zhuān)門(mén)賣(mài)香的，有求學(xué)的，求平安的等等，還有專(zhuān)門(mén)負責燒香磕頭的司儀。
5、孔林主要是是孔子及其后裔的墓地，就在曲阜城北面，建議最后再游孔林，因為離城區較遠，也沒(méi)有孔廟孔府那么有意思。
3.游孔府孔廟孔林的感受
曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱(chēng)“三孔”，是中國歷代文化中的顯著(zhù)地位，被世人尊崇為世界三大圣城之一。
曲阜孔廟始建于公元前478年,是我國封建王朝為祭祀孔子而修建的廟宇。孔府是孔子嫡系長(cháng)孫世代居住的府第。孔林是孔子及孔氏家族的專(zhuān)用墓地。“三孔”,是我國乃至世界上延續時(shí)間最長(cháng),規模最大,保存最完整的集祭祀孔子的祀廟,孔子嫡系后裔的府第和孔氏家族墓地為一體的建筑群。“三孔”建筑群凝聚了歷代建筑的精華,也反映出儒家思想的精髓。歷經(jīng)2500多年的社會(huì )變遷,它在不斷地修建與擴建中發(fā)展,今天展現給世人一幅優(yōu)美的人文景觀(guān)畫(huà)卷。“三孔”景觀(guān),主要涵蓋儒家文化,物質(zhì)文脈,精神文脈,天人合一等精神內涵。被列為世界文化遺產(chǎn)當之無(wú)愧！
4.曲阜孔府孔廟旅游攻略
旅游攻略：時(shí)間兩天。第一天早7點(diǎn)從泰安坐高鐵8點(diǎn)到曲阜，上午游覽孔府和孔廟，下午游覽孔林和顏廟等，晚上住曲阜。
第二天慢游曲阜尼山圣景，瞻仰孔子至圣先師的出生之地夫之洞，體會(huì )儒學(xué)和東方文化的奧妙，感受中華傳統文化的生生不息。
5.孔府孔廟游記
孔府，又稱(chēng)衍圣公府，位于中國山東省濟寧市曲阜市，曲阜城內、孔廟東側。是孔子的世襲衍圣公的后代居住的府第。洪武十年（1377年）始建，弘治十六年（1503年）重修，占地240畝。孔府共有廳、堂、樓、房463間。九進(jìn)庭院，三路布局：東路即東學(xué)，建一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等；西路即西學(xué)，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等；孔府的主體部分在中路，前為官衙，有三堂六廳，后為內宅，有前上房、前后堂樓、配樓、后六間等，最后為花園。孔府仿照封建王朝的六部而設六廳，在二門(mén)以?xún)葍蓚龋謩e為管勾廳、百戶(hù)廳、典籍廳、司樂(lè )廳、知印廳、掌書(shū)廳、公共管理孔府事務(wù)。
孔府與曲阜孔廟、孔林合稱(chēng)“三孔”，1961年“曲阜孔廟及孔府”被列為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位，1994年12月被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
6.孔府孔廟孔林旅游講解
曲阜孔廟（Temple of Confucius， Qufu），又稱(chēng)“闕里至圣廟”，位于曲阜市中心鼓樓西側300米處，是祭祀中國古代著(zhù)名思想家和教育家孔子的祠廟。始建于魯哀公十七年（前478年），歷代增修擴建。
曲阜孔廟以孔子故居為廟，歲時(shí)奉祀。西漢以來(lái)歷代帝王不斷給孔子加封謚號，孔廟的規模也越來(lái)越大，成為全國規模最大的孔廟。現存的建筑群絕大部分是明、清兩代完成的，占地327畝，前后九進(jìn)院落。廟內有殿堂、壇閣和門(mén)坊等464間。四周?chē)约t墻，四角配以角樓，是仿北京故宮樣式修建的。與相鄰的孔府、城北的孔林合稱(chēng)“三孔”。
7.孔府孔廟孔林怎么游玩
1、到曲阜主要是游“三孔”，孔廟是祭祀孔子的本廟，孔府和孔廟是在一起的，可以放在一起游覽，孔林在較遠的郊區。所以，可以先游孔廟、孔府然后再游孔林。
2、到達曲阜車(chē)站后，找到去孔廟的公交車(chē)或者打車(chē)也行，到達孔廟附近后，先找個(gè)賓館住下，孔廟附近有很多賓館，里面也有早晚餐。
3、第二天早上起來(lái)就可以先去有孔廟和孔府了。孔廟時(shí)門(mén)口有很多導游，建議可以找一個(gè)導游，他們可以帶著(zhù)游覽還可以講解很多知識，否則自己也不知道游覽什么。游覽孔廟還可以繼續游覽孔府，不過(guò)導游費是另付的。
4、游孔廟肯定是要拜孔子的，孔廟大堂門(mén)前有專(zhuān)門(mén)賣(mài)香的，有求學(xué)的，求平安的等等，還有專(zhuān)門(mén)負責燒香磕頭的司儀。
5、孔林主要是是孔子及其后裔的墓地，就在曲阜城北面，建議最后再游孔林，因為離城區較遠，也沒(méi)有孔廟孔府那么有意思。
8.孔府孔廟孔林哪個(gè)景點(diǎn)好
在曲阜游了四個(gè)景點(diǎn)。論語(yǔ)碑林是記錄孔子語(yǔ)錄的地方，孔府是孔子的后代子孫們居住的地方，孔廟是是后人紀念孔子的地方，孔林是是孔子及其后代的墳墓。 論語(yǔ)碑林里是各種字體的論語(yǔ)摘錄，可能有一些書(shū)法家的杰作，不過(guò)我們欣賞水平和古代文學(xué)修養都差一點(diǎn)，只能認出一些著(zhù)名的詞句，如學(xué)而時(shí)習之，如唯女子與小人為難養也，等等。不過(guò)，這里的圣人語(yǔ)錄加綠草地一定可以讓浮燥的人心靜下來(lái)，不信你就來(lái)試一試。孔先生的精神能流芳千古，不是沒(méi)有道理的。 孔府和孔廟都在長(cháng)途汽車(chē)站附近50米處，交通非常便利。從孔府后門(mén)出來(lái)1300米就到了孔林，步行可以，乘出租車(chē)也行(5元)。只是覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，這么著(zhù)名的風(fēng)景區之間竟然沒(méi)有公共汽車(chē)，其實(shí)開(kāi)個(gè)專(zhuān)線(xiàn)車(chē)，收一元錢(qián)，也就一兩站路，不知為何曲阜旅游局沒(méi)想到這一點(diǎn)。可能是吃了出租車(chē)司機的回扣，增加了后者的收入。我以前以為孔林應該叫孔陵，因為是陵墓，不過(guò)，孔林里古木參天，茂林幽深，據說(shuō)孔子的弟子都把自己故鄉的樹(shù)木種植在孔林內，因而樹(shù)種極多。再加上林中墓冢累累，碑碣林立，所以叫孔林是名符其實(shí)的。 曲阜的物價(jià)比青島差不多，不過(guò)大的方面卻絕不含糊，表現在景點(diǎn)的票價(jià)出奇的高。有"三孔"之稱(chēng)的孔府、孔廟、孔林的門(mén)票分別為30元、50元、20元。團體票可以?xún)?yōu)惠，但優(yōu)惠是給旅行社的，自己也得不到。導游也是天價(jià),每處收費80元,大約只需一小時(shí)即可完成任務(wù)。大大小小的MIAO里，最醒目的是“貢獻箱”，你想考上大學(xué)嗎，請給孔子進(jìn)點(diǎn)貢吧，否則，可不敢保證考試有什么結果呵！雖然孔子是反鬼神者，但實(shí)際上已經(jīng)變成了神的一部分，更確切地說(shuō)，是被人變成賴(lài)以生財的神。曲阜的人真應該感謝孔子，他提供了多少就業(yè)機會(huì )啊！不過(guò)，如果孔圣人能再次睜開(kāi)雙眼，見(jiàn)到這諸多景象時(shí)，不知他是否愿意看到這些呢？也許在故鄉后人的眼中，他有七分更像財神，而不是一位文學(xué)圣人。
9.孔林孔府孔廟的觀(guān)后感 孔林門(mén)票是多少錢(qián)
李清照（1084年3月13日—約1155年），號易安居士，漢族，齊州濟南（今山東省濟南市章丘區）人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱(chēng)。萊垍頭條
李清照出生于書(shū)香門(mén)第，早期生活優(yōu)裕，其父李格非藏書(shū)甚富，她小時(shí)候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎。出嫁后與夫趙明誠共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據中原時(shí)，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強調協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。萊垍頭條
有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。萊垍頭條
朱熹曾如此評論：“如此等語(yǔ)，豈女子所能。”從這首詩(shī)中我們不難看出，李清照對歷史政治的熟知和關(guān)注，并且她是有著(zhù)自己的看法的.萊垍頭條
家世背景
李清照出生于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的士大夫的家庭。父親李格非是濟南歷下人，進(jìn)士出身，蘇軾的學(xué)生，官至提點(diǎn)刑獄、禮部員外郎。藏書(shū)甚富，善屬文，工于詞章。現存于曲阜孔林思堂之東齋的北墻南起第一方石碣刻，上面寫(xiě)有：“提點(diǎn)刑獄、歷下李格非，崇寧元年（1102年）正月二十八日率褐、過(guò)、迥、逅、遠、邁，恭拜林冢下。”母親是狀元王拱宸的孫女，很有文學(xué)修養。萊垍頭條
秉承家學(xué)萊垍頭條
李清照
李清照自幼生活在文學(xué)氛圍十分濃厚的家庭里，耳濡目染，家學(xué)熏陶，加之聰慧穎悟，才華過(guò)人，所以“自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩”（王灼《碧雞漫志》），曾受到當時(shí)的文壇名家、蘇軾的大弟子晁補之（字無(wú)咎）的大力稱(chēng)贊。朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話(huà)》卷上說(shuō)，李清照“善屬文，于詩(shī)尤工，晁無(wú)咎多對士大夫稱(chēng)之”。《說(shuō)郛》第四十六卷引《瑞桂堂暇錄》稱(chēng)她“才高學(xué)博，近代鮮倫”。朱彧《萍洲可談》別本卷中稱(chēng)揚她的“詩(shī)文典贍，無(wú)愧于古之作者”。條萊垍頭
李清照的少年時(shí)代隨父親生活于汴京，優(yōu)雅的生活環(huán)境，特別是京都的繁華景象，激發(fā)了李清照的創(chuàng )作熱情，除了作詩(shī)之外，開(kāi)始在詞壇上嶄露頭角，寫(xiě)出了為后世廣為傳誦的著(zhù)名詞章《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟） 。此詞一問(wèn)世，便轟動(dòng)了整個(gè)京師，“當時(shí)文士莫不擊節稱(chēng)賞，未有能道之者”（《堯山堂外紀》卷五十四）。萊垍頭條
李清照讀了著(zhù)名的《讀中興頌碑》詩(shī)后，當即寫(xiě)出了令人拍案叫絕的和詩(shī)《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》 兩首。此詩(shī)筆勢縱橫地評議興廢，總結了唐代“安史之亂” 前后興敗盛衰的歷史教訓，借嘲諷唐明皇，告誡宋朝統治者“夏商有鑒當深戒，簡(jiǎn)策汗青今具在”。一個(gè)初涉世事的少女，對國家社稷能表達出如此深刻的關(guān)注和憂(yōu)慮，不能不令世人刮目。因此，宋代周的《清波雜志》認為，這兩首和詩(shī)“以婦人而廁眾作，非深有思致者能之乎？”明代陳宏緒的《寒夜錄》評此兩詩(shī)：“奇氣橫溢，嘗鼎一臠，已知為駝峰、麟脯矣。”頭條萊垍
琴瑟和弦頭條萊垍
宋徽宗建中靖國元年（1101年），李清照18歲，與時(shí)年21歲的太學(xué)生趙明誠在汴京成婚。據李清照在《金石錄后序》中云：“余建中辛巳，始歸趙氏。”當時(shí)李清照之父作禮部員外郎，趙明誠之父作吏部侍郎，均為朝廷高級官吏。李清照夫婦雖系“貴家子弟”，但因“趙、李族寒，素貧儉”，所以，在太學(xué)讀書(shū)的趙明誠，當初一、十五告假回家與妻子團聚時(shí)，常先到當鋪典質(zhì)幾件衣物，換一點(diǎn)錢(qián)，然后步入熱鬧的相國寺市場(chǎng)，買(mǎi)回他們所喜愛(ài)的碑文和果實(shí)，夫婦“相對展玩咀嚼”。古老神秘的碑文，把他們引向遙遠的歷史年代，帶給他們一種特有的文化藝術(shù)享受，使他們仿佛置身于無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的遠古時(shí)期，因而“自謂葛天氏之民也”。萊垍頭條
后兩年，趙明誠進(jìn)入仕途，雖有了獨立的經(jīng)濟來(lái)源，但夫婦二人仍然過(guò)著(zhù)非常儉樸的生活，且立下了“窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志”。趙家藏書(shū)雖然相當豐富，可是對于李清照、趙明誠來(lái)說(shuō)，卻遠遠不夠。于是他們便通過(guò)親友故舊，想方設法，把朝廷館閣收藏的罕見(jiàn)珍本秘籍借來(lái)“盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自已”。遇有名人書(shū)畫(huà)，三代奇器，更不惜“脫衣市易”。然而，他們的力量畢竟有限。一次，有人拿了一幅南唐畫(huà)家徐熙的《牡丹圖》求售，索錢(qián)20萬(wàn)文。他們留在家中玩賞了兩夜，愛(ài)不釋手。但是，計無(wú)所出，只好戀戀不舍地歸還了人家。為此，“夫婦相向惋悵者數日”。新婚后的生活，雖然清貧，但安靜和諧，高雅有趣，充滿(mǎn)著(zhù)幸福與歡樂(lè )。萊垍頭條
可惜好景不長(cháng)，朝廷內部激烈的新舊黨爭把李家卷了進(jìn)去。李清照出嫁后的第二年，也就是宋徽宗崇寧元年（1102年）七月，其父李格非被列入元祐黨籍，不得在京城任職。其時(shí)被列黨籍者17人，李格非名在第五，被罷提點(diǎn)京東路刑獄之職。九月，徽宗親書(shū)元祐黨人名單，刻石端禮門(mén)，共120人，李格非名列第二十六。而在同一年，趙挺之卻一路升遷，六月除尚書(shū)右丞，八月除尚書(shū)左丞。為救父之危難，李清照曾上詩(shī)趙挺之。對此，張嘗謂：“（文叔女上詩(shī)趙挺之）救其父云：‘何況人間父子情’，識者哀之。”（《洛陽(yáng)名園記》序） 晁公武亦云：“（格非女）有才藻名，其舅正夫（挺之字） 相徽宗朝，李氏嘗獻詩(shī)云：‘炙手可熱心可寒’。”（《郡齋讀書(shū)志》）惜均未奏效。被罷官后的李格非，只得攜眷回到原籍明水。
朝廷黨爭愈演愈烈，李格非“元祐黨人”的罪名竟株連到李清照身上。崇寧二年（1103年）九月庚寅詔禁元祐黨人子弟居京；辛巳，詔：“宗室不得與元祐奸黨子孫為婚姻。”（《宋史》卷十九《徽宗本紀》）崇寧三年（1104年），“夏，四月，甲辰朔，尚書(shū)省勘會(huì )黨人子弟，不問(wèn)有官無(wú)官，并令在外居住，不得擅自到闕下”（《續資治通鑒》卷八十八） 。據此，李清照與趙明誠這對原本恩愛(ài)的夫妻，不僅面臨被拆散的危險，而且偌大的汴京，已經(jīng)沒(méi)有了李清照的立錐之地，不得不只身離京回到原籍，去投奔先行被遣歸的家人。萊垍頭條
政治風(fēng)云變幻，世事翻覆莫測。崇寧四年（1105年）暮春，趙挺之始除尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎。六月，“（因）與（蔡）京爭權，屢陳其奸惡，且請去位避之”，遂引疾乞罷右仆射（《宋史·趙挺之傳》）。僅僅過(guò)了半年多，崇寧五年（1106年）二月，蔡京罷相，趙挺之復授尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎。與此同時(shí)，朝廷毀《元祐黨人碑》，繼而大赦天下，解除一切黨人之禁，李格非等“并令吏部與監廟差遣”（《續資治通鑒拾補》卷二十六），李清照也得以返歸汴京與趙明誠團聚。但是，宋徽宗大觀(guān)元年（1107年）正月，蔡京又復相，無(wú)情的政治災難又降到了趙氏一家頭上。三月，趙挺之被罷右仆射后五日病卒。卒后三日，即被蔡京誣陷。家屬、親戚在京者被捕入獄，因無(wú)事實(shí)，七月獄具，不久即獲釋。但趙挺之贈官卻被追奪，其子的蔭封之官亦因而丟失，趙家亦難以繼續留居京師。李清照只好隨趙氏一家回到在青州的私第，開(kāi)始了屏居鄉里的生活。萊垍頭條
李清照、趙明誠屏居青州，始于宋徽宗大觀(guān)元年（1107年）秋。次年李清照25歲，命其室曰“歸來(lái)堂”，自號“易安居士”。萊垍頭條
“歸來(lái)堂”，取義于陶淵明《歸去來(lái)兮辭》。其時(shí)，曾對清照極為稱(chēng)賞的文學(xué)家晁補之與李清照之父同以黨籍罷官歸隱，自號“歸來(lái)子”。晁補之在故鄉緡城 （今山東金鄉）修“歸去來(lái)園”，園中的堂、亭、軒皆以《歸去來(lái)兮辭》中之詞語(yǔ)命名（見(jiàn)晁補之《歸來(lái)子名緡城所居記》） 。李清照、趙明誠以“歸來(lái)堂”名其書(shū)房，蓋出于對晁補之的仰慕，步其后而模仿之。《歸去來(lái)兮辭》中有“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”句，清照自號“易安居士”，當亦取其中之雅意。“歸來(lái)堂”中，李清照與趙明誠雖然失掉了昔日京師丞相府中的優(yōu)裕生活，然而卻得到了居于鄉里平靜安寧的無(wú)限樂(lè )趣。他們相互支持，研文治學(xué)創(chuàng )作；他們節衣縮食，搜求金石古籍，度過(guò)了一段平生少有的和美日月。在《金石錄后序》中，李清照對此作了較為詳盡紡敘述：萊垍頭條
后屏居鄉里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧。每獲一書(shū)，即同共勘校，整集簽題。得書(shū)、畫(huà)、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙札精致，字畫(huà)完整，冠諸收書(shū)家。萊垍頭條
青州古城是古齊國的腹心地區，是古老的文物之邦，豐碑巨碣，所在多有，三代古器，時(shí)有出土。趙明誠夫婦在當地收集到《東魏張烈碑》、《北齊臨淮王像碑》、唐李邕撰書(shū)《大云寺禪院碑》等一大批石刻資料。益都出土的有銘古戟，昌樂(lè )丹水岸出土的古觚、古爵，陸續成為他們的寶藏。萊垍頭條
政和四年 （1114年） 新秋，趙明誠題“易安居士三十一歲之照”，云：“清麗其詞，端莊其品，歸去來(lái)兮，真堪偕隱。政和甲午新秋，德父題于歸來(lái)堂。”（《易安居士畫(huà)像》及趙明誠題詞，近人多判其偽。但據《上海師范大學(xué)學(xué)報》1987年第二期吳金娣《有關(guān)趙明誠、李清照夫婦的一份珍貴資料》一文介紹，上海博物館藏《歐陽(yáng)修（集古錄）跋尾》趙明誠墨跡與《畫(huà)像》題詞墨跡相比較，許多字的字形結構與運筆都甚相似。以此該文認為《畫(huà)像》題詞確為趙明誠手跡。）萊垍頭條
政和七年（1117年），在李清照的襄助下，趙明誠大體上完成了《金石錄》的寫(xiě)作。除自作序言外，還特請當時(shí)著(zhù)名學(xué)者劉跂題寫(xiě)了一篇《后序》。史稱(chēng)，趙明誠撰《金石錄》，李清照“亦筆削其間”（張端義《貴耳集》卷上）。萊垍頭條
宋徽宗宣和三年（1121年），李清照38歲。春、夏兩季仍在青州。四月二十五、二十六日，趙明誠嘗游仰天山水簾洞并題名刻洞內石壁。不久即知萊州。初，李清照未同行。至秋八月，清照才由青州赴萊州。途經(jīng)昌樂(lè )，宿于驛館，作《蝶戀花·晚止昌樂(lè )館寄姊妹》，表達對青州姊妹的惜別之情。八月十日，清照到達萊州，又作《感懷》詩(shī)一首。詩(shī)前有小序云：“宣和辛丑八月十日到萊，獨坐一室，平生所見(jiàn)，皆不在目前。幾上有禮韻，因信手開(kāi)之，約以所開(kāi)為韻作詩(shī)。偶得‘子’字，因以為韻，作感懷詩(shī)云。”
在萊州期間，李清照繼續幫助趙明誠輯集整理《金石錄》，且“裝卷初就，蕓簽縹帶，束十卷為一帙。每日晚更散，輒校勘二卷，跋題一卷”《金石錄后序》。萊垍頭條
宣和七年（1125年） ，李清照42歲。趙明誠改守淄州。趙明誠曾得唐白居易所書(shū)《棱嚴經(jīng)》與李清照共賞。頭條萊垍
宋欽宗靖康元年（1126年），李清照43歲，仍隨趙明誠居淄州。是年，趙明誠因平定地方逃兵擾亂有功轉一官。萊垍頭條
顛離漂泊頭條萊垍
宋欽宗靖康二年、高宗建炎元年（1127年），李清照44歲。金人大舉南侵，俘獲宋徽宗、欽宗父子北去，史稱(chēng)“靖康之變”，北宋朝廷崩潰。五月，康王趙構即位于南京應天府（今河南商丘），改元建炎，是為高宗，南宋開(kāi)始。是年三月趙明誠因母親死于江寧（今南京市），南下奔喪。八月，起知江寧府，兼江東經(jīng)制副使。北方局勢愈來(lái)愈緊張，李清照著(zhù)手整理遴選收藏準備南下：“既長(cháng)物不能盡載，乃先去書(shū)之重大印本者，又去畫(huà)之多幅者，又去古器之無(wú)款識者。后又去書(shū)之監本者，畫(huà)之平常者，器之重大者。 凡屢減去， 尚載書(shū)十五車(chē)，至東海，連艫渡淮，又渡江，至建康。” （《金石錄后序》）十二月，青州兵變，殺郡守曾孝序，青州剩余書(shū)冊被焚。（李清照在《金石錄后序》中曾這樣記載此事：“青州故第，尚鎖書(shū)冊用屋十余間，期明年再具舟載之。十二月，金人陷青州。”此處文字當因在傳抄中或奪或衍而臻誤。史實(shí)應為“青州兵變”。）萊垍頭條
當李清照押運15車(chē)書(shū)籍器物，行至鎮江時(shí)，正遇張遇陷鎮江府，鎮江守臣錢(qián)伯言棄城而去（《續資治通鑒》卷一〇一），而李清照卻以其大智大勇在兵荒馬亂中將這批稀世之寶，于建炎二年（1128年）春押抵江寧府。萊垍頭條
李清照至江寧后，雪日每登城遠覽以尋詩(shī)。周 《清波雜志》卷八有云：“傾見(jiàn)易安族人言，明誠在建康日，易安每值天大雪，即頂笠披蓑，循城遠覽以尋詩(shī)。得句必邀其夫賡和，明誠每苦之也。”以宋高宗為首的妥協(xié)投降派，借口時(shí)世危艱，拒絕主戰派北進(jìn)中原，一味言和茍安。李清照十分不滿(mǎn)， 屢寫(xiě)詩(shī)諷刺， 曾有“南來(lái)尚怯吳江冷，北狩應悲易水寒”、“南渡衣冠少王導，北來(lái)消息欠劉琨”之句。萊垍頭條
建炎三年（1129年）二月，趙明誠罷守江寧，獨自棄城而逃。三月與李清照“具舟上蕪湖，入姑孰，將卜居贛水上”（《金石錄后序》）。舟過(guò)烏江楚霸王自刎處，清照有感而作《夏日絕句》以吊項羽。以項羽寧肯一死，引頸烏江以謝江東父老的壯烈史跡，對南宋統治者進(jìn)行諷喻。五月，至池陽(yáng)（今安徽貴池），趙明誠被旨知湖州。李清照在《金石錄后序》中回憶說(shuō)，趙明誠將“過(guò)闕上殿。遂駐家池陽(yáng)，獨赴召。六月十三日，始負擔，舍舟坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光爛爛射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：‘如傳聞城中緩急奈何。’戟手遙應曰：‘從眾。必不得已，先棄輜重，次衣被，次書(shū)冊卷軸，次古器，獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘之。’遂馳馬去”。不幸的是，由于途中感疾，趙明誠竟于八月十八日卒于建康。萊垍頭條
趙明誠卒后，李清照為文祭之，文曰：“白日正中，嘆龐翁之機捷；堅城自墮，憐杞婦之悲深。”（謝《四六談麈》卷一）葬畢趙明誠，李清照大病一場(chǎng)。當時(shí)國勢日急，趙明誠妹婿李擢權兵部侍郎，從衛太后在洪州（今江西南昌）。為保存趙明誠所遺留文物書(shū)籍，李清照派人運送行李去投奔他。不料當年十一月，金人陷洪州，所謂連艫渡江之書(shū)散為云煙。李清照只好攜帶少量輕便的書(shū)帖典籍倉皇南逃。之后，李清照曾一度往依時(shí)任敕局刪定官的弟弟李迒。這時(shí)傳有密論列趙明誠者，有所謂“頒金”之語(yǔ)，李清照被迫以所有銅器等物追隨帝蹤，希圖投進(jìn)朝廷。顛沛流離中，所余文物又散失大半。萊垍頭條
建炎四年（1130年）春，李清照追隨帝蹤流徙浙東一帶。“到臺，守已遁。之剡出陸，又棄衣被走黃巖，雇舟入海，奔行朝，時(shí)駐蹕章安，從御舟海道道之溫，又之越。”九月，劉豫在金人扶持下，建偽齊政權。李清照有詩(shī)斥之曰：“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。”十一月，朝廷放散百官，李清照到達衢州。頭條萊垍
紹興元年（1131年）三月，李清照赴越（今浙江紹興），居土民鐘氏之家，一夕書(shū)畫(huà)被盜。她悲痛不已，重立賞收贖。至此，所有圖書(shū)文物大部散失。萊垍頭條
紹興二年（1132年），李清照到達杭州。圖書(shū)文物散失殆盡造成的巨大痛苦，顛沛流離的逃亡生活給予的無(wú)情折磨，使李清照陷入傷痛百般走投無(wú)路的絕境。孤獨無(wú)依之中，再嫁張汝舟。張汝舟早就覬覦她的珍貴收藏。當婚后發(fā)現李清照家中并無(wú)多少財物時(shí)，便大失所望，隨即不斷口角，進(jìn)而謾罵，甚至拳腳相加。張汝舟的野蠻行徑，使李清照難以容忍。后發(fā)現張汝舟還有營(yíng)私舞弊、虛報舉數騙取官職的罪行。李清照便報官告發(fā)了張汝舟，并要求離婚。經(jīng)查屬實(shí)，張汝舟被除名編管柳州。李清照雖被獲準離婚， 但宋代法律規定，妻告夫要判處3年徒刑，故亦身陷囹圄。后經(jīng)翰林學(xué)士綦崇禮等親友的大力營(yíng)救，關(guān)押9日之后獲釋。（對于李清照改嫁張汝舟之事，后世學(xué)者頗有爭議。其實(shí)，婦女改嫁在宋代前期并不少見(jiàn)，且不影響李清照人品，宋人多家談及此事，應當可信。古人辯誣之說(shuō)，實(shí)際是受封建禮教觀(guān)念束縛的結果。）頭條萊垍
雖然經(jīng)歷了一場(chǎng)再嫁匪人、離異系獄的災難，但是李清照生活的意志并未消沉，詩(shī)詞創(chuàng )作的熱情更趨高漲。她從個(gè)人的痛苦中解脫出來(lái)之后，把眼光投到對國家大事的關(guān)注上。紹興三年（1133年）五月，朝廷派同簽書(shū)樞密院事韓肖胄和工部尚書(shū)胡松年出使金朝。李清照滿(mǎn)懷激情地作古詩(shī)、律詩(shī)各一首為二公送行。詩(shī)中有“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”之句，表達了反擊侵略、收復失地的強烈愿望，充滿(mǎn)了關(guān)念故國的情懷。頭條萊垍
紹興四年（1134年），李清照完成了《金石錄后序》的寫(xiě)作。十月，避亂金華，寫(xiě)成《打馬圖經(jīng)》并《序》，又作《打馬賦》。雖為游戲文字，卻語(yǔ)涉時(shí)事。借談?wù)摬┺闹拢么罅坑嘘P(guān)戰馬的典故和歷史上抗惡殺敵的威武雄壯之舉，熱情地贊揚了像桓溫、謝安等忠臣良將的智勇，暗諷南宋統治者不識良才、 不思抗金的庸碌無(wú)能，寄寓對收復失地的愿望，抒發(fā)了個(gè)人“烈士暮年”的感慨。萊垍頭條
在金華期間，李清照還曾作《武陵春》詞，感嘆輾轉漂泊、無(wú)家可歸的悲慘身世，表達對國破家亡和嫠婦生活的愁苦。又作《題八詠樓》詩(shī)，悲宋室之不振，慨江山之難守，其“江山留與后人愁”之句，堪稱(chēng)千古絕唱。萊垍頭條
紹興十三年（1143年）前后，李清照將趙明誠遺作《金石錄》校勘整理，表進(jìn)于朝。越十余年，約在紹興二十五年（1155年），李清照懷著(zhù)對死去親人的綿綿思念和對故土難歸的無(wú)限失望，在極度孤苦、凄涼中，悄然辭世，享年至少73歲。萊垍頭條
創(chuàng )作風(fēng)格編輯萊垍頭條
李清照工詩(shī)善文，更擅長(cháng)詞。李清照詞，人稱(chēng)“易安詞”、“漱玉詞”，以其號與集而得名。《易安集》、《漱玉集》，宋人早有著(zhù)錄。其詞流傳至今的，據今人所輯約有45首，另存疑10余首。她的《漱玉詞》既男性亦為之驚嘆。她不但有高深的文學(xué)修養，而且有大膽的創(chuàng )造精神。從總的情況看，她的創(chuàng )作內容因她在北宋和南宋時(shí)期生活的變化而呈現出前后期不同的特點(diǎn)。萊垍頭條
前期：真實(shí)地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫(xiě)自然風(fēng)光和離別相思。萊垍頭條
后期：主要是抒發(fā)傷時(shí)念舊和懷鄉悼亡的情感。表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁，孤獨，惆悵。萊垍頭條
李清照前期的詞比較真實(shí)地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫(xiě)自然風(fēng)光和離別相思。如《如夢(mèng)令》二首，活潑秀麗,語(yǔ)新意雋。《鳳凰臺上憶吹簫》、《一剪梅》、《醉花陰》等詞，通過(guò)描繪孤獨的生活和抒發(fā)相思之情，表達了對丈夫的深厚感情,宛轉曲折，清俊疏朗。《蝶戀花·晚止昌樂(lè )館寄姊妹》寫(xiě)對女伴們的留戀，感情也極其真摯。她的詞雖多是描寫(xiě)寂寞的生活，抒發(fā)憂(yōu)郁的感情，但從中往往可以看到她對大自然的熱愛(ài)，也坦率地表露出她對美好愛(ài)情生活的追求。這出自一個(gè)女作家之手，比起“花間派”代言體的閨怨詞來(lái)要有價(jià)值得多。頭條萊垍
李清照南渡后的詞和前期相比也迥然不同。國破家亡后政治上的風(fēng)險和個(gè)人生活的種種悲慘遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的詞作一變早年的清麗、明快，而充滿(mǎn)了凄涼、低沉之音，主要是抒發(fā)傷時(shí)念舊和懷鄉悼亡的情感。頭條萊垍
在流離生活中她常常思念中原故鄉，如《菩薩蠻》寫(xiě)的“故鄉何處是，忘了除非醉”，《蝶戀花》寫(xiě)的“空夢(mèng)長(cháng)安，認取長(cháng)安道”，都流露出她對失陷了的北方的深切懷戀。她更留戀已往的生活，如著(zhù)名的慢詞《永遇樂(lè )》，回憶“中州盛日”的京洛舊事；《轉調滿(mǎn)庭芳》“芳草池塘”回憶當年的“勝賞”，都將過(guò)去的美好生活和今日的凄涼憔悴作對比，寄托了故國之思。條萊垍頭
她在詞中充分地表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁，如《武陵春》通過(guò)寫(xiě)"物是人非事事休"的感慨，《聲聲慢》通過(guò)寫(xiě)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的處境，運用疊詞，表達了自己難以克制、無(wú)法形容的"愁"。又如《清平樂(lè )》中“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”的悲傷，《孤雁兒》中的悼亡情緒，都是在國破家亡、孤苦凄慘的生活基礎上產(chǎn)生的，所以她的這部分詞作正是對那個(gè)時(shí)代的苦難和個(gè)人不幸命運的藝術(shù)概括。條萊垍頭
李清照在早年還寫(xiě)過(guò)一篇《詞論》，提出詞“別是一家”的說(shuō)法，是宋代的重要詞論，也成為她詞創(chuàng )作的理論依據，著(zhù)有《漱玉詞》，李清照詞的風(fēng)格以婉約為主，屹然為一大宗，人稱(chēng)“婉約詞宗”。沈謙《填詞雜說(shuō)》將李清照與李后主并提說(shuō)：“男中李后主，女中李易安，極是當行本色。”萊垍頭條
易安詞在群花爭艷的宋代詞苑中，獨樹(shù)一幟，自名一家，人稱(chēng)“易安體”。“易安體”之稱(chēng)始于宋人。侯寅《眼兒媚》調下題曰：“效易安體”。辛棄疾《丑奴兒近》調下題曰：“博山道中效易安體”。詞作自成一體，表明已形成鮮明的個(gè)性風(fēng)神。頭條萊垍
主要作品編輯萊垍頭條
李清照的文集在當時(shí)就曾刻印行世。《直齋書(shū)錄解題》載《漱玉集》1卷，“別本”分5卷。黃升《花庵詞選》稱(chēng)有《漱玉詞》3卷。《宋史·藝文志》載有《易安居士文集》7卷、《易安詞》6卷。都久已不傳。現存的詩(shī)文及詞集是后人所輯。四印齋本有《漱玉詞》1卷，李文編的《漱玉集》5卷，輯錄的作品最多。但其中所收詞多有贗品。近人趙萬(wàn)里《校輯宋金元人詞》中的《漱玉詞》收有60首。今人孔凡禮《全宋詞補遺》中有新發(fā)現的李清照詞。王仲聞?dòng)小独钋逭占Ｗⅰ罚嗣裎膶W(xué)出版社排印本。條萊垍頭
主要作品萊垍頭條
詞條萊垍頭
《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》、《小重山·春到長(cháng)門(mén)草青青》、《憶秦娥·臨高閣》、《多麗·小樓寒》、《好事近·風(fēng)定落花深》、《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》、《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》、《聲聲慢·尋尋覓覓》、《念奴嬌·蕭條庭院》、《轉調滿(mǎn)庭芳·芳草池塘》、《清平樂(lè )·年年雪里》、《菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早》、《減字木蘭花·浪淘沙簾外五更風(fēng)》、《點(diǎn)絳唇·寂寞深閨》、《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》、《浣溪沙·莫許杯深琥珀濃》、《浣溪沙·小院閑窗春己深》、《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》、《浣溪沙·髻子傷春慵更梳》、《浣溪沙·繡幕芙蓉一笑開(kāi)》、《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘云碧》、《添字丑奴兒·窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)》、《攤破浣溪沙·揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕》、《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》、《武陵春·風(fēng)住塵香花已盡》、《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》、《南歌子·天上星河轉》、《怨王孫·湖上風(fēng)來(lái)波浩渺》、《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》、《鷓鴣天·暗淡輕黃體性柔》、《玉樓春·紅酥肯放瓊苞碎》、《臨江仙·庭院深深深幾許》、《臨江仙·梅》、《蝶戀花·暖雨晴風(fēng)初破凍》、《蝶戀花·淚濕羅衣脂粉滿(mǎn)》、《蝶戀花·上巳召親族》、《漁家傲·天接云濤連曉霧》、《漁家傲·雪里已知春信至》、《減字木蘭花·賣(mài)花擔上》、《瑞鷓鴣·雙銀杏》、《長(cháng)壽樂(lè )·南昌生日》、《行香子·天與秋光》、《行香子·草際鳴蛩》、《孤雁兒·藤床紙帳朝眠起》、《殢人嬌·後亭梅花開(kāi)有感》、《滿(mǎn)庭芳·小閣藏春》、《慶清朝·慢禁幄低張》 頭條萊垍
詩(shī)垍頭條萊
《浯溪中興碑詩(shī)》、《烏江》（又名《夏日絕句》）、《皇帝閣春帖子》、《釣臺》、《上樞密韓肖胄詩(shī)》垍頭條萊
文萊垍頭條
《金石錄序》、《詞論》、《打馬圖序》、《投翰林學(xué)士綦崇禮啟》 條萊垍頭
相關(guān)紀念編輯萊垍頭條
宋代女詞人李清照，被譽(yù)為“詞國皇后”，曾“詞壓江南，文蓋塞北”。自明朝以來(lái)，中國出現了四處“李清照紀念館(堂)”和多處“藕神祠”。萊垍頭條
山東章丘紀念館頭條萊垍
李清照紀念堂
章丘清照園位于明水百脈泉畔， 占地總面積為1.8萬(wàn)平方米，其中房屋建筑1270平方米，水面1500平方米，綠地1萬(wàn)平方米。于1997年5月1日正式開(kāi)放。萊垍頭條
山東青州紀念館垍頭條萊
青州李清照紀念館位于青州古城西門(mén)外洋溪湖畔。占地約630平方米。建筑坐北朝南，大門(mén)內有甬道北去，道東建有順河樓，西邊為四松亭，均為清代建筑。甬道盡頭為一四合院，系1993年所建，門(mén)上書(shū)有著(zhù)名詞人蕭勞書(shū)寫(xiě)的匾額“李清照紀念館”。垍頭條萊
山東濟南紀念堂萊垍頭條
濟南李清照紀念堂設在趵突泉公園內、 柳絮泉北側的一處庭院中，總面積約為360平方米。這一庭院北宋時(shí)為濟南盛族張氏的庭院，到了金代改為靈泉庵，清末改為咸豐進(jìn)士山東巡撫丁寶禎的祠堂。因清代初期詩(shī)人田雯一首《柳絮泉訪(fǎng)李易安故宅》詩(shī)，人們誤認李清照故居即在柳絮泉邊，其后文人墨客皆牽合附會(huì )，遂有李清照故宅在濟南之說(shuō)。萊垍頭條
浙江金華紀念堂萊垍頭條
金華李清照紀念堂設在金華市南隅八詠路八詠樓上。八詠樓，原名玄暢樓，又名元暢樓，為南朝齊隆昌元年(494年)東陽(yáng)太守沈約修建，1994年，八詠樓文物保護管理所將八詠樓正廳改為李清照紀念堂。萊垍頭條
因李清照曾在杭州西湖清波門(mén)一帶居住過(guò)，有關(guān)部門(mén)在柳浪聞鶯公園內，擇地于水杉林的小溪邊，建造了清照亭，于2002年開(kāi)放。濟南歷城區蟠龍山森林公園內，也設有清照亭，2004年開(kāi)放。條萊垍頭
李清照曾被尊為藕花神，供奉于濟南大明湖畔的藕神祠。自清代起，濟南人民就將李清照封為藕神以祭祀。萊垍頭條
另外在濟南的泉城廣場(chǎng)、河南開(kāi)封的濱河路、北京的中華世紀壇三層環(huán)廊均有李清照的全身雕塑。萊垍頭條
社會(huì )評價(jià)編輯萊垍頭條
總體評價(jià)頭條萊垍
李清照作為中國古代文學(xué)史上少有的女作家，其作品中所體現的愛(ài)國思想，具有積極的社會(huì )意義。 歷史的角度李清照的愛(ài)國思想，代表了中國古代廣大婦女追求男女平等、關(guān)心國事、熱愛(ài)祖國的一個(gè)側面，讓后人從中看到了中國古代女性情感世界的另一面。而且，她還在眾多愛(ài)國作家中為女性爭得了一席之地。不僅如此，李清照還開(kāi)創(chuàng )了女作家愛(ài)國主義創(chuàng )作的先河，為后世留下了一個(gè)女性愛(ài)國的光輝典范，特別是現代女性文學(xué)的創(chuàng )作產(chǎn)生了重大影響。 現實(shí)的角度認識李清照的愛(ài)國思想，能感受到女性在國家統一、民族團結以及社會(huì )進(jìn)步等方面的巨大作用。這對于在弘揚愛(ài)國主義，高舉愛(ài)國大旗，促進(jìn)民族團結、國家統一和振興中華時(shí)充分發(fā)揮婦女的社會(huì )作用，具有十分重大的意義。 [8] （李清照小像圖冊參考資料 [8] ）條萊垍頭
名人評價(jià)垍頭條萊
【古代部分】條萊垍頭
宋代·王灼：易安居士，京東路提刑李格非文叔之女，建康守
李清照小像萊垍頭條
趙明誠德甫之妻。自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩。在士大夫中已不多得。若本朝婦人，當推文采第一。趙死，再嫁某氏，訟而離之。晚節流蕩無(wú)歸。作長(cháng)短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出。閭巷荒淫之語(yǔ)，肆意落筆。自古縉紳之家能文婦女，未見(jiàn)如此無(wú)顧藉也。《碧雞漫志》卷二）萊垍頭條
宋代·朱彧：本朝女?huà)D之有文者，李易安為首稱(chēng)。易安名清照，元祐名人李格非之女。詩(shī)之典贍。無(wú)愧于古之作者;詞尤婉麗，往往出人意表，近未見(jiàn)其比。所著(zhù)有文集十二卷、《漱玉集》一卷。然不終晚節，流落以死。天獨厚其才而吝其遇，惜哉。（《萍洲可談》卷中）垍頭條萊
宋代·胡仔：近時(shí)婦人，能文詞如李易安，頗多佳句。小詞云：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應是綠肥紅瘦。”“綠肥紅瘦”，此語(yǔ)甚新。又《九日》詞云：“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”此語(yǔ)亦婦人所難到也。易安再適張汝舟，未幾反目，有《啟事》與綦處厚云：“猥以桑愉之晚景，配茲駔儈之下材。”傳者無(wú)不笑之。《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷六十）萊垍頭條
元代·楊維禎：女子誦書(shū)屬文者，史稱(chēng)東漢曹大家氏。近代易安、淑真之流，宣徽詞翰，一詩(shī)一簡(jiǎn)，類(lèi)有動(dòng)于人。然出于小聽(tīng)挾慧，拘子氣習之陋，而未適乎情性之正。此大家氏之才之行，足以師表六宮，一時(shí)文學(xué)而光父兄者，不得并議矣。（《東維子集》卷七）萊垍頭條
明代·楊慎：宋人中填詞，李易安亦稱(chēng)冠絕。使在衣冠，當與秦七、黃九爭雄，不獨雄子閨閣也。其詞名《漱玉集》，尋之未得。《聲聲慢》一詞，最為婉妙。……山谷所謂“以故為新，以俗為雅”者，易安先得之矣。（《詞品》卷二）萊垍頭條
明代·陳霆：聞之前輩，朱淑真才色冠一時(shí)，然所適非偶，故形之篇章，往往多怨恨之句，世因題其稿曰《斷腸集》。大抵佳人命薄，自古而然，斷腸獨斯人哉！古婦人之能詞章者，如李易安、孫夫人輩，皆有集行世。淑真繼其后，所謂代不乏賢。（《諸山堂詞話(huà)》卷二）萊垍頭條
明代·王世貞：《花間》以小語(yǔ)致巧，《世說(shuō)》靡也；《草堂》以麗字則妍，六朝婾也。即詞號稱(chēng)詩(shī)余，然而詩(shī)人不為也。何者？其婉孌而近情也，足以移情而奪嗜；其柔靡而近俗也，詩(shī)啴緩而就之，而不知其下也。之詩(shī)而詞，非詞也；之詞而詩(shī)，非詩(shī)也。言其業(yè)，李氏、晏氏父子、耆卿、于野、美成、少游、易安至也，詞之正宗也。溫、韋艷而促，黃九精而險，長(cháng)公麗而壯，幼安辨而奇。又其次也，詞之變體也。詞興而樂(lè )府亡矣，曲興而詞亡矣。非樂(lè )府與詞之亡，其調亡也。（《弇州山人詞評》）萊垍頭條
明代·毛晉：《草堂詩(shī)余》若干卷，向未艷驚人目。每秘一冊，便稱(chēng)詞林大觀(guān)，不知抹倒幾許騷人。即如次仲、幾叔輩，不乏“寵柳嬌花”、“燕航鶯吭”等語(yǔ)，何愧大晟上座耶？《草堂集》竟不載一篇，真堪太息。余隨得本之先后，次第付梨，凡經(jīng)商緯羽之士，幸兼擷焉。秋分日，湖南毛晉識。（汲古閣本《宋六十名家詞》）萊垍頭條
清代·劉體仁：周美成不止不能作情語(yǔ)，其體雅正，無(wú)旁見(jiàn)側出之妙。柳七最尖穎，時(shí)有俳狎，故子瞻以是呵少游。若山谷亦不免，如“我不合太撋就”類(lèi)。下此則蒜酪體也。惟易安居士“最難將息”。“怎一個(gè)愁字了得”，深妙穩雅，不落蒜酪，亦不落絕句，真此道本色當行第一人也。（《七頌堂詞繹》）萊垍頭條
清代·沈謙：男中李后主，女中李易安，極是當行本色。（《填詞雜說(shuō)》）萊垍頭條
清代·尤侗：松陵周勒山所選《女子絕妙好詞》，既已搴芳采華，亦復闡幽索隱，當使《花草》承塵、《蘭荃》讓畔者矣。松陵素稱(chēng)《玉臺》文藪。而葉小鴦之《返生香》，仙姿獨秀，雖使《漱玉》再生，猶當北面，何論余子！（《女子絕妙好詞選》）萊垍頭條
清代·毛先舒：詞家刻意、俊語(yǔ)、濃色，此三者皆作者神明，然須有淺淡處、平處，忽著(zhù)一二乃佳耳。如美成《秋思》，平敘景物已足，乃出“醉頭扶起寒怯”，便動(dòng)人工妙。李易安《春情》，“清露展流，新桐初”引用《世說(shuō)》全句。渾妙。嘗論詞貴開(kāi)拓，不欲沾滯，忽悲忽喜，乍近乍遠，所為妙耳。如游樂(lè )詞，須微著(zhù)愁思，方不癡肥。李《春情》詞本閨怨，結云“多少游春意”、“更看今日晴未”，忽爾開(kāi)拓，不但不為題束，并不為本意所苦。直如行云，舒卷自如，人不覺(jué)耳。（《詩(shī)辨坻》卷四）條萊垍頭
【現代部分】頭條萊垍
胡適：李易安乃是宋代的一個(gè)女文豪，名清照，號易安居士。……李清照少年時(shí)即負文學(xué)的盛名，她的詞更是傳誦一時(shí)的。她的詞可惜現存的不多，（有王氏四印齋刻本），但我們知道她是最會(huì )做白話(huà)詞的。例如：《一剪梅》（略），《添字采桑子·芭蕉》（略），最有名的自然是他的《聲聲慢》（略），這種白話(huà)詞真是絕妙的文學(xué)，怪不得她在當日影響了許多人。李清照雖生于北宋，到南渡時(shí)，她已是50歲的老婦人了。但她對于北宋的大詞家，二晏、歐陽(yáng)、蘇、秦、黃一一都表示不滿(mǎn)意。（《國語(yǔ)文學(xué)史》））萊垍頭條
呂思勉：北宋女詞人，則有李易安。……夫婦皆擅學(xué)問(wèn)，長(cháng)詩(shī)文，精金石，誠一代之才媛也。易安詩(shī)筆稍弱，詞則極婉秀，且亦妙解音律，所作詞，無(wú)一字不協(xié)律者，實(shí)倚聲之正宗，非徒以閨閣見(jiàn)稱(chēng)也。（《宋代文學(xué)》）萊垍頭條
胡懷琛：在北宋末再有一個(gè)著(zhù)名的女詞人名叫李清照，她的《漱玉詞》，在文學(xué)界里是極有名的。她的佳句“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，尤為人所稱(chēng)道。（《中國文學(xué)史概要》）萊垍頭條
羅根澤：詞是文學(xué)，也是音樂(lè )……女詞人李易安《論詞》，都是偏于以音樂(lè )的觀(guān)點(diǎn)立論，雖然也不忽視文學(xué)。（《中國文學(xué)批評史》）頭條萊垍
容肇祖：李清照是中國文學(xué)史上一個(gè)最有天才的女子，她論詞對于北宋諸大家，多有不滿(mǎn)，可見(jiàn)她的眼光之銳敏。她的詞在當日很受人崇敬，如辛棄疾有時(shí)自稱(chēng)“效李易安體”。可見(jiàn)她的影響；（《中國文學(xué)史大綱》）萊垍頭條
劉大杰：李清照是南渡前后的女詞人，是中國古典文學(xué)史上有崇高地位的天才女作家。她是遵守著(zhù)詞的一切規律而創(chuàng )作的。她一面重視音律，精煉字句；同時(shí)，她的詞富于真實(shí)的性情與生活的表現。她生逢國變、家破人亡，她的筆下，雖沒(méi)有直接反映現實(shí)，但我們要知道她丈夫的死，她的流浪貧窮，她改嫁事件的受冤，都是那個(gè)亂離時(shí)代、封建社會(huì )直接給她的迫害。她正是當日一個(gè)受難者的代表；她的生活情感，也正是當日無(wú)數難民的生活情感。（《中國文學(xué)發(fā)展史》）萊垍頭條
朱東潤：李清照號易安居士，……有《漱玉詞》五卷，今存一卷。詞格抗軼周柳，其論詞之言，見(jiàn)于胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》……（《中國文學(xué)批評史大綱》）萊垍頭條
林庚：北宋的詞壇，雖然充滿(mǎn)了慢詞的勢力，卻依然以小令為主。而結束這北宋詞壇的一位作家，便是李清照。……中國女作家中，能夠在文學(xué)史上占一席地的，這是僅有的一個(gè)人了。詞原是女性美的描寫(xiě)，她正是能夠完成那自我表現的，她生活的時(shí)代雖在北宋南宋之間，而她的作風(fēng)竟是完全北宋的。她不愿意隨著(zhù)當時(shí)一般的潮流，而專(zhuān)意于小令的吟詠，這在詞壇上更覺(jué)重要。她的名作象《醉花陰》（略），《如夢(mèng)令》（略）。至于佳句像“花自飄零水自流，一種相思兩處閑愁”……都是膾炙人口的。然而整個(gè)詞壇的趨勢，已完全走向慢調，小令此后正如絕句，只成為詩(shī)人們偶然的點(diǎn)綴。詩(shī)詞的命運，似乎不可避免的，都走上了同一的途徑。（《中國文學(xué)史》）垍頭條萊
關(guān)于李清照的長(cháng)相，有兩點(diǎn)是可以推測的：萊垍頭條
第一，從遺傳學(xué)角度來(lái)看，李清照的長(cháng)相不應該是“恐龍”“鱷魚(yú)”之類(lèi)，因為《宋史》說(shuō)她的父親李格非“俊警異甚”，長(cháng)相非常英俊，是個(gè)大帥哥。女兒長(cháng)得像父親哪，遺傳學(xué)上都這么說(shuō)：子女智商繼承母親，相貌繼承父親。所以從優(yōu)生優(yōu)育的角度來(lái)看，夫妻相配不應該是郎才女貌，而應郎貌女才--討老婆要討學(xué)歷高的，嫁老公呢要嫁長(cháng)得帥的。李清照運氣好，她的父母，都是才貌雙全，無(wú)論繼承哪一方，她都應該是個(gè)大美女。更何況，李清照出生不久，李格非就開(kāi)始官運亨通，應酬很多，來(lái)往交際的都是當時(shí)的一些名士才子。女兒從小就很聰明，詩(shī)文歌賦無(wú)所不通，出口成章，李格非很為這個(gè)女兒感到驕傲，所以，他和朋友們之間的交游唱和就常常帶上小清照，讓她從小接受良好的文化熏陶。這些個(gè)名士才子哪個(gè)不是“審美”高手啊？如果李清照僅僅是聰明伶俐，長(cháng)相卻很對不住觀(guān)眾，李格非敢把這個(gè)小“恐龍”帶出去到處招搖？就憑這，也可以想象李清照就算不是個(gè)絕色美女，至少也是個(gè)非同一般的美女。不信，去看看李清照的詞就知道，李清照對自己的美貌那是相當有自信的：賣(mài)花擔上，買(mǎi)得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。（《減字木蘭花》）這首詞寫(xiě)的應該是她結婚以后的事情了。你看，春天的花開(kāi)得多漂亮啊，鮮紅鮮紅的，還帶著(zhù)清晨的露珠，李清照忍不住買(mǎi)了一枝最漂亮的來(lái)插在頭發(fā)上。女為悅己者容啊，戴花總不是為了自個(gè)兒照鏡子孤芳自賞吧？還得給人看哪！給誰(shuí)看？當然是給她的丈夫趙明誠看了。怕丈夫說(shuō)自己還不如花好看呢，就故意把鮮花斜斜地插在云鬢上，在老公面前扭過(guò)來(lái)晃過(guò)去，一定要老公說(shuō)說(shuō)看：到底是老婆漂亮，還是花兒漂亮？雖然詞里面沒(méi)有說(shuō)趙明誠怎么回答她的，但是完全可以想象得出，看著(zhù)這樣嬌滴滴的美女妻子，那趙明誠還不酥了半邊骨頭去？萊垍頭條
第二，從當時(shí)的審美潮流來(lái)看。李清照的長(cháng)相是既符合宋代人審美眼光，又符合我們21世紀當代人的審美眼光。為什么這么說(shuō)呢？宋朝跟唐朝不一樣，唐朝是以胖為美的。楊貴妃就是胖美人們的驕傲，楊貴妃胖到什么程度？據說(shuō)夏天她都不敢睡竹席，就是因為怕她的細皮嫩肉卡到竹席縫里面去。關(guān)于她的胖，還有個(gè)小故事：一天唐玄宗李隆基一個(gè)人在看書(shū)，正看得投入呢，沒(méi)注意楊貴妃已經(jīng)悄悄地來(lái)到他身后，拍拍他的肩膀問(wèn)：“嗨，三郎，看什么書(shū)看得這么認真哪？”李隆基一聽(tīng)是楊貴妃的聲音，故意裝作手忙腳亂地把書(shū)藏起來(lái)。這一急一藏，反而把楊貴妃的好奇心勾出來(lái)了，非要問(wèn)他看的是什么書(shū)。李隆基皮笑肉不笑地說(shuō)：“偏不給你看，怕你看了要生氣。”楊貴妃一把搶過(guò)書(shū)一看，原來(lái)是《漢成帝內傳》，李隆基正好看到這一段：漢成帝最寵愛(ài)的女人--趙飛燕能夠在人的手掌心里輕舞飛揚。李隆基笑著(zhù)看楊玉環(huán)：“你不怕，隨它什么風(fēng)都吹不動(dòng)你！”楊貴妃假裝生氣，說(shuō)：我雖然胖，可我的霓裳羽衣舞跳起來(lái)一點(diǎn)都不比趙飛燕差吧？到了李清照的時(shí)代，楊貴妃式的以胖為美早成了過(guò)去時(shí)，宋代是以瘦為美的。不光是人瘦，宋代人連寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)都很崇尚“瘦硬”美，所以宋代文人筆下的美女也就一個(gè)賽一個(gè)地瘦：比如說(shuō)歐陽(yáng)修的“清瘦肌膚冰雪妒”，柳永的“自家空恁添清瘦”，蘇軾的“冰肌自是生來(lái)瘦”，黃庭堅的“抱琵琶、為誰(shuí)清瘦”，秦觀(guān)的“消瘦、消瘦”，周邦彥的“玉骨為多感，瘦來(lái)無(wú)一把”……男人們這么喜歡骨感美人，時(shí)代風(fēng)氣就都按照男人們的喜好來(lái)打扮女人了。李清照雖然是特立獨行的才女，可在這一點(diǎn)上并不怎么叛逆。看李清照31歲時(shí)候的畫(huà)像就知道了——削肩細腰，一口風(fēng)都吹得起的樣子，典型的古典瘦美人。李清照還有個(gè)相當有名的外號，叫“李三瘦”。因為她在詞里，寫(xiě)過(guò)三句帶“瘦”字的經(jīng)典名句：一句是“新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋”，一句是“知否，知否，應是綠肥紅瘦”，另一句就是“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。這三句詞，有的是說(shuō)花瘦，有的是說(shuō)人瘦，還有的是說(shuō)花已經(jīng)很瘦了，可是人比花更瘦！李清照大概怎么也想不到，一千年前中國人的審美潮流，在一千年后又得到了遙遙呼應，20世紀以來(lái)，“瘦”又成了人人追捧的時(shí)尚。條萊垍頭
10.孔府孔廟孔林游記
qū fù]
市名。在 山東省 中部偏南。
周武王 封弟 周公 旦 于 曲阜 ，為 魯 國都。以城中有阜，委曲長(cháng)七八里，故名。 漢 置 魯縣 ， 隋 改今名。為 孔子 故里。有 魯國 故城、孔廟、孔府、孔林等古跡，為著(zhù)名游覽勝地。故城在今 山東省 曲阜市 西北。參閱 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·兗州府》。
相關(guān)例句
1.
曲阜到淄博有汽車(chē)，時(shí)間不是很清楚。
2.
你可以坐汽車(chē)到兗州，在那里坐火車(chē)去淄博。從曲阜到兗州很近，大概不到一個(gè)小時(shí)。
