旅游文化發(fā)展的展望
1.旅游文化發(fā)展的展望
我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)觀(guān)點(diǎn)很有意思，叫做意識形態(tài)決定商業(yè)模式。偉大的科技產(chǎn)品，都是服務(wù)于大眾。這可以說(shuō)是文明繁榮的起點(diǎn)。
熟知歷史的朋友們會(huì )發(fā)現，古代每一種繁榮的文明，包括其科技水平提高，總是和相應信息載體的發(fā)明和普及直接相關(guān)。與此同時(shí)，從古至今每次技術(shù)的更新，都是受益人群的一次擴大。所以我覺(jué)得，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，受益最大的人，就是我們這些普通大眾。
換句話(huà)說(shuō)，偉大的科技造福的不僅僅是精英，而是大眾。回望世界科技史，我們會(huì )發(fā)現某項技術(shù)最初的發(fā)明人，往往冷門(mén)小眾高貴矜持；而更有影響力的則是將這樣一項技術(shù)發(fā)揚光大出普世價(jià)值的人，不論是造紙還是印刷，不勝枚舉。
科學(xué)技術(shù)對人類(lèi)最大的紅利，是解放了勞動(dòng)力。紡紗機解放了手工制造，汽車(chē)解放了徒步走路，計算機解放了腦力換算。大家要知道，有一部分小眾人群是不勞動(dòng)的，當科技可以代替人力服務(wù)時(shí)，最大的受益者必然是大眾。所以說(shuō)，
就拿讀書(shū)來(lái)舉例，在春秋戰國時(shí)期，只有極少部分人能讀書(shū)。隨著(zhù)造紙術(shù)的出現，讀書(shū)的門(mén)檻開(kāi)始降低。對于小眾人群來(lái)說(shuō)，用竹簡(jiǎn)看書(shū)，還是用紙來(lái)看書(shū)，其實(shí)影響不大。但對于大眾來(lái)說(shuō)，這項發(fā)明就是質(zhì)的改變。
隨后又出現了活字印刷，再次降低了閱讀的成本。小眾人群人可能依舊熱衷于對孤本、手抄本的收藏，但對大眾來(lái)說(shuō)，能便捷或者極低成本從書(shū)籍中獲取知識，就是最大的收益。
再到如今，電子書(shū)、網(wǎng)絡(luò )論壇、有聲讀物的出現，讓大眾獲取知識的途徑更加便捷。這就是科技發(fā)展對大眾生活水平的提高和互聯(lián)網(wǎng)普及對大眾獲取信息的速率增快的影響。
互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，對大眾的影響，從衣、食、住、行、工作、學(xué)習方面，可以說(shuō)是天翻地覆。
中國是一個(gè)農業(yè)大國，關(guān)于城鄉人口比列，城鎮人口占39.1%，農村人口占60.9%。所以說(shuō)，看一件科技產(chǎn)品對中國人群的改變，不能只看城市，重點(diǎn)要看農村。只有改變了農村，才算服務(wù)于大眾，貢獻與人民。
下了高速路，就是另外一番天地。
為什么非要去農村呢？
互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)和造紙術(shù)、印刷術(shù)一樣，都是傳播工具的革新；而互聯(lián)網(wǎng)對農村的必要性在于通過(guò)這種新的信息和能量傳播介質(zhì)，讓我們發(fā)現了三線(xiàn)以下零零散散的消費力，可以集中上來(lái)，成為一種新的商業(yè)模式。
大家不難注意到，超級大都市的繁榮，很多情況下是像漏斗一樣，抽走了附近小城市的資源和消費，并且吞噬了周?chē)娜瞬拧?/p>
如果這些消費留在當地呢？眾多小鄉鎮的消費力加在一起，未必比一二線(xiàn)城市要少。所以，當互聯(lián)網(wǎng)在城市逐漸飽和，那些嗅覺(jué)敏銳的大公司，開(kāi)始將目標放在下沉市場(chǎng)了。
就好比東漢末年，諸侯們一團廝殺，你爭我搶。曹操把目光放到了村縣，一搞起來(lái)了“屯田制”，為曹魏政權北方打下了經(jīng)濟基礎。因此，有戰略頭腦的大公司，都沒(méi)有將目光單一鎖定了一二線(xiàn)城市，而是在往回看，往下沉。
曹孟德在亂世紛爭的局勢中，想到了利用無(wú)地農民進(jìn)行軍屯，足以證明他是一位優(yōu)秀的政治家。在商業(yè)競爭激烈的今天，傳統互聯(lián)網(wǎng)公司如何立足農村，開(kāi)拓鄉鎮，感覺(jué)新一輪的互聯(lián)網(wǎng)變革剛剛開(kāi)始。
在我看來(lái)，農村與互聯(lián)網(wǎng)之間作用是相輔相成的關(guān)系。農村既需要互聯(lián)網(wǎng)，但互聯(lián)網(wǎng)想要長(cháng)遠的發(fā)展，必須要去農村。那么，當互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)+較遠農村，會(huì )對農村產(chǎn)生怎么樣的變化呢？為此，我特意走訪(fǎng)為了一些三線(xiàn)城市的村鎮，前去尋找答案。
阡陌交通，雞犬相聞
1、思維驟變，人網(wǎng)互助。
偏遠農村的商業(yè)思維范疇，非農即商。當互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入農村后，給信息服務(wù)類(lèi)職業(yè)，擴展了新的發(fā)展空間。民間有句俗語(yǔ)叫做 “皇權不下縣。”說(shuō)中國古代縣以下的管理，由于地處偏僻，民眾稀散，皇權無(wú)法準確覆蓋，需要村鎮自治。同理，在新時(shí)代的互聯(lián)體系中，也出現了“互聯(lián)網(wǎng)不下縣”的局面。
互聯(lián)網(wǎng)從本質(zhì)來(lái)講，是一種“雙向多對多”的通信，解決了信息傳輸問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò )最大的便利是將大空間濃縮化。因此在大都市中可以將網(wǎng)絡(luò )的便利，發(fā)揮到最大。但農村生活空間本來(lái)就不大，阡陌交通，雞犬相聞。當生活中的所有衣、食、住、行和社交，都能在農村的一條街上完成時(shí)，網(wǎng)絡(luò )在農村就失去了優(yōu)勢。另外，在農村里人們還并沒(méi)有習慣互聯(lián)網(wǎng)生活。這個(gè)時(shí)候，如果互聯(lián)網(wǎng)還想在農村開(kāi)花結果，就需要具體的人來(lái)引領(lǐng)，這個(gè)人就是大家的“熟人”。
所以有了互聯(lián)網(wǎng)+58同鎮站長(cháng)，這種新興商業(yè)思維模式的出現。
姓名：王偉
性別：男
年齡：37歲
特點(diǎn)：豪爽、活躍。
名言：“我每搞一次活動(dòng)，一個(gè)微信號就能加滿(mǎn)。我們鎮百分之八十的人，都在我們朋友圈里。尋人、二手轉讓、招聘信息，我只要發(fā)條朋友圈，幾分鐘就能搞定。”
這位王偉先生是村縣站長(cháng)中較為活躍的一員，也是互聯(lián)網(wǎng)思維與熟人引領(lǐng)結合的一個(gè)優(yōu)秀實(shí)例。王先生表面看著(zhù)樸實(shí)粗糙，但做起工作來(lái)十分細膩。他的手機里，有幾百個(gè)地區交流群，每個(gè)群都有不同的功能。
那么這種資源的分配方式，能不能商業(yè)化呢？可以真正幫普通人賺到錢(qián)？
在采訪(fǎng)王先生時(shí)，他剛剛談定了與當地一家兒童樂(lè )園的宣傳合作。傳統的宣傳模式是印制傳單，人力發(fā)送，這種模式不但成本大，還效率低。王先生與兒童樂(lè )園談定了500張優(yōu)惠票，通過(guò)自己站長(cháng)身份的號召力進(jìn)行售賣(mài)，這樣不但節省了成本，還可以對有孩子的人群進(jìn)行精準投放。不到半天，王先生就賣(mài)出了200多張。
被瘋搶的兒童樂(lè )園票
站長(cháng)通過(guò)朋友圈的形式，將一個(gè)村鎮的成員組織在一起，形成一個(gè)密集龐大的人脈網(wǎng)。然后再將發(fā)布在平臺上消息，及時(shí)的分享到朋友圈，便能精準填補了互聯(lián)網(wǎng)信息無(wú)法徹底滲透的鄉鎮基層領(lǐng)域的問(wèn)題。
平臺負責發(fā)布信息、整合資源；
站長(cháng)負責精準投放、線(xiàn)上引流。
靠擁有互聯(lián)網(wǎng)思維的人，去精準填補互聯(lián)網(wǎng)無(wú)法準確涉及的地方。這種新興的商業(yè)思維，互聯(lián)網(wǎng)+村縣站長(cháng)做了很完美闡釋。
2、形式革新，分工靈活，
當互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入農村之后，使勞動(dòng)分工逐漸的去中心化與集體化。
比如這些站長(cháng)們，他們共同擁有企業(yè)品牌背書(shū)，但每個(gè)人都是獨立存在的，從而激發(fā)出自己的勞動(dòng)積極性。他們根據自己的實(shí)際情況與特長(cháng)，不斷提高自己的個(gè)人能力，打造自己的個(gè)人信譽(yù)，去選擇適合的領(lǐng)域，將自己的利益和平臺的影響，擴展到最大化。
比如說(shuō)有的人比較擅長(cháng)玩品牌合作，攢資源；有的人則喜歡老老實(shí)實(shí)待在家里“帶貨”。
而站長(cháng)與平臺的關(guān)系不是從屬關(guān)系，而是互補關(guān)系。
平臺給站長(cháng)提供身份，站長(cháng)為平臺經(jīng)營(yíng)繁榮。而站長(cháng)們可以通過(guò)更加自由的勞動(dòng)輸出方式，為多元化的價(jià)值觀(guān)做出貢獻，塑造更平等、更公正、更豐富的社會(huì )認知。
姓名：劉周
性別：男
年齡：40
特點(diǎn)：時(shí)尚、果斷。
名言：“同鎮站長(cháng)們靠自己努力賺取的錢(qián)，我們不抽取任何抽成。我們不賺村民們的錢(qián)，我們只賺廣告商的錢(qián)。”
提起站長(cháng)，我先入為主的會(huì )覺(jué)得這是一個(gè)土味職業(yè)，但當我看到劉先生時(shí)，徹底顛覆我這一印象。他衣著(zhù)光鮮，配飾講究，這分明就一個(gè)大公司的高管嘛！
劉先生是58同鎮在地區的總代。劉先生只所以能成為總代，靠的就是那股“敢為天下先”的勇氣與魄力，在互聯(lián)網(wǎng)+村縣站長(cháng)的戰略剛剛啟動(dòng)時(shí)，他就判斷出這是一種很有潛力的經(jīng)營(yíng)理念，于是果斷選擇了投資。
你以為他們前期推廣手段很高端嗎？
其實(shí)他們很接地氣，總結起來(lái)六個(gè)字：“扯橫幅，刷廣告。”聽(tīng)劉先生講，有一次他們前腳剛掛上橫幅，后腳就被一個(gè)老大娘收走了。問(wèn)老大娘為什么收走。大娘回答，拿回去搭雞窩。
我哭笑不得問(wèn)劉先生，后來(lái)這大娘怎樣了？劉先生說(shuō)，因為他們得知大娘家里養雞，于是專(zhuān)門(mén)為大娘在平臺上開(kāi)展了養雞服務(wù)，如今這位大娘已經(jīng)自愿來(lái)報名應聘村縣站長(cháng)了。
聽(tīng)到這個(gè)回答，讓我佩服不已。吃苦耐勞的創(chuàng )業(yè)精神與靈活精準的商業(yè)思維，是劉先生成功的關(guān)鍵。他的經(jīng)歷從側面也反映出這種靈活性的社會(huì )勞動(dòng)分工模式的成功。
從“由點(diǎn)成線(xiàn)”到“由線(xiàn)成面”，最后“由面到體”，公司、總代、站長(cháng)，村民，形成了一個(gè)整體關(guān)系。公司布局，總代管理，站長(cháng)服務(wù)，村民收益。個(gè)體造就整體，但又不受整體制約，最大限度發(fā)揮出個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性。當這些點(diǎn)、線(xiàn)、面，越來(lái)越多時(shí)，這個(gè)整體也會(huì )無(wú)限擴大，形成一個(gè)穩定的有機體。這便是社會(huì )勞動(dòng)分工靈活性的優(yōu)勢。
3、資源整合，一職多兼
傳統的勞動(dòng)模式，講究專(zhuān)職專(zhuān)業(yè)，這種現象在農村體現的格外明顯，種地就是種地，打工就是打工。之所以出現這種勞動(dòng)概念，是因為人的體力與精力是有限的。當互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入農村之后，大眾可以自由的整合自己的碎片時(shí)間，并通過(guò)這些碎片時(shí)間，去做一份新的工作。比如村縣站長(cháng)，他們大部分都是“一職多兼”。
姓名：寧梅
性別：女
年齡：45歲
身份：眾多
特點(diǎn)：低調、熱情
名言：“我在做站長(cháng)之余，還開(kāi)飯店，投資了移動(dòng)充電寶，最近準備開(kāi)辦一家高檔連鎖酒店。”
寧女士是我這次考察中，唯一的女性。她反復告訴我們，不愿意告訴其他人，自己的站長(cháng)身份。剛開(kāi)始我還以為，她是不是覺(jué)得這個(gè)身份難以啟齒啊？通過(guò)交談我才發(fā)現，是因為她的身份太多了。
寧女士即是酒店老板，又是產(chǎn)品投資人，如今又做了站長(cháng)。諸多身份匯集于一身。其實(shí)“一職多兼”是同鎮的站長(cháng)當中很常見(jiàn)的現象。大家在本職工作完成的閑暇時(shí)間內，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)從事站長(cháng)工作，一個(gè)簡(jiǎn)單的連接分享，一個(gè)便捷的信息交流，就能完成他們站長(cháng)任務(wù)。這樣做既能將對剩余勞動(dòng)力的合理利用，又能將自己所從事的眾多職業(yè)資源互補。 比如寧女士就在她飯店里，安置了移動(dòng)充電寶的網(wǎng)點(diǎn)。通過(guò)58同鎮平臺，為自己的酒店招工。
站長(cháng)的小龍蝦餐廳，色香味俱全
之所以能出現這種現象，全得力于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對農村基層的改變。這種改變不單單浮現在表象，更是實(shí)際。我這次所調研的“村縣站長(cháng)”，他們大部分人的生活條件，都高于正常的鄉鎮村民生活水準。互聯(lián)網(wǎng)讓這些村民在有限的空間與時(shí)間內，創(chuàng )造了無(wú)限的勞動(dòng)模式，從而也將村民的個(gè)人收入拓展到了最大化。
4、領(lǐng)域互補，反哺農業(yè)
農村之所以叫做農村，是以農民耕種為主。當互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入農村之后，產(chǎn)生了一系列新興職業(yè)，那么這些職業(yè)算是搶占農業(yè)勞動(dòng)力嗎？我覺(jué)得不算。就拿村縣站長(cháng)這類(lèi)的新興職業(yè)的出現，我覺(jué)得他們非但沒(méi)有搶占了農村的耕種勞動(dòng)力，反而可以互補農業(yè)，使農業(yè)在農村得到更有效的發(fā)展。
姓名：張捷
性別：男
年齡：28歲
特點(diǎn)：內向、沉默。
名言：“去年南方某地糧食滯銷(xiāo)，我通過(guò)平臺，順利的幫當地解決了這個(gè)問(wèn)題。”
張捷先生是我這次接觸的站長(cháng)中，最年齡的小一位。他沉默寡言，性格內向，看著(zhù)更像一個(gè)一位技術(shù)宅男，完全不像一位活躍愛(ài)社交的人。就這樣一個(gè)人，是如何幫助村民解決了糧食滯銷(xiāo)問(wèn)題呢？
張先生雖然出身縣城，但最早就接觸了互聯(lián)網(wǎng)。早在十幾年前他就是當地貼吧的吧主了。了解完張先生的經(jīng)歷，就明白為什么沉默內向的他，能成為一名優(yōu)秀的站長(cháng)了。十幾年的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)驗，培養了他的思維模式：價(jià)值環(huán)流思維。這意味著(zhù)，所以的資源都是可以重新組織的，而價(jià)值是在交換中流動(dòng)的。
擁有這種互聯(lián)網(wǎng)思維的人，正是鄉鎮缺少的人才。由此可見(jiàn)，互聯(lián)網(wǎng)的出現，不但能夠解決農業(yè)問(wèn)題，還能夠擴大當地村民的的職業(yè)范疇。
張先生所說(shuō)的那句話(huà)，這就是互聯(lián)網(wǎng)互補農業(yè)的最好例子。在傳統農業(yè)勞作模式中，選種、耕作、收割、售賣(mài)，都需要個(gè)人來(lái)完成。這個(gè)過(guò)程需要很多的人力、物力與時(shí)間。如果一個(gè)人可以居間推動(dòng)信息流通，將農業(yè)耕作對個(gè)人的消耗度降到了最低，即使沒(méi)有直接從事農業(yè)耕種，但也在為農業(yè)服務(wù)。由他們組建起來(lái)了人脈圈，可以及時(shí)捕捉農業(yè)信息，反哺農業(yè)，使農業(yè)的生產(chǎn)模式與效率，大大增加。
古老的標語(yǔ)與新興的思維，在農村形成了鮮明的對比。
為人民服務(wù)
我一直在觀(guān)察各家互聯(lián)網(wǎng)公司在下半場(chǎng)的動(dòng)作。在如今這樣可以說(shuō)是混沌初開(kāi)的轉折點(diǎn)，如何能夠掌握信息流通，并且在信息流通中獲得收益，便能成為最終的贏(yíng)家。
從58同城到58同鎮，將互聯(lián)網(wǎng)對大眾的受益群體面，逐漸擴大。這是對科學(xué)技術(shù)改造社會(huì )，服務(wù)大眾的的優(yōu)良傳承，更是大企業(yè)對社會(huì )發(fā)展的使命感與責任感的完美的體現。
我曾到很多互聯(lián)網(wǎng)去做調研，有些企業(yè)經(jīng)常帶著(zhù)員工讀書(shū)。我當時(shí)就想，他們在讀什么？
當我到鄉鎮走訪(fǎng)了一圈之后，我明白他們是在做“農村包圍城市”。
當我去農村做了這一次實(shí)地調研，才明白他們要實(shí)踐的是“為人民服務(wù)”。
前者是手段，后者是精神。前者是過(guò)程，后者是目的。
換句話(huà)說(shuō)，是意識形態(tài)決定了商業(yè)模式。
1.行業(yè)資源整合：
大吃小，小小合并，經(jīng)過(guò)一系列的整合，未來(lái)在某個(gè)垂直領(lǐng)域，用戶(hù)最多只有兩個(gè)選擇
2.PC端不會(huì )消失，只會(huì )變得更加簡(jiǎn)單
隨著(zhù)云計算技術(shù)的成熟，google的猜想一定會(huì )成為現實(shí)，一天電腦只需要安裝一個(gè)瀏覽器就足夠了，所有應用軟件以插件的形式內嵌在瀏覽器，
所有瀏覽器會(huì )是一切的入口
3.一些應用工具會(huì )消失
隨著(zhù)瀏覽器功能的強大，以及互聯(lián)網(wǎng)內容的規范和豐富，一些目前常用的應用軟件一定會(huì )消失，以這種邏輯，未來(lái)幾年會(huì )走下坡路的公司，甚至消失
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4.APP消失 以信息流的形式呈現，所以微信是個(gè)偉大的產(chǎn)品
5.互聯(lián)網(wǎng)公司完成向服務(wù)類(lèi)公司的轉型
互聯(lián)網(wǎng)公司不再單單拘泥于信息呈現層面，以信息需求為切入點(diǎn)，提供線(xiàn)下個(gè)性化服務(wù)，會(huì )占越來(lái)越多的比重，也會(huì )成為互聯(lián)網(wǎng)公司主要的收入渠道
6.向用戶(hù)收費勢在必行
隨著(zhù)用戶(hù)的積淀，用戶(hù)對于互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的依賴(lài)會(huì )越來(lái)越強，依賴(lài)感決定付費意向。所以向用戶(hù)收費的可能性也會(huì )這份依賴(lài)感而變得可能
免費使用基礎功能，付費享受個(gè)性化服務(wù)
7.政府解禁一些國外互聯(lián)網(wǎng)公司
google會(huì )回來(lái)，facebook會(huì )部分解禁
國內同行業(yè)公司，壟斷格局會(huì )打破
8.三個(gè)行業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)公司會(huì )因為模式陳舊將面臨巨大變革
2.文化旅游業(yè)發(fā)展趨勢
個(gè)人認為，世界旅游業(yè)發(fā)展趨勢如下：
1.旅游多樣化、大眾化趨勢 旅游目的的不同,使目前占統治性地位的觀(guān)光型旅游向多樣化發(fā)展, 如商務(wù)會(huì )展旅游、文化宗教旅游、專(zhuān)項旅游和新興高端旅游。再者, 旅游不再是高消費活動(dòng)而是作為日常生活進(jìn)入了千家萬(wàn)戶(hù)。
2.文化性是旅游業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn) 旅游本身的文化功能是內在的。旅游企業(yè)是生產(chǎn)文化、經(jīng)營(yíng)文化和銷(xiāo) 售文化的企業(yè),旅游者進(jìn)行旅游,本質(zhì)上也是購買(mǎi)文化、消費文化、 享受文化。
3.文化旅游的發(fā)展現狀
發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實(shí)力，促進(jìn)精神文明的繁榮和發(fā)展；有利于抵御西方資本主義的文化滲透；有利于社會(huì )主義文化的大發(fā)展，大繁榮。
4.文化旅游未來(lái)發(fā)展趨勢分析
隨著(zhù)人民群眾生活溫飽得到解決后，現在的物質(zhì)生活又有了很大的提高，人們又開(kāi)始追求精神生活了。旅游就成了大多數人的一種休閑怡樂(lè )方式，但現在人旅游就是看一看美景，拍照發(fā)個(gè)朋友圈。
最深層次的旅游是與文化與各個(gè)地方的歷史相互緊密聯(lián)系的，二十年后相信大家旅游不再是注重與走馬觀(guān)花式的了，而是邊旅游邊探討文化。
5.旅游文化發(fā)展趨勢
中國旅游文化具有規范性，多樣性，時(shí)代性和擴散性。中國的旅游文化包括中國旅游，文化傳媒，中國歷史文化，中國宗教文化，中國的世界遺產(chǎn)。可移動(dòng)文物，不可移動(dòng)文物，中國藝術(shù)，中國旅游文學(xué)，中國飲食文化和中國象征文化等等。
旅游文化作為一種特定的文化形態(tài)，有其特定的內涵和相應的外延，廣義的理解旅游文化是人類(lèi)所創(chuàng )造的，一律由有關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和。
6.文化旅游的發(fā)展前景
1、供給優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品
促進(jìn)國內大循環(huán)
鏡頭：當跨越千年的黃鶴樓遇上現代科技會(huì )擦出怎樣的火花？夜色中點(diǎn)亮的黃鶴樓腳下，大鼓、二胡、琵琶奏響勇士曲，5D技術(shù)呈現出的飛鳥(niǎo)、錦鯉、龍門(mén)一一精彩亮相，帶來(lái)穿越時(shí)空的音畫(huà)對話(huà)，為武漢傳統文旅地標增添了新符號。幾個(gè)月來(lái)，光影演出《夜上黃鶴樓》一躍成為武漢新的熱門(mén)旅游打卡項目，為夜間旅游市場(chǎng)打開(kāi)新窗口。
與此同時(shí)，武漢用文旅消費券提振消費信心，經(jīng)濟復蘇成效顯著(zhù)。武漢也因此成為文化和旅游部、國家發(fā)展改革委、財政部公布的第一批15個(gè)國家文化和旅游消費示范城市之一，為全國的文化消費作示范。從“消費券”到“購物節”，各地因地制宜、改革創(chuàng )新、特色發(fā)展，探索“新招”，積極培育壯大文化和旅游消費新業(yè)態(tài)新模式，全面提升文化和旅游消費質(zhì)量和水平。
文化消費與普通商品消費最大的區別是直指精神和心靈，劇場(chǎng)演出、博物館、視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè )、電影、節慶活動(dòng)、體育休閑和旅游等，都直接反映居民幸福體驗和生活質(zhì)量。“十四五”規劃《建議》中提出“推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，建設一批富有文化底蘊的世界級旅游景區和度假區，打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區”，就是要滿(mǎn)足群眾對美好生活的新需要。
黨的十九屆五中全會(huì )提出，要擴大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，堅持把社會(huì )效益放在首位、社會(huì )效益和經(jīng)濟效益相統一，深化文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)規劃和政策，加強文化市場(chǎng)體系建設。在山東大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)系主任邵明華看來(lái)，強調用市場(chǎng)去配置資源，能進(jìn)一步激發(fā)全社會(huì )的文化創(chuàng )造活力，通過(guò)文化精品的消費，最終促進(jìn)優(yōu)秀傳統文化的傳承發(fā)展、紅色文化的繼承弘揚、創(chuàng )新文化的激情迸發(fā)。
2、上云用數賦智
順應數字化大趨勢
鏡頭：辭舊迎新，B站的2021跨年晚會(huì )成為一個(gè)“破圈”的文化現象，一年前首次直播的人氣峰值就接近1億，今年人氣峰值高達2.5億，“人氣爆棚”。最讓人驚艷的是，今年的舞臺上，昆曲、秦腔、評劇、川劇、河北梆子、京劇等傳統元素與當代舞美藝術(shù)融合，不拘一格，大膽創(chuàng )新，展現“Z世代”數字文娛的創(chuàng )造力。
新生代在互聯(lián)網(wǎng)大潮中乘風(fēng)破浪，傳統文化機構也隨機應變，紛紛上云、用數、賦智，加大新媒體、年輕化傳播。在疫情沖擊下，線(xiàn)上演出成了傳統演出行業(yè)不約而同的選擇。從最初篩選“庫存”影音資料播放到主動(dòng)推出全新作品，線(xiàn)上演出逐步轉型，成為藝術(shù)機構逆勢而上的全新突破點(diǎn)。疫情期間，中山公園音樂(lè )堂首先在微信上推出了86期“線(xiàn)上音樂(lè )會(huì )”，還把延續多年的暑期藝術(shù)品牌“打開(kāi)藝術(shù)之門(mén)”也搬至云端；國家大劇院的線(xiàn)上直播成為常態(tài)，“4K+5G”的技術(shù)提升，使古典音樂(lè )、原創(chuàng )舞劇都可在“空中劇場(chǎng)”欣賞，擴大了傳播的廣度，讓藝術(shù)與觀(guān)眾隔空相伴。
疫情加速了文化產(chǎn)業(yè)數字化轉型，倒逼傳統文化產(chǎn)業(yè)在線(xiàn)化、數字化、智能化發(fā)展。云展覽、云演出、云論壇層出不窮；出版社變身為數據庫；讀者畫(huà)像更精準，數據營(yíng)銷(xiāo)鎖定消費者。隨著(zhù)文化和科技融合成為大趨勢，豐富的文化資源構成科技發(fā)展的重要內容支撐，科技進(jìn)步也推動(dòng)著(zhù)文化形態(tài)和內容更新。為此，“十四五”規劃《建議》提出，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數字化戰略，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費模式。
未來(lái)已來(lái)，內容海量、技術(shù)迭代、體驗震撼，互聯(lián)網(wǎng)深刻改變著(zhù)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費，在提升效率的同時(shí)，重構了商業(yè)模式和組織形式。中國社會(huì )科學(xué)院文化研究中心研究員張曉明認為，全球文化市場(chǎng)的“最大變數”是文化價(jià)值鏈深度重組，由單一的“管道模式”變?yōu)槎鄻拥摹熬W(wǎng)絡(luò )模式”，發(fā)展的壓力變成轉型的動(dòng)力，求變求新的改革發(fā)展動(dòng)能不斷積聚；全新的數字生態(tài)中，是截然不同的算法、玩法和活法。適者生存，唯有開(kāi)放思想，廣泛合作，才能開(kāi)創(chuàng )共贏(yíng)之路，放大文化影響力。
3、文化同根同源
融入區域大發(fā)展
鏡頭：“到2025年，人文灣區與休閑灣區建設初見(jiàn)成效；到2035年，宜居宜業(yè)宜游的國際一流灣區全面建成”，2020年歲末，文化和旅游部、粵港澳大灣區建設領(lǐng)導小組辦公室、廣東省人民政府聯(lián)合印發(fā)《粵港澳大灣區文化和旅游發(fā)展規劃》。11個(gè)專(zhuān)欄36個(gè)項目，統籌推進(jìn)粵港澳大灣區文化和旅游發(fā)展，明確了塑造灣區人文精神、推動(dòng)文化繁榮發(fā)展、促進(jìn)中外文化交流互鑒、優(yōu)化旅游市場(chǎng)供給等幾方面任務(wù)，推動(dòng)粵港澳大灣區的新發(fā)展。
粵港澳大灣區、“一帶一路”建設、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(cháng)三角一體化發(fā)展、長(cháng)江經(jīng)濟帶發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展、成渝地區雙城經(jīng)濟圈國家七大區域發(fā)展戰略中，無(wú)形的“文化”舉足輕重：文化同根同源，增強區域合作的凝聚力；文化培根鑄魂，找到共同發(fā)展的向心力；文化賦能助推，放大區域協(xié)同的競爭力。
“長(cháng)三角在歷史文化積淀深厚的基礎上，形成了以文化市場(chǎng)要素健全、市場(chǎng)創(chuàng )新機制活躍為特點(diǎn)的長(cháng)三角模式。”南京大學(xué)長(cháng)三角文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院院長(cháng)顧江分析，上海文化金融發(fā)達，文化商貿以及高科技賦能文化業(yè)突出；浙江民營(yíng)文化企業(yè)資源豐富，旅游資源、特色小鎮，互聯(lián)網(wǎng)和文化產(chǎn)業(yè)結合方面非常突出；江蘇的旅游業(yè)發(fā)達，歷史文化名城繁多；安徽鄉村旅游特色鮮明。三省一市既有共性，又有每個(gè)地方的獨到之處，互補性強，攜手共同做大文化市場(chǎng)。
從文化產(chǎn)業(yè)內部來(lái)說(shuō)，要“獨善其身”，規范發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園區；從文化產(chǎn)業(yè)外部來(lái)說(shuō)，要“兼濟天下”，推動(dòng)區域文化產(chǎn)業(yè)帶建設。長(cháng)城內外、運河兩岸、長(cháng)征沿線(xiàn)，文化精髓彰顯，2021年將穩步推進(jìn)長(cháng)城、運河和長(cháng)征三大國家文化公園建設。區域廣泛、主題鮮明，國家文化公園不僅將對傳承中華文化基因具有重要意義，也為文旅融合提供了廣闊發(fā)展空間、創(chuàng )造了實(shí)踐基地。
4、文化點(diǎn)石成金
振興鄉村大產(chǎn)業(yè)
鏡頭：貴州松桃苗族自治縣松桃苗繡的代表性傳承人石麗平，靠“非遺扶貧就業(yè)工坊”培養了近1萬(wàn)多名繡娘，帶動(dòng)了28個(gè)鄉鎮的3800名婦女就地就近就業(yè)，實(shí)現了“守著(zhù)娃，繡著(zhù)花，養活自己又養家”，激發(fā)了貧困群眾脫貧攻堅的內生動(dòng)力。由于帶貧效果突出，石麗平榮獲2020年全國脫貧攻堅獎奉獻獎。
目前，在國家級貧困縣已設立非遺扶貧就業(yè)工坊近1000家，這些工坊為當地的脫貧攻堅貢獻了力量，也成為鄉村旅游和鄉村振興的突破口。
“鄉村旅游業(yè)日益成為產(chǎn)業(yè)扶貧的重要方式。發(fā)展鄉村旅游扶貧需要因地制宜，挖掘當地的特色資源，積極打造特色品牌。”文化和旅游部資源開(kāi)發(fā)司負責人單鋼新介紹，文旅部會(huì )同國家發(fā)改委推出了全國1000個(gè)鄉村旅游重點(diǎn)村，將培育一批優(yōu)質(zhì)的鄉村旅游品牌，還推出了全國300條各具特色的能讓大家望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉愁的鄉村旅游精品路線(xiàn)，帶貧富民效應凸顯。
“十四五”規劃《建議》中專(zhuān)門(mén)提到“發(fā)展紅色旅游和鄉村旅游”。2021年鄉村旅游將繼續發(fā)力，融合一二三產(chǎn)業(yè)，助推鄉村振興。隨著(zhù)消費需求的變化，鄉村旅游也在持續升級：第一階段是看田和吃飯的“農家樂(lè )”，第二階段是游玩和放松的“鄉村休閑”，第三階段是民宿和體驗的“鄉村度假”，第四階段是居住和生活的“鄉村旅居”，吸引更多年輕人、藝術(shù)家走進(jìn)鄉村，讓鄉村更有活力。
文化點(diǎn)石成金，賦能鄉村振興。融入現代傳播，直播帶貨、短視頻記錄讓農村鄉野生活躍然屏上，人們可以隔屏欣賞田園風(fēng)光，可一鍵下單采購農副產(chǎn)品，城鄉的距離如此接近。文化IP融入村味、村品、村藝、村趣，創(chuàng )意點(diǎn)燃鄉村，游客既可以感受田園風(fēng)光，又可以體味未曾遠去的“鄉愁”，讓綠水青山變成金山銀山。鄉村既成為城里人詩(shī)意的“棲息地”，又成為農民致富的“聚寶盆”。
5、講好中國故事
服務(wù)文化強國大戰略
鏡頭：千年瓷都景德鎮依舊是全世界陶藝家的“圣地”，每年來(lái)到景德鎮的外國藝術(shù)家超過(guò)5000人。這些“洋景漂”在疫情期間依然情牽景德鎮，雖然不能來(lái)到中國，有的通過(guò)視頻參與線(xiàn)上教學(xué)和設計；有的在云上下單，讓國內人才幫助進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)和銷(xiāo)售；有的還入駐線(xiàn)上陶溪川·景德鎮國際工作室，通過(guò)直播講座和線(xiàn)上藝術(shù)品商城等，拓展展示交流創(chuàng )作的新空間。
“洋景漂”因為傳統手工制瓷技藝而情牽景德鎮，自發(fā)對中國文化產(chǎn)生向往；而景德鎮的吸引力不僅在于陶瓷本身，更在于基于手工制瓷業(yè)衍生出的獨特中式生活方式。文化以潤物無(wú)聲的方式，凝聚了全世界喜歡陶瓷的藝術(shù)家。
“十四五”規劃《建議》要求，以講好中國故事為著(zhù)力點(diǎn)，創(chuàng )新推進(jìn)國際傳播，加強對外文化交流和多層次文明對話(huà)。
“中國不缺好故事，但缺少會(huì )講故事的人才和方法。特別要以外國人能聽(tīng)得懂、感興趣的方式講好中國故事。”紫金文創(chuàng )研究院院長(cháng)李向民認為，這樣的國際文化傳播，不僅是向國際社會(huì )展示民族文化，而且是在國家形象、對外開(kāi)放、貿易投資、經(jīng)濟效益、文化安全、尋求共識等方面尋求突破，在世界文明百花園中凸顯中華文化所特有的基因與價(jià)值理念，助力構建人類(lèi)命運共同體。
2021年已經(jīng)開(kāi)啟，文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展大有可為，放大產(chǎn)業(yè)新格局，提高國家文化軟實(shí)力，大步向建設“文化強國”進(jìn)發(fā)。
7.旅游文化發(fā)展的展望作文
時(shí)間過(guò)得真快，冬天伴隨春姑娘的腳步悄悄離去，轉眼又到了春天，這是我想起了朱自清先生的作文《匆匆》：燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候……
雨后的春天的空氣是那么的清新使人感到?jīng)鏊彝崎_(kāi)門(mén)貪婪的呼吸著(zhù)雨后的空氣，雨后的一切的一切像被裝扮了一下顏色不以前更加的繽紛多彩，小鳥(niǎo)在枝頭唱著(zhù)歌，唱什么呢？是在唱關(guān)于春天的歌吧？還是在提醒人們一年之計在于春，新的一年開(kāi)始了努力加油吧？春天好美啊！
春天的天空更加的藍，一路小跑到花園的小池塘邊湖水更加的碧綠，魚(yú)兒在水里歡快的游著(zhù)，時(shí)而聚攏，而散開(kāi)，時(shí)而跳躍出水面，時(shí)而沉入湖底，它們在跳舞嗎？是在跳慶祝春天的舞蹈嗎？春天真美！
在走過(guò)去是以片花園，哪里開(kāi)滿(mǎn)了各種各樣的鮮花，有黃的，有紅的，有白的，有紫的……五顏六色數不勝收，春天真美啊！
再往左看過(guò)去，是一顆亭亭玉立的柳樹(shù)，他的辯子長(cháng)長(cháng)的隨風(fēng)擺動(dòng)，像一只輕盈的燕子飛來(lái)飛去，時(shí)而把長(cháng)長(cháng)的辮子甩入湖水洗頭發(fā)呢！
我坐在湖邊觀(guān)賞著(zhù)這些對于我來(lái)說(shuō)美麗的景色。
中午氣候也是好的，暖洋洋的太陽(yáng)我躺在樹(shù)下的草地上喝著(zhù)果汁，看著(zhù)老人們，年輕的叔叔阿姨們……在為春晚準備，生活是那么的美好啊！連小狗都歡快的在旁邊汪汪的叫著(zhù)，它在為他們加油嗎？是在被他們滑稽的動(dòng)作在笑嗎？還是和他們一起歡唱春天的美麗？
在這里可以聽(tīng)到對面樓上的大哥哥大姐姐們在朗誦關(guān)于春天的課文：“啊！春天你送走了冬天的寒冷，喚醒了在冬眠的青蛙哥哥，狗熊爺爺你邁著(zhù)輕盈的腳步來(lái)到我們身邊。”春天是美的！
到了傍晚，星星隱隱約約的出來(lái)了，天色漸漸暗了下來(lái)，我坐在門(mén)口感受自然，閉著(zhù)眼睛聽(tīng)著(zhù)呼呼吹得風(fēng)，看著(zhù)漸漸暗去的天空，不愿離去。我愛(ài)春天！
到了晚上我躺在床上看著(zhù)滿(mǎn)天數不清的星星纏繞著(zhù)潔白的月亮姐姐，是在聽(tīng)月亮姐姐講關(guān)于春天的故事嗎？看和那些星星眼睛一眨一眨的故事一定很精彩吧？我慢慢閉上眼睛，聆聽(tīng)著(zhù)春天的夜曲。我愛(ài)春天。
我這愛(ài)春天所以我贊美她，我愛(ài)春天的一切事物所以我贊美她，我愛(ài)她給我們帶來(lái)的一切愉快和溫暖……所以我歌頌她，我愛(ài)她，我從心里去贊美她！
8.旅游文化發(fā)展的展望是什么
1.迎接未來(lái)，未來(lái)是無(wú)限風(fēng)光；展望未來(lái)，未來(lái)是無(wú)限美好；暢想未來(lái)，未來(lái)就是無(wú)限陽(yáng)光。
2.擁有現在、忘記過(guò)去、展望未來(lái)，心才會(huì )像大海般寬廣無(wú)邊。
3.未來(lái)，就是你站在茫茫大海的這一邊，遙望著(zhù)海的那一邊，充滿(mǎn)好奇心，憧憬這對海那邊的向往，正是對未知的不了解與向往，所以才有了去追逐未來(lái)的勇氣。
4.回首過(guò)去，我們思緒紛飛，感慨萬(wàn)千；立足今日，我們胸有成竹，信心百倍；展望未來(lái)，我們引吭高歌，一路歡笑。
5.等待未來(lái)，展望未來(lái)，期盼的心綿綿不斷地增多。正因它對于我們此刻來(lái)說(shuō)，它終究還是一個(gè)夢(mèng)；是一個(gè)我們還未猜透的夢(mèng)。我們只有展望，只有等待它的到來(lái)。
6.冬日里也有陽(yáng)光，沙漠中也會(huì )奇跡出現一片綠洲，久旱時(shí)也有一場(chǎng)甘霖。相信明天會(huì )更好，別讓昨日的憂(yōu)愁帶走我們的笑容。
9.文化旅游發(fā)展思路
中國作為四大文明古國之一，擁有著(zhù)上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著(zhù)清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當閱讀者那一卷卷詩(shī)書(shū)畫(huà)卷，我們仿佛被洗禮；還有那些精細的民間藝術(shù)-------，我們應該幸福，因為我們身在一個(gè)文明的國度，在傳統文化的培育下成長(cháng)！
第一，亮即將傳統文化的亮麗面展現在我們的面前，是寶劍就得用上沙場(chǎng)，而不是藏而不露甚至在不知不覺(jué)中消逝。如何理解這一問(wèn)題，到現實(shí)生活中走一趟就明白了，在大學(xué)生中調查，有又多少人看過(guò)四大名著(zhù)，恐怕為數不多吧。倘若在問(wèn)他們對《論語(yǔ)》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見(jiàn)，對于真正的古典文學(xué)內涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來(lái)說(shuō)，國人尚且不夠了解，更不用說(shuō)那些本來(lái)就不出名的文化了，基于這一狀況，政府部門(mén)需要加大力度彰顯地區文化，打造屬于自己特異的文化，并對外多舉行一些活動(dòng)進(jìn)行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤(pán)子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實(shí)，現在的旅游文化承載了不少其它優(yōu)秀的傳統文化，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會(huì )對優(yōu)秀傳統文化予以繼承和發(fā)揚。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一位游客去過(guò)黃鶴樓，那么，他定然會(huì )聯(lián)想到崔顥的詩(shī)，進(jìn)而可能閱讀唐詩(shī)宋詞，甚至古代文學(xué)，這樣下去，就產(chǎn)生了連鎖反應，當然這是比較樂(lè )觀(guān)的想法，但這至少是一個(gè)方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現在人們的現實(shí)生活中，當然不能把文化低俗化，比方說(shuō)將文化變賣(mài)成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來(lái)，中國傳統文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩，過(guò)著(zhù)夜不閉戶(hù)，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會(huì )活動(dòng)中還會(huì )受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續在家庭、學(xué)校、公司、政府部門(mén)保持固有中國人的傳統文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內迅速崛起成為世界強國。美國是現代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會(huì )亂象深感不安，有識之士已明顯地體會(huì )到他們崇尚個(gè)體，倡導競爭的想法是社會(huì )動(dòng)亂的根源。他們開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方。許多著(zhù)名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系，美國政府還設立專(zhuān)門(mén)的基金，組織學(xué)者研究中國傳統文化。我們現在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現傳統文化的活動(dòng)，比方說(shuō)法蘭克福展，中國就展現了很多傳統文學(xué)，在德國書(shū)畫(huà)展中也帶去了活字印刷相關(guān)內容。
太多人對于傳統文化過(guò)于冷淡，原因是很多的，如今的網(wǎng)上快餐文化隊傳統文化就產(chǎn)生了不小的沖擊，大家在生活節奏飛快的現在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網(wǎng)絡(luò )，喜歡在網(wǎng)上吃快餐文化，其實(shí)自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時(shí)的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學(xué)者產(chǎn)生了危機感，因為一旦傳統文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個(gè)擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發(fā)揚傳統文化是很急迫的，非常必要的。
第二，拓展，即將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對于傳統文化，很多人可能覺(jué)得非常枯燥乏味，他們不愿意花太多時(shí)間去耗，因此，我們就得一反常態(tài)，用創(chuàng )新的思路來(lái)教導他們，當然不能改變了文化的實(shí)質(zhì)。比方說(shuō)用講座的方式來(lái)講述傳統文化的精髓，這樣既生動(dòng)有趣味，定然會(huì )起到比較好的效果。我們還通過(guò)電視來(lái)講授文化，如今的百家講壇就是一個(gè)很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說(shuō)像易中天這樣的教授，講的既有風(fēng)趣又比較深刻，還有于丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節，此次文化節充分體現了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來(lái)的賓客留下了深刻的印象。同時(shí)，也使眉山人的榮譽(yù)感和集體主義思想得到了一次質(zhì)的飛躍。 無(wú)論是開(kāi)幕式上500余名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區的十余所學(xué)校的200余學(xué)生為廣大觀(guān)眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個(gè)東坡國際文化節，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽(yù)感和集體主義感。這樣的活動(dòng)無(wú)疑對文化起著(zhù)宣傳的作用。還有中非文化節、孔子文化節等等都是對傳統文化的繼承發(fā)揚。石灣陶瓷源遠流長(cháng)，在中國陶瓷史上有著(zhù)獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見(jiàn)證了五千多年前新石器時(shí)代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實(shí)了唐宋時(shí)期石灣已成為嶺南陶器生產(chǎn)基地；發(fā)展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽(yù)。數千年后的今天，陶瓷業(yè)在傳承和創(chuàng )新中以嶄新的形式名揚四海。為展現陶業(yè)的歷史演變，館內展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發(fā)展六大部分。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點(diǎn)，介紹了明代至民國時(shí)期石灣陶業(yè)的歷史源流。整個(gè)展覽表現手法新穎而多樣，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)上都給民眾以全新的感覺(jué)。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學(xué)校也去了不少學(xué)生，也吸引了很多社會(huì )上的人，可以說(shuō)是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒(méi)有市場(chǎng)，這樣直接導致陶藝技術(shù)的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間，如果到了那種地步，實(shí)是一個(gè)悲劇。我覺(jué)得我們對于傳統文化不該持保守態(tài)度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個(gè)東西是傳統。從建國以來(lái)的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國傳統優(yōu)秀文化的這個(gè)文化，我覺(jué)得這個(gè)文化應該是現代文化，而文化保守主義的這個(gè)文化，功能上作為傳統夢(mèng)魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現代中國的文化，而是指古代傳統的中國文化，那么我現在就古代傳統的中國文化保守的這個(gè)東西。我們總是處在一個(gè)傳統文化的籠罩下，喘不過(guò)氣來(lái)，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話(huà)，這也是不為過(guò)的，所以我在這里特別強調要將傳統文化拓展開(kāi)來(lái)，形成一種現代式的傳統文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規當然是需要勇氣的，所以我覺(jué)得現在的年輕人要不忘本質(zhì)的將傳統文化轉化成自身的一部分，學(xué)以致用，這樣才是將傳統文化發(fā)揚光大的不二法寶，也是我們實(shí)踐傳統文化的一種最有效的手段。
第三、用一種合時(shí)合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化并學(xué)習發(fā)揚傳統文化。經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，我們很多人都被利益熏陶著(zhù)，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風(fēng)，從小就叫他們長(cháng)大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎么樣才能算合乎道義，怎么樣去提高自己的教養。這種情況尤其在農村甚為嚴重，因為他們的父母本來(lái)就在文化教養上處于低水平，對于他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學(xué)識修養方面有沒(méi)有高的造詣對他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有多大的意義的。這樣看來(lái)，這種不合理的思想方式下的當代某些人深受著(zhù)家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉變過(guò)來(lái)。所以說(shuō)一個(gè)家庭的文化背景對子女來(lái)說(shuō)是尤為重要的，一個(gè)有文化的家庭中培養的孩子多數是有文化的，我說(shuō)的當然是在文化方面比較敏感的。而對于傳統文化，我們更需要去引導當代人，毫不夸張地說(shuō)，從小時(shí)候就應該給予這種引導，讓他們知道中國傳統文化中的精華部分。對于現在的年輕人來(lái)說(shuō)，這個(gè)引導的任務(wù)似乎很艱巨，但是面對著(zhù)如今傳統文化遭到遺棄的情況，我們每個(gè)人都有責任去擔負這個(gè)使命，那就是將中國傳統文化搬到每個(gè)中國人面前，讓我們每個(gè)都去繼承發(fā)揚它。怎么樣引導，方法很多。在學(xué)校，我們的老師就應該起一個(gè)領(lǐng)頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統文化的學(xué)生，老師應該在課堂上插入適量的傳統文化，這樣起到一個(gè)慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話(huà)，可以通過(guò)自身的言行、衣著(zhù)來(lái)體現一種傳統文化的優(yōu)越性。當然，學(xué)生也得發(fā)揮一個(gè)主動(dòng)作用，平時(shí)在學(xué)校就得自發(fā)主辦一些傳統文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀(guān)一些傳統文化展。在家里的話(huà)，就如我上面說(shuō)到的，父母長(cháng)輩得起引導作用，要科學(xué)地向他們指出傳統文化的重要性，并支持下一代加強自己的文化修養，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話(huà)，對傳統文化也是一種損失，因為新一代是繼承發(fā)揚傳統文化的主體。在社會(huì )中，要加強這種引導作用更具挑戰，因為社會(huì )是一個(gè)復雜的混合體，里面包含了多個(gè)層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得采取綜合的手段，比方說(shuō)，舉辦企業(yè)的文化節，加強企業(yè)文化的建設，而這些企業(yè)文化的建設當然要以傳統文化為主，這樣一來(lái)員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統文化，而且自己還在實(shí)踐著(zhù)傳統文化。對于政府來(lái)說(shuō)，建立必要的傳統文化館，和一些傳統文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業(yè)余時(shí)間去享受一番，對于他們而言，既能豐富業(yè)余生活，又能學(xué)到某些東西，何樂(lè )而不為。
也許我們對于這樣或那樣的措施不能夠太樂(lè )觀(guān)，但是我們也不比太悲觀(guān)，因為我們中還有很多人在支撐傳統文化，有很多人已經(jīng)認識到傳統文化的重要性和優(yōu)越性，也許當代人正在努力繼承和發(fā)揚著(zhù)中國優(yōu)秀的傳統文化。雖然，這一切，我們都無(wú)所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒(méi)什么可擔心的了。是金子總會(huì )發(fā)光，中國的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會(huì )在國內外散發(fā)，這只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。
