達爾文出生在一個(gè)富裕的醫生家庭,青少年時(shí)代是個(gè)游手好閑的人,一點(diǎn)不像肩負著(zhù)歷史使命的天才。他的父親曾指責他說(shuō):“你除了打獵、玩狗、抓老鼠,別的什么都不管,你將會(huì )是你自己和整個(gè)家庭的恥辱。”盡管這時(shí)他熱衷于收集礦石和昆蟲(chóng)標本,但男孩通常都有這個(gè)愛(ài)好,并無(wú)特別之處。
1825年秋,身為醫生的父親把達爾文送進(jìn)愛(ài)丁堡醫學(xué)院,可是他對醫學(xué)沒(méi)有興趣,而且他天性脆弱,不敢面對手術(shù)臺上的淋漓鮮血。兩年后,不得不退學(xué)的達爾文又聽(tīng)從父命,進(jìn)了劍橋神學(xué)院。他對神學(xué)也沒(méi)有什么興趣,將大部分時(shí)間花在打獵和收集甲蟲(chóng)標本上,但總算熬到了畢業(yè),準備當個(gè)鄉間牧師。
雖然在課堂上沒(méi)學(xué)到什么知識,但達爾文在學(xué)校結識了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家,他在博物學(xué)上的天賦也得到了賞識。1831年,當植物學(xué)家亨斯樓被要求推薦一名年輕的博物學(xué)家參加貝格爾號的環(huán)球航行時(shí),他推薦了達爾文。
為了解開(kāi)物種為何變異這個(gè)謎,從1837年開(kāi)始,達爾文克服重重困難,廣泛收集一切專(zhuān)門(mén)的、關(guān)于植物在家養條件下和在自然狀況下發(fā)生變異的事實(shí),終于發(fā)現人工選擇就是人類(lèi)創(chuàng )造動(dòng)物和植物的有用族類(lèi)的基本原理。
如果從達爾文1832年環(huán)球旅行,開(kāi)始質(zhì)疑神創(chuàng )論算起,到他1859年出版《物種起源》,期間經(jīng)過(guò)了27年的時(shí)間。這本書(shū)可不是他一拍腦門(mén)就寫(xiě)出來(lái)的,而是靠大量的資料,觀(guān)察和思考著(zhù)成的。
《物種起源》完成之后,達爾文并沒(méi)有閑著(zhù)。他還要面對猛如潮水的反對者,還要不停地補充完善進(jìn)化論。在他逝世之前,達爾文都沒(méi)有放棄研究。如此算下來(lái),達爾文研究進(jìn)化論,用了整整50年的時(shí)間。
達爾文進(jìn)化論居今己有162年了。
查爾斯·羅伯特·達爾文(Charles Robert Darwin,1809年2月12日—1882年4月19日) ,英國生物學(xué)家,進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行,對動(dòng)植物和地質(zhì)結構等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集。出版《物種起源》,提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō),從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。
1831年12月是貝格爾號第二起航,菲茨·羅伊艦長(cháng)要為測量大地島的南岸去作一次旅行,然后要訪(fǎng)問(wèn)南海中的許多島嶼,再經(jīng)印度群島返航。
歷時(shí)五年,從英格蘭出發(fā),穿越北大西洋到達南美洲,沿著(zhù)南美洲的西岸航行,繞過(guò)南美洲的合恩島后后進(jìn)入南太平洋,再沿著(zhù)南美洲的南岸航行,然后駛向加拉帕戈斯島,之后再向南半球出發(fā),到達澳洲的悉尼,沿著(zhù)澳洲的南岸行駛到達霍巴特(澳大利亞塔斯馬尼亞島東南岸港市),繞過(guò)澳洲后進(jìn)入印度洋,繞道非洲的好望角進(jìn)入北大西洋回英國。
偉大的生物學(xué)家,進(jìn)化論的創(chuàng )始人達爾文乘此船進(jìn)行科學(xué)考察
⑴達爾文是英國人。
⑵代表作品:《物種起源》、《動(dòng)物和植物在家養下的變異》、《人類(lèi)由來(lái)、性選擇》
、《考察日記》、《貝格爾號地質(zhì)學(xué)》、《貝格爾號的動(dòng)物學(xué)》等。
⑶查爾斯·羅伯特·達爾文(Charles Robert Darwin,1809年2月12日—1882年4月19日)[1] ,英國生物學(xué)家,進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行,對動(dòng)植物和地質(zhì)結構等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集。出版《物種起源》,提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō),從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外,他的理論對人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現之一(其他兩個(gè)是細胞學(xué)說(shuō)、能量守恒轉化定律),對人類(lèi)有杰出的貢獻。
⑷達爾文本人說(shuō)過(guò):“我一生中主要的樂(lè )趣和唯一的事業(yè),是我的科學(xué)著(zhù)作。還有一些在旅行中直接考察得到的最重要的科學(xué)成果。”如:達爾文本人所寫(xiě)的著(zhù)名的《考察日記》和《貝格爾號地質(zhì)學(xué)》、《貝格爾號的動(dòng)物學(xué)》等。在他的著(zhù)作中,具有特別重大歷史意義的是《物種起源》,表明達爾文的進(jìn)化論思想和自然選擇理論的逐步發(fā)展過(guò)程。《物種起源》的出版是一件具有世界意義的大事,因為《物種起源》的出版標志著(zhù)十九世紀絕大多數有學(xué)問(wèn)的人對生物界和人類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。《物種起源》的出版,引起造化論者和具有目的論情緒的科學(xué)家們(而這些人卻是占絕大多數)對達爾文學(xué)說(shuō)的猛烈攻擊,也引起維護達爾文主義的相應斗爭,積極參加這一斗爭的除達爾文本人外還有進(jìn)步的博物學(xué)家,他們到處都成為達爾文學(xué)說(shuō)的熱烈擁護者。
1859年發(fā)表《物種起源》。
查爾斯·羅伯特·達爾文(Charles Robert Darwin,1809年2月12日—1882年4月19日) ,英國生物學(xué)家,進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行,對動(dòng)植物和地質(zhì)結構等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集。出版《物種起源》,提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō),從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外,他的理論對人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現之一(其他兩個(gè)是細胞學(xué)說(shuō)、能量守恒轉化定律),對人類(lèi)有杰出的貢獻。
1882年4月19日,達爾文在達溫宅逝世,享年73歲,葬于威斯敏斯特大教堂。
1831~1836年,達爾文乘坐專(zhuān)門(mén)用于科學(xué)探險的“貝爾格”號環(huán)游世界,他利用船靠岸的機會(huì )研究各地的植物和動(dòng)物,包括太平洋上的加拉帕戈斯群島。他在各地挑選帶回歐洲的物種的時(shí)候,已經(jīng)開(kāi)始形成他的進(jìn)化論了。
其實(shí)早在17世紀,近代科學(xué)奠基人之一弗蘭西斯·培根(Francis Bacon)在《新工具》中,便列舉出印刷術(shù)、火藥和指南針,“這三種東西已改變了世界的面貌。第一種在文學(xué)上,第二種在戰爭上,第三種在航海上。由此又引起了無(wú)數變化。這種變化如此之大,以至于沒(méi)有一個(gè)帝國,沒(méi)有一個(gè)宗教教派,沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物,能比這三種科學(xué)發(fā)明在人類(lèi)的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”此時(shí)培根已經(jīng)率先察覺(jué)到了三者作為撬動(dòng)歷史新工具的作用,但對于其源流卻沒(méi)有清晰的追溯。
1838年,傳教士麥都思(Walter Henry Medhurst)接觸到中國古代文明,在其著(zhù)述中也講到了“三大發(fā)明”:“中國人的發(fā)明天才很早就表現在多方面。他們的三大發(fā)明(指南針、印刷術(shù)、火藥)對歐洲文明的發(fā)展,提供異乎尋常的推動(dòng)力。”麥都思首次突出了發(fā)明權的歸屬問(wèn)題,但依舊停留在“三大發(fā)明”階段。當然,我們更可以相信,培根和麥都思并非不了解造紙術(shù),而是與多數人一樣,將造紙術(shù)和印刷術(shù)視為一個(gè)整體。很快,造紙術(shù)就被從隱含的提名列表中被剝離出來(lái)了。
傳教士艾約瑟(Joseph Edkins)在其1859年出版的《中國的宗教》一書(shū)中比較了中日兩國的文明,曾將四種發(fā)明并列,指出 “他們(日本)沒(méi)有如印刷術(shù)、造紙、指南針和火藥那樣值得夸耀的非凡發(fā)明與發(fā)現。”自此,“三大發(fā)明”到“四大發(fā)明”完成了形式上的過(guò)渡,此后的諸多學(xué)者都開(kāi)始采用“四大發(fā)明”的說(shuō)法。
首次明確提出中國“四大發(fā)明”說(shuō),來(lái)自美國學(xué)者卡特(Thomas Francis Carter),在他1925年出版的《中國印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳》一書(shū)的序言中寫(xiě)道:
“四大發(fā)明(Four Great Inventions)在文藝復興初期之歐洲的流播,對近代世界的形成起過(guò)重大作用。造紙和印刷術(shù),為宗教改革鋪平了道路,使教育普及成為可能。火藥的使用,消除了封建制度,創(chuàng )立了國民軍制。指南針導致發(fā)現美洲,從而使世界全局代替歐洲一隅成為歷史的舞臺。這四大發(fā)明以及其他的發(fā)明,大都源自中國。”
在此后的20世紀三四十年代、西方和中國的學(xué)者中間,“三大發(fā)明”和“四大發(fā)明”說(shuō)在許多場(chǎng)景得以共存。30年代之前,中國教科書(shū)記載:“中國技術(shù)有功世界者三事:一為羅盤(pán),二為印刷術(shù),三為火藥。”30年代后,“四大發(fā)明”就正式進(jìn)入教科書(shū)的知識體系了。
⑴達爾文是英國人。
⑵代表作品:《物種起源》、《動(dòng)物和植物在家養下的變異》、《人類(lèi)由來(lái)、性選擇》
、《考察日記》、《貝格爾號地質(zhì)學(xué)》、《貝格爾號的動(dòng)物學(xué)》等。
⑶查爾斯·羅伯特·達爾文(Charles Robert Darwin,1809年2月12日—1882年4月19日)[1] ,英國生物學(xué)家,進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行,對動(dòng)植物和地質(zhì)結構等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集。出版《物種起源》,提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō),從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外,他的理論對人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現之一(其他兩個(gè)是細胞學(xué)說(shuō)、能量守恒轉化定律),對人類(lèi)有杰出的貢獻。
⑷達爾文本人說(shuō)過(guò):“我一生中主要的樂(lè )趣和唯一的事業(yè),是我的科學(xué)著(zhù)作。還有一些在旅行中直接考察得到的最重要的科學(xué)成果。”如:達爾文本人所寫(xiě)的著(zhù)名的《考察日記》和《貝格爾號地質(zhì)學(xué)》、《貝格爾號的動(dòng)物學(xué)》等。在他的著(zhù)作中,具有特別重大歷史意義的是《物種起源》,表明達爾文的進(jìn)化論思想和自然選擇理論的逐步發(fā)展過(guò)程。《物種起源》的出版是一件具有世界意義的大事,因為《物種起源》的出版標志著(zhù)十九世紀絕大多數有學(xué)問(wèn)的人對生物界和人類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。《物種起源》的出版,引起造化論者和具有目的論情緒的科學(xué)家們(而這些人卻是占絕大多數)對達爾文學(xué)說(shuō)的猛烈攻擊,也引起維護達爾文主義的相應斗爭,積極參加這一斗爭的除達爾文本人外還有進(jìn)步的博物學(xué)家,他們到處都成為達爾文學(xué)說(shuō)的熱烈擁護者。
達爾文與進(jìn)化論的故事如下。
1828年的一天,在倫敦郊外的一片樹(shù)林里,一位大學(xué)生圍著(zhù)一棵老樹(shù)轉悠著(zhù)。突然,他發(fā)現在將要脫落的樹(shù)皮下,有蟲(chóng)子在里邊蠕動(dòng),便急忙剝開(kāi)樹(shù)皮,發(fā)現兩只奇特的甲蟲(chóng),正急速地向前爬去。這位大學(xué)生馬上左右開(kāi)弓將蟲(chóng)子抓在手里,興奮地觀(guān)看起來(lái)。
正在這時(shí),樹(shù)皮里又跳出一只甲蟲(chóng),大學(xué)生措手不及,迅即把手里的甲蟲(chóng)含到嘴里,伸手又把第三只甲蟲(chóng)抓到。看著(zhù)這些奇怪的甲蟲(chóng),大學(xué)生真有點(diǎn)愛(ài)不釋手,只顧得意地欣賞手中的甲蟲(chóng),早把嘴里的那只甲蟲(chóng)給忘記了。
嘴里的那只甲蟲(chóng)憋得受不了啦,便放出一股辛辣的毒汁,把這位大學(xué)生的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲(chóng),張口把它吐到手里。然后,不顧口中的疼痛,得意洋洋地向市內的劍橋大學(xué)走去。
這位大學(xué)生就是查爾斯·達爾文。后來(lái),人們?yōu)榱思o念他首先發(fā)現的這種甲蟲(chóng),就把它命為“達爾文”。
1809年2月12日,達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當地的名醫,家里希望他將來(lái)繼承祖業(yè),16歲時(shí)便被父親送到愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)醫。
但達爾文從小就熱愛(ài)大自然,尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標本。進(jìn)到醫學(xué)院后,他仍然經(jīng)常到野外采集動(dòng)植物標本。父親認為他“游手好閑”、“不務(wù)正業(yè)”,一怒之下,于1828年又送他到劍橋大學(xué),改學(xué)神學(xué),希望他將來(lái)成為一個(gè)“尊貴的牧師”。
達爾文對神學(xué)院的神創(chuàng )論等謬論十分厭煩,他仍然把大部分時(shí)間用在聽(tīng)自然科學(xué)講座,自學(xué)大量的自然科學(xué)書(shū)籍。他熱心于收集甲蟲(chóng)等動(dòng)植物標本,對神秘的大自然充滿(mǎn)了濃厚的興趣。
1831年,達爾文從劍橋大學(xué)畢業(yè)。他放棄了待遇豐厚的牧師職業(yè),依然熱衷于自己的自然科學(xué)研究。這年12月,英國政府組織了“貝格爾號”軍艦的環(huán)球考察,達爾文經(jīng)人推薦,以“博物學(xué)家”的身份,自費搭船,開(kāi)始了漫長(cháng)而又艱苦的環(huán)球考察活動(dòng)。
達爾文每到一地總要進(jìn)行認真的考察研究,采訪(fǎng)當地的居民,有時(shí)請他們當向導,跋山涉水,采集礦物和動(dòng)植物標本,挖掘生物化石,發(fā)現了許多沒(méi)有記載的新物種。他白天收集各類(lèi)巖石標本、動(dòng)物化石,晚上又忙著(zhù)記錄收集經(jīng)過(guò)。1832年1月,“貝格爾”號停泊在大西洋中佛得角群島的圣地亞哥島,水兵們都去考察海水的流向。達爾文和他的助手背起背包,拿著(zhù)地質(zhì)錘,爬到山上去收集巖石標本。
一路上,達爾文把各式各樣的石頭敲下來(lái)放進(jìn)背包,有黑色的、白色的,還有夾著(zhù)一束花紋的。一會(huì )兒,背包便放滿(mǎn)各種各樣的石頭,背包帶深深地勒進(jìn)達爾文的肉里,渾身上下都被汗水浸透了。
“達爾文先生,這些亂七八糟的石頭,到底有什么用?”看著(zhù)吃力向前爬行的達爾文,助手不解地問(wèn)。
“你看,石頭是有層次的。每層石頭里有著(zhù)不同的貝殼和海生動(dòng)物的遺骨,它能告訴我們不同年代的生物!”達爾文喘著(zhù)粗氣說(shuō)道。
助手總算明白了一些,趕忙從達爾文身上接過(guò)背包,背在自己的肩上。
在考察過(guò)程中,達爾文根據物種的變化,整日思考著(zhù)一個(gè)問(wèn)題:自然界的奇花異樹(shù),人類(lèi)萬(wàn)物究竟是怎么產(chǎn)生的?他們?yōu)槭裁磿?huì )千變萬(wàn)化?彼此之間有什么聯(lián)系?這些問(wèn)題在腦海里越來(lái)越深刻,逐漸使他對神創(chuàng )論和物種不變論產(chǎn)生了懷疑。
1832年2月底,“貝格爾”號到達巴西。達爾文上岸考察,向船長(cháng)提出要攀登南美洲的安第斯山。
艦長(cháng)吃了一驚,急忙說(shuō)道:“這山又高又長(cháng),您怎么走得過(guò)去?”
“我就是要走前人沒(méi)走過(guò)的路!”達爾文堅定地說(shuō)道。艦長(cháng)被他的精神所感動(dòng),答應了他的要求,為了安全起見(jiàn),又派了向導和騾馬一同前往。
當他們爬到海拔4000多米的高山上時(shí),達爾文意外地在山頂上發(fā)現了貝殼化石。達爾文非常吃驚,他心中想道:“海底的貝殼怎么會(huì )跑到高山上了呢?”經(jīng)過(guò)反復思索,他終于明白了地殼升降的道理。心中異常激動(dòng)地說(shuō)道:“看來(lái),這條高大的山脈地帶,在億萬(wàn)年前,原來(lái)是一片大海洋啊!”
達爾文抑制不住內心的激動(dòng),帶領(lǐng)大家一直往上爬去。到了安第斯山的最高峰,達爾文忽覺(jué)心胸開(kāi)朗了許多。他俯瞰山下,突然發(fā)現山脈的兩邊,植物的種類(lèi)并不相同。再仔細一看,即使同一種類(lèi),樣子也相差很遠。它們?yōu)槭裁磿?huì )有明顯的差別呢?
達爾文腦海中一陣翻騰,對自己的猜想有了更進(jìn)一步的認識:“物種不是一成不變的,而是隨著(zhù)客觀(guān)條件的不同而相應變異!”
后來(lái),達爾文又隨船橫渡太平洋,經(jīng)過(guò)澳大利亞,越過(guò)印度洋,繞過(guò)好望角,于1836年10月回到英國。
在歷時(shí)5年的環(huán)球考察中,達爾文積累了大量的資料。回國之后,他一面整理這些資料,一面又深入實(shí)踐,同時(shí),查閱大量書(shū)籍,為他的生物進(jìn)化理論尋找根據。1842年,他寫(xiě)出了《物種起源》的簡(jiǎn)要提綱。1859年11月達爾文經(jīng)過(guò)20多年研究而寫(xiě)成的科學(xué)巨著(zhù)《物種起源》終于出版了。在這部書(shū)里,達爾文旗幟鮮明地提出了“進(jìn)化論”的思想,說(shuō)明物種是在不斷地變化之中,是由低級到高級、由簡(jiǎn)單到復雜的演變過(guò)程。
這部著(zhù)作的問(wèn)世,第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎上,以全新的生物進(jìn)化思想,推翻了“神創(chuàng )論”和物種不變的理論。《物種起源》是達爾文進(jìn)化論的代表作,標志著(zhù)進(jìn)化論的正式確立。
《物種起源》的出版,在歐洲乃至整個(gè)世界引起了轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權統治的根基,從反動(dòng)教會(huì )到封建御用文人都狂怒了。他們群起而攻之,誣蔑達爾文的學(xué)說(shuō)“褻瀆圣靈”,觸犯“君權神授天理”,有失人類(lèi)尊嚴。
與此相反,以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者,積極宣傳和捍衛達爾文主義。他們指出:進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮,啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。
緊接著(zhù),達爾文又開(kāi)始他的第二部巨著(zhù)《動(dòng)物和植物在家養下的變異》的寫(xiě)作,以不可爭辯的事實(shí)和嚴謹的科學(xué)論斷,進(jìn)一步闡述他的進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn),提出物種的變異和遺傳、生物的生存斗爭和自然選擇的重要論點(diǎn),并很快出版這部巨著(zhù)。晚年的達爾文,盡管體弱多病,但他以驚人的毅力,頑強地堅持進(jìn)行科學(xué)研究和寫(xiě)作,連續出版了《人類(lèi)的由來(lái)》等很多著(zhù)作。
1882年4月19日,這位偉大的科學(xué)家因病逝世,人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁,以表達對這位科學(xué)家的敬仰。
知識點(diǎn)
赫胥黎
托馬斯·赫胥黎,英國著(zhù)名博物學(xué)家,達爾文進(jìn)化論最杰出的代表,1825年5月25日出生在英國一個(gè)教師的家庭。早年的赫胥黎因為家境貧寒而過(guò)早地離開(kāi)了學(xué)校。但他憑借自己的勤奮,靠自學(xué)考進(jìn)了醫學(xué)院。1845年,赫胥黎在倫敦大學(xué)獲得了醫學(xué)學(xué)位。畢業(yè)后,他曾作為隨船的外科醫生去澳大利亞旅行。也許是因為職業(yè)的緣故,赫胥黎酷愛(ài)博物學(xué),并堅信只有事實(shí)才可以作為說(shuō)明問(wèn)題的證據。
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