達(dá)爾文環(huán)球旅行時間
1.達(dá)爾文環(huán)球旅行時間
達(dá)爾文出生在一個富裕的醫(yī)生家庭，青少年時代是個游手好閑的人，一點(diǎn)不像肩負(fù)著歷史使命的天才。他的父親曾指責(zé)他說：“你除了打獵、玩狗、抓老鼠，別的什么都不管，你將會是你自己和整個家庭的恥辱?！北M管這時他熱衷于收集礦石和昆蟲標(biāo)本，但男孩通常都有這個愛好，并無特別之處。
1825年秋，身為醫(yī)生的父親把達(dá)爾文送進(jìn)愛丁堡醫(yī)學(xué)院，可是他對醫(yī)學(xué)沒有興趣，而且他天性脆弱，不敢面對手術(shù)臺上的淋漓鮮血。兩年后，不得不退學(xué)的達(dá)爾文又聽從父命，進(jìn)了劍橋神學(xué)院。他對神學(xué)也沒有什么興趣，將大部分時間花在打獵和收集甲蟲標(biāo)本上，但總算熬到了畢業(yè)，準(zhǔn)備當(dāng)個鄉(xiāng)間牧師。
雖然在課堂上沒學(xué)到什么知識，但達(dá)爾文在學(xué)校結(jié)識了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，他在博物學(xué)上的天賦也得到了賞識。1831年，當(dāng)植物學(xué)家亨斯樓被要求推薦一名年輕的博物學(xué)家參加貝格爾號的環(huán)球航行時，他推薦了達(dá)爾文。
為了解開物種為何變異這個謎，從1837年開始，達(dá)爾文克服重重困難，廣泛收集一切專門的、關(guān)于植物在家養(yǎng)條件下和在自然狀況下發(fā)生變異的事實，終于發(fā)現(xiàn)人工選擇就是人類創(chuàng)造動物和植物的有用族類的基本原理。
2.達(dá)爾文環(huán)球旅行時間多久
如果從達(dá)爾文1832年環(huán)球旅行，開始質(zhì)疑神創(chuàng)論算起，到他1859年出版《物種起源》，期間經(jīng)過了27年的時間。這本書可不是他一拍腦門就寫出來的，而是靠大量的資料，觀察和思考著成的。
《物種起源》完成之后，達(dá)爾文并沒有閑著。他還要面對猛如潮水的反對者，還要不停地補(bǔ)充完善進(jìn)化論。在他逝世之前，達(dá)爾文都沒有放棄研究。如此算下來，達(dá)爾文研究進(jìn)化論，用了整整50年的時間。
3.達(dá)爾文環(huán)球旅行時間多長
達(dá)爾文進(jìn)化論居今己有162年了。
查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（Charles Robert Darwin，1809年2月12日—1882年4月19日） ，英國生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。
4.達(dá)爾文環(huán)球旅行記
1831年12月是貝格爾號第二起航，菲茨·羅伊艦長要為測量大地島的南岸去作一次旅行，然后要訪問南海中的許多島嶼，再經(jīng)印度群島返航。
歷時五年，從英格蘭出發(fā)，穿越北大西洋到達(dá)南美洲，沿著南美洲的西岸航行，繞過南美洲的合恩島后后進(jìn)入南太平洋，再沿著南美洲的南岸航行，然后駛向加拉帕戈斯島，之后再向南半球出發(fā)，到達(dá)澳洲的悉尼，沿著澳洲的南岸行駛到達(dá)霍巴特（澳大利亞塔斯馬尼亞島東南岸港市），繞過澳洲后進(jìn)入印度洋，繞道非洲的好望角進(jìn)入北大西洋回英國。
偉大的生物學(xué)家，進(jìn)化論的創(chuàng)始人達(dá)爾文乘此船進(jìn)行科學(xué)考察
5.達(dá)爾文環(huán)球旅行時間表
⑴達(dá)爾文是英國人。
⑵代表作品：《物種起源》、《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》、《人類由來、性選擇》
、《考察日記》、《貝格爾號地質(zhì)學(xué)》、《貝格爾號的動物學(xué)》等。
⑶查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（Charles Robert Darwin，1809年2月12日—1882年4月19日）[1] ，英國生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律），對人類有杰出的貢獻(xiàn)。
⑷達(dá)爾文本人說過：“我一生中主要的樂趣和唯一的事業(yè)，是我的科學(xué)著作。還有一些在旅行中直接考察得到的最重要的科學(xué)成果?！比纾哼_(dá)爾文本人所寫的著名的《考察日記》和《貝格爾號地質(zhì)學(xué)》、《貝格爾號的動物學(xué)》等。在他的著作中，具有特別重大歷史意義的是《物種起源》，表明達(dá)爾文的進(jìn)化論思想和自然選擇理論的逐步發(fā)展過程?！段锓N起源》的出版是一件具有世界意義的大事，因為《物種起源》的出版標(biāo)志著十九世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化?！段锓N起源》的出版，引起造化論者和具有目的論情緒的科學(xué)家們（而這些人卻是占絕大多數(shù)）對達(dá)爾文學(xué)說的猛烈攻擊，也引起維護(hù)達(dá)爾文主義的相應(yīng)斗爭，積極參加這一斗爭的除達(dá)爾文本人外還有進(jìn)步的博物學(xué)家，他們到處都成為達(dá)爾文學(xué)說的熱烈擁護(hù)者。
6.達(dá)爾文環(huán)球航行時間
1859年發(fā)表《物種起源》。
查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（Charles Robert Darwin，1809年2月12日—1882年4月19日） ，英國生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律），對人類有杰出的貢獻(xiàn)。
1882年4月19日，達(dá)爾文在達(dá)溫宅逝世，享年73歲，葬于威斯敏斯特大教堂。
7.達(dá)爾文環(huán)游世界時間
1831～1836年，達(dá)爾文乘坐專門用于科學(xué)探險的“貝爾格”號環(huán)游世界，他利用船靠岸的機(jī)會研究各地的植物和動物，包括太平洋上的加拉帕戈斯群島。他在各地挑選帶回歐洲的物種的時候，已經(jīng)開始形成他的進(jìn)化論了。
8.達(dá)爾文航海旅行
其實早在17世紀(jì)，近代科學(xué)奠基人之一弗蘭西斯·培根（Francis Bacon）在《新工具》中，便列舉出印刷術(shù)、火藥和指南針，“這三種東西已改變了世界的面貌。第一種在文學(xué)上，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上。由此又引起了無數(shù)變化。這種變化如此之大，以至于沒有一個帝國，沒有一個宗教教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種科學(xué)發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！贝藭r培根已經(jīng)率先察覺到了三者作為撬動歷史新工具的作用，但對于其源流卻沒有清晰的追溯。
1838年，傳教士麥都思（Walter Henry Medhurst）接觸到中國古代文明，在其著述中也講到了“三大發(fā)明”：“中國人的發(fā)明天才很早就表現(xiàn)在多方面。他們的三大發(fā)明（指南針、印刷術(shù)、火藥）對歐洲文明的發(fā)展，提供異乎尋常的推動力?！丙湺妓际状瓮怀隽税l(fā)明權(quán)的歸屬問題，但依舊停留在“三大發(fā)明”階段。當(dāng)然，我們更可以相信，培根和麥都思并非不了解造紙術(shù)，而是與多數(shù)人一樣，將造紙術(shù)和印刷術(shù)視為一個整體。很快，造紙術(shù)就被從隱含的提名列表中被剝離出來了。
傳教士艾約瑟（Joseph Edkins）在其1859年出版的《中國的宗教》一書中比較了中日兩國的文明，曾將四種發(fā)明并列，指出 “他們（日本）沒有如印刷術(shù)、造紙、指南針和火藥那樣值得夸耀的非凡發(fā)明與發(fā)現(xiàn)?！弊源耍叭蟀l(fā)明”到“四大發(fā)明”完成了形式上的過渡，此后的諸多學(xué)者都開始采用“四大發(fā)明”的說法。
首次明確提出中國“四大發(fā)明”說，來自美國學(xué)者卡特（Thomas Francis Carter），在他1925年出版的《中國印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳》一書的序言中寫道：
“四大發(fā)明（Four Great Inventions）在文藝復(fù)興初期之歐洲的流播，對近代世界的形成起過重大作用。造紙和印刷術(shù)，為宗教改革鋪平了道路，使教育普及成為可能。火藥的使用，消除了封建制度，創(chuàng)立了國民軍制。指南針導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲，從而使世界全局代替歐洲一隅成為歷史的舞臺。這四大發(fā)明以及其他的發(fā)明，大都源自中國?！?/p>
在此后的20世紀(jì)三四十年代、西方和中國的學(xué)者中間，“三大發(fā)明”和“四大發(fā)明”說在許多場景得以共存。30年代之前，中國教科書記載：“中國技術(shù)有功世界者三事：一為羅盤，二為印刷術(shù)，三為火藥?！?0年代后，“四大發(fā)明”就正式進(jìn)入教科書的知識體系了。
9.達(dá)爾文環(huán)球考察時間
⑴達(dá)爾文是英國人。
⑵代表作品：《物種起源》、《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》、《人類由來、性選擇》
、《考察日記》、《貝格爾號地質(zhì)學(xué)》、《貝格爾號的動物學(xué)》等。
⑶查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（Charles Robert Darwin，1809年2月12日—1882年4月19日）[1] ，英國生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律），對人類有杰出的貢獻(xiàn)。
⑷達(dá)爾文本人說過：“我一生中主要的樂趣和唯一的事業(yè)，是我的科學(xué)著作。還有一些在旅行中直接考察得到的最重要的科學(xué)成果。”如：達(dá)爾文本人所寫的著名的《考察日記》和《貝格爾號地質(zhì)學(xué)》、《貝格爾號的動物學(xué)》等。在他的著作中，具有特別重大歷史意義的是《物種起源》，表明達(dá)爾文的進(jìn)化論思想和自然選擇理論的逐步發(fā)展過程?！段锓N起源》的出版是一件具有世界意義的大事，因為《物種起源》的出版標(biāo)志著十九世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化?！段锓N起源》的出版，引起造化論者和具有目的論情緒的科學(xué)家們（而這些人卻是占絕大多數(shù)）對達(dá)爾文學(xué)說的猛烈攻擊，也引起維護(hù)達(dá)爾文主義的相應(yīng)斗爭，積極參加這一斗爭的除達(dá)爾文本人外還有進(jìn)步的博物學(xué)家，他們到處都成為達(dá)爾文學(xué)說的熱烈擁護(hù)者。
10.達(dá)爾文環(huán)球旅行路線
達(dá)爾文與進(jìn)化論的故事如下。
1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹林里，一位大學(xué)生圍著一棵老樹轉(zhuǎn)悠著。突然，他發(fā)現(xiàn)在將要脫落的樹皮下，有蟲子在里邊蠕動，便急忙剝開樹皮，發(fā)現(xiàn)兩只奇特的甲蟲，正急速地向前爬去。這位大學(xué)生馬上左右開弓將蟲子抓在手里，興奮地觀看起來。
正在這時，樹皮里又跳出一只甲蟲，大學(xué)生措手不及，迅即把手里的甲蟲含到嘴里，伸手又把第三只甲蟲抓到。看著這些奇怪的甲蟲，大學(xué)生真有點(diǎn)愛不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲，早把嘴里的那只甲蟲給忘記了。
嘴里的那只甲蟲憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這位大學(xué)生的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲，張口把它吐到手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內(nèi)的劍橋大學(xué)走去。
這位大學(xué)生就是查爾斯·達(dá)爾文。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念他首先發(fā)現(xiàn)的這種甲蟲，就把它命為“達(dá)爾文”。
1809年2月12日，達(dá)爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，家里希望他將來繼承祖業(yè)，16歲時便被父親送到愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。
但達(dá)爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動植物標(biāo)本。進(jìn)到醫(yī)學(xué)院后，他仍然經(jīng)常到野外采集動植物標(biāo)本。父親認(rèn)為他“游手好閑”、“不務(wù)正業(yè)”，一怒之下，于1828年又送他到劍橋大學(xué)，改學(xué)神學(xué)，希望他將來成為一個“尊貴的牧師”。
達(dá)爾文對神學(xué)院的神創(chuàng)論等謬論十分厭煩，他仍然把大部分時間用在聽自然科學(xué)講座，自學(xué)大量的自然科學(xué)書籍。他熱心于收集甲蟲等動植物標(biāo)本，對神秘的大自然充滿了濃厚的興趣。
1831年，達(dá)爾文從劍橋大學(xué)畢業(yè)。他放棄了待遇豐厚的牧師職業(yè)，依然熱衷于自己的自然科學(xué)研究。這年12月，英國政府組織了“貝格爾號”軍艦的環(huán)球考察，達(dá)爾文經(jīng)人推薦，以“博物學(xué)家”的身份，自費(fèi)搭船，開始了漫長而又艱苦的環(huán)球考察活動。
達(dá)爾文每到一地總要進(jìn)行認(rèn)真的考察研究，采訪當(dāng)?shù)氐木用?，有時請他們當(dāng)向?qū)В仙缴嫠?，采集礦物和動植物標(biāo)本，挖掘生物化石，發(fā)現(xiàn)了許多沒有記載的新物種。他白天收集各類巖石標(biāo)本、動物化石，晚上又忙著記錄收集經(jīng)過。1832年1月，“貝格爾”號停泊在大西洋中佛得角群島的圣地亞哥島，水兵們都去考察海水的流向。達(dá)爾文和他的助手背起背包，拿著地質(zhì)錘，爬到山上去收集巖石標(biāo)本。
一路上，達(dá)爾文把各式各樣的石頭敲下來放進(jìn)背包，有黑色的、白色的，還有夾著一束花紋的。一會兒，背包便放滿各種各樣的石頭，背包帶深深地勒進(jìn)達(dá)爾文的肉里，渾身上下都被汗水浸透了。
“達(dá)爾文先生，這些亂七八糟的石頭，到底有什么用？”看著吃力向前爬行的達(dá)爾文，助手不解地問。
“你看，石頭是有層次的。每層石頭里有著不同的貝殼和海生動物的遺骨，它能告訴我們不同年代的生物！”達(dá)爾文喘著粗氣說道。
助手總算明白了一些，趕忙從達(dá)爾文身上接過背包，背在自己的肩上。
在考察過程中，達(dá)爾文根據(jù)物種的變化，整日思考著一個問題：自然界的奇花異樹，人類萬物究竟是怎么產(chǎn)生的？他們?yōu)槭裁磿ё內(nèi)f化？彼此之間有什么聯(lián)系？這些問題在腦海里越來越深刻，逐漸使他對神創(chuàng)論和物種不變論產(chǎn)生了懷疑。
1832年2月底，“貝格爾”號到達(dá)巴西。達(dá)爾文上岸考察，向船長提出要攀登南美洲的安第斯山。
艦長吃了一驚，急忙說道：“這山又高又長，您怎么走得過去？”
“我就是要走前人沒走過的路！”達(dá)爾文堅定地說道。艦長被他的精神所感動，答應(yīng)了他的要求，為了安全起見，又派了向?qū)Ш万咇R一同前往。
當(dāng)他們爬到海拔4000多米的高山上時，達(dá)爾文意外地在山頂上發(fā)現(xiàn)了貝殼化石。達(dá)爾文非常吃驚，他心中想道：“海底的貝殼怎么會跑到高山上了呢？”經(jīng)過反復(fù)思索，他終于明白了地殼升降的道理。心中異常激動地說道：“看來，這條高大的山脈地帶，在億萬年前，原來是一片大海洋啊！”
達(dá)爾文抑制不住內(nèi)心的激動，帶領(lǐng)大家一直往上爬去。到了安第斯山的最高峰，達(dá)爾文忽覺心胸開朗了許多。他俯瞰山下，突然發(fā)現(xiàn)山脈的兩邊，植物的種類并不相同。再仔細(xì)一看，即使同一種類，樣子也相差很遠(yuǎn)。它們?yōu)槭裁磿忻黠@的差別呢？
達(dá)爾文腦海中一陣翻騰，對自己的猜想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識：“物種不是一成不變的，而是隨著客觀條件的不同而相應(yīng)變異！”
后來，達(dá)爾文又隨船橫渡太平洋，經(jīng)過澳大利亞，越過印度洋，繞過好望角，于1836年10月回到英國。
在歷時5年的環(huán)球考察中，達(dá)爾文積累了大量的資料?；貒螅幻嬲磉@些資料，一面又深入實踐，同時，查閱大量書籍，為他的生物進(jìn)化理論尋找根據(jù)。1842年，他寫出了《物種起源》的簡要提綱。1859年11月達(dá)爾文經(jīng)過20多年研究而寫成的科學(xué)巨著《物種起源》終于出版了。在這部書里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了“進(jìn)化論”的思想，說明物種是在不斷地變化之中，是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的演變過程。
這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論?！段锓N起源》是達(dá)爾文進(jìn)化論的代表作，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。
《物種起源》的出版，在歐洲乃至整個世界引起了轟動。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了。他們?nèi)浩鸲ブ_蔑達(dá)爾文的學(xué)說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理”，有失人類尊嚴(yán)。
與此相反，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。他們指出：進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。
緊接著，達(dá)爾文又開始他的第二部巨著《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》的寫作，以不可爭辯的事實和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論斷，進(jìn)一步闡述他的進(jìn)化論觀點(diǎn)，提出物種的變異和遺傳、生物的生存斗爭和自然選擇的重要論點(diǎn)，并很快出版這部巨著。晚年的達(dá)爾文，盡管體弱多病，但他以驚人的毅力，頑強(qiáng)地堅持進(jìn)行科學(xué)研究和寫作，連續(xù)出版了《人類的由來》等很多著作。
1882年4月19日，這位偉大的科學(xué)家因病逝世，人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁，以表達(dá)對這位科學(xué)家的敬仰。
知識點(diǎn)
赫胥黎
托馬斯·赫胥黎，英國著名博物學(xué)家，達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表，1825年5月25日出生在英國一個教師的家庭。早年的赫胥黎因為家境貧寒而過早地離開了學(xué)校。但他憑借自己的勤奮，靠自學(xué)考進(jìn)了醫(yī)學(xué)院。1845年，赫胥黎在倫敦大學(xué)獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)位。畢業(yè)后，他曾作為隨船的外科醫(yī)生去澳大利亞旅行。也許是因為職業(yè)的緣故，赫胥黎酷愛博物學(xué)，并堅信只有事實才可以作為說明問題的證據(jù)。
