將進(jìn)酒
李白 〔唐代〕
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲青絲,朝如青絲暮成雪。
人生滿意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。
天然生成我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。
與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。(傾耳聽(tīng) 一作:側(cè)耳聽(tīng))
鐘鼓饌玉缺乏貴,希望長(zhǎng)醉不肯醒。(缺乏貴 一作:何足貴;不肯醒 一作:不復(fù)醒)
古來(lái)圣賢皆孤寂,惟有飲者留其名。(古來(lái) 一作:自古;惟 通:唯)
陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián),徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
譯文及注釋
譯文
你莫非沒(méi)有看見(jiàn)嗎?那黃河之水猶如從天上傾瀉而來(lái),波濤翻滾直奔大海從來(lái)不會(huì)再往回流。
你莫非沒(méi)有看見(jiàn),在高堂上面臨明鏡,深重悲嘆那一頭青絲?早晨還是黑發(fā)到了黃昏卻變得如雪一般。
人生滿意之時(shí)就要盡情的享受歡喜,不要讓金杯無(wú)酒空對(duì)潔白的明月。
上天造就了我的才干就必然是有用處的,千兩黃金花完了也能夠再次取得。
咱們烹羊宰牛權(quán)且作樂(lè),一次性痛快地飲三百杯也不為多。
岑勛,元丹丘,快點(diǎn)喝酒,不要停下來(lái)。
我給你們唱一首歌,請(qǐng)你們?yōu)槲覂A耳細(xì)聽(tīng)。
山珍海味的奢華生活算不上什么珍貴,只希望能醉生夢(mèng)死而不肯清醒。
自古以來(lái)圣賢都是被世人冷落的,只要會(huì)喝酒的人才能夠遺留美名。
陳王曹植當(dāng)年設(shè)宴平樂(lè)觀,喝著貴重的酒盡情地歡喜。
主人為何說(shuō)錢(qián)不多?只管把這些錢(qián)用來(lái)買(mǎi)酒一同喝。
貴重的五花良馬,貴重的千金皮衣,叫侍兒拿去通通換美酒,讓咱們一同來(lái)消除這無(wú)盡的長(zhǎng)愁!
注釋
將進(jìn)酒:勸酒歌,屬樂(lè)府舊題。
將(qiāng):請(qǐng)。
君不見(jiàn):樂(lè)府中常用的一種夸語(yǔ)。
天上來(lái):黃河發(fā)源于青海,因那里地形極高,故稱(chēng)。
高堂:房屋的正室廳堂。一說(shuō)指爸爸媽媽。一作“床頭”。
青絲:喻柔軟的黑發(fā)。一作“青云”。
成雪:一作“如雪”。
滿意:適意快樂(lè)的時(shí)分。
金樽(zūn):中國(guó)古代的盛酒用具。
會(huì)須:正應(yīng)當(dāng)。
岑夫子:岑勛。
丹丘生:元丹丘。二人均為李白的老友。
杯莫停:一作“君莫停”。
與君:給你們,為你們。君,指岑、元二人。
傾耳聽(tīng):一作“側(cè)耳聽(tīng)”。
鐘鼓:富有人家宴會(huì)中奏樂(lè)運(yùn)用的樂(lè)器。
饌(zhuàn)玉:形容食物如玉相同精巧。
不肯醒:也有版本為“不必醒”或“不復(fù)醒”。
陳王:指陳思王曹植。
平樂(lè):觀名。在洛陽(yáng)西門(mén)外,為漢代富豪高貴的娛樂(lè)場(chǎng)所。
主人:指宴請(qǐng)李白的人,元丹丘。
恣(zì):盡情任意。
謔(xuè):戲。言少錢(qián):一作“言錢(qián)少”。
徑須:爽性,只管。沽:買(mǎi)。
五花馬:指貴重的馬。一說(shuō)毛色作五斑紋,一說(shuō)頸上長(zhǎng)毛修剪成五瓣。
裘(qiú):皮衣。
爾:你。銷(xiāo):同“消”。
創(chuàng)造布景
關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間,說(shuō)法不一。郁賢皓《李白集》以為此詩(shī)約作于開(kāi)元二十四年(公元736年)前后。黃錫珪《李太白編年詩(shī)集目錄》系于天寶十一載(752)。一般以為這是李白天寶年間離京后,漫游梁、宋,與友人岑勛、元丹丘相會(huì)時(shí)所作。
唐玄宗天寶初年,李白由道士吳筠推薦,由唐玄宗招進(jìn)京,命李白為供奉翰林。不久,因權(quán)貴的讒毀,于天寶三載(744年),李白被架空出京,唐玄宗賜金放還。爾后,李白在江淮一帶盤(pán)桓,思維極度煩悶,又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途。李白作此詩(shī)時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期,李白多次與友人岑勛(岑夫子)應(yīng)邀到嵩山另一老友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客,三人登高飲宴,借酒放歌。詩(shī)人在政治上被架空,受打擊,理想不能實(shí)現(xiàn),常常借飲酒來(lái)發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì)友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際,于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情,以抒發(fā)滿腔不平之氣。
賞析
杜甫盛贊李白的詩(shī)說(shuō)“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”,李白自己也非常自負(fù)地說(shuō)“興酣落筆搖五岳,詩(shī)成嘯傲凌滄洲”,他的詩(shī)極富浪漫主義顏色,幻想豐富,極盡夸張之能事,一旦詩(shī)興大發(fā)之時(shí),豪情便噴薄而出,一落千丈,但又收放自如,達(dá)到了極高的藝術(shù)境界,《將進(jìn)酒》即為明證。
這首詩(shī)意在表達(dá)人生幾何,燈紅酒綠,圣者孤寂,飲者留名的虛無(wú)低沉思維,愿在長(zhǎng)醉中了卻一切。詩(shī)的最初六句,寫(xiě)人生壽命如黃河之水奔騰入海,一去不復(fù)重返,如此,應(yīng)燈紅酒綠,莫負(fù)歲月。“天然生成”十六句,寫(xiě)人生富有不能長(zhǎng)保,因而“千金散盡”“且為樂(lè)”。一起指出“自古圣賢皆孤寂”,只要“飲者留名”千古,并以陳王曹植為例,抒發(fā)了詩(shī)人心里的不平。“主人”六句結(jié)局,寫(xiě)詩(shī)人酒興大作,“五花馬”、“千金裘”都缺乏惜,只圖一醉方休。表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)的胸襟。“天然生成我材必有用”句,是詩(shī)人自傲為人的自我價(jià)值,也流露懷才不遇和巴望用世的活躍思維感情。
本詩(shī)深重淳厚,氣候非凡。情極悲憤狂放,語(yǔ)極豪縱冷靜,大起大落,豪放跌宕。詩(shī)句犬牙交錯(cuò),參差錯(cuò)綜;節(jié)奏快慢多變,一落千丈。李白的人生,可謂是悲慘劇的人生。《將進(jìn)酒》一詩(shī),是其悲慘劇人生的寫(xiě)照。有人稱(chēng)《將進(jìn)酒》是李白詩(shī)歌藝術(shù)的極峰之作,也有人稱(chēng)那不過(guò)是他醉酒后的胡說(shuō)八道。其人,其詩(shī),其酒,三位一體,方是真實(shí)的李白。
李白深知生命有限,價(jià)值無(wú)限的道理,把人生從頭到尾看了個(gè)通透。黃河之水、鏡中青絲,都引起他對(duì)生命對(duì)人生的深入考慮。而其考慮,并非停留在一般意義上的對(duì)韶光倉(cāng)促消逝及人生時(shí)間短的悲嘆惋惜,而是在更高層面關(guān)注著自我存在的價(jià)值。“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何。譬如朝露,去日苦多”,假如說(shuō)曹操把其感嘆和憂思濃縮在一滴朝露上,那么李白則是將之寄予于江海。任何個(gè)人都不過(guò)是前史長(zhǎng)河中一粒微缺乏道的塵土,區(qū)別只在于你在這條道路上留下的腳印的深淺。人已然存在,他就不得不存在。人已然活著,他就不得不活著。已然存在,已然活著,就應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)什么吧。在李白看來(lái),這正是其自我存在的價(jià)值所在。因而,可以說(shuō)李白是一個(gè)具有前史情懷的人。他的考慮和擔(dān)憂,不僅僅是針對(duì)個(gè)人,還針對(duì)個(gè)體。他所高唱的“人生滿意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”,并非如某些人所責(zé)備的消沉的享樂(lè)主義的人生情緒,相反,李白是在宣揚(yáng)人應(yīng)當(dāng)活躍把握實(shí)際人生,努力創(chuàng)造自我價(jià)值。假如僅僅從詩(shī)句字面上作出負(fù)面的解讀,則顯得非常淺薄,也可貴詩(shī)旨,違反了“詩(shī)仙”原意。
激烈的自傲以及狂傲不羈的處世情緒是李白極具個(gè)性的一面。“天然生成我才必有用”,我才天然生成也,天授我才,必定對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有價(jià)值。敢自許“天然生成我才”,放眼古今,恐怕惟李白一人算了。這種狂傲不羈源自激烈的自傲,而這種自傲乃是大唐帝國(guó)的文化心理,是華夏子孫的民族性格。李白對(duì)自己充溢信心,絲毫也不懷疑,乃至于以為取得體現(xiàn)自己施展才調(diào)的機(jī)會(huì)是理所當(dāng)然后的事,是天命所歸。因而他敢在皇帝面前撒狂,敢叫高力士提鞋,更不在乎鐘鼓饌玉,千金散盡。他一直把自己看成是一個(gè)具有獨(dú)立人格的獨(dú)立個(gè)體,才調(diào)故然天授,也是其安居樂(lè)業(yè)之本,是其狂放不羈的憑靠。實(shí)質(zhì)上,這也是李白的一個(gè)悲慘劇性格要素。當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)的激烈需求沒(méi)有得到及時(shí)滿意或是根本就未能得到滿意時(shí),對(duì)立和苦楚也就產(chǎn)生。需求越激烈,對(duì)立越深,苦楚愈盛。李白不可能走得出自設(shè)的性格陷阱。
李白希望在政治上有所作為,雖然才高八斗卻難以如愿。上層官僚的架空和打壓使得他不得不遠(yuǎn)離政治。面臨這種施不開(kāi)手腳的困境,李白或許感到很意外,“惟才是用”的方針之外,本來(lái)還有另一股力量左右著。這讓他頗覺(jué)抑郁,心理上承受著來(lái)自實(shí)際厚重的壓抑感,這迫使他作出了激烈的反彈,即承襲魏晉之風(fēng),以一種共同方法來(lái)表達(dá)對(duì)實(shí)際的憤嫉和不滿。“烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯。”以喝酒來(lái)解悶心里的壓抑和苦悶,暫時(shí)忘卻政治人生的失敗,在醉眼模糊中縱聲放歌,康復(fù)本真性格,取得精神上的愉悅和超脫。李白與酒結(jié)下了不解之緣,天然與當(dāng)時(shí)的酒文化有關(guān),但他嗜酒如命乃至不要命,則是因?yàn)槠鋫€(gè)人遭遇。所謂“抽刀斷水水更流,碰杯澆愁愁更愁”,喝酒本為排憂,卻反如火上加油。李白一頭栽進(jìn)了酒壇子,在他看來(lái),或許真的是“何故解憂,惟有狂藥”了。李白的固執(zhí)放縱,李白的自我麻醉,實(shí)際上仍是由于他對(duì)實(shí)際的失望。他挑選的是一條慢性自殺之路。
雖然如此,失望的李白并不是低沉蛻化的李白。當(dāng)酒成為他人格的一個(gè)部分,李白尋找到了生活的另一面,尋找到連綿不斷的創(chuàng)造靈感。就是這個(gè)時(shí)分,李白根本不可能離得開(kāi)酒了。然而他終究是血肉之軀,常期浸泡在酒精中其健康狀況敏捷惡化。“酒中仙”終究也難逃“酒中鬼”的宿命。李白終身與酒相隨,借酒澆愁,恃才放狂,笑傲江湖,深得魏晉風(fēng)度;他縱酒固執(zhí),揮灑文字,大方豪放,是對(duì)實(shí)際政治的強(qiáng)有力的嘲弄與挖苦。
“岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停”,一杯復(fù)一杯,到“與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”,李白醉矣!后邊皆為“酒話”,卻是李白心聲。俗語(yǔ)說(shuō):酒后吐真言。李白趁醉將滿腹真言全盤(pán)吐出。“鐘鼓饌玉缺乏貴,希望長(zhǎng)醉不肯醒”,李白尋求高檔層面的精神生活,藐視庸俗的物欲和感觀影響。寧愿長(zhǎng)醉而不肯清醒,因?yàn)樗?jiàn)皆俗物,不堪入目:權(quán)奸當(dāng)?shù)溃懿盼瑢m殿聲色犬馬,歌舞升平,只管尋求享樂(lè)。李白輕視這樣的生活,天然不能與此類(lèi)人同路。他有種曲高和寡的孤獨(dú)感,一方面鄙視官僚們的庸俗,一方面臨自己沒(méi)有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)又無(wú)可奈何。所謂“古來(lái)圣賢皆孤寂,惟有飲者留其名”,那是李白自我安慰之言算了。他自比圣賢,志頗清高,既與俗人不能共舞,從古圣賢那里倒可覓得知音。李白是孤寂的,但他又難忍孤寂,所以便學(xué)陳王曹植斗酒十千,不作圣賢作酒仙。即便如此,他仍至始至終在出生入人間苦楚徜徉。入世不得也不甘放棄,心中仍有期待;出生也難,求仙訪道終成空,名山大川走遍也不能完全脫離俗世。
李白在由入世到出生這條路上,可以說(shuō)是“一步三回頭”。激烈的自我意識(shí)與濃厚的主觀顏色使得李白對(duì)待出生和入世的情緒具有兩面性。“陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔”,李白與曹植懷有相同的情感。曹植被貶為王,又遭曹丕打壓,終生郁郁不得志,空負(fù)一身才調(diào)。李白將自己比之于曹植,感嘆之余又想體現(xiàn)出灑脫,其情態(tài)可見(jiàn)凄涼。
及至“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”,李白已然大醉!一句“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”真是肝膽欲裂,寫(xiě)盡心里的痛楚和失望。詩(shī)篇落腳一個(gè)“愁”字,縱橫捭闔之勢(shì),大方豪放之氣,倏然收歸,把所有煥發(fā)之情都凝聚成“愁”了。這是李白對(duì)自己終身尋求的一次總結(jié)。叔本華說(shuō),“使咱們生計(jì)充溢煩惱與苦痛的東西,無(wú)一不是出自時(shí)間無(wú)休止的壓榨。”具有前史情懷的李白就在時(shí)間無(wú)休止的壓榨中唱出了生命的失望之歌——《將進(jìn)酒》。
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