宜黃縣縣學(xué)記文言文閱讀原文附答案
宜黃縣縣學(xué)記文言文閱讀原文附答案
《宜黃縣縣學(xué)記》文言文閱讀原文
蓋凡人之起居、飲食、動(dòng)作之小事，至于修身為國家天下之大體，皆自學(xué)出，而無(wú)斯須去于教也。其動(dòng)于視聽(tīng)四支者，必使其洽于內;其謹于初者，必使其要于終。馴之以自然，而待之以積久。噫!何其至也。故其俗之成，則刑罰措;其材之成，則三公百官得其士;其為法之永，則中材可以守;其入人之深，則雖更衰世而不亂。為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉!
及三代衰，圣人之制作盡壞，千余年之間，學(xué)有存者，亦非古法。人之體性之舉動(dòng)，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質(zhì)，而無(wú)教養之漸，則其材之不成，固然。蓋以不學(xué)未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。嗚呼!仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟!
宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當世之務(wù)，而以學(xué)為先，于是天下之學(xué)乃得立。而方此之時(shí)，撫州之宜黃猶不能有學(xué)。士之學(xué)者皆相率而寓于州，以群聚講習。其明年，天下之學(xué)復廢，士亦皆散去。皇佑元年，會(huì )令李君詳至，始議立學(xué)。而縣之士某某與其徒皆自以謂得發(fā)憤于此，莫不相勵而趨為之。故其材不賦而羨，匠不發(fā)而多。其相基會(huì )作之本末，總為日若干而已，何其周且速也!當四方學(xué)廢之初，有司之議，固以謂學(xué)者人情之所不樂(lè )。及觀(guān)此學(xué)之作，在其廢學(xué)數年之后，唯其令之一唱，而四境之內響應，而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂(lè )于學(xué)者，其果然也與?
宜黃之學(xué)者，固多良士;而李君之為令，威行愛(ài)立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時(shí)，而順其慕學(xué)發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書(shū)器用之須，莫不皆有以養其良材之士。雖古之去今遠矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學(xué)而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于鄉鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠人也，可不勉與!縣之士來(lái)請曰：“愿有記。”其記之。
(選自《曾鞏集》，有刪節)
《宜黃縣縣學(xué)記》文言文閱讀題目
6.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是(3分)
A.則刑罰措 措：擱置
B.圣人之制作盡壞 制作：創(chuàng )設的教育制度
C.故其材不賦而羨 羨：(令人)羨慕
D.而無(wú)教養之漸 漸：熏陶
7.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A.至于修身為國家天下之大體 輮以為輪
B.蓋以不學(xué)未成之材 趙王豈以一璧之故欺秦邪?
C.何其周且速也 窮且益堅
D.唯其令之一唱 師道之不傳也久矣
8.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(8分)
(1)為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉!(4分)
譯句： _________
(2)仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟!(4分)
譯句： _________
9. 本文中，曾鞏認為教育的功能有哪些?請概括說(shuō)明。(4分)
_________
《宜黃縣縣學(xué)記》文言文閱讀答案
6.C 羨，多余。
7.D(A.“為”，治理/成為;B.“以”，用/因為;C.“且”，并且、又/卻D，“之”，助詞,主謂間取獨)
8. (1)譯文：進(jìn)行教化(教育)的極限達到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識不到(不知道)自己跟著(zhù)它走，哪里用得著(zhù)用強制手段(強力)啊!
(“為教”“極”“其”“用力”各1分)
(2)譯文：仁政不能推行的原因，賊寇強盜案件累積的原因，難道不是因為這些嗎?
(“所以”“刑罰”“以”各1分，判斷句式1分)
9.曾鞏認為教育的功能：小可以影響人的行為舉止，修身齊家;大可以改善社會(huì )風(fēng)氣，推行仁政。(1點(diǎn)1分)
《宜黃縣縣學(xué)記》文言文閱讀參考譯文
大凡人的起居、飲食、動(dòng)作這一類(lèi)的小事，直至修身養性、管理國家的本領(lǐng)，都從學(xué)習中得來(lái)，而且片刻也離不開(kāi)學(xué)習。那些耳目和四肢要做的事情，一定要讓它和內心協(xié)調一致;在開(kāi)始就謹慎對待的地方，必然要把它貫徹到底。根據習性使他們循序漸進(jìn)，用日積月累的良好習慣促使他們成功。哎呀，這是多么周到啊!所以良好的風(fēng)氣形成之后，刑法就擱置不用了;那樣的人才培養成功，三公、百官就有了可用的文人;把它作為法式堅持不懈，中等資質(zhì)的人就可以做到安分守己;它深入人心，即使經(jīng)歷衰敗的年代，人們也不會(huì )動(dòng)亂。進(jìn)行教化(教育)的極限達到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識不到(不知道)自己跟著(zhù)它走，哪里用得著(zhù)用強制手段(強力)啊!
等到夏商周三代衰落之后，圣人創(chuàng )設的教育制度全部被破壞。一千多年之間，雖然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人們的本性舉止，只管隨心所欲。當官治理民眾的方法，本來(lái)就一向沒(méi)有研討練習。讀書(shū)人具備聰明厚道的資質(zhì)，如果沒(méi)有受到教育的熏陶，那么他們就不能成才，確實(shí)如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏，又處在世道哀微凋敝之后!去治理沒(méi)有受過(guò)教化的百姓。哎呀!仁政不能推行的原因，賊寇強盜案件累積的原因，難道不是因為這些嗎?
宋朝建立幾百年了。慶歷三年，天子考慮當世的’事情，把振興教育當做首要事務(wù)，因此天下各地的學(xué)校才得以設立。但這個(gè)時(shí)候，撫州的宜黃縣仍然沒(méi)有學(xué)校。那些讀書(shū)的學(xué)子們都一起寄居在州府的學(xué)校里，聚集在一起，講論演習。第二年，天下各地的學(xué)校再次廢止，學(xué)子們也就離散而去。皇佑元年，適逢縣令李詳到任，才商量設立學(xué)校，而縣中讀書(shū)人某某和他的追隨者(門(mén)徒)，都以為在這件事情上要發(fā)奮努力，沒(méi)有人不互相勉勵，爭著(zhù)去做興辦學(xué)校這件事。所以所需建材不攤派還有剩余，工匠不征調卻有超額。它選地址，并行施工，從頭到尾，一共采用若干天。這是多么周到又迅速的啊!當各地學(xué)校剛]剛廢棄，官員在討論興辦學(xué)校的時(shí)候，堅定地認為讀書(shū)人從內心是不想學(xué)習。等到看這所學(xué)校的創(chuàng )辦，在它被廢棄多年之后，只是它的縣令一個(gè)倡議，全縣內的百姓就立即響應，而且付諸實(shí)施都像是害怕來(lái)不及。那么那些說(shuō)人們不想學(xué)習的話(huà)，難道真的是這樣嗎?
宜黃縣求學(xué)的人中本來(lái)就有很多優(yōu)秀的學(xué)子。而李君擔任該縣縣令，威望得到樹(shù)立，仁愛(ài)得到彰顯，訴訟平息，政事大有起色，他的管理又好。趁著(zhù)好縣令在任的時(shí)候，如果隨著(zhù)當地向往習、發(fā)奮讀書(shū)的風(fēng)氣，那么，建成的房屋校舍這些場(chǎng)所，以至圖書(shū)、器物、用具這些必需品，沒(méi)有不是用來(lái)培養據有良好資質(zhì)的學(xué)予的。盡管古代距離現在很遙遠了，但是圣人的典籍依然存世，他們的言論還可以考據，他們制定的那些法則已然可以求取，讓學(xué)子們共同學(xué)習并理解它。如果使內心純正，修養好自身，推廣到一家;一家的品行得到修明，再推廣到鄉里鄰里、同一族的親戚中去。這樣，整個(gè)縣里的風(fēng)俗就會(huì )形成了，人才就涌現出來(lái)。教化的推行，道德的歸屬，并不遠離人世啊。能夠不勉勵嗎?宜黃縣的學(xué)子來(lái)請求說(shuō)：“希望有一篇記。”我于是就記寫(xiě)下這篇記。
