賢妻良母的典故(歷史上有哪幾個(gè)是賢妻良母的典例?)
1.歷史上有哪幾個(gè)是賢妻良母的典例?
華胥氏
傳說(shuō)華胥是伏羲和女?huà)z的母親，伏羲與女?huà)z結合才使人類(lèi)得以敷衍，所以華胥氏也是中華民族的始祖母。假若真如傳說(shuō)那樣，外出時(shí)由于好奇用腳丈量大人的腳印而感孕，那么華胥顯然是歷史上最早的無(wú)性孕育的母親，傳說(shuō)中正是華胥氏制嫁娶之禮，使人類(lèi)逐漸擺脫亂婚、群婚的狀態(tài)，可見(jiàn)其對規范人類(lèi)性關(guān)系和婚姻關(guān)系做出的貢獻相當巨大。不僅如此，文獻中還記載華胥氏“造網(wǎng)罟教漁獵”，發(fā)明了漁網(wǎng)捕獵，成為畜牧文化的源頭；“作書(shū)契以帶繩結”；有了簡(jiǎn)單文字；伏羲“坐于方壇之上，聽(tīng)八方之氣，乃畫(huà)八卦”——開(kāi)始了人類(lèi)從規律上認識大自然；“女?huà)z作笙簧”——產(chǎn)生了人類(lèi)最早的樂(lè )器，成為中華音樂(lè )的起源。華胥氏還是中華民族傳統文化的母親，她自然是毫無(wú)爭議的天字第一號的賢妻良母。
岳母
岳飛能成為千古傳誦的民族英雄，跟他背上那四個(gè)字肯定有很大的關(guān)系。不過(guò)我在很小的時(shí)候，聽(tīng)評書(shū)《岳飛傳》聽(tīng)到岳母刺字一節時(shí)總是心頭發(fā)冷——這娘兒倆都夠狠的：想那岳飛他娘只不過(guò)一簡(jiǎn)單家庭婦女，一無(wú)醫術(shù)，二無(wú)麻藥，估計連消毒設備都不齊備，硬生生在自己兒子背上一針一針扎出“精忠報國”四個(gè)字，萬(wàn)一傷口感染出個(gè)好歹，中華民族豈不是折損了一位大英雄？而岳飛居然不鬧不抗，就忍著(zhù)痛讓他媽拿針扎。一想到這是取民族之大義而舍兒女之小情，當時(shí)感動(dòng)我的是母子二人為民族大義而敢于下手的勇氣和覺(jué)悟，兒女情長(cháng)在這一刻完全退居二位了。
孟母
估計孟子所生的戰國時(shí)代肯定還沒(méi)有搬家公司，孟母三次搬家一定是一個(gè)相當浩繁沉重的工程。至于“子不學(xué)，斷機杼”的記載，想必從物質(zhì)意義上說(shuō)孤兒寡母的孟氏付出的代價(jià)是相當大的。按照現代教育學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，孟子幼年便是一個(gè)模仿力和感應力極強的孩子，住在墳墓附近就跟人學(xué)會(huì )了哭喪，住在市場(chǎng)附近就學(xué)會(huì )了討價(jià)還價(jià)，住到學(xué)校附近就變得好學(xué)上進(jìn)了。雖然身為寡婦，孟母卻對下一代的培養有著(zhù)非常清醒的認識。某前同事一日恍然大悟般驚嘆：天哪，我一直以為“孟母三遷”這四個(gè)字是“夢(mèng)母三千”，就是夢(mèng)見(jiàn)自己有三千個(gè)媽媽的意思。甭問(wèn)，這人小時(shí)候他媽肯定是選了個(gè)文盲成堆的地方定居的。
孟姜女
孟姜女入選賢妻良母至少有三條理由，一是其千里尋夫之義——想一孤身女子，既無(wú)車(chē)馬又無(wú)轎船，全憑三寸金蓮一崴一崴地長(cháng)行千里，該是何等的毅力和勇氣？如果不是對丈夫一片忠心，怕是早就半途而廢打了退堂鼓；二是其哭倒長(cháng)城之情——當然如果歷史上如果確有其事的話(huà)，不排除某種巧合的成分：比如被她哭倒的那一段長(cháng)城正好是豆腐渣工程、比如那段日子正好連天大雨長(cháng)城早就該塌，但孟姜女聞聽(tīng)丈夫死訊哭得驚天動(dòng)地想必是有一定依據的；三是丈夫死后矢志不移之忠——據說(shuō)秦始皇見(jiàn)孟姜女貌美，不僅赦其哭倒長(cháng)城之罪，還想納其進(jìn)宮享受榮華富貴，但孟姜女寧可跳海也堅辭不從，可見(jiàn)其對亡夫的一片忠貞節烈之情，其情之真，其性之烈，實(shí)乃現代人望塵莫及——死了正好換人，還少了好多麻煩。
2.《賢妻良母》講的什么故事?
《賢妻良母》描寫(xiě)普通大家庭的平凡生活，兩家兩代人在不同時(shí)代、不同命運下的喜怒哀樂(lè )，全景式地呈現普通家庭人生價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)的蛻變與發(fā)展。
女主角朱玉芳《賢妻良母》塑造的是“宛如身邊人”的角色形象。 朱玉芳為人善良樸實(shí)，和父親朱耀宗、丈夫陳大海一起開(kāi)拉面館為生，并育有三個(gè)子女——建國、建業(yè)、建邦，一家人原本幸福地生活在一起。
可是一場(chǎng)意外改變了所有人的命運。大海的妹妹大雪嫁了個(gè)賭鬼，每每都靠玉芳接濟度日，玉芳不忍心看著(zhù)大雪一家沉溺賭海，拒絕再借錢(qián)給她，結果導致了大雪跳樓自殺，玉芳的婆婆大雪的母親美云不諒解她，反而逼著(zhù)大海和她離婚，一家人從此四分五裂。
長(cháng)子建國從小就吊兒郎當的，做事不負責任，對感情淡漠。玉芳為了改變他的態(tài)度，每天陪著(zhù)他上學(xué)、放學(xué)，教他怎么樣去愛(ài)人，怎么樣懂得付出才是幸福的。
建國在媽媽的教導下，成為了一個(gè)有責任心的人。次子建業(yè)為人比較偏激，卻十分疼愛(ài)媽媽?zhuān)斔弥嘀魅卫盍料矚g母親，在追求母親后，變得十分激烈，還偷偷地將老師砸傷了。
玉芳知道孩子們怕失去她，為了讓孩子們安心，她毅然放棄了愛(ài)情，選擇了做個(gè)單親媽媽?zhuān)毩⒌貙⒑⒆觽儞狃B長(cháng)大。三子建邦是個(gè)叛逆兒童，傲慢而自卑，他老是覺(jué)得自己一無(wú)是處，進(jìn)而自暴自棄。
玉芳在跟兒子長(cháng)期的相處過(guò)程中，發(fā)現他對植物有著(zhù)特殊的喜好和觀(guān)察力，于是培養他的興趣，讓他的事業(yè)跟愛(ài)好完全結合了。
3.賢妻良母的含義是什么
做為女人，與朋友和同事在一經(jīng)常提到的自然都是女人的話(huà)題。
每當提到女人，我最先想到的是“賢妻良母”這四個(gè)字。中國的女性，似乎都以賢妻良母來(lái)要求自己，仿佛賢妻良母才是完美的女性形象。
賢妻良母，這個(gè)詞在古代原本是個(gè)褒義詞，是“賢惠”、“勤勞”、“寬容”、“善良”、“善解人意”、“通情達理”、“無(wú)微不至”、“含蓄”、“謙恭”、“溫柔”、“富于犧牲精神”的統一。賢妻良母的標準，也在隨著(zhù)時(shí)代的變化而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)定義在今天又有了許多更新。
在一本雜志上看到了新時(shí)代賢妻良母的定義：孝敬老人、照顧孩子、亙古不變的女性美德“賢惠”、知書(shū)達禮、有思想、有品位、有一份穩定的收入、喜歡讀書(shū)和音樂(lè )…… 從古到今，無(wú)論對賢妻良母如何定義，賢妻良母可以說(shuō)是所有男人擇偶的夢(mèng)想，同時(shí)也是太多女性所追求的目標。雖然如今這個(gè)時(shí)代，賢妻良母這個(gè)詞似乎不太流行了，但它對人們來(lái)說(shuō)，還有著(zhù)相當大的吸引力。
俗話(huà)說(shuō)，男怕入錯行，女怕嫁錯郎。男人何嘗不是怕娶錯妻呢？寫(xiě)《菜根譚》的洪應明就說(shuō)過(guò)：“悍妻詬誶，真不若耳聾也！”濃妖不及淡久，婚姻也是如此。
大文豪莎士比亞一生寫(xiě)下了眾多精彩的戲劇，但是他的婚姻觀(guān)卻沒(méi)有任何浪漫色彩。因為他明悉婚姻道路的艱難，更深刻地了解，生活會(huì )耗損愛(ài)情。
賢妻，用現在的話(huà)也叫“賢內助”。賢妻可以塑造自己的男人，因為在女人的身上都能找到母愛(ài)的天性。
即使是幼兒園的女孩兒，也能從她們喜歡哄洋娃娃睡覺(jué)的事情上，發(fā)現溫柔、慈祥、善良的優(yōu)秀本質(zhì)。歷史上光棍男人成為偉人的可謂鳳毛麟角，反之，好多偉人的身后卻都站著(zhù)一位甚至多位偉大的女性。
4.什么叫賢妻良母
賢妻良母的釋義顧名思義，“賢妻”之“賢”即，賢良淑德，善解人意。
“妻”即妻子，媳婦，或者老婆。“賢妻”就是賢良淑德，善解人意的好老婆的意思。
而“良母”之“良”即，勤勞善良，良好。“良母”就是勤勞善良，很懂得“為人母”之道的一位很“稱(chēng)職”的好母親。
那么，“賢妻良母”就是指一位女性，不僅是個(gè)賢良淑德，善解人意的好老婆，好妻子；而且【同時(shí)】又是一位擁有“勤勞善良”的傳統美德，并且很懂得為人母親之道的一個(gè)很“稱(chēng)職”的好母親，好媽媽。她的難能可貴在其“同時(shí)”二字，有些女人僅僅可以做個(gè)“賢妻”。
而有些女人僅僅只懂得怎樣做位“良母”。但是，如果能夠真正做到“同時(shí)”二字的，那稱(chēng)呼其為“完美女性”就一點(diǎn)也不夸張了。
5.關(guān)于賢妻良母教育孩子成功的例子
孟母三遷，說(shuō)的足孟子母親為了教育孟子和為了孟子的成長(cháng)而三次選擇居住環(huán)境的故事。
故事出自《列女傳、母儀、鄒孟軻母》：“鄒孟軻之母也，號孟母，其舍正墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。
孟母曰：‘此非吾所以居處也。’乃去。
舍市傍。其嬉戲為賈人炫賣(mài)之事。
孟母又曰：‘此非吾所居處子也。’復徒舍學(xué)宮之傍。
其嬉戲乃設俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：‘真可以居吾子矣！’遂居之。
及孟子長(cháng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。”大意是說(shuō)，孟子家住在墳墓的附近。
孟子年少時(shí)，喜歡在墳墓之間嬉游玩耍。孟母見(jiàn)此情景，就覺(jué)得這個(gè)地方不適合居住，于是就帶著(zhù)孟子搬遷到市場(chǎng)附近居住下來(lái)。
可是，孟子又玩鬧著(zhù)學(xué)商人買(mǎi)賣(mài)的事情。孟母又覺(jué)得此處也不適合孟子居住，于是又搬遷到書(shū)院旁邊住下來(lái)。
此時(shí)，孟子便模仿儒生學(xué)作禮儀之事。孟母認為，這正是孟子所適宜居住的地方，于是就定居下來(lái)了。
待到孟子年齡稍長(cháng)，通學(xué)六藝，最終成為一代大儒。 周朝的文王就是典型賢母教育成功的例子，由於文王的母親太妊苦心孤詣的發(fā)明胎 教，在這懷胎十月之時(shí)，母子氣息相通之際，太妊就至敬至慎的端正好自己的視聽(tīng)言動(dòng)，讓 胎兒時(shí)期的文王就接受一股堂堂正正的氣息，太妊可以說(shuō)是真正懂得愛(ài)子之道的母親；并且 太妊夫人也不因為懷胎的緣故而休息，仍然一如以往的執理家務(wù)、躬耕農作，一直到臨盆之 前仍然還在農地旁工作，臨時(shí)來(lái)不及回家生產(chǎn)，而在附近的馬廄里生下文王，太妊這份勤勞 的母德正是文王后來(lái)能勤理國政的最好身教。
太妊生下文王之后仍然不斷的啟發(fā)引導教育文 王，文王長(cháng)大之后娶了一位有仁愛(ài)胸襟、賢淑氣質(zhì)的太姒來(lái)幫助他治理家室；由於太姒的開(kāi) 發(fā)與太姒的輔助而造就了圣德昭昭，睿智英明、德智兼備具有治國能力的文王；文王在品德 方面能夠敬事尊長(cháng)，禮賢下士，以致於當時(shí)像散宜生、太顛、鬻子、辛甲大夫這些有德有學(xué) 的人士都很樂(lè )意與他共同辦理國事，將當時(shí)的周?chē)卫淼眯佬老驑s，到處充滿(mǎn)著(zhù)和樂(lè )禎祥的 景象，而使住在很遙遠地方的伯夷、叔齊兩位歷史上有名的賢人都不計路途跋涉之苦而來(lái)歸 向文王，除此之外更使當時(shí)在商紂王暴政統治下的苦難百姓有個(gè)安樂(lè )的投靠處；文王在智慧 方面，更是以他高明的秉賦而將伏羲氏的易經(jīng)八卦擴演成為六十四卦，做為世人為人處事的 法則，影響后代至深至遠；文王的道德、智慧至今仍然令人歌頌不已。猶令人感念的是太妊 的胎教之功與太姒的輔助之德，她們兩位好像兩盞明亮的燈，互相照映，而更顯出光明；也 好像兩只手，互相搓洗，而更能洗得乾凈；倘若人間要永遠光朗、清凈，就永遠要有賢母、賢婦。
目前國家處在動(dòng)蕩患難之中，更是需要更多像太妊的賢母，像太姒的賢婦 .岳母刺字，而是歷史上一個(gè)很著(zhù)名的故事，說(shuō)的是宋代愛(ài)國英雄岳飛的母親勵子從戎，并將”精忠報國”刺寫(xiě)在兒子背上的故事。岳母也被國人尊為賢母，為中國歷史上三大賢母之一，“岳母刺字”因此成為中華民族的母教經(jīng)典。
“岳母刺字”故事版本較多，不過(guò)說(shuō)法大同小異，我們不妨先回顧一下。八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶(hù)農民家里，一個(gè)小男孩出生了，他就是岳飛。
岳飛出生不久，遇黃河決口，家被滔滔黃河水沖走，雖然從小家境貧寒，但家教甚嚴。一次，岳飛有幾個(gè)結拜兄弟，因為沒(méi)有飯吃，約岳飛去攔路搶劫，岳飛想到母親平時(shí)的教導，沒(méi)有答應。
母親知道后說(shuō)：“孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事！” 母親擔心日后還有不良少年來(lái)勾引岳飛，做出不忠之事，于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了”精忠報國”四字。岳母刺字時(shí)，先在岳飛脊背上，用毛筆書(shū)寫(xiě)，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。
從此，”精忠報國”四個(gè)字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。后來(lái)，岳飛以”精忠報國”為座右銘，奔赴前線(xiàn)，英勇殺敵，立下赫赫戰功，成為一名抗金名將。
