關(guān)于樹(shù)的典故(搜集一些關(guān)于樹(shù)的神話(huà)傳說(shuō))

1.搜集一些關(guān)于樹(shù)的神話(huà)傳說(shuō)

1、維也納的釘子樹(shù)干 釘子樹(shù)是一棵鐵匠們用于往里捶打釘子的樹(shù)干，有時(shí)候這些釘子被用作裝飾而錘釘出很多有趣的比如獨角獸和蛇的形狀。

這些釘子樹(shù)中最為古老著(zhù)名的就是位于維也納的釘子樹(shù)干。也可譯作鐵樹(shù)干。

樹(shù)上釘子的歷史淵源簡(jiǎn)單明了，但其樹(shù)干卻不然。據傳說(shuō)，一個(gè)年輕的修鎖工在魔鬼撒旦的幫助下制造了一把無(wú)法打開(kāi)的鎖，并用它鎖住固定了一棵樹(shù)干周?chē)蔫F環(huán)。

一個(gè)星期天，小伙子忘了做彌撒，如他們當初的約定，撒旦帶走了他的靈魂。從那以后，那個(gè)地方的每個(gè)鐵匠學(xué)徒都會(huì )在樹(shù)干上釘一枚釘子以此避免厄運。

2、靈氣的小雪松樹(shù) 在蘇必略湖畔的巖石上生長(cháng)了一棵大約有五百年輪的雪松樹(shù)，古老粗糙的樹(shù)干扭曲成一種極度痛苦的形狀，就是這種病怏怏的姿態(tài)卻有一種怪異的魅力吸引著(zhù)藝術(shù)家和攝影師們。引發(fā)了他們無(wú)窮的想象。

20世紀20年代有一幅以女巫樹(shù)命名的畫(huà)作使這棵樹(shù)聞名遐邇，因此它也被稱(chēng)作女巫樹(shù)。因為它與眾不同的姿態(tài)，這棵樹(shù)在明尼蘇達州被公認為是歷史上著(zhù)名的景致。

它一度成為十八世紀歐洲人探索的目標。不過(guò)早在歐洲人到達這里之前，一直居住在那里的齊佩瓦人早已對這顆樹(shù)非常熟悉，他們深信這棵樹(shù)里藏著(zhù)惡魔。

每個(gè)獨自乘獨木舟經(jīng)過(guò)這棵樹(shù)的人都會(huì )被殺死，所以齊佩瓦人總會(huì )在出航前給這棵雪松供奉如煙草等禮物。雖然歐洲人也許并不迷信這些傳言。

但是他們中的很多人看到一棵怪異的樹(shù)時(shí)仍然會(huì )堅持這個(gè)傳統而留下禮物。現今必須要有導游的陪同才能去參觀(guān)這棵雪松樹(shù)。

汪達爾人曾在這棵樹(shù)干上刻下他們的名字縮寫(xiě)。有一些人還偷走了許多大塊樹(shù)皮，他們根本不在乎有關(guān)這棵樹(shù)的歷史傳統，更不會(huì )在意這個(gè)自然的鬼斧神功，我們不禁會(huì )想他們制造的麻煩會(huì )給他們自己帶來(lái)真正可怕的詛咒。

3、諾亞的橄欖樹(shù) 就像海馬總是和可愛(ài)的水下車(chē)聯(lián)系在一起般，在世界神話(huà)中大洪水和傳奇的樹(shù)總是緊密聯(lián)系在一起的，比如之前介紹的阿拉哈巴德佛陀樹(shù)就是很典型的一個(gè)例子。對于許多讀者來(lái)說(shuō)，諾亞大洪水是再熟悉不過(guò)的一個(gè)神話(huà)故事了，但如果你真的對《舊約》神話(huà)不太了解，那么這里給大家簡(jiǎn)明介紹下：幾千年前，人們罪孽深重。

于是上帝決定讓洪水在整個(gè)地球上泛濫從而消滅罪惡的人類(lèi)。當時(shí)諾亞和他的家庭是地球上僅剩的正直善良的人類(lèi)，雖然那時(shí)他已經(jīng)有600歲了。

他仍然建造了一個(gè)巨大的船只即我們現在所說(shuō)的“諾亞方舟”來(lái)度過(guò)洪水的災難，每種動(dòng)物各留下一公一母在方舟上存活。傾盆大雨連下40個(gè)日夜。

在洪水結束時(shí)，諾亞派遣了一只鴿子去尋找是否還有陸地，最后鴿子銜著(zhù)橄欖葉飛回方舟，諾亞由此判斷地上的水已經(jīng)消退，而地球上也再次有了陸地。雖然這看起來(lái)很合理，可問(wèn)題是那片葉子到底是從哪來(lái)的？那么這個(gè)世界上最古老的橄欖樹(shù)便是最好的答案。

黎巴嫩有16棵已存活6000年的姐妹樹(shù)即諾亞的橄欖樹(shù)。它們海拔高達1300米（4265英尺），這在當時(shí)乃至以后很長(cháng)一段時(shí)間讓它們一度成為世界上最高的橄欖樹(shù)。

4、福克斯的樹(shù)20世紀初，一個(gè)令人討厭的鬼魂纏住了愛(ài)爾蘭福克斯村的一座小橋。當地人把發(fā)生在這座橋上的死亡和事故都歸責于這個(gè)鬼魂，他們戰戰兢兢生怕冒犯了它。

于是當地的神父施了一個(gè)驅魔法并成功把鬼魂困在了瓶子里，最后他把這個(gè)瓶子放置在當地橋邊的一棵西卡莫樹(shù)上。以后這個(gè)鬼魂就一直被困在樹(shù)里，威士忌成為了唯一可能引發(fā)車(chē)禍的東西。

在當地人的大力支持和神父的堅持下，工人們在樹(shù)周?chē)鹆穗娏€(xiàn)以保證不再移動(dòng)這棵樹(shù)。然而這棵樹(shù)后來(lái)被閃電擊中而死，只留下了樹(shù)干矗立在那里，當地村民害怕那個(gè)鬼魂逃出來(lái)而一直沒(méi)有移動(dòng)那棵樹(shù)干。

盡管防范重重，西卡莫樹(shù)殘留的軀干在一次暴風(fēng)雨中被摧毀了。5、馬耳他的十字架樹(shù) 耶穌與他自己的雕像有一種錯綜復雜的關(guān)系，用《舊約》的一種說(shuō)法，耶穌用閃電來(lái)操控自己的雕像。

例如，在俄亥俄州就有一座因被閃電擊中而摧毀的巨大耶穌雕像。彌賽亞（猶太人所期待的救世主——譯者注）就曾利用閃電擊毀了其在著(zhù)名的里約基督雕像上的一根手指，這并不是因為他從原則上反對教義，而是他喜歡自己來(lái)決定雕像的歸宿。

以上的那些事例至少從一方面解釋馬耳他十字架樹(shù)的形成。據當地的民間傳說(shuō)，一道閃電劈中了那棵樹(shù)，電擊的力量形成了耶穌十字懸掛的形狀。

在歐盟的所有國家中馬耳他是一個(gè)最為虔誠信仰宗教的國家，這個(gè)國家有至少94%的人口信仰天主教，天主教也是其官方宗教。因此這種自然形成的十字架在這個(gè)國家如此受愛(ài)戴也就不為驚訝了。

2008年，這棵樹(shù)被狂風(fēng)連根拔起。于是拉巴特市長(cháng)曾一度被洪水般襲來(lái)的一個(gè)接一個(gè)的電話(huà)所侵擾。

最終，拉巴特當地理事會(huì )與馬耳他農村事務(wù)部商議，把這棵十字架樹(shù)歸回原地并用混凝土做結構基礎加固修整，以保證這種情況不會(huì )再發(fā)生。

2.關(guān)于樹(shù)的歷史故事

五大夫松

秦嬴政消滅了六國，統一天下后，自號為始皇帝。他聽(tīng)有的儒生說(shuō)，古代帝王必須親自到泰山去舉行封禪大典，才能算是有德行的君王。孟子也曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)新取得天下的帝王，必須上蒼承認他的德行，接受了他的祭祀，才算是真命天子。秦始皇雖然缺德，卻也想上蒼承認他，于是帶領(lǐng)著(zhù)文武大臣，和一大群幫閑儒生來(lái)到泰山。他們先在泰山腳下停下來(lái)，商議封禪典禮如何舉行。據儒生們說(shuō)，所謂“封禪”，就是在泰山頂上祭天，在泰山腳下祭地。前者叫封，后者叫禪。然而又說(shuō)，帝王上泰山頂上祭天最好不要坐車(chē)，非坐車(chē)不可，也要用蒲草裹起車(chē)輪子，以免輾壞山上的一草一木，才表示得出對泰山的敬重。這位暴君一聽(tīng)有如此條件，一氣之下，不許儒生們參加祭典，自己帶著(zhù)親信大臣們上了山。沿涂不好行車(chē)的地方，就砍樹(shù)伐草，開(kāi)山鑿石。他心想：“我倒要看看泰山的神其奈我何？”

秦始皇一行人浩浩蕩蕩上了泰山，祭了天，還在山頂上立起一塊大石碑。不久，天色突變，烏云滾滾，眼看就要下大雨。有人說(shuō)泰山山神發(fā)怒的時(shí)候，就有烏云黑雨，山洪暴發(fā)，人畜都要沖走。秦始皇心中有鬼，以為得罪了山神，拔腿就往山下跑，手下一批人也緊跟而逃。這伙人剛剛跑到五松亭這個(gè)地方，只聽(tīng)得一聲驚雷，瓢潑大雨就劈頭蓋腦地下來(lái)了。秦始皇養尊處優(yōu)貫了，休說(shuō)山洪，這場(chǎng)大雨就淋得站立不住，眼看要被沖下山去。正在危急時(shí)候，忽然發(fā)現路邊有一棵大松樹(shù)。這位不可一世的大皇帝，趕忙雙膝跪在樹(shù)前，兩手死死抱住樹(shù)干，口中念念有詞，哀求樹(shù)神保佑。雨下得快收得也快，不久就停了。秦始皇還真以為樹(shù)神在護駕，于是就加封那棵救他的松樹(shù)為“五大夫松”。

3.與樹(shù)有關(guān)的名人故事

①隋煬帝與楊柳 古代傳奇小說(shuō)《開(kāi)河記》記述，隋煬帝登基后，下令開(kāi)鑿通濟渠，虞世基建議在堤岸種柳，隋煬帝認為這個(gè)建議不錯，就下令在新開(kāi)的大運河兩岸種柳，并親自栽植柳樹(shù)，御書(shū)賜柳樹(shù)姓楊，享受與帝王同姓之殊榮，從此柳樹(shù)便有“楊柳”之美稱(chēng)。

②楚霸王與桂樹(shù) 楚霸王自幼愛(ài)樹(shù)，相傳有一次，他在一個(gè)村莊里看到一個(gè)老人持斧要砍桂樹(shù)，忙問(wèn)緣由，老人說(shuō)：“我家院子四四方方像‘口’字，這棵樹(shù)長(cháng)在院中，就成‘困’字，不是很不吉利嗎？”楚霸王聽(tīng)后，靈機一動(dòng)回答說(shuō)：“照你這么說(shuō)，院中倒樹(shù)留人，便成‘囚’字，如此更不吉利。”老人覺(jué)得楚霸王言之有理，于是放棄了砍樹(shù)的念頭。

③諸葛亮與桑樹(shù) 為建立蜀國立下巨大功勛的諸葛亮，在病危時(shí)給后主劉禪的遺書(shū)上寫(xiě)道：“臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用”。他把自己栽種的八百株桑樹(shù)作為子女生活費的來(lái)源，為子女生活作長(cháng)久安排。

一代名相，兩袖清風(fēng)，死后留給子孫唯有自己栽種的桑樹(shù)，令人不勝感慨。

4.樹(shù)的故事

從前有一棵樹(shù)還有一個(gè)小孩，他們是好朋友，小孩子天天到樹(shù)下來(lái)玩。

漸漸地孩子長(cháng)大些了，每天都來(lái)和大樹(shù)玩游戲，他在樹(shù)上用手指劃著(zhù)樹(shù)皮，還爬上樹(shù)干。他們在一起很快樂(lè )。

過(guò)了一段時(shí)間，孩子長(cháng)大了，長(cháng)成了一個(gè)少年，就不經(jīng)常來(lái)樹(shù)這里了。大樹(shù)每天都想見(jiàn)見(jiàn)孩子，但是少年來(lái)的時(shí)候很少，大樹(shù)見(jiàn)了他就問(wèn)：“孩子，你最近怎么不來(lái)了？”孩子說(shuō)：“我要上學(xué)，不能天天到你這里了。”

大樹(shù)知道了，但仍然希望天天能見(jiàn)到孩子。又過(guò)了很長(cháng)很長(cháng)時(shí)間，孩子又長(cháng)大了，長(cháng)成了一個(gè)青年。

大樹(shù)越發(fā)見(jiàn)不到孩子的面。有一天青年來(lái)到樹(shù)下唉聲嘆氣，大樹(shù)就問(wèn)：“孩子，為什么嘆氣？”青年說(shuō)：“我考上了大學(xué)，但是我交不出學(xué)費，上不了學(xué)。”

大樹(shù)樂(lè )了：“孩子不要著(zhù)急，你把我的果子拿走吧，能賣(mài)些錢(qián)，換學(xué)費。”青年聽(tīng)了大樹(shù)的建議，于是每年青年都會(huì )回到大樹(shù)這里來(lái)摘果子換學(xué)費。

又過(guò)了很長(cháng)很長(cháng)時(shí)間，大樹(shù)天天盼著(zhù)見(jiàn)到孩了，但是青年好久沒(méi)來(lái)。終于有一天，青年來(lái)到了樹(shù)下又在唉聲嘆氣。

大樹(shù)問(wèn)：“孩子，你怎么了？”青年說(shuō)：“我要結婚了，但是我買(mǎi)不起房，沒(méi)有地方住啊。”大樹(shù)說(shuō)：“孩子，不要著(zhù)急，你把我的樹(shù)枝都拿去，可以蓋一間房子。”

青年開(kāi)心起來(lái)了，把樹(shù)枝都鋸了下來(lái)，后來(lái)蓋了房子成了家。又過(guò)了很長(cháng)很長(cháng)時(shí)間，大樹(shù)又看不到那孩子了，很是想念。

有一天，青年回到大樹(shù)下，大樹(shù)問(wèn)：“孩子，你怎么了？”青年憂(yōu)傷地說(shuō)：“我長(cháng)這么大，都有了自己的家，但是我還沒(méi)有走出去看看外面的世界。我看了，如果想走出去，需要一條大船，可是我沒(méi)有錢(qián)，買(mǎi)不起船票。”

大樹(shù)說(shuō)：“孩子，不要著(zhù)急，你把我的樹(shù)干拿去吧，可以造一艘船，這樣你就可以看看外面的世界啦！”曾經(jīng)的孩子聽(tīng)了大樹(shù)的話(huà)，用樹(shù)干造了一艘大船，終于實(shí)現了他的愿望。大樹(shù)僅剩下樹(shù)根，他依然盼望著(zhù)能看到孩子回來(lái)。

又過(guò)了很長(cháng)很長(cháng)時(shí)間，那個(gè)小孩子已經(jīng)變成了老人，回到了大樹(shù)根這里。大樹(shù)說(shuō)：“孩子，你過(guò)得怎么樣啊？”老人說(shuō)：“我走遍了世界，覺(jué)得自己長(cháng)了見(jiàn)識，現在我老了，就想回到家里，哪兒也不想去啦。”

大樹(shù)說(shuō)：“你累了，坐在我的樹(shù)墩上休息吧。”。

5.一個(gè)關(guān)于樹(shù),關(guān)于親情的歷史典故

孝感動(dòng)天

舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

親嘗湯藥

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。

嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。

6.《莊子》中有關(guān)大樹(shù)的故事（答得好的有加分）

（無(wú)用之樹(shù)：樗樹(shù)） 子謂莊子曰：‘吾有大樹(shù)，人謂之樗。

其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也。

’莊子曰：‘子獨不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。

此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之於無(wú)何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無(wú)害者。

無(wú)所可用，安所困苦哉！ 無(wú)用之樹(shù)才能不夭斤斧，安享天年 是物競天擇的思想 但是這個(gè)適者生存和我們理解的適者生存有一點(diǎn)點(diǎn)的誤差，就是恰恰因為“無(wú)用”才得以存活，類(lèi)似一個(gè)無(wú)所作為的人，沒(méi)有人嫉恨你，只要做好自己的本職就可以自在的活著(zhù)，這是和強者的生存之道正好相凡的兩個(gè)極端“適者”。 也有老子的“清靜無(wú)為”影響的痕跡 莊子的無(wú)用之樹(shù)給了海德格爾這樣一種啟示："人對于無(wú)用者無(wú)需擔憂(yōu)無(wú)用性的力量使他具有了不受侵犯和長(cháng)存的能刀.因此，以有用性來(lái)衡量無(wú)用者是錯誤的此無(wú)用者正是通過(guò) 不讓自己依從于人「的標準口而獲得了它自身之大 和決定性的力量以這種方式，無(wú)用乃是物或事情 的意義。

7.楓樹(shù)的典故 成語(yǔ)

楓樹(shù)的傳說(shuō)：岳麓山上長(cháng)滿(mǎn)了楓樹(shù)，每到秋天，萬(wàn)山紅遍，十分好看。

相傳大禹治服了洪水以后，岳麓山上的人們過(guò)上了幸福、愉快的生活。不料，有一年，山上突然長(cháng)出了一種模樣十分難看的怪樹(shù)。

它渾身癩皮疙瘩，葉子就象三個(gè)尖尖的兵器，又硬又堅利，被它劃破了皮膚，就會(huì )流血不止；它象板栗球一樣，長(cháng)著(zhù)比鐵還硬的刺，若被刺了，輕點(diǎn)大病一場(chǎng)，重點(diǎn)就要喪命。更為奇怪的是，這些怪樹(shù)刀砍不進(jìn)，火燒不了，且到處蔓延。

山下的人們從此再也打不了獵，撿不到蘑菇、木耳和野果了。人人都痛恨地咒罵它，說(shuō)它是“瘋樹(shù)”。

一個(gè)名叫“山伢子”的青年人，決心要消滅這些害人的瘋樹(shù)。一天，他坐在路旁沉思，不知不覺(jué)打了個(gè)盹。

突然來(lái)了個(gè)素不相識的老人，留下了一番衷言和一把上了銹的刀。 山伢子按老人的囑咐，把刀放在火中燒了三天，又從岳麓山最高的山頂取來(lái)泉水，將刀浸了三天，又放在太陽(yáng)下曬了三天，夜里露了三夜，然后用刀將手指割破，忍痛用自已的鮮血磨了三天，三天后，那刀便閃閃地放出紅光來(lái)了。

山伢子喝了三瓢浸刀的水，上山了。每見(jiàn)到一棵瘋樹(shù)，就用刀剝下它的皮，山上的瘋樹(shù)多得數也數不清，可是他不顧一切地剝了一年，把山上瘋樹(shù)的皮全剝了。

又用了半年時(shí)間，清除了散落在山上的瘋樹(shù)種子。這時(shí)，那把刀又生銹、變鈍，再也不管用了。

但還余下一些瘋樹(shù)種子，山伢子就用雙手把它們捏破。他捏啊，捏啊，手指尖磨破了，血一滴一滴地滴著(zhù)，最后終于將岳麓山所有瘋樹(shù)種子全清除了。

可是，山伢子流盡了自己的鮮血，再也站不起來(lái)了。 從此，瘋樹(shù)不再作怪了，人們又能安居樂(lè )業(yè)，瘋樹(shù)變成了“楓樹(shù)”。

楓樹(shù)的成語(yǔ)：青竹丹楓 qīng zhú dān fēng 〖解釋〗青竹生南方，丹楓長(cháng)北地。借指南北。

〖出處〗宋·朱敦儒《醉思仙·淮陰與楊道孚》詞：“君向楚，我歸秦，便分路青竹丹楓。” 關(guān)于楓的網(wǎng)名：1.QQ用：楓de╰●蔙嵂 ぃ『楓飛』ぎ 2.筆名之類(lèi)的：茗楓、楓逸、乾楓舞韻希望能幫得上忙哈~O（∩_∩）O~。