挖墳掘墓者死歷史典故(古人對挖墳掘墓有什么說(shuō)法)
1.古人對挖墳掘墓有什么說(shuō)法
可以參考《盜墓筆記》禁止盜墓的法律，在先秦應當已經(jīng)出現。
如《呂氏春秋》中寫(xiě)道，當時(shí)對于“奸人”盜墓，已經(jīng)有“以嚴威重罪禁之”的懲罰措施。《淮南子》說(shuō)到刑法有“竊盜者刑”，“發(fā)墓者誅”的內容。
《魏書(shū)》記載，北魏文成帝出巡，看到“有故冢毀廢”，詔曰：“自今有穿毀墳隴者斬之！”這也是“穿毀”冢墓已經(jīng)被法令嚴厲禁止的證明。唐代法律包括制裁盜墓行為的內容。
《唐律疏議》有關(guān)于對“發(fā)冢”者處以刑罰的明確規定，例如：“諸發(fā)冢者，加役流；已開(kāi)棺槨者，絞；發(fā)而未徹者，徒三年。”通過(guò)刑法的內容，可知王族貴戚的墳墓，受到特殊的保護。
而看守者在盜墓現象發(fā)生后也要受到嚴厲處罰，也是值得注意的。從《明史》的記載看，當時(shí)法律有嚴治“盜墓之罪”的原則。
而《大清律例》有關(guān)于“發(fā)冢”的內容，對36種情形分別處罪。其條例計22條，內容備極詳密。
劫墓，在古代絕對是一個(gè)恐怖的字眼，人們對掘墓者的不恥程度，甚至比盜墓者還來(lái)得咬牙切齒，因為這種人是不尊重自己的祖先的十惡不赦之徒，所以要“斬立決”。 盜墓現象以及刑法 早在新石器時(shí)代，已經(jīng)出現出于敵意而破壞墓葬的情形。
山東泗水尹家城龍山文化墓地就發(fā)現了典型的實(shí)例，《呂氏春秋》說(shuō)，一時(shí)陵墓隨葬豐厚，“具珠玉玩好財物寶器甚多”，于是“無(wú)不扌日之墓也”，“大墓無(wú)不扌日也”。扌日，就是發(fā)掘。
1976年冬季，考古工作者參照《史記》關(guān)于秦國歷代國君葬地的記載，在陜西鳳翔靈山（陵山）一帶尋找秦公陵園，沒(méi)有收到預期效果。后來(lái)根據一位農民偶然提供的情況，來(lái)到鳳翔南指揮村南側一片歷年生長(cháng)情況不好的麥田勘察。
這是因為古墓葬一般夯土堅實(shí)，不利于作物生長(cháng)的緣故。通過(guò)鉆探，果然在這里發(fā)現了一座規模空前的秦墓，定名為秦公1號大墓。
這座迄今所發(fā)現的先秦時(shí)期規模最大的墓葬，從墓葬形制、隨葬品規格數量以及殉葬人數等現象看，是“厚葬”的典型。可能正因為如此，曾歷經(jīng)多次嚴重盜掘。
發(fā)掘工作開(kāi)始時(shí)，一揭開(kāi)墓上耕土層，即發(fā)現盜洞247個(gè)。發(fā)掘到槨室時(shí)，仍然有十多個(gè)盜洞。
盜洞的年代，自漢代一直延續至唐、宋時(shí)代。秦公1號大墓，是迄今所知發(fā)現盜洞最多的墓葬。
《史記》中曾經(jīng)記述，中山地方民間風(fēng)行“掘冢”習俗。游俠“鑄錢(qián)掘冢”的事跡，也受到司馬遷的注意。
唐人顏胄曾經(jīng)以這樣的詩(shī)句寫(xiě)述民間盜墓的盛行：“行值古墓林，白骨下縱橫。田豎鞭骷髏，村童掃精靈。”
“石人徒瞑目，表柱燒無(wú)聲。試讀碑上文，乃是昔時(shí)英。”
韓愈對于東漢陵墓多被破壞的事實(shí)，也有“丘墳發(fā)掘當官路，何處南陽(yáng)有近親”的感嘆。 掘冢，也曾經(jīng)是不法貴族官僚的一種游戲。
如西漢廣川王劉去，就有公開(kāi)盜掘墳墓的嗜好。《西京雜記》說(shuō)劉去發(fā)掘古墓“不可勝數”，“國內冢藏，一皆發(fā)掘”，其奇異者就多至上百。
王莽覆亡之際農民軍對西漢陵墓的破壞，是見(jiàn)于史書(shū)記錄年代較早的大規模的盜墓運動(dòng)。《后漢書(shū)》也說(shuō)：“發(fā)掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂后尸。
凡賊所發(fā)，有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行淫穢。”由于當時(shí)尸殮技術(shù)已經(jīng)相當成熟，發(fā)掘所見(jiàn)往往容貌如生，盜掘者有污辱女尸的行為。
古代戰爭中，取勝的一方往往放縱搶掠。盜墓，竟然也是如勝軍洗城一類(lèi)剽奪形式之一。
《舊唐書(shū)》記載，唐憲宗在發(fā)動(dòng)對強藩巨鎮的軍事斗爭時(shí)，敕令諸軍“不得妄行傷殺，及焚燒廬舍，掠奪民財，開(kāi)發(fā)墳墓”。可見(jiàn)軍隊在新控制的地區難免有燒殺劫掠行為，“開(kāi)發(fā)墳墓”，是其中影響比較嚴重的形式。
盜墓動(dòng)機的心理分析 盜墓最主要的動(dòng)機，是劫取墓主的隨葬財物。司馬遷在《史記》中論述社會(huì )行為往往為利益驅動(dòng)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)到，“劫人作奸，掘冢鑄幣”等敢于冒死而“不避法禁”者，其實(shí)都是出于財富的追求。
他在列舉所謂工商貨殖之家走上成功道路的諸種致富方式時(shí)，又指出“掘冢，奸事也，而田叔以起”一例，說(shuō)田叔這樣的巨富竟然是因盜墓而發(fā)家的。 對隨葬品的特殊追求，也是值得注意的。
宋人張邦基《墨莊漫錄》說(shuō)到宋徽宗喜好夏商周青銅禮器，于是地方官發(fā)掘冢墓求其器以獻上的故事。宋人筆記《鐵圍山叢談》說(shuō)，帝王“好古”，“世既知其所以貴愛(ài)，故有得一器，其直為錢(qián)數十萬(wàn)，后動(dòng)至百萬(wàn)不翅者。
于是天下冢墓，破伐殆盡矣。” 盜墓有時(shí)又有令人驚異的動(dòng)機。
《異苑》記載，漢代人京房的墳墓在東晉時(shí)被盜掘，遺體依然完好，“僵尸人肉堪為藥，軍士分割之。”據陶宗儀《南村輟耕錄》，元代有“木乃伊”可治愈“損折肢體”的傳說(shuō)，與“僵尸人肉堪為藥”的迷信接近。
而李時(shí)珍《本草綱目》引用此說(shuō)，也值得注意。近世吳有如《點(diǎn)石齋畫(huà)報》有題為“群賊盜骨”的故事，其中寫(xiě)道：“有匪徒將棺木撬開(kāi)七八具，盜竊枯骨，有謂以之為悶香，有謂以之合藥餌。
事雖出于擬議，然非專(zhuān)盜衣飾可比矣。”這種取枯骨“以之為悶香”或“以之合藥餌”的盜墓動(dòng)機，實(shí)在令人驚異。
大家都熟悉的伍子胥“鞭尸”故事，則是發(fā)掘墓葬行為極端的復仇形式。歷史上發(fā)冢斬尸（如拓跋王圭發(fā)慕容普麟冢）、剖棺焚骨（如王頒掘陳霸先陵）一類(lèi)事例還有很多。
不過(guò)，這種情形往往與盜取墓中隨葬財物的情形相。
2.考古學(xué)家挖墳掘墓,同樣不還是干著(zhù)損陰德的事?讓先人的亡靈不得安
你首先要搞清楚為何要發(fā)掘墓葬，到底是誰(shuí)在危害墓葬安全。
中國針對古墓葬的考古發(fā)掘基本都是被動(dòng)發(fā)掘，也就是說(shuō)在墓葬得不到妥善的原地保護情況下一種迫不得已的搶救手段。對任何考古工作者來(lái)說(shuō)不發(fā)掘都是最好的保護。
真正對先人大不敬的，一是盜墓者，盜墓不僅對挖掘過(guò)程沒(méi)有任何記錄，而且破壞了墓葬的原有結構、使出土物脫離了原有環(huán)境，是對文化遺產(chǎn)的極大破壞；二是基建工程中的施工方，在大規模的機械化建設中，自古以來(lái)適合人類(lèi)生存并有希望留下他們生存遺物的地方很少沒(méi)有受到掘地三尺的擾動(dòng)，城市中高樓的基礎往往要打到十幾米深的地下，下水管道和經(jīng)常開(kāi)腸破肚的馬路，讓古代的堆積早已不復存在，這種破壞也是毀滅性的。考古工作者能做的，也就是搶在基建工程開(kāi)始之前、盜掘被發(fā)現之后，對古代遺存進(jìn)行搶救性發(fā)掘。
這已經(jīng)是先人最大的尊重。不像有些人，一方面肆無(wú)忌憚地收藏非法出土文物唯恐盜掘規模還不大、自己的私藏不精，或者叫囂著(zhù)一切地下文物要為經(jīng)濟建設讓路，為了經(jīng)濟利益不惜毀滅古跡建造偽文物，一方面卻又把破壞文物的責任甚至莫須有的褻瀆祖先的罪名強加到文物保護工作者身上。
今日之道德淪喪，莫此為甚，是可忍孰不可忍。
3.掘墓者的英雄臺詞
下面是英雄聯(lián)盟游戲中掘墓者——約里克的臺詞： 中文臺詞英文臺詞死亡僅僅是個(gè)開(kāi)始！Death is only the beginning.沒(méi)有什么，死了再說(shuō)。Answers lie beneath the dirt.終點(diǎn)只有一個(gè)。There is only one destination.死亡就是我賜給你的禮物。Death is the gift I offer.你絕對會(huì )記住約里克這個(gè)名字的。You will remember Yorick Mori.生命在悄悄溜走。Life slips away.坦然面對必然發(fā)生的事吧。Embrace the inevitable.誰(shuí)需要我的服務(wù)呢？Who requires my services？臨死前的氣息真甜蜜呀！The last breath is sweetest.任何東西都會(huì )過(guò)去的。Everything has an expiration date.讓他們來(lái)陪葬。Fill the ground with them.暗影島我來(lái)了。Another claimed for the Shadow Isles.來(lái)世再見(jiàn)吧！Join me in eternity.活人真的太脆弱了。Live bodies are so。 fragile.他們將會(huì )是完美的尸體。They will make splendid corpses.你聽(tīng)到食尸鬼到來(lái)的聲音了嗎？Do you hear the ghouls？你就要被我活埋了！哈哈哈！I will bury you alive！我想我認識你的兄弟，顧著(zhù)頭，松弛的步子，整天喋喋不休，你有沒(méi)有印象？I think I might know a relative of yours. No hair。 sagging flesh。 always going on about brains. Ring any bells？枯萎.Wither.腐爛.Rot.吞噬！Devour！盛宴！Feast！痛苦！Torment！縈繞！Haunt!
4.齊恒公的典故
齊桓公是山東淄博市最著(zhù)名的歷史人物，春秋時(shí)期，其霸業(yè)的歷程，可以用7個(gè)成語(yǔ)典故來(lái)概括，齊桓公的一生實(shí)在是一種有趣歷史文化現象，他的歷史成為齊魯文化的一個(gè)重要組成部分。
淄博齊桓公雕像一、見(jiàn)異思遷齊桓公向管仲請教治國的對策，管仲說(shuō)：“圣君治理天下，讓士民群集在一起研究學(xué)問(wèn)，就不會(huì )因為看到別的事物而轉移注意力了。”形容意志不堅定，愛(ài)好不專(zhuān)。
這也說(shuō)明齊桓公這個(gè)人，原本就是一個(gè)見(jiàn)異思遷的人，只是因為管仲的輔助和提醒，他的毛病才沒(méi)有過(guò)早的暴露出來(lái)。二、寧戚飯牛齊桓公聽(tīng)到寧戚在車(chē)下喂牛時(shí)，拍擊牛角大聲唱歌，因此認為他是個(gè)有才干的人。
后指貧寒士人自薦以求得重用。也可以看出齊桓公圖霸之時(shí)，求賢若渴的人才政策。
三、老馬識途齊桓公追擊山戎時(shí)迷路，管仲讓老馬帶路走出迷谷。現在這個(gè)成語(yǔ)比喻閱歷多、經(jīng)驗豐富的人能看清方向，辦事熟悉。
此成語(yǔ)典故，也是齊桓公稱(chēng)霸歷史的痕跡，表明齊桓公成為春秋五霸，絕不是輕而易舉的事情，期間的艱難困苦，只有老馬才一清二楚。四、風(fēng)馬牛不相及齊桓公攻打蔡國獲勝后，又命令諸侯聯(lián)軍繼續向南挺進(jìn)楚國。
楚國使者責問(wèn)桓公，說(shuō)齊楚相距很遠，即使馬牛走失，也不會(huì )跑到對方境內，討伐楚國是沒(méi)有緣由的。現在這個(gè)成語(yǔ)比喻事物之間毫無(wú)關(guān)系。
也說(shuō)明齊桓公的霸業(yè)已經(jīng)發(fā)展到南方地區，直接與楚國相爭，希望楚國也能夠承認自己的霸主地位。五、勿忘在莒鮑叔牙給桓公和管仲敬酒時(shí)，提醒他們不要忘記當年在莒國寄人籬下的恥辱。
比喻不忘本。六、天威咫尺周襄王賞賜齊桓公，并說(shuō)桓公受賜時(shí)可不必行君臣之禮。
齊桓公回答說(shuō)：“天子的威望近得就在我的面前，不足一尺之地。”然后就跪拜叩首才接受賞賜。
天威咫尺比喻帝王或朝廷的威嚴或威望。也是齊桓公霸業(yè)的巔峰時(shí)刻，表明齊桓公還是始終堅持“尊王攘夷”的大政略。
七、卜晝卜夜齊桓公到陳敬仲家飲酒作樂(lè )，到晚上仍未盡興。陳敬仲婉言勸說(shuō)要先占卜才能決定晚上是否能夠喝酒。
形容晝夜不停地尋歡作樂(lè )，毫無(wú)節制。這可以說(shuō)是齊桓公霸業(yè)的歷程終結，他開(kāi)始尋歡作樂(lè )，認為齊國已經(jīng)實(shí)現了“尊王攘夷”的戰略目標。
這7個(gè)成語(yǔ)本來(lái)就是出自齊桓公的歷史記載，只是在幾千年的歷史記述中，被各種復雜的歷史故事所掩蓋，從某種程度上說(shuō)，用這7個(gè)成語(yǔ)典故來(lái)概括齊桓公霸業(yè)的歷程，就像是活的歷史一樣，他活在成語(yǔ)之中，活在人們的日常交流之中，這才是真正意義的淄。
5.何日遣馮唐的典故
“何日遣馮唐？”是蘇軾在《江城子·密州出獵》中自喻的一句話(huà)。
關(guān)于這句詞，還牽扯到一個(gè)典故： 馮唐是西漢文帝時(shí)人。 漢文帝劉恒是西漢“文景之治”的建設者之一，是歷史上比較有作為的皇帝。
他從諫如流，在諍諫面前，他肯承認自己的過(guò)失并及時(shí)糾正。有一次，劉恒走進(jìn)郎署，與署長(cháng)馮唐閑談，知道馮唐祖上是趙國人，父親時(shí)住在代郡，而他自己曾為代王，就對馮唐說(shuō)：“在當代王時(shí)，廚師上飯時(shí)說(shuō)戰國時(shí)有個(gè)將軍叫李齊，很能打仗，后來(lái)每吃飯時(shí)就想到這個(gè)李齊。
他問(wèn)馮唐知否李齊其人；馮唐說(shuō)：趙國的將軍最著(zhù)名的是廉頗和李牧，接著(zhù)又講了廉頗和李牧的許多事跡。劉恒越聽(tīng)越高興，拍著(zhù)大腿說(shuō)：“哎呀！我要是有廉頗和李牧那樣的將軍，就不用擔心匈奴了！”馮唐卻說(shuō)：“陛下就是得到廉頗和李牧，也是不能用的。”
劉恒很生氣，過(guò)了好大一會(huì )，又問(wèn)馮唐：“你怎么知道我不能用廉頗和李牧呢？”馮唐說(shuō)：“廉頗和李牧所以能打勝仗，是因為趙國君主充分信任他們，給他們自主權力，不干涉他們的具體事務(wù)，只要求他們打勝仗。而現在魏尚做云中郡太守，優(yōu)待士卒，打了很多勝仗，匈奴不敢接近云中，但卻因上報戰功時(shí)交的敵人的首級比他報的數字差六個(gè)人頭，陛下就把他罷官、削爵、判刑。
立了大功時(shí)不受賞，出了小錯受重罰。所以說(shuō)就是得到廉頗和李牧，也是不能用的。”
劉恒聽(tīng)了很高興，當天就派馮唐持節赦免魏尚，恢復他的云中太守的職務(wù)，并任命馮唐為車(chē)騎都尉。 漢文帝就是在這樣的情形之下，才取得了“文景之治”的優(yōu)秀政績(jì)。
不過(guò)，在他統治時(shí)期，對漢室宗族以安撫為主，使得漢初遺留下來(lái)的同姓王權力過(guò)大問(wèn)題開(kāi)始激化，到景帝時(shí)期才得以解決。這也許是他一生中的瑕疵吧。
6.挖墳有什么壞處
墳墓是人類(lèi)文明進(jìn)程的產(chǎn)物，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人口的大量增加，墳墓的文化與當代人類(lèi)的存活產(chǎn)生了矛盾，出現了互爭土地的現象。活人要活得滋潤、舒適，死人要死得體面，留個(gè)念想，尤其是城市的發(fā)展不得不占用死人的墳墓，城市的擴大、地下交通的發(fā)展，只得叫死人騰地方了。也是不得已的辦法。只能委屈死者了。如北京地鐵的開(kāi)挖，只得使死者讓路了。廣大農村還有幸使死者得以安寧。
開(kāi)挖不免會(huì )破壞一些歷史遺跡，會(huì )丟失一些歷史記載。和已經(jīng)損失的北京舊城一樣是令人遺憾的。
