騰王閣序典故詩(shī)句(滕王閣序中23個(gè)典故的詩(shī)句和它們各自的作用)
1.滕王閣序中23個(gè)典故的詩(shī)句和它們各自的作用
滕王閣序中23個(gè)典故的詩(shī)句和它們各自的作用：1、徐孺下陳蕃之榻。
這個(gè)典故主要是說徐孺子的，因?yàn)樗墙魅?，而陳蕃是河南人，是通過陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺。順便說到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語(yǔ)中的節(jié)縮，節(jié)縮的目的是為了使結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏整齊。
2、物華天寶，龍光射牛斗之墟。張華見斗、牛二星間常有紫氣，請(qǐng)雷煥登樓觀看。
雷煥說這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。于是張華任雷煥為豐城令。
雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之后，紫氣就消失了。
兩劍的奪目光芒即龍光。后來寶劍入水化為雙龍。
文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明。3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。4、紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。
“紫電”之典見《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電?！扒逅敝湟姟段骶╇s記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、鄴水朱華，光照臨川之筆。這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運(yùn)來比擬參加宴會(huì)的文士。
“鄴水朱華”用了曹植的典故。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)。
“鄴水朱華”兩句是寫宴會(huì)之文，意思是說，參加宴會(huì)的文人學(xué)士，就像當(dāng)年的曹植，寫出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著謝靈運(yùn)的詩(shī)筆，意謂可以和謝靈運(yùn)相比。6、望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。
《世說新語(yǔ)》：晉明帝小時(shí)候坐在元帝膝上，有人從長(zhǎng)安來，元帝就問明帝說：“你認(rèn)為長(zhǎng)安和太陽(yáng)哪個(gè)遠(yuǎn)？”明帝回答說：“太陽(yáng)遠(yuǎn)。從沒聽說過有人從太陽(yáng)那邊來，所以這樣說。”
元帝感到很驚訝。第二天，大宴群臣時(shí)又問明帝同樣的問題，回答說：“太陽(yáng)近?！?/p>
元帝變了臉色，問：“怎么和昨天的回答不一樣？”明帝回答說：“舉目見日，不見長(zhǎng)安?！北韺泳褪钦f站在滕王閣，可以登高望遠(yuǎn)，游目騁懷，視野開闊，此意可和上文的“天高地迥，覺宇宙之無窮”呼應(yīng)。
含蓄地表達(dá)自己象陸機(jī)一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報(bào)國(guó)無門的感慨。7、地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
“天柱”之典見《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。“北辰”之典見《論語(yǔ)?為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。
這里指北極星，喻指國(guó)君。通過玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。
8、馮唐易老，李廣難封。見于《史記》。
馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時(shí)曾當(dāng)過官，后被罷免。漢武帝時(shí)求取賢良，他被舉薦，可是當(dāng)時(shí)已經(jīng)年過九十，無法任職。
李廣：西漢名將，在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰(zhàn)，被匈奴稱為“飛將軍”，但始終未獲封侯。借馮唐、李廣的遭遇，表達(dá)自己懷才不遇之感。
9、屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人，東漢文學(xué)家。
著名的“舉案齊眉”典故的由來。有一次給主人看見了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學(xué)問，閉門著書十余篇。
后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”來抒發(fā)自己一生襟懷未曾開的抱怨。10、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。
“貪泉”之典見《晉書?吳隱之》。傳說廣州北20里的石門有水叫貪泉，人喝了這里的水就會(huì)變得貪婪。
有個(gè)叫吳隱之的廣州刺史，聽了傳說后就去喝了貪泉的水，并賦了一首詩(shī)：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！?/p>
表明自己清廉的決心。果真，他上任后，是一個(gè)人人稱頌的清官。
有德行的人，即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正，不受污染。涸轍：水干涸了的車轍溝。
見于《莊子·外物》：莊周到監(jiān)河侯家借糧食，他不借，莊周便給他講了一個(gè)寓言：我來的途中聽到有人叫我，我環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)是一條掉在車轍溝里的鮒魚。我問他：“你叫我干什么？”魚說：“我本來是生活在東海里的，但是現(xiàn)在流落到這里，你可以找來一斗的水救我嗎？”我說：“可以，讓我到越國(guó)去游說越王，引西江的水來迎接你，好嗎？”鮒魚生氣地說：“我失去了水，現(xiàn)在只要有一斗一升的水我就可以活下去。
你這樣說的話，還不如早點(diǎn)到賣魚干的地方去找我?！痹诖朔从闷湟猓钦f無論處于何種惡劣環(huán)境，都不會(huì)改變高尚志節(jié)和樂觀情懷。
11、東隅已逝，桑榆非晚。見于《后漢書》：東漢將領(lǐng)馮異出征，先戰(zhàn)敗于回谷，后得勝于澠池。
漢光武帝劉秀致書慰勞他說：“你開始雖然在回谷戰(zhàn)敗，但終于能在澠池獲勝，可謂是失之東隅，收之桑榆”。12、孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之志。
見于《后漢書》。孟嘗，字伯周，東漢人，曾任合浦太守，為官清正賢能，興利除弊，政績(jī)卓著，受到人民愛戴。
后隱居。漢桓帝時(shí)，尚書楊喬多次舉薦，稱他“清行出俗，能于絕群”， 但始終沒被起用。
13、無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠。據(jù)《漢書·終軍傳》：“南越與漢和親，乃。
2.《滕王閣序》里的名句的典故,大概有二十個(gè)吧
【人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻】徐孺，東漢時(shí)名人，德行為人所景仰。當(dāng)時(shí)陳蕃為豫章太守，素來不接待賓客，專為徐孺設(shè)一榻，平時(shí)掛起，只有徐孺來訪才放下。
【紫電清霜，王將軍之武庫(kù)】紫電清霜，指寶劍《西京雜記》卷一：“高祖斬白蛇劍，~刃上常若霜雪?！?/p>
【聲斷衡陽(yáng)之浦】相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛。
【地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)】天柱，《神異經(jīng)》說，昆侖山上銅柱，高入天穹，叫做“天柱”
【宣室】漢未央宮前殿正室叫宣室。漢文帝曾坐宣室接見賈誼，談到半夜。
【馮唐】西漢人，有才能卻一直不受重用。漢武帝時(shí)求選賢良，有人推薦馮唐，可他已經(jīng)九十多歲，難再做官了。
【李廣】漢武帝時(shí)名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒有封侯。
【屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主】漢文帝本想任賈誼為公卿，但因朝中權(quán)貴反對(duì)，就疏遠(yuǎn)了他。
【竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)】梁鴻，東漢人，因作詩(shī)諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。
【酌貪泉而覺爽】古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這的水會(huì)變貪婪
【除涸轍以猶歡】《莊子 外物》有鮒魚在干涸的車轍中求活的寓言。
3.《滕王閣序》中的所有典故
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。
亦名《滕王閣詩(shī)序》，駢文篇名。唐王勃作。
滕王閣在今江西省南昌市 贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。
文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)了作者“無路請(qǐng)纓”之感慨。對(duì)仗工整，言語(yǔ)華麗。
一字千金 傳說，唐朝文學(xué)家王勃到南昌，剛好趕上都督伯輿的宴會(huì)，一氣呵成寫成《滕王閣序》。最后寫了序詩(shī)： 閑云潭影日悠悠，物轉(zhuǎn)星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江--自流。 最后一句空了一個(gè)字不寫，將序文呈上就走了。
在座的人看到這里，有人猜是“水”字，有人猜是“獨(dú)”字，閻伯輿都覺得不對(duì)，派人追回王勃，請(qǐng)他補(bǔ)上。 趕到驛館，王勃的隨從對(duì)來人說：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再隨便寫了?！?/p>
閻伯輿知道后說道：“人才難得”，便包了千兩銀子，親自率文人們來見王勃。 王勃接過銀子，故作驚訝地問：“我不是把字寫全了嗎？”大家都說：“那不是個(gè)空（kong）字嗎？ 王勃說：對(duì)呀！就是“空【kong3號(hào)音】字呀！‘檻外長(zhǎng)江空自流’嗎！” 眾人恍然大悟。
一、用典詳釋 1、言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴(kuò)大，變?yōu)榉褐??！峨蹰w序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”“天柱高而北辰遠(yuǎn)”等句中的用典即屬明用典故。
“龍光”之典見于《晉書·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光?！靶烊妗敝湟娪凇逗鬂h書·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設(shè)一睡榻留宿。
“紫電”之典見《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。 “青霜”之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
“天柱”之典見《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱?！氨背健敝湟姟墩撜Z(yǔ)·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。
這里指北極星，喻指國(guó)君。 以上明用的典故，實(shí)現(xiàn)了表達(dá)上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語(yǔ)）的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊(yùn)寓。
2、隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當(dāng)而曲折地表達(dá)作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。
“馮唐”“李廣”兩典見《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見《后漢書》。這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解。
“貪泉”之典見《晉書·吳隱之傳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據(jù)稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！?/p>
“涸轍”之典見《莊子·外物》，此為語(yǔ)典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇?！叭罴敝湟姟稌x書·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿于司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當(dāng)前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛哭著回來。
以上這些典故，或事或語(yǔ)，均由王勃化用為自己的語(yǔ)言，而用典中所蘊(yùn)涵的卻是作者不為當(dāng)世所用的自怨自嘆的復(fù)雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強(qiáng)行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。
3、說古喻今，比況自身——化用 化用即點(diǎn)化后使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長(zhǎng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達(dá)情感的用典方法 。
《滕王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。 “楊意不逢”之典見《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官。
“鐘期既遇”之典見《列子·湯問》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。 以上兩個(gè)化用典故，涵蘊(yùn)深刻。
只有26歲的王勃受邀作序，但面對(duì)自己“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。 4、多典濃縮，加強(qiáng)效果——連用 連用是指作者為了加強(qiáng)表達(dá)效果而在一句之中驅(qū)遣幾個(gè)典故來表達(dá)思想感情的用典方式。
《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
“謝家寶樹”之典見《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》，謝安問子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎?？侄子謝玄答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”玉樹即寶樹，比喻。
4.古文滕王閣序中的典故
用典修辭 （一）用典詳釋 1、言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴(kuò)大，變?yōu)榉褐浮?/p>
《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”“天柱高而北辰遠(yuǎn)”等句中的用典即屬明用典故。 “龍光”之典見于《晉書·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。
“徐孺”之典見于《后漢書·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設(shè)一睡榻留宿?！白想姟敝湟姟豆沤褡ⅰぽ浄罚瑓谴蠡实塾袑殑α?，其二名紫電。
“青霜”之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮?！疤熘敝湟姟渡癞惤?jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。
“北辰”之典見《論語(yǔ)·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國(guó)君。
以上明用的典故，實(shí)現(xiàn)了表達(dá)上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語(yǔ)）的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊(yùn)寓。 2.隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當(dāng)而曲折地表達(dá)作者思想感情的效果。
《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。 “馮唐”“李廣”兩典見《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見《后漢書》。
這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解?！柏澣敝湟姟稌x書·吳隱之傳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據(jù)稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。
試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！薄昂赞H”之典見《莊子·外物》，此為語(yǔ)典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。
“阮籍”之典見《晉書·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿于司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當(dāng)前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛哭著回來。 以上這些典故，或事或語(yǔ)，均由王勃化用為自己的語(yǔ)言，而用典中所蘊(yùn)涵的卻是作者不為當(dāng)世所用的自怨自嘆的復(fù)雜情感。
但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強(qiáng)行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。 3.說古喻今，比況自身——化用 化用即點(diǎn)化后使用。
這是一種作者將敘事詳備，文字較長(zhǎng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達(dá)情感的用典方法。《滕王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。
“楊意不逢”之典見《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官。“鐘期既遇”之典見《列子·湯問》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。
以上兩個(gè)化用典故，涵蘊(yùn)深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對(duì)自己“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。
4.多典濃縮，加強(qiáng)效果——連用 連用是指作者為了加強(qiáng)表達(dá)效果而在一句之中驅(qū)遣幾個(gè)典故來表達(dá)思想感情的用典方式?！峨蹰w序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。 “謝家寶樹”之典見《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》，謝安問子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎?？侄子謝玄答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！?/p>
玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟?！懊鲜戏监彙敝湟姟读遗畟鳌つ竷x篇》，據(jù)說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。
“鯉對(duì)”之典見《論語(yǔ)·季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鯉“趨而過庭”，孔子教誨他應(yīng)學(xué)習(xí)《詩(shī)》《禮》?！褒堥T”之典見《后漢書·李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門?！?/p>
以上四個(gè)典故在句中連用，極恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復(fù)雜心理，而且這幾個(gè)用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。 （二）本文的借代和謙辭 1.辨識(shí)六處借代用法 1.棨戟遙臨：棨戟代閻公。
2.襜帷暫駐：襜帷代車駕，實(shí)代宇文氏。 3.仙人之舊館：代滕王閣。
4.帝閽：天宮的看門人。屈原《離騷》：“吾令~開關(guān)兮，倚閶闔而望予?！?/p>
5.奉宣室：代入朝做官。 6.撫凌云而自惜：凌云代司馬相如的賦。
因漢武帝曾夸其賦“飄飄有凌云之氣”。 2.了解六個(gè)禮貌謙辭 1.家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。
家君，稱自己的父親。童子，王勃自稱。
全句意思是，家父作交趾縣的縣令，自己因探望父親路過這個(gè)有名的地方（指洪州）；年幼無知，（卻有幸）參加這場(chǎng)盛大的宴會(huì)。 2.勃，三尺微。
5.滕王閣序中有哪些典故
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書?張華傳》：張華見斗、牛二星間常有紫氣，請(qǐng)雷煥登樓觀看。雷煥說這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。
于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。
劍挖出之后，紫氣就消失了。兩劍的奪目光芒即龍光。
后來寶劍入水化為雙龍。2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見于《后漢書?徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。
東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。
陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴(yán)，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來時(shí)才特設(shè)一榻，徐稚走后就把榻懸起來。3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。4、紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。
“紫電”之典見《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。清霜”之典見《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏?！读凶?湯問》：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，沒有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì)了，于是向老師秦青辭行。
秦青沒有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節(jié)悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來。
《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng)作的一篇駢文。擴(kuò)展資料在藝術(shù)上，《滕王閣序》有以下寫作特色：（1）句式錯(cuò)落，節(jié)奏分明全文以四六句為主，雜以六四句。
七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據(jù)表意的需要而交錯(cuò)運(yùn)用，使節(jié)奏分明，內(nèi)容起承轉(zhuǎn)合。一般來說，二字句用于抒情（文中有兩處：“嗟乎”“嗚呼”）。
三字句、四字句用于一個(gè)話題的開始或轉(zhuǎn)折。六字句或七字句連用，為平實(shí)的敘述。
四六句或六四句連用，為敘述或抒情的展開部分。僅有一個(gè)一字句“勃”，是自指兼表提頓。
這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉(zhuǎn)。（2）駢儷藻飾，辭采華美全篇采用對(duì)偶句，不但字面相對(duì)，而且音韻大體相對(duì)。
如“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)?！薄扒Z誼于長(zhǎng)沙，非無圣主；竄梁鴻于海瞳，豈乏明時(shí)？”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等，一句中平仄交替，上下句之間又平仄相對(duì)。
如此講求音律，又不影響意義表達(dá)，寫出來的句子抑揚(yáng)頓挫，富于樂感，富于詩(shī)意。這篇序文，如“物華天寶”“俊采星馳”“紫電青霜”“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”“睢園綠竹”“鄴水朱華”等，都是講求辭采的典型例子。
這樣，文章辭采華美，賞心悅目。（3）運(yùn)用典故，簡(jiǎn)練含蓄這篇序文用了大量典故來敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運(yùn)用的手法又有所不同，有的是明用。
如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運(yùn)用，加強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
參考資料：滕王閣序-百度百科。
6.古文滕王閣序中的典故
用典修辭 （一）用典詳釋 1、言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴(kuò)大，變?yōu)榉褐浮?/p>
《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”“天柱高而北辰遠(yuǎn)”等句中的用典即屬明用典故。 “龍光”之典見于《晉書·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。
“徐孺”之典見于《后漢書·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設(shè)一睡榻留宿。“紫電”之典見《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。
“青霜”之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮?！疤熘敝湟姟渡癞惤?jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。
“北辰”之典見《論語(yǔ)·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國(guó)君。
以上明用的典故，實(shí)現(xiàn)了表達(dá)上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語(yǔ)）的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊(yùn)寓。 2.隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當(dāng)而曲折地表達(dá)作者思想感情的效果。
《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。 “馮唐”“李廣”兩典見《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見《后漢書》。
這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解?！柏澣敝湟姟稌x書·吳隱之傳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據(jù)稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。
試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！薄昂赞H”之典見《莊子·外物》，此為語(yǔ)典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。
“阮籍”之典見《晉書·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿于司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當(dāng)前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛哭著回來。 以上這些典故，或事或語(yǔ)，均由王勃化用為自己的語(yǔ)言，而用典中所蘊(yùn)涵的卻是作者不為當(dāng)世所用的自怨自嘆的復(fù)雜情感。
但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強(qiáng)行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。 3.說古喻今，比況自身——化用 化用即點(diǎn)化后使用。
這是一種作者將敘事詳備，文字較長(zhǎng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達(dá)情感的用典方法?！峨蹰w序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。
“楊意不逢”之典見《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官?！扮娖诩扔觥敝湟姟读凶印珕枴?，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。
以上兩個(gè)化用典故，涵蘊(yùn)深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對(duì)自己“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。
4.多典濃縮，加強(qiáng)效果——連用 連用是指作者為了加強(qiáng)表達(dá)效果而在一句之中驅(qū)遣幾個(gè)典故來表達(dá)思想感情的用典方式?！峨蹰w序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。 “謝家寶樹”之典見《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》，謝安問子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎?？侄子謝玄答曰：“