選人用人典故(關(guān)于曹操善于任用人才的故事)
1.關(guān)于曹操善于任用人才的故事
在赤壁之戰(zhàn)中，曹操吃了黃蓋假投降的虧，上了一當(dāng)，雖然史實并非完全如此。
但小說家這樣寫，確實也符合曹操的性格，因為他的用人政策，是絕對不怕使用從敵方陣營投奔或投降于他的將領(lǐng)，只要你跑到我這兒來，我相信了你，就大膽使用，任情驅(qū)使，毫無隔閡，不分彼此。 說實在的，無大氣度，也無此大膽識。
惟有曹操，來者不拒，堪稱善用人才，敢用人才的大手筆。在中國歷史上，具有這樣胸懷的領(lǐng)導(dǎo)者，極少。
后來一些帝王，出身小農(nóng)者，常思想狹隘，偏執(zhí)保守；文化不高者，便恐懼知識，嫉才妒賢；無德無能者，好猜忌懷疑，小肚雞腸；自以為是者，必剛愎自用，無法容人。有的連一齊打江山的開國元勛，謀臣強將，都要想法整死，對于敵人陣營那邊過來的人，不要說重用，能不殺頭，留一條命，就是萬幸了。
曹操能夠把那些曾經(jīng)和他廝殺過、較量過的對手，容納在他的麾下予以重任，說明他對于人才的重視，和求賢若渴之心，關(guān)羽就是一個例子，捉了來，不但不咎既往，還三日一小宴，五日一大宴地殷勤款待這位降將，甚至關(guān)羽最后不辭而別，他還放他一馬。這種用人之道，是他事業(yè)成功的一個很重要的因素，終生受益不盡。
雖然他一生中也殺過許多有才干的人物，但在他的手下，謀士如賈詡、袁渙、田疇、王修，將領(lǐng)如張遼、張合、臧霸、文聘，都是被他降服過來，然后加以重用的。這些人在曹操建功立業(yè)、南征北戰(zhàn)數(shù)十年中，為他立下多少汗馬功勞啊！ 其實早年曹操在山東時，把剿滅的黃巾余部，改編成他的青州軍起，就嘗到了化敵為友的甜頭。
當(dāng)時，各路諸侯你爭我奪，別看打得十分起勁，但糧餉是不能保證的，袁紹的部隊餓得采樹上桑椹吃，袁術(shù)的人馬只好到河里湖里撈魚摸蝦充饑。所以，曹操收編黃巾后，強者當(dāng)兵，弱者屯田，這樣，前方有精銳部隊，后方有充足供應(yīng)，這才使他得以戰(zhàn)勝那些諸侯。
他的人才政策，在建安十五年的《求賢令》中，就明確地指出：“若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？”已經(jīng)表示出他的對于“德才資”選人標(biāo)準(zhǔn)的獨特見解，他是根本不在乎什么門第、出身、成分、路線，以及什么立場、態(tài)度之類條條框框，他就認(rèn)準(zhǔn)一條——唯才是舉。 到建安二十二年，在《舉賢勿拘品行令》中，更進一步闡發(fā)了他的這種不拘一格的干部路線。
“昔伊摯、傅說出于賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負(fù)污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載。
吳起貪將，殺妻自信，散金求官，毋死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將守；負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術(shù)；其各舉所知，勿有所遺?！?/p>
正因為這個指導(dǎo)思想，他的人才優(yōu)勢，在三分天下的局勢中，始終保持興旺不衰。 當(dāng)時，在許都，人文薈萃，風(fēng)雅集聚，建安文學(xué)的主力，幾乎全在曹氏父子周圍，而蜀和吳，堪與匹敵的文化人，簡直挑不出幾個。
盡管禰衡、孔融、楊修死在他的手中，但王粲、劉楨、徐干、阮瑀，包括那個痛罵曹操祖宗三代的陳琳，和曹操用金璧贖回的蔡琰，都在鄴下“俊才云蒸”，形成一代文風(fēng)。對于文化人尚且如此招攬，那么政治、軍事方面則更是眾士歸心了。
凡一個朝代衰微之日，便用人疑人，諸多防范，舉措不定，百般禁忌了。如明代末期那樣，動輒廢處大臣，朝令夕改，狐疑猜測，文武不安，那氣數(shù)也就差不多了。
同樣，在干部路線上，一旦以佞己阿附為德而量人，以偽飾曲從為能而用材，在一個國家，必為猥庸無為之君；在一個單位，定是碌碌低能之輩。 早在建安十四年，丞相掾和洽，曹操的私人秘書，向他反映：“今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；形容不飾，衣裘敝壞者，謂之廉潔。
致令士大夫故污辱其衣，藏其輿服；朝府大吏，或自挈壺飧以入官寺?！彼J(rèn)為，“古之大教，務(wù)在通人情而已；凡激詭之行，則容隱偽矣！”曹操立刻稱善，由此可見他雖然唯才是舉，但對那些裝孫子，把自己裹藏起來的禍心叵測之輩，也是不感興趣的。
2.關(guān)于“識才用人”的例子
、識才用人篇 人氣旺盛，生意興隆 5.放手使用，用人不疑對手下要給予充分信任，放手使用。
——胡雪巖 胡雪巖做為一名在市場的風(fēng)險與競爭中謀求發(fā)展的商人，他需要人才，也離不開人才的使用。事實上，胡雪巖特別善于調(diào)動自己手下人才的積極性，盡可能讓他們發(fā)揮自己的能量。
用他自己的話說，他在用人上，確實有許多奇計，百這“奇計”之一，就是“對下屬給予充分信任，放手使用?！鄙虉鋈鐟?zhàn)場，競爭激烈，危機四伏，機遇稍縱即逝。
如果不能及時抓住機遇，事后悔之晚矣。要抓住機遇，就要運用豐富的知識和經(jīng)驗，敏銳地判斷，果斷地決策，迅速地行動，以高效率的工作占領(lǐng)生意場上的有處山頭。
但這種高效率的取得，并非易事，除去才識眼光的因素，還存在心理素質(zhì)的問題。對伙計來說，不能不看老板的臉色、考慮老板的愿望不行事。
但如此一來便會放不開手腳，也便容易失去許多很好的機會。所以，作為老板，就要給予下屬充分的授權(quán)，讓他們能獨立地發(fā)揮自己的能力。
對手下要給予充分信任，放手使用。——胡雪巖的與眾不同之處，在于他敢于開拓，敢于出奇招，做常人不敢想、不敢做的生意，而且他謀事周到，對生意中的各個環(huán)節(jié)、各個細(xì)節(jié)、各種可能出現(xiàn)的問題都要認(rèn)真考慮推敲一番，因而往往能出奇制勝，大獲其利。
一旦看準(zhǔn)了，便大膽果斷地行動，這是胡雪巖的作風(fēng)。然而光有他一個人的高效率是不行的。
他還必須帶出一批人，這批人的工作要能與他的作風(fēng)相適應(yīng)、相一致，能在生意場上摸爬滾打、獨擋一面，具有獨立判斷決策的能力，并能迅速付諸行動。一旦有了這樣的下屬，胡雪巖作為總領(lǐng)導(dǎo)者就不再參與具體的工作細(xì)節(jié)，他放心地信任下屬，將職權(quán)完全交給下屬，令其獨立處理，他絕不進行不必要的干預(yù)。
他的用人不疑，即節(jié)省了效率，又增加了下屬的工作信心。劉慶生接受胡雪巖的延聘，做阜康錢莊的檔手。
他上任伊始要做的第一件事，就是籌備錢莊開業(yè)事宜，這其中一件重要的工作，自然是招聘錢莊伙計。招聘伙計是一件大事，當(dāng)然不能不請示胡雪巖。
按胡雪巖的原則，既然已經(jīng)聘用了劉慶生，就盡管放手讓他自己作主，因此，他在回答劉慶生時，既沒有提出任何具體人選，也沒有擺什么具體要求只是給了他一個大的原則是，即“看了人再用，不要光看面子”。對于具體的操作，他沒有進行任何指示，放心地交給劉慶生去辦。
胡雪巖用人上一直奉行的一個重要原則，就是放手使用、用而不疑。一般來說，除非是那些必須他拿主意的關(guān)系生意前途的重大決策，在一些具體的生意事務(wù)的運作上，胡雪巖總是放手讓手下去做，決不隨意干預(yù)。
在阜康錢莊開辦之初，當(dāng)他認(rèn)定自己延聘的錢莊檔手劉慶生可以料理生意事務(wù)之后，也幾乎是完全放手讓去做。他只是規(guī)定了幾條大的原則，諸如只要是幫朝廷的忙，即使虧本的生意也可以做；放款要看對象等等。
其它的事情，則全部由劉慶生自己作主，具體事務(wù)放手讓他去做，決不隨意干預(yù)。劉慶生果斷認(rèn)銷二萬“官票”就是一例。
“官票”是朝廷新發(fā)行的紙紗，目的是購糧征餉鎮(zhèn)壓太平天國?！肮倨薄钡母脑炜赡茉斐赏ㄘ浥蛎洠棺约嘿H值。
但朝廷、衙門強行向杭州各錢莊派銷價值二十五萬兩銀子的官票。三十三家小同行、包括阜康在內(nèi)的九家大同行在一起議論此事，各錢莊紛紛叫苦、推諉，不滿意于先繳六成現(xiàn)款、其余四成兩個月后繳清的派銷條件，主張用多少、繳多少。
而劉慶生此前已與胡雪巖談過關(guān)于官票的事情，胡雪巖沒有明確表示態(tài)度，但告訴了他自己做生意的一個宗旨，即只要能幫朝廷的忙，即使賠本買賣也做。有這一個宗旨，劉慶生也就放開了，首先主動為阜康錢莊認(rèn)銷值二萬兩的官票。
這一行動，使阜康這塊招牌，在官廳、在同行中，立刻就很響亮了。胡雪巖得知也極是高興，覺得自己完全可以將錢莊的生意交給劉慶生了。
這就是他用人不疑的結(jié)果。 從毛遂自薦看識才用人 稿件來源：焦作日報 作者：謝艷萍 編者的話：人才是企業(yè)發(fā)展的決定力量。
一個企業(yè)的用人之道，最能折射出其經(jīng)營理念和發(fā)展戰(zhàn)略。在近期的版面中，我們開辟的《金山論壇》專欄，旨在剖析我市知名房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)——河南省金山置業(yè)有限公司的識人、選人、用人、育人和留人之道。
本期推出系列之七—— 毛遂，是戰(zhàn)國時趙國平原君的門客。大敵當(dāng)前，趙國形勢萬分危急。
平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客們召集起來，想挑選20個文武全才一起去。
他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個人。門下有一個叫毛遂的人，走上前來，向平原君自我推薦說：“我聽說先生將要到楚國去簽訂‘合縱’盟約，約定與門下食客20人一同前往，而且不到外邊去尋找。
現(xiàn)在還少一個人，希望先生就以我毛遂湊足人數(shù)出發(fā)吧！”幾經(jīng)權(quán)衡，平原君終于與毛遂一道前往楚國。在楚國期間，毛遂的勇敢和睿智讓楚王心悅誠服，并立即出兵援趙，逼退了秦軍。
自此，毛遂自薦爭取援兵救國救民的故事被傳為千古佳話。 其實，在毛遂自薦時，平原君不無疑慮：“賢能的人士處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現(xiàn)出來。
現(xiàn)在，你處在我趙勝的門下已經(jīng)三年了，左右的人們。
3.選人用人之道的介紹
得人才者得天下！一切的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭。選人用人，關(guān)乎事業(yè)的成敗。如何根據(jù)德才勤績慧眼識人，如何量才而用，因材施用，如何用感情、待遇、制度、文化選用留人，如何選對人、用好人，管理學(xué)博士、中國十大國學(xué)專家趙玉平博士主講《選人用人之道》，結(jié)合《三國演義》、《水滸》、《西游記》等古典名著，全新揭示選人用人大智慧。
4.歷史上有關(guān)人才的典故
管仲相桓公 管仲的祖先曾經(jīng)是名門望族，其父管莊曾作過齊國集團的高管，后來家道中落，到管仲這一代時已經(jīng)很貧窮。
為了謀生，管仲到過許多地方，接觸過各式各樣的人，從而積累了豐富的社會經(jīng)驗。他幾次想進入齊國的管理層，但都沒有成功。
管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。他倆一起經(jīng)商，賺了錢管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。
而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此，人們背地議論說，管仲貪財，不講友誼。
鮑叔牙知道后就替管仲解釋，說管仲不是不講友誼，只貪圖金錢。他這樣做，是由于他家貧困。
多分給他錢，是我情愿的。 管仲三次參加戰(zhàn)斗，但三次都從陣上逃跑回來。
因此，人們譏笑他，說管仲貪生怕死，沒有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽到這譏笑后，就向人們解釋說，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養(yǎng)，所以，他不得不那樣做。
管仲也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過都沒有辦成；不但沒有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此，人們都認(rèn)為管仲沒有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看。
他認(rèn)為事情之所以沒有辦成，只是由于機會沒有成熟罷了。在長期交往中，兩人結(jié)下了深情厚誼，管仲多次對人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
公元前674年，齊國CEO齊僖公駕崩，留下三個兒子，太子諸兒、公子糾和小白。按照長子繼位的傳統(tǒng)，太子諸兒成為齊國集團新CEO，是為齊襄公。
太子諸兒雖然居長即位，但品質(zhì)卑劣，齊國前途令國中老臣深為憂慮。 當(dāng)時，管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白。
一雙好友，給兩個公子當(dāng)師傅，實為美談。 幾年后，齊國集團內(nèi)亂終于爆發(fā)，齊襄公被殺死。
經(jīng)過激烈的斗爭，鮑叔牙說服了齊國高管同意護立公子小白為新CEO，這就是歷史上有名的齊桓公。齊桓公即位后，急于擴大齊國集團的實力，因此準(zhǔn)備請鮑叔牙出任總經(jīng)理（齊相）。
鮑叔牙卻向他推薦管仲：“管仲有五點比我強。寬以從政，惠以愛民；治理江山，權(quán)術(shù)安穩(wěn)；取信于民，深得民心；制訂禮儀，風(fēng)化天下；整治軍隊，勇敢善戰(zhàn)?！?/p>
齊桓公聽從了鮑叔牙的建議。 齊桓公問管仲，“我想使國家富強、社稷安定，要從什么地方做起呢？” 管仲回答說：“必須先得民心?！?/p>
“怎樣才能得民心呢？”齊桓公接著問。 管仲回答說：“要得民心，應(yīng)當(dāng)先從愛惜百姓做起；國君能夠愛惜百姓，百姓就自然愿意為國家出力。
而愛惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足而后國家得到治理，那是不言而喻的道理。通常講安定的國家常富，混亂的國家常貧，就是這個道理?！?/p>
這時齊桓公又問：“百姓已經(jīng)富足安樂，兵甲不足又該怎么辦呢？” 管仲說：“兵在精不在多，兵的戰(zhàn)斗力要強，士氣必須旺盛。士氣旺盛，這樣的軍隊還怕訓(xùn)練不好嗎？” 齊桓公又問：“士兵訓(xùn)練好了，如果財力不足，又怎么辦呢？” 管仲回答說：“要開發(fā)山林、開發(fā)鹽業(yè)、鐵業(yè)、發(fā)展?jié)O業(yè)，以此增加財源。
發(fā)展商業(yè)，取天下物產(chǎn)，互相交易，從中收稅。這樣財力自然就增多了。
軍隊的開支難道不就可以解決了嗎？” 經(jīng)過這番討論，齊桓公心情興奮，就問管仲：“兵強、民足、國富，就可以爭霸天下了吧？” 但管仲嚴(yán)肅地回答說：“不要急，還不可以。爭霸天下是件大事，切不可輕舉妄動。
當(dāng)前迫切的任務(wù)是百姓休養(yǎng)生息，讓國家富強，社會安定，不然很難實現(xiàn)稱霸目的?！?由于管仲系統(tǒng)地論述了治國稱霸之道，使齊桓公的全部問題都迎刃而解，不久就正式任命管仲為總經(jīng)理（相），主持政事，為表示對管仲的尊崇，稱管仲為“仲父”。
經(jīng)過近30年的苦心經(jīng)營，齊桓公在管仲的輔佐下成為周王室乃至眾諸侯公認(rèn)的霸主。管仲雖然為齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)立下了不朽的功勛，但他仍然謙虛謹(jǐn)慎。
公元前645年管仲病逝。 管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。
書中記錄了他的治國思想，對后世影響深遠(yuǎn)。 評 述 反觀管仲的一生，令我們不由得想起一句老話“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。
如果沒有鮑叔牙的理解和推薦，也就沒有管仲的豐功偉業(yè)。從鮑叔牙在他不得志時的幫助和理解，到向齊桓公推薦為相，再到后來一直默默輔佐管仲，我們能夠看到真正的朋友交往之深之真，朋友不是拉幫結(jié)派保護自己的小利益，朋友應(yīng)該是幫助對方更好地發(fā)展。
所以孔子說：“友直、友諒、友多聞，益友也”。 應(yīng)該說，管仲是最早的法家理論的實踐者。
他主張法治：全國上下貴賤都要守法，賞罰功過都要依法辦事。他認(rèn)為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國。
管仲重視發(fā)展經(jīng)濟，他認(rèn)為“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！币簿褪菄业陌捕ㄅc不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系十分密切。
管仲認(rèn)為，國家富強的基礎(chǔ)首先是得民心，人民愿意擁護和服從領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者的政令才能流暢地施行下去。得民心就是先要愛惜百姓，讓百姓感覺到領(lǐng)導(dǎo)者的寬容大度，感受到尊重和理解，他們自然就愿意用同樣的方式來對待領(lǐng)導(dǎo)者。
而愛惜百姓的基礎(chǔ)就是大家跟著領(lǐng)導(dǎo)者一起行動，只要聽從領(lǐng)導(dǎo)者的指揮，就能夠吃飽飯、穿好衣、住好房，就能夠讓自己和家人以及子孫后代的生活逐步好。
5.有關(guān)“人才”的故事
故事：你去過廟嗎？今天我要給大家講一個佛祖用將的故事。
從前眾佛是一人一個廟。彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。
而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴(yán)肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。 佛祖在查香火的時候發(fā)現(xiàn)了這個問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌樂佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。
而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負(fù)責(zé)財務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
進廟門首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。 其實在用人大師的眼里，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運用。
啟示：在選人用人上，有些領(lǐng)導(dǎo)總是求全責(zé)備。實際上，有這種觀點的人，表現(xiàn)出的是自身能力的薄弱。
俗話說，強將手下無弱兵，兵隨將轉(zhuǎn)，世上無不可用之人。作為領(lǐng)導(dǎo)，你可以不知道下屬的短處，但你必須知道他們的長處，用人要用人所長，避人所短，要有容人之短的度量。
否則，你就不可能管理好企業(yè)。
6.三國中曹操,劉備是怎樣識人,選人,用人的簡短論述題
曹操用人選材確是不拘一格、唯才是舉。
曹魏政權(quán)除了占有天時，擁有各類優(yōu)秀人才也是其較吳、蜀強盛的原因。 曹操用人特點 第一是：知人善任，唯才所宜。
唯才所宜是荀彧和郭嘉這兩個人對曹操用人之道的評價，唯才所宜和知人善用或者知人善任，是統(tǒng)一的。什么叫知人善任？包括三個內(nèi)容：第一是，知道哪些人是人才；第二，知道這些人是哪方面的人才，或者那種類型的人才；第三，知道把這些人放在什么位置上最合適。
這就叫做知人善任，知人善任第一是知人，第二是善任，而善任就要唯才所宜。比方說我們一再提到的崔琰和毛玠，他們的特點是什么呢？作風(fēng)正派，清正廉明，曹操就讓他們?nèi)ブ鞒纸M織部和干部部的工作，選拔官員，果然他們兩個選拔推薦上來的那都是德才兼?zhèn)涞摹?/p>
再比方說棗祗和任峻這兩個人，這兩個人的特點是什么呢？任勞任怨，曹操就讓他們?nèi)ネ吞?，結(jié)果曹操的屯田制得到了貫徹和落實，曹操獲得了豐厚的糧草和經(jīng)濟基礎(chǔ)。這就是曹操用人的第一個特點，知人善任、唯才所宜。
這個特點，連最討厭曹操的人，比方說寫《容齋隨筆》的洪邁，他也承認(rèn)，洪邁對曹操的用人也有這么一個評價：“智效一官，權(quán)分一郡，無小無大，卓然皆稱其職”，就是說他不管安排什么人做什么事都非常地合適，都非常地稱職，這是第一個特點。 第二個特點：推誠取信，用人不疑。
這個是用人的一般原則，疑人不用，用人不疑，會用人的人都是這么做的。但是曹操這里有一點特殊，特殊在什么地方呢？就在于曹操第一他身處亂世，亂世的特點是什么呢，人心浮動，人際關(guān)系緊張，人與人之間缺乏信任和誠意，用曹操的話說這叫做“上下相疑之秋也”，大家都不信任，這是第一個特點。
第二個特點，是曹操的雙重角色，曹操這個人用周瑜的話說叫“名為漢相，實為漢賊”，當(dāng)然這個事情我們現(xiàn)在也不能肯定地說那曹操到底是不是漢賊了，至少我們可以肯定地說，曹操在前期他還是想把漢王朝維護下去的，他后期的個人野心膨脹，變成奸雄，想取而代之。但是即便在前期曹操也未嘗沒有自己的小算盤，他名義上是為漢王朝招納人才，實際上它是希望這些人才為他所用。
但是這樣一來，他又一個優(yōu)勢，他也有一個劣勢，就是曹操的“奉天子以令不臣”或者說“挾天子以令諸侯”，他又優(yōu)有劣，優(yōu)勢是什么呢？他可以利用中央政府、大漢王朝、現(xiàn)任皇帝的名義，以及這個政府的官位、爵位、俸祿來招攬人才，比劉備比孫權(quán)要方便一些；他的劣勢是什么呢？就是他弄不清楚他招來的是為誰服務(wù)的，是效忠皇帝的還是效忠他的，搞不清楚，這就難免會有猜疑。第三個特點就是曹操陣營復(fù)雜，他這個陣營里面有原來東漢王朝的官員，有新招聘和新選拔的官員，有曹操自己帶出來的人，也有別人陣營里面的投靠曹操、投降曹操、投奔曹操的。
那么這些人之間也是互相猜疑，也就是說對于曹操來說，信任和誠意在這個時候、在這個環(huán)境、在這個條件下格外地重要。而曹操在這個時候作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，一定要表現(xiàn)出自己的寬容和誠意。
即使是大大貶低曹操的三國演義，亦沒有貶低曹操的識人之能。 曹操前期的五位重要謀士——荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、賈詡，都是主動投奔曹操的，其中有四個人來自曹操的對手的陣營，郭嘉和荀彧是從袁紹那里投奔曹操的。
郭嘉臨走的時候跟袁紹的謀士說了一番話，這番話很重要，郭嘉是這么說的，他說：“夫智者審于量主，故百舉百全，而功名可立也。袁公徒效周公之下士，而未知用人之機，多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業(yè)，難矣?！?/p>
由此我們可以看出，在謀士郭嘉的眼里，曹操才是一個能夠成就大事的人，所以他才毅然決然地離開袁紹投奔曹操。也就是說，人才都是擇賢主而歸附的，因為人才只有在一個好老板手底下才會實現(xiàn)自己最大的人生價值。
從士兵中提拔樂進，于禁 從投降將領(lǐng)中提拔張遼徐晃張合龐德 這些都是后期魏國的棟梁 不拘一格用人才的曹操，才是三國里面最懂得用人，最大度的領(lǐng)導(dǎo)人 劉備選拔人才的特點 選人 劉備在選人上不重多，而在精，要求所用之人都在某些方面具卓越之能力，能獨當(dāng)一面，橫掃千軍?？酌骷啊拔寤⑸蠈ⅰ倍际钱?dāng)時不可多得的人才。
在選人才時，他能禮賢下士，“三顧茅廬”禮請諸葛孔明出山，“隆中對”奠定了立國綱領(lǐng)，已成為尊重人才之美談，也應(yīng)成為我們企業(yè)招聘時注意的重點。他還能不拘一格降人才，不存在種族地域歧視。
當(dāng)時西涼不屬中原，但收服馬超后委以重任，封為“五虎上將”。通過一系列人力資本組合，劉備組建了他的創(chuàng)業(yè)團隊。
開始了攻城掠地，創(chuàng)建了割據(jù)西域的蜀國。 用人 疑人不用，用人不疑，是劉備用人的策略。
他對屬下一群文武眾臣充滿信任，而不像曹操那樣生性多疑，處處設(shè)防。充分授權(quán)也是劉備用人的一個成功之處。
三顧茅廬，請得孔明出山，劉備就把軍中大事一概交給他打理，很少干預(yù)，這樣才使當(dāng)時最優(yōu)秀的執(zhí)行官，有機會把才能揮灑的淋漓盡致。 桃園三結(jié)義后，劉備雖得了關(guān)張倆虎將，但個人勢力仍是非常弱小，于是就先后投奔公孫瓚、袁術(shù)、呂布、曹操、袁紹、劉表等軍閥豪強，但都又相繼被出賣追殺，東。
7.孫子兵法中包含哪些選人用人的思想
《孫子兵法》中說：“善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢?！?/p>
這句話的原意是指在作戰(zhàn)中要能夠根據(jù)不同的敵情，選擇不同的指揮員。而當(dāng)今在職場中同樣適用這個道理。
每個人都有自己的短處，也都有自己專長，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和HR們的重要職責(zé)之一，就是如何把部屬的短處變成長處，把人的顯能和潛能都充分發(fā)揮和調(diào)動起來?！叭四挥胁?，才莫不可用。
才取其長，用當(dāng)其宜，則天下之士皆吾臂指也。”這位古人的看法更加明了：人都有自己的才干，而才干又都是可用的，如果能夠做到用其所長，并且用得合適，那天下人都可以成為我的臂膀和指掌。
