古秦淮典故(秦淮八艷的歷史典故是什么)

1.秦淮八艷的歷史典故是什么

[魂斷秦淮八美女]

魂斷秦淮八美女

“秦淮八艷”指的明末清初南京秦淮河上的八個南曲名妓，故又稱“金陵八艷”。到底是哪八個人？有關(guān)資料

秦淮八艷圖片集萃（19張）

上說法不盡一致。明朝遺老余澹心在《板橋雜記》中記載為：柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門、卞玉京、李香君、董小宛。臺灣鄭經(jīng)生在《董小宛之謎》一文中則將馬湘蘭換成鄭妥娘。王德恒、陳予一合著的《順治與鄂妃》一書變動較大，它加上了李十娘、龔之路、黃艷秋三人，去掉了馬湘蘭、寇白門、卞玉京。

《板橋雜記》的作者余澹心與“秦淮八艷”是同時代人，又久居金陵，為秦淮河上的常客，看來所言不謬。此外清末葉衍蘭刻的《秦淮八艷圖詠》、現(xiàn)存于董小宛與冒辟疆故居如皋水繪園中的“金陵八艷”說明，以及劉培林、張德義合著的長篇小說《秦淮名妓董小宛》中所列“秦淮八艷”之名，亦與《板橋雜記》相同。（周高潮）共同點(diǎn)

她們八人有幾個共同點(diǎn)，首先都具有愛國的民族氣節(jié)；秦淮八艷除馬湘蘭以外，其他人都經(jīng)歷了由明到清的改朝換代

秦淮八艷圖片欣賞（20張）

的大動亂。當(dāng)時好多明朝的貪官貪生怕死，賣國求榮，而和他們形成鮮明對比的是：秦淮八艷雖然是被壓迫在社會最底層的婦女，在國家存亡的危難時刻，卻能表現(xiàn)出崇高的民族節(jié)氣。然后呢，她們在詩詞和繪畫方面都有很高的造詣。她們八人個個能詩會畫，只是大部分已經(jīng)散失，只有柳如是作品保留下來較多，她們創(chuàng)作勤奮，努力表達(dá)自己的生活感受。

秦淮八艷圖（10張）

故宮博物館曾展出了馬湘蘭的蘭花長卷，無錫博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶圖；最后一點(diǎn)就是她們對愛情和友誼十分忠誠。秦淮八艷都是被逼上青樓的。有誰想過這樣的賣笑生涯呢？她們無不想找一位情投意合的如意郎君終生廝守，可她們的從良，總是以愛情和友誼為擇偶標(biāo)準(zhǔn)，但是卻歷經(jīng)坎坷。這固然是當(dāng)時社會婦女的悲劇，也體現(xiàn)了她們自身高尚的品質(zhì)。

詳細(xì)介紹

明朝末年，以色貌才氣而名冠秦淮河的金陵八艷幾乎無人不知，無人不曉。當(dāng)時文人墨客慕名而來者何止百千？諸多叱咤風(fēng)云的歷史人物的命運(yùn)皆與她們有著重大關(guān)系。美女愛英雄，妓女愛才子。她們的艷麗不僅令凡俗之人動心，更令許多英雄才子為之神魂顛倒，乃至歷史隨之改變。

明末的秦淮河一派勾欄瓦肆，歌舞升平，笙歌徹夜的景象。其中青樓林立，盡是風(fēng)塵女子的世界，儼然成為明代最為繁華的歌舞地。許多青樓都收留有父母雙亡，孤苦無依的童女。她們教其琴棋書畫，詩詞歌舞。待其長成后便成為青樓中的招牌。金陵八艷柳如是、李香君、卞玉京、鄭妥娘、顧眉生、寇白門、陳圓圓、董小宛皆是由雛妓養(yǎng)成至秦淮河一“絕色”的。

八艷不僅個個相貌身材一流，而且詩詞歌舞樣樣精通，更難能可貴的是她們關(guān)心天下大事，與繼東林黨之后的復(fù)社文人來往密切，指點(diǎn)江山，激昂文字，當(dāng)真巾幗不讓須眉。她們中的李香君，卞玉京、董小宛與明末四公子中的侯方域，方以智，冒襄的風(fēng)流韻事被時人傳為美談。

豈知明末四公子在當(dāng)時文壇起著舉足輕重的作用。他們成立的復(fù)社是繼東林黨之后又一重要的帶有政治色彩的文學(xué)社團(tuán)。明末四公子均是名門望族書香門第之后，詩詞文章一流。其中方以智文武雙全，為大明朝作過很多貢獻(xiàn)。他任崇禎帝翰林院檢。明亡后他為光復(fù)明朝而奔走，任南明永王定王的講官，永歷帝的宰相。當(dāng)清朝一統(tǒng)天下成定局之后，他又積極籌備反清復(fù)明活動。當(dāng)時慕其名而投奔者成千上萬。

八艷中的柳如是、顧眉生、寇白門后來都從良跟隨明末的歷史名臣。明亡后，八艷中許多人都因政治原因而遭追捕。陳圓圓，董小宛也由此出現(xiàn)在當(dāng)時叱咤風(fēng)云的歷史人物的生命中。

當(dāng)時明末將領(lǐng)吳三桂投在闖王李自成的麾下。他控制著長城要塞，抵御清兵，起著至關(guān)重要的作用。陳圓圓被獻(xiàn)與吳三桂受盡恩寵。兩人感情篤深。后來李自成麾下另一將搶奪陳圓圓。吳三桂迷戀與她，因此大怒道：“我手握重兵竟連一女子也保護(hù)不了！”沖冠一怒為紅顏，自此吳三桂起兵投清倒戈相向。農(nóng)民軍畢竟難敵訓(xùn)練有素的正規(guī)軍，清軍入關(guān)，如風(fēng)卷殘?jiān)瓢銓⑵錃灉纭＠钭猿晒〈钩桑蔀闅v史上的悲劇英雄。清統(tǒng)一天下后，吳三桂因其功高而被封為西南藩王。若當(dāng)時陳圓圓未被搶，吳三桂未必會倒戈相向，歷史上是否真會有大清朝還未可知。

金陵八艷，色冠一方，她們的命運(yùn)與帝王將相緊連在一起。許多歷史事件的背后，帝王將相的許多令常人難以理解詭異出格的行為都可從她們的命運(yùn)中找到答案。英雄愛美女，金陵八艷之艷，可謂艷之極至！

2.秦淮

秦淮河相傳是秦始皇為了破金陵（南京）之王氣而開鑿的。

在其上最古老的“長干橋”旁，公元前400多年建造了最古老的城池---越城，是越王勾踐所建。 從南朝開始，秦淮河兩岸酒家林立，氣氛奢靡，無數(shù)歌船往來河上，許多歌女寄身其中，輕歌曼舞，絲竹飄渺，王孫公子流連其間，佳人故事留傳千古，比如李香君、董小宛都是后世傳名的秦淮佳麗。

一時燈紅酒綠，紙醉金迷。所以唐朝詩人杜牧寫了“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家，商女不知忘國恨，隔江猶唱‘后庭花’”這首著名的《泊秦淮》來描述當(dāng)時六朝金粉，醉生夢死的景象。

明朝時秦淮河畔更加繁華，明太祖朱元璋又下令元宵節(jié)時在秦淮河上燃放小燈萬盞，盛況空前。 史書記載“秦淮燈船之盛，天下所無。

兩岸河房，雕欄畫檻，綺窗絲障，十里珠簾” 清朝著名小說《儒林外史》中也寫道：“（南京）城里一道河，東水關(guān)到西水關(guān)足有十里，便是秦淮河。水滿的時候，畫船簫鼓，晝夜不絕。”

其實(shí)秦淮河歷史悠久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是因一首《泊秦淮》而成名的。 這秦淮河相傳是秦始皇為了破金陵（南京）之王氣而開鑿的。

在其上最古老的“長干橋”旁，公元前400多年建造了最古老的城池---越城，是越王勾踐所建。 這一帶又叫“長干里”，李白曾有一首著名的詩“長干行”就是描寫這里的，其中“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜”幾句更是膾炙人口，而且還發(fā)展了“青梅竹馬，兩小無猜”等著名成語。

沿古河道向西又有古石頭城遺址，仍是三國時的城防工事，諸葛亮經(jīng)過這里時曾寫下了“鐘山龍?bào)矗腔⒕帷钡拿裕阅暇┯钟小笆恰钡膭e名。 六朝時，秦淮河更成為文人騷客聚會的勝地，兩岸的烏衣巷、朱雀橋、桃葉渡都紛紛入詩，文彩風(fēng)流傳于后世。

到近代由于戰(zhàn)亂不斷，秦淮河漸漸淤塞，解放后開始疏通整治，近年來更精心修葺，南京市政府規(guī)定在秦淮風(fēng)光帶內(nèi)的所有建筑物全部都要按照古秦淮風(fēng)格設(shè)計(jì)，無論是修舊還是建新，都要遵守這一規(guī)則，重現(xiàn)了當(dāng)年白墻黑瓦，飛檐翹角的特色，成為江南古建筑的代表。 。

3.秦淮河典故 順口溜

“五十年代淘米洗菜，六十年代洗衣灌溉，七十年代也還可愛，八十年代魚蝦絕代，九十年代身心受害。”

老婆別人的好，四仔金陵的妙。：“臘八粥，豌豆糕，荷葉烏飯炒元宵。

糖粥藕，糖芋苗，桂花酒釀小元宵。豆沙條，馬蹄糕，松子茶糕滿街跑。

豆腐腦，火腿粽，揚(yáng)州春卷加年糕。油炸干，狀元豆，蛤蟆酥兒和火燒。

小刀面，大餛飩，油條水餃蒸兒糕。什錦包，三丁包，各色燒賣、棗泥餡心山藥桃。

炸鵪鶉，炸黃雀，炸田螺，手拿食品街上跑。茶葉蛋，鴨腸湯，五香驢肉老鹵干。

熱老菱，糖山芋，熟荸薺，五香藕，炒米團(tuán)子，百合綠豆羹。”東海缺少白玉床，龍王請來金陵王打一巴，嘩啦啦，日本鬼子到你家，摳你爸爸大腳丫。

一二三四五，上山打老虎，老虎不在家，放屁就是他。 “三輪車跑的快，上面坐個老太太。

要5毛，給一塊。你說奇怪不奇怪。

——因?yàn)槔项^愛老太。” 你不跟我玩，我有人玩，我到活邊劃小船。

城門城門雞蛋糕，三十落蛋糕。 騎大馬，帶把刀，問你要桔子要香蕉。

城門城門幾丈高，三十六丈高。 騎大馬，帶把刀，走進(jìn)城門瞧一瞧。

蘿卜絲炒肉絲，馬科斯恩科斯，沒有錢來不來斯。 我們兩好，我們兩老，我們兩上街買棉襖。

冬天給我穿，夏天給你穿！ 不聽不聽打洋釘，你媽頭上十個釘！ 我是你爸，多么偉大，辛辛苦苦把你養(yǎng)大。要是你不聽我的話，我就把你嫁給他！ 星期天的早晨白茫茫，拾垃圾老頭排成行。

隊(duì)長手一揮，沖向垃圾堆，破鞋子破襪子滿天飛！ 大頭寶寶，下鍋炒炒，麻油拌拌，筷子搗搗。 大頭大頭，下雨不愁，人家有傘，你有大頭。

XX的頭，象皮球，小陸純子來扣球，一扣扣到三排樓，三排樓，賣皮球，賣的都是XX的頭 “秦淮八絕”永和園的蟹殼黃燒餅和開洋干絲；蔣有記的牛肉湯和牛肉鍋貼；六鳳居的豆腐腦和蔥油餅；奇芳閣的麻油干絲和鴨油酥燒餅、什錦菜包和雞絲面；蓮糊糕團(tuán)店的桂花夾心小元宵和五色糕團(tuán)；瞻園面館的紅湯爆魚面和薄皮包餃；魁光閣的五香豆和五香蛋。秦淮八大名妓明末清初，秦淮河畔一直有著動人的傳說，其中以秦淮八艷最為流傳，一代佳人，或悲或癡，才女烈女，歷史悠悠，留待后人評說。

她們已不再單純是封建社會下的產(chǎn)物，而是成為了一種舊社會女性文化的象征，她們或許出身并不高貴，但人格猶如污泥中的蓮化，心不染塵，她們才華橫溢，卻屬生不逢時，有愛有恨，最終更歸于一聲嘆息 雖然關(guān)于她們的故事被反反復(fù)復(fù)演繹了無數(shù)次，留下經(jīng)典角色的卻無一二，在群星輩出的現(xiàn)在，你我心目中可曾有合適的影子將這恒古愛斷情傷的故事再次流傳。一、傾國名姬陳圓圓 陳圓圓本為昆山歌妓，曾寓居過秦淮，由于她色藝超群，更與重大歷史事件相系，所以清人便將她列入了“秦淮八艷”之中，并說她是“前朝金陵倡家女”。

陳圓圓原姓邢，名沅，字圓圓，又字畹芳，幼從養(yǎng)母陳氏，故改姓陳。她殊色秀容，花明雪艷，能歌善舞，色藝冠時。

崇禎末年，李自成的農(nóng)民起義軍威震朝廷，崇禎帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲給帝尋求絕色美女，以舒解皇帝的憂慮之心，遂遺田妃的哥哥田畹下江南覓艷。

田畹尋得陳圓圓后，被其姿色醉迷，遂私下占為己有。 不久李自成的隊(duì)伍逼近京師，崇禎帝急召吳三桂鎮(zhèn)山海關(guān)。

田畹對農(nóng)民起義軍整日憂心惶惶，便設(shè) 盛筵為吳三桂餞行，圓圓率歌隊(duì)進(jìn)廳堂表演。吳三桂見圓圓后，神馳心蕩，高興得摟著圓圓陪酒。

酒過三巡警報(bào)突起，田畹恐惶地上前對吳曰：“寇至，將若何？”吳三桂說：“能以圓圓見贈，吾首先保護(hù)君家無恙。”未等田畹回答，吳三桂即帶圓圓拜辭。

吳三桂在其督理御營的父親勸說下，將圓圓留在京城府中，以防同行招惹是非讓皇帝知道。 李自成打進(jìn)北京后，吳三桂的父親投降了起義軍，陳圓圓被李之部下所掠。

當(dāng)吳三桂答應(yīng)投降李自成時，聞圓圓已被李之部將所占，沖冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生為？”遂投降了清軍與農(nóng)民軍開戰(zhàn)。這就是吳梅村在《圓圓曲》中所曰：“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”。

李自成戰(zhàn)敗后，將吳之父及家中38口全部殺死，然后棄京出走。吳三桂抱著殺父奪妻之仇，晝夜追殺農(nóng)民軍到山西。

此時吳的部將在京城搜尋到陳圓圓，飛騎傳送，自引吳三桂帶著陳圓圓由秦入蜀，然后獨(dú)占云南。 順治中，吳氏進(jìn)爵云南王，欲將圓圓立為正妃，圓圓托故辭退，吳三桂別娶。

不想所娶正妃悍妒，對吳的愛姬多加陷害冤殺，圓圓遂獨(dú)居別院。圓圓失寵后對吳漸漸離心，吳曾陰謀殺她，圓圓得悉后，遂乞削發(fā)為尼，從此在五華山華國寺長齋繡佛。

后來吳三桂在云南宣布獨(dú)立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吳三桂死后，陳圓圓亦自沉于寺外蓮花池，死后葬于池側(cè)。直至清末，寺中還藏有陳圓圓小影二幀，池畔留有石刻詩。

二、俠肝義膽李香君 秦淮河名妓李香君身邊時時帶著一把絹扇，扇面是潔白的素絹，上面繪著一幅色彩濃艷的桃花圖，故稱之為“桃花扇”。此扇之圖并非出自名家之手，可為何李香君視為至寶呢？原來這扇面上的桃花，并非染料所畫，而是以李香君的鮮血寫成，上面凝結(jié)著她與情郎侯方域纏綿哀艷的愛情故事，也是她此生全部的希冀所在。

李香。

4.秦淮河典故 順口溜

槳聲燈影里的秦淮河（朱自清） 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來了。

我們雇了一只“七板子”，在夕陽已去，皎月方來的時候，便下了船。于是槳聲汩——汩，我們開始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。

秦淮河里的船，比北京萬甡園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚(yáng)州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺著笨，就是覺著簡陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。

秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。

里面陳設(shè)著字畫和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤頗細(xì)，使人起柔膩之感。

窗格里映著紅色藍(lán)色的玻璃；玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四俊！捌甙遄印币?guī)模雖不及大船，。

槳聲燈影里的秦淮河（朱自清） 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽已去，皎月方來的時候，便下了船。

于是槳聲汩——汩，我們開始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。 秦淮河里的船，比北京萬甡園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚(yáng)州瘦西湖的船也好。

這幾處的船不是覺著笨，就是覺著簡陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。

大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設(shè)著字畫和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。

窗格雕鏤頗細(xì)，使人起柔膩之感。窗格里映著紅色藍(lán)色的玻璃；玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四俊?/p>

“七板子”規(guī)模雖不及大船，但那淡藍(lán)色的欄干，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。

艙前是甲板上的一部。上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄干支著。

里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢巍Ｌ上拢梢哉勌欤梢酝h(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房。

大船上也有這個，便在小船上更覺清雋罷了。艙前的頂下，一律懸著燈彩；燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。

但好歹總還你一個燈彩。這燈彩實(shí)在是最能鉤人的東西。

夜幕垂垂地下來時，大小船上都點(diǎn)起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄；透過這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。

在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢？只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了。

我們仿佛親見那時華燈映水，畫舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載了。

我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過于他處，而又有奇異的吸引力的，實(shí)在是許多歷史的影象使然了。 秦淮河的水是碧陰陰的；看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。

等到燈火明時，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃猓駢粢话悖荒桥既婚W爍著的光芒，就是夢的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。

這時我們已過了利涉橋，望見東關(guān)頭了。沿路聽見斷續(xù)的歌聲：有從沿河的妓樓飄來的，有從河上船里度來的。

我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機(jī)械的發(fā)出來的；但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語了。于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。

從東關(guān)頭轉(zhuǎn)灣，不久就到大中橋。大中橋共有三個橋拱，都很闊大，儼然是三座門兒；使我們覺得我們的船和船里的我們，在橋下過去時，真是太無顏色了。

橋磚是深褐色，表明它的歷史的長久；但都完好無缺，令人太息于古昔工程的堅(jiān)美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應(yīng)該有街路？這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒了當(dāng)年的美麗。

我想象秦淮河的極盛時，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的；晚間必然是燈火通明的。現(xiàn)在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見往日的繁華；這也慰情聊勝無了。

過了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河；這才是秦淮河的真面目哩。 大中橋外，頓然空闊，和橋內(nèi)兩岸排著密密的人家的大異了。

一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著藍(lán)蔚的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫舫，悠揚(yáng)著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認(rèn)識綠如茵陳酒的秦淮水了。

此地天裸露著的多些，故覺夜來的獨(dú)遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。大中橋外，本來還有一座復(fù)成橋，是船夫口中的我們的游蹤盡處，。

5.關(guān)于秦淮河的詩詞和故事,越多越好

秦淮河，古名龍藏浦，漢代起稱淮水。相傳秦始皇東巡會稽過秣陵，以此地有“王氣”，下令在今南京市區(qū)東南的方山、石硊山一帶，鑿晰連崗，導(dǎo)龍藏浦北入長江以破之，到唐代，根據(jù)這一傳說，改稱秦淮。后人指出：，實(shí)是。唐杜牧《泊秦淮》詩行世后，秦淮河之名始盛于天下。李白《留別金陵諸公》詩中，也有“六代更霸王，遺跡見都城。至今秦淮間，禮樂秀群英”的詩句，出現(xiàn)了“秦淮”河名。對此河之來歷，《六朝事跡編類》載：“淮水……分派屈曲，不類人工，疑非始皇所開”，經(jīng)地質(zhì)、考古學(xué)者證實(shí)，秦淮河屬自然河道，非人工所烎。但其中某些地段為人工所開鑿，仍不能排斥。

1 游賞心亭 王圭

六朝遺跡此空存，城壓滄波到海門。

萬里江山來醉眼，九秋天地入吟魂。

于今玉樹悲歌起，當(dāng)日黃旗王氣昏。

人事不同風(fēng)物在，悵然猶得對芳樽。

2 泊秦淮 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

3 游秦淮 秦大士

金粉飄零野草新，女墻日夜枕寒津。

興亡莫漫悲前事，淮水而今尚姓秦。

4 石頭城 劉禹錫

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

5 烏衣巷 劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

6 登金陵鳳凰臺 李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

7 登賞心亭 陸游

蜀棧秦關(guān)歲月遒，今年乘興卻東游。

全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲。

黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋。

孤臣老抱憂時意，欲請遷都涕已流。

8 秦淮雜詩 王士禎

年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓。

十日雨絲風(fēng)片里，濃春艷景似殘秋。

9 秦淮泛舟 王安石

強(qiáng)扶衰病衰淮舸，尚怯春風(fēng)溯午潮。

花與新吾如有意，山於何處不相招。

10 秦淮海圖 唐寅

淮海修真遺麗華，它言道是我言差。

金丹不了紅顏別，地下相逢兩面沙。

11 高郵雨泊 王士禎

寒雨秦郵夜泊船，南湖新漲水連天。

風(fēng)流不見秦淮海，寂寞人間五百年。

12 桃花扇

孔尚任

梨花似雪柳如煙，

春在秦淮兩岸邊；

一帶妝樓臨水蓋，

家家分影照嬋娟。

白骨青灰長艾蕭，

桃花扇底送南朝；

不因重做興亡夢，

兒女濃情何處消。

13 金陵酒肆留別

李白

風(fēng)吹柳花滿店香， 吳姬壓酒喚客嘗。

金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。

請君試問東流水，別意與之誰短長？

6.具體敘述一些發(fā)生在秦淮河的古代故事

秦淮八艷的故事：“秦淮八艷”指的明末清初南京秦淮河上的八個南曲名妓，故又稱“金陵八艷”。到底是哪八個人？有關(guān)資料上說法不盡一致。明朝遺老余澹心在《板橋雜記》中記載為：柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門、卞玉京、李香君、董小宛。臺灣鄭經(jīng)生在《董小宛之謎》一文中則將馬湘蘭換成鄭妥娘。王德恒、陳予一合著的《順治與鄂妃》一書變動較大，它加上了李十娘、龔之路、黃艷秋三人，去掉了馬湘蘭、寇白門、卞玉京。

《板橋雜記》的作者余澹心與“秦淮八艷”是同時代人，又久居金陵，為秦淮河上的常客，看來所言不謬。此外清末葉衍蘭刻的《秦淮八艷圖詠》、現(xiàn)存于董小宛與冒辟疆故居如皋水繪園中的“金陵八艷”說明，以及劉培林、張德義合著的長篇小說《秦淮名妓董小宛》中所列“秦淮八艷”之名，亦與《板橋雜記》相同。（周高潮）

7.南京有哪些典故

長干里，今指位于中華門外長干橋南，東側(cè)立有“古長干里”牌坊。古長干里則范圍很廣，涵蓋今內(nèi)秦淮河以南、雨花臺一帶。“干”是南京古代地方話用字，意為山隴之間的長條形平地地形；有大長干、小長干和東長干之分，大長干即今石子崗，小長干為今石子崗以北，內(nèi)秦淮河以南，雨花路以西地帶，東長干則指在內(nèi)秦淮河以南雨花路以東地帶。“里”是古時居民區(qū)名稱的通名。

長干里地勢高亢，南有雨花臺，北有秦淮河，西則長江相護(hù)，又處秦淮河入江通道旁，自古戰(zhàn)略地位極為重要。春秋戰(zhàn)國時代，長干里一帶已是人煙稠密之地，加之交通便利、物產(chǎn)豐富，故公元前472年范蠡率領(lǐng)著越國士兵始筑越城于此，是為南京城市最初的雛形。秦、漢以至唐代，長干里吏民雜居。以秦淮河之故，長干里人多以舟為家，以販為業(yè)，從事商業(yè)活動，長干里也成為最大的商業(yè)區(qū)和貨物集散地。及至明代，此處形成兩大專業(yè)集市，一為“大市”集市，以經(jīng)營糧食和其它農(nóng)副產(chǎn)品為主；一為“來賓街市”，以經(jīng)營竹木薪炭為主。

長干里又是佛教中心。東吳赤烏四年（241），南京最早的寺廟建初寺即建于此。明永樂年間（1403-1424年），又在此建大報(bào)恩寺，一時蜚聲中外，大報(bào)恩塔琉璃寶塔被稱為中世紀(jì)世界七大奇觀之一。南京土話“出了南門盡是寺（事）”，即緣于此處寺廟之多、香火之盛。

使古長干里更加聞名遐邇的緣由，是唐代詩人李白“最柔情的詩句”《長干行》，中有句云：“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”“青梅竹馬”、“兩小無猜”的天真爛漫與童年稚趣，呈現(xiàn)出純潔無邪的美好意象，動人心懷。而使長干里之美好意象更為豐富者，還有唐人崔顥等描述船家生活的《長干曲》，以及舊時“長干折柳”的習(xí)俗。崔顥仿《樂府歌辭》舊題所作《長干曲》，繪出盛唐長干兒女戀情的風(fēng)俗畫卷；組詩之二“家臨九江水，來去九江側(cè)。同是長干人，生小不相識”，長干船家的飄泊之感與相慕之情油然紙上。又古代人們送朋友南出城區(qū)，送到長干為止，再折一根柳枝相贈，表達(dá)依依離情。如此，長干船家、長干折柳與樂府舊題“長干行”等等，反復(fù)為騷人墨客歌而詠之，強(qiáng)化著長干所代表的豐富意象。

也許，長干里那份“青梅竹馬”、“兩小無猜”的純潔與長干送別的真情，正是南京人雖經(jīng)滄桑卻率真性情不變、純樸誠摯不變的真實(shí)寫照；而作為老南京典型居民區(qū)的“長干故里”，亦為清“金陵四十八景”之一。

8.古詩泊秦淮中運(yùn)用典故的一句是

商女不知王國恨，隔江猶唱后庭花。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽者的趣味而定，可見詩說“商女不知亡國恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者—封建貴族、官僚、豪紳。《后庭花》，即《玉樹后庭花》，據(jù)說是南朝荒淫誤國的陳后主所制的樂曲，這靡靡之音，早已使陳朝壽終正寢了。可是，如今又有人在這衰世之年，不以國事為懷，反用這種亡國之音來尋歡作樂，這怎能不使詩人產(chǎn)生歷史又將重演的隱憂呢！“隔江”二字，承上“亡國恨”故事而來，指當(dāng)年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳后主依然沉湎聲色。“猶唱”二字，微妙而自然地把歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來串成一線，意味深長。“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱“絕唱”。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個不同側(cè)面的寫照。

9.夫子廟桃葉渡的典故

一、民間傳說在東晉時期，秦淮河與古青溪水道兩條河的岸邊栽滿了繁縟的桃樹，春天起風(fēng)的時候就會有接連不斷的桃葉輕浮水面，被風(fēng)吹得四處飄零，撐船的艄公望那滿河浮泛的桃葉，笑謂之桃葉渡。

二、傳說東晉書法家王獻(xiàn)之有個愛妾叫“桃葉”，她往來于秦淮兩岸時，王獻(xiàn)之放心不下，常常都親自在渡口迎送，并為之作《桃葉歌》：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫；但渡無所苦，我自迎接汝。”從此渡口名聲大噪久而久之南浦渡也就被稱呼為桃葉渡了。

擴(kuò)展資料

今桃葉渡臨河有一石牌坊，橫書“古桃葉渡”四個蒼勁有力的大字，在南京浦口另有一個同名的桃葉渡，浦口東門桃葉渡是南京江北長江邊東門桃葉山下的一個古渡口，也稱“晉王渡”，和東門“宣化古渡”、東門“大碼頭渡”同屬南京浦口東門三大古渡。桃葉渡地點(diǎn)在南京長江大橋橋北的東門桃葉山下。

南京秦淮河的桃葉渡與杭州西湖的斷橋和揚(yáng)州瘦西湖的二十四橋一樣，且更具浪漫色彩，由此也引申演繹出了無數(shù)浪漫的傳說和催人淚下的故事。

參考資料來源：搜狗百科-桃葉渡