黃馬典故(《秦瓊賣馬》的典故)
1.《秦瓊賣馬》的典故
秦瓊賣馬
[釋義]秦瓊：人名。比喻英雄末路
[出處]清·褚人獲《隋唐演義》
秦瓊，字叔寶，山東人。他是唐朝的開國功臣，曾參加河南的瓦崗軍起義，是李密驃騎親將。瓦崗軍覆滅后，秦叔寶又被李世民所羅致，逐步成為高級將領(lǐng)。
秦叔寶這個人，在民間的聲望很大，原因有兩部小說《隋唐演義》和《說唐》都特別強調(diào)秦叔寶。在《隋唐演義》和《說唐》里，都有秦瓊賣馬的故事，說的是秦瓊在潞州落了難，窮得連飯店錢也付不出，先是典押了隨身的兵器金雙锏，后來逼得連自己的坐騎黃驃馬也賣了。可是人在倒霉的時候，樣樣不遂心，連馬也沒人要。幸而遇見了一位賣柴的老者，動了同情心，指引秦叔寶說：“這西門15里外，有個二賢莊，莊上主人姓單號雄信，排行第二，人稱為二員外，要買好馬送朋友。”秦瓊久聞潞州單雄信的大名，就由這位老者介紹到二賢莊，與單二員外見面。秦瓊羞于說出真名實姓，只稱姓王，拿了馬價而去，后來單雄信從別人口中，獲知賣馬的人，就是山東濟(jì)南府的秦瓊，便立刻追趕，捧著秦瓊的臉說：“叔寶哥哥，你端的想殺了單通也?！?
所以《說唐》里的秦瓊，簡直和《水滸》里的宋江一樣，到處受英雄豪杰的崇拜。
2.黑馬白馬有什么典故
白馬非馬（著名哲學(xué)命題）白馬非馬是中國古代的邏輯學(xué)家公孫龍（約公元前320--前250年）提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。
原文“白馬非馬，可乎？”曰：“可?！痹唬骸昂卧?？”曰：“馬者，所以命形也。
白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”
曰：“有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？”曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。
求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。
所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬審矣?！?/p>
曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。天下無馬，可乎？”曰：“馬固有色，故有白馬。
使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。
曰：“馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復(fù)名白馬，是相與以不相與為名，未可。
故曰：白馬非馬，未可?！痹唬骸耙杂邪遵R為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？”曰：“未可。”
曰：“以有馬為異有黃馬，是異黃馬于馬也。異黃馬于馬，是以黃馬為非馬。
以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也。”曰：“有白馬，不可謂無馬者，離白之謂也。
是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。
故其為有馬也，不可以謂馬馬也。”曰：“白者不定所白，忘之而可也。
白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。
馬者無去取于色，故黃、黑皆所以應(yīng)。白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應(yīng)耳。
無去者非有去也。故曰：白馬非馬?！?/p>
翻譯：問：可以說白馬不等于馬嗎？答：可以。問：為什么？答：“馬”是對物“形”方面的規(guī)定，“白馬”則是對馬“色”方面的 規(guī)定，對“色”方面的規(guī)定與對“形”方面的規(guī)定性，自然是不同的。
所以說，對不同的概念加以不同規(guī)定的結(jié)果，白馬與馬也是不同的。問：有白馬，不可以說是沒有馬。
既然不可以說是沒有馬，那么白馬不就是馬了？既然有白馬稱為有馬，那么為什么白色的馬就不是馬呢？答：如果要求得到“馬”，黃馬、黑馬都可以滿足要求；如果要求得到 “白馬”，黃馬、黑馬就不能滿足要求了。假使白馬就是馬，那么要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了，但是，如果要求得到馬與要求得到白馬沒有區(qū)別 ，那么，為什么黃馬、黑馬有時答應(yīng)有馬而不可以答應(yīng)有白馬呢、「既然可以答應(yīng)有馬而不可以答應(yīng)有白馬。
」，這就明顯地說明要求得到“馬” 與要求得到“白馬”是完全不同的。所以，同樣一匹黃馬或黑馬可以答應(yīng)有馬，而不可以答應(yīng)有白馬。
「這就是說明原來“白馬乃馬”的假設(shè)是不 能成立的」。所以，“白馬區(qū)別與馬”，這是清楚不過的事理。
問：照您的意思看來，馬有了顏色就不同于馬了?？墒鞘澜缟蠜]有無顏 色的馬，那么，能說世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎？答：馬本來有顏色，所以有白馬。
假使馬沒有顏色，就只有“馬”而已 ，怎能稱它為白馬？但是，規(guī)定馬是白色的馬就與“馬”有區(qū)別了。所謂白馬，是馬限定于白色的，限定于白色的馬自然與馬是有區(qū)別的，所以說 白馬非馬。
馬，是不受“白”限定的馬；白，是不受“馬”限定的白。把白與馬兩個概念結(jié)合起來而相與限定，變成一個新的概念來稱呼受了限定的概念，這當(dāng)然是不可以的。
所以，認(rèn)為白馬是馬，是不對的。照您看來，有白馬就是有馬，但是，能夠說“有白馬就是有黃馬”了嗎 ？答：當(dāng)然不可以那樣說。
答（答難者再說）：既然承認(rèn)了“有馬區(qū)別于有黃馬”，就是把黃馬與馬區(qū)別開來了，這就是說黃馬非馬了；既然把黃馬與馬區(qū)別開來，反而要把白馬與馬等同起來，這不就是叫飛鳥沉到水里飛翔而讓棺與槨各在西東 那樣好笑嗎？這是十足的邏輯混亂。答：認(rèn)為有白馬不能說是沒有馬，這是不去考慮“白馬”而就馬形來說 的。
但是，“白馬”卻是與馬相結(jié)合「而不能分開」的概念，因此，作為白馬的概念不能稱為馬。所以，稱為“馬”的，僅僅是以馬形而稱為馬， 而不能以白馬稱為馬。
因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。白色并不限定于哪一種事物的白，具體事物對“白”來說并不妨礙作為“白”的本質(zhì)，因而可以忽略不計。
白馬，則是限定于白色的馬。限定于具體事物的白（如白馬）是與抽象的、一般的“白”有區(qū)別的。
「同樣的 理由」，“馬”，是不限定于哪一種顏色的，所以，黃馬、黑馬都可以算數(shù)；白馬，只限定于白色的馬，黃馬、黑馬都因具有與“白馬”不同的顏 色而不能算數(shù)。所以僅僅只有白馬才能算數(shù)「換言之，只有白馬才能答應(yīng) “白馬”的概念，黃馬、黑馬都不能答應(yīng)“白馬”的概念」。
不加限定的 概念與加以限定的概念是有區(qū)別的。所以說白馬與馬是有區(qū)別的。
3.楊過 小黃馬 故事梗概
第十一回 風(fēng)塵困頓
不一日來到豫南一處荒野之地，放眼望去，盡是枯樹敗草，朔風(fēng)肅殺，吹得長草起伏不定，突然間西邊蹄聲隱隱，煙霧揚起，過不多寺，數(shù)十匹野馬狂奔而東，在里許之外掠過。眼見眾野馬縱馳荒原，自由自在，楊過不自禁的也感心曠神怡，極目平野，奔馬遠(yuǎn)去，只覺天地正寬，無拘無礙，正得意間，忽聽身后有馬發(fā)聲悲嘶。
轉(zhuǎn)過身來，只見一匹黃毛瘦馬拖著一車山柴，沿大路緩緩走來，想是那馬眼見同類有馳騁山野之樂，自己卻勞神苦役，致發(fā)悲鳴。那馬只瘦得胸口肋骨高高凸起，四條長腿肌肉盡消，宛似枯柴，毛皮零零落落，生滿了癩子，滿身泥污雜著無數(shù)血漬斑斑的鞭傷。
一名莽漢坐在車上，嫌那馬走得慢，不住手的揮鞭抽打。
楊過受人欺侮多了，見這瘦馬如此苦楚，這一鞭鞭猶如打在自己身上一般，胸口一酸，淚水幾乎欲奪目而出，雙手叉腰，站在路中，怒喝：「兀那漢子，你鞭打這馬干幺？」
那莽漢見一個衣衫襤褸、化子模樣的少年攔路，舉起馬鞭喝道：「快讓路，不要小命了幺？」說著鞭子揮落，又重重打在馬背上。楊過大怒，叫道：「你再打馬，我殺了你?！?/p>
那莽漢哈哈大笑，揮鞭往楊過頭上抽來。
楊過夾手奪過，倒轉(zhuǎn)馬鞭，吧的一聲，揮鞭在空中打了個圈子，卷住了莽漢頭頸，一扯便拉下馬來，夾頭夾臉的抽打了他一頓。那瘦馬模樣雖丑，卻似甚有靈性，見莽漢遭打，縱聲歡嘶，伸頭過來在楊過腿上挨挨擦擦，甚是親熱。楊過拉斷了它拉車的挽索，拍拍馬背，指著遠(yuǎn)處馬群奔過后所留下的煙塵，說道：「你自己去罷，再也沒人欺侮你了。」
那馬前足人立，長嘶一聲，向前直奔。那知這馬身子虛弱，又挨餓久了，突然疾馳，便即脫力， 只奔出十余丈，前腿一軟，跪倒在地。楊過見著不忍，跑過去托住馬腹，喝一聲：「起 」將馬托起。那莽漢見他如此神力，只嚇得連大車山柴也不敢要了，爬起身來，撒腿就跑，直奔到半里之外，這才大叫：「有強人哪！搶馬哪！搶柴哪！」
楊過覺得好笑，扯了些青草喂那瘦馬。眼見此馬遭逢坎坷，不禁大起同病相憐之心，撫著馬背說：「馬啊，馬啊，以后你隨著我便了。」?fàn)恐\繩慢慢走到市鎮(zhèn)，買些料豆麥子喂馬吃了個飽。第二日見瘦馬精神健旺，這才騎了緩緩而行。
這匹癩馬初時腳步蹣跚，不是失蹄，就是打蹶，那知越走越好，七八日后食料充足、精力充沛，竟步履如飛。楊過說不出的歡喜，加意喂養(yǎng)。
這一日他在一家小酒店中打尖，那癩馬忽然踱到桌旁，望著鄰座的一碗酒不住鳴嘶，似欲喝酒。楊過好奇心起，叫酒保取過一大碗酒來，放在桌上，在馬頭上撫摸幾下。那馬一口就將一碗酒喝干了，揚尾踏足，甚是喜悅。楊過覺得有趣，又叫取酒，那馬一連喝了十余碗，興猶未盡。楊過再叫取酒時，酒保見他衣衫破爛，怕他無錢會鈔，卻推說沒酒了。
飯后上馬，癩馬乘著酒意，灑開大步，馳得猶如顛了一般，道旁樹木紛紛倒退，迅捷無比。不過尋常駿馬奔馳時又穩(wěn)又快，這癩馬快是快了，身軀卻忽高忽低，顛簸起伏，若非楊過一身極高的輕功，卻也騎它不得。這馬更有一般怪處，只要見到道上有牲口在前，非發(fā)足超越不可，不論牛馬騾驢，總要趕過了頭方肯罷休，如遇快馬，超趕時更如舍命相拼一般，風(fēng)馳電掣，不勝不休。而它腳力也真了得，不論如何快馬，它必能勝過。這副逞強好勝的脾氣，似因生平受盡欺辱而來。楊過心想這匹千里良駒屈于村夫之手，風(fēng)塵困頓，郁郁半生，此時忽得一展駿足，自是要飛揚奔騰了。
這副劣脾氣倒與他甚是相投，一人一馬，居然便成了好友一般。
4.關(guān)于馬的典故
指鹿為馬 秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。
可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里是一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不慌地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬。”
秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一看時機(jī)到了，轉(zhuǎn)過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。” 大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認(rèn)為是鹿而不是馬。
還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說法，對皇上說，“這的確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。 故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。
伯樂相馬： 傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。
一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。
馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。
馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧?！?/p>
駕車人認(rèn)為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。
伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。
楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細(xì)觀看。”
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎？” 伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個月，一定會恢復(fù)體力。”
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。
按圖索驥 春秋時候，秦國有個叫孫陽的人，擅長相馬，無論什么樣的馬，他一眼就能分出優(yōu)劣。他常常被人請馬、選馬，人們都稱他為伯樂（“伯樂”本是天上的星名，據(jù)說負(fù)責(zé)管理天馬）。
有一次，孫陽路過一個地方，忽見一匹拖著鹽車的老馬沖他叫個不停，走近一看，原來是匹千里馬，只是年齡稍大了點。老馬拉著車艱難地走著，孫陽覺得太委屈了這匹千里馬，它本是可以奔跑于疆場，可以發(fā)揮更大作用的寶馬良駒，現(xiàn)在卻默默無聞地拖著鹽車，慢慢地消耗著它的銳氣和體力，實在可惜！孫陽想到這里，難過得落下淚來。
為了讓更多的人學(xué)會相馬，使千里馬不再被埋沒，也為了自己一身絕技不至于失傳，孫陽把自己多年積累的相馬經(jīng)驗和知識寫成了一本書，配上各種馬的形態(tài)圖，書名叫《相馬經(jīng)》。 孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經(jīng)》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。
他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特征去找，最后發(fā)現(xiàn)有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。”
父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。”接著感嘆道：“所謂按圖索驥也。”
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語“按圖索驥”，比喻機(jī)械地照老辦法辦事，不知變通； 秦瓊賣馬 秦瓊在潞州落了難，窮得連飯店錢也付不出，先是典押了隨身的兵器金雙锏，后來逼得連自己的坐騎黃驃馬也賣了。
可是人在倒霉的時候，樣樣不遂。
5.中國古代名馬 傳說的也行 一定要有典故
中國古代十大名馬
“行天莫如龍，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國之大用”。漢伏波將軍馬援這番話道出了當(dāng)時馬對人的作用。
古今往來，不知有多少英雄豪杰縱馬馳騁，成就下功名偉業(yè)。然而就如只有少數(shù)人名垂青史一樣，能夠在中國歷史上留下名字的寶馬良駒也是級少數(shù)；由歷代英明圣主文字表彰或丹青造像的馬，更是少之又少。在此，特搜集刊錄以飧讀者。
周穆王八駿 《拾遺記》：
一名 絕地，足不踐土。二名 翻羽，行越飛禽。三名 奔宵，野行萬里。四名 越影，逐日而行。五名 逾輝，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。七名 騰霧，乘云而奔。八名 挾翼，身有肉翅。
驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。
《水注經(jīng)》：湖水出桃林塞之夸父山，其中多野馬。造父于此得驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。乘以獻(xiàn)周穆王，使之馭以見西王母。
雷首良馬
《穆天子傳》：壬戍天子至雷首，犬戍觴天子雷首之阿，乃獻(xiàn)良馬四六。
翠龍
揚雄《河?xùn)|賦》注：詩古曰：“翠龍，穆天子所乘馬也”。
玉馬
《瑞應(yīng)圖》：玉馬者，王朝清明尊賢則至。
（馬肅）（馬霜）。括號內(nèi)字為合字。鍵盤上打不出來。骦
《左傳》：唐成公有兩骕骦馬。一云骕骦，馬色如霜紈。
沙丘馬
伯樂對秦穆公曰：“臣有所與九方皋，……”。
秦始皇七匹名馬
《古今注》：一曰追風(fēng)，二曰白兔，三曰躡景，四曰追電，五曰飛翩，六曰銅爵，七曰晨鳧。
楚騅
《史記》：項王駿馬名騅，常騎日行千里。及敗至烏江，謂亭長曰：“吾騎此馬五歲，所當(dāng)無敵，不忍殺，以贈公。”
九逸
《西京雜記》：漢文帝自代還，有良馬九匹，皆天下駿足也。名曰浮云、赤電、絕群、逸群、紫燕騮、祿螭驄、龍子、嶙駒、絕塵，號九逸。有來宣能御。
烏孫、天馬
《張騫轉(zhuǎn)》：元狩中得烏孫馬好，名曰天馬。及得宛汗血馬益壯，更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬。
宛天馬
宛王蟬封與漢約，歲獻(xiàn)天馬二匹。孟康曰：“言大宛國有高山，其上有馬不可得，因取五色母馬置其下，與集生駒皆汗血，因號天馬子。
蕭稍
《神異經(jīng)》：大宛有良馬，鬣至膝尾垂于地，名曰蕭稍。
象龍
《馮奉世轉(zhuǎn)》：宣帝時至大宛，得名馬象龍而還。
步景
《洞冥記》：東方朔游吉云之地。得神馬高九尺，股有旋毛如日月之狀；如月者夜光，如日者晝光，毛色隨四時之變。
西王母稅此于芝田，因食芝田之草。東王公棄之清津，因其而返，繞日三匝，入漢關(guān)，馬上睡眼不覺而至，名步景。
黃門四駿
《西域贊》：蒲稍、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門。注：孟康曰：“四駿馬名”。
大驪
光武以所乘大驪贈孝忠。
赤兔
《曹操傳》：呂布有駿馬名赤兔，常騎乘之。時人為之語曰：“人中有呂布，馬中有赤兔”。
的盧
《馬政論》曰：“顙上有白毛謂之的盧?！庇衷唬骸吧嫌行鞍酌撸^之的吻，兇?！彼自频谋R非也。劉備避樊城之難，過檀溪，謂所乘馬的盧曰：“今日急，不可不努力?！瘪R達(dá)備意，一躍三丈。又庚亮所乘馬名的盧，殷浩以為不利主，勸市之。亮曰：“豈有已之不利，移之人者?！?
絕影
《后漢書》：曹公所乘馬名絕影。
白鶴
《拾遺記》：曹洪與魏武所乘之馬名曰白鶴。時人諺曰：“憑空虛躍，曹家白鶴。”
紫（馬辛）。xin.括號內(nèi)為合字。
《魏志》陳思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍馬一匹，教令習(xí)拜。
驚帆
《古今注》：曹今有名馬名驚帆，言其馳驟烈風(fēng)舉帆之
6.黃馬褂曹操到源于什么故事
“黃馬褂曹操到”根本就沒有什么典故；一些商家為了經(jīng)營會制造出各種噓頭；就像歌詞一樣，為了配上樂譜會有各種胡亂瞎編的寫各種歌詞（大多數(shù)都是這樣），所以千萬不要聽著動聽的音樂來，匿想各種歌詞的含義及故事； 但是，還好“黃馬褂曹操到”沒有達(dá)到瞎胡編的程度，還是可以理解點的 “黃馬褂”：清代的一種官服。
凡領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣，護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)等，皆服黃馬褂。后也賜與有軍功的臣下。
亦作“黃馬袿”。 在這里表現(xiàn)的是一種高貴的意思； “曹操到”來源于“說曹操，曹操就到”；“說曹操 曹操到”是一句流行的俗語。
形容曹操的耳目眾多，動作迅速無所不在，隨時都可能出現(xiàn)在你我面前，是必須要提防的人。 在這里是形容速度快的意思 所以商家用“黃馬褂曹操到”，目的是說明自己的服務(wù)或產(chǎn)品有高貴和效率高的特性。
7.有關(guān)馬的典故
指鹿為馬
歷史典故】
秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里是一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不慌地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬?！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦梗瑢⑿艑⒁傻卣f：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一看時機(jī)到了，轉(zhuǎn)過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。”
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認(rèn)為是鹿而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說法，對皇上說，“這的確是一匹千里馬！”
事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
