幾遭鳥(niǎo)典故(三年不鳴,一鳴驚人出自什么典故)
1.“三年不鳴,一鳴驚人”出自什么典故
“一鳴驚人”這則成語(yǔ)源于楚莊王勵(lì)精圖治、振興楚國(guó)的故事。《韓非子·喻老》記載這件事說(shuō)：“楚莊王蒞政三年，無(wú)令發(fā)，無(wú)政為也。右司馬御座，而與王隱（有所暗指的話稱‘隱’）曰‘有鳥(niǎo)止南方之阜（土山），三年不翅，不飛不鳴，嘿然無(wú)聲，此為何名？’王曰：‘三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。’”韓非子的記載是這則成語(yǔ)最早的典源。
《史記·滑稽列傳》也載有楚莊王之后同類事：“齊威王之時(shí)喜隱，好為淫樂(lè)長(zhǎng)夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。淳于髡說(shuō)之以隱曰：‘國(guó)中有大鳥(niǎo)，止王之庭，三年不蜚（通“飛”）又不鳴，王知此鳥(niǎo)何也？’王曰：‘此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。’”
這則成語(yǔ)的意思是說(shuō)，南方的土山上有一種鳥(niǎo)，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。后世遂用“一鳴驚人、一鳴、一飛鳴、沖天翼、三年翼”等比喻有才華的人，平時(shí)默默無(wú)聞，一旦施展才華，就能做出驚人的業(yè)績(jī)。”
成語(yǔ)“一鳴驚人”故事中的楚莊王，為春秋時(shí)代楚國(guó)著名的賢君，前613年———前590年在位。他少年即位，面臨朝政混亂，為了穩(wěn)住事態(tài)，他表面上三年不理朝政，實(shí)則暗地里在等待時(shí)機(jī)，人問(wèn)之，曰：“三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。”他在位22年，為了楚國(guó)的振興，物色到了一大批忠臣良將，為朝廷所用。他知人善任，廣攬人才，重用了蘇從、伍參、孫叔敖、沈尹蒸，讓他們整頓朝綱，興修水利，重農(nóng)務(wù)商。在楚莊王的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家日漸強(qiáng)盛，先后滅庸、伐宋、攻陳、圍鄭，陳兵于周郊，問(wèn)鼎周王朝。前597年，于今河南滎陽(yáng)北大敗晉軍。公元前594年，迫使宋訂下城下之盟，并陸續(xù)迫使魯、陳、宋、鄭等國(guó)歸依，使楚國(guó)成為春秋五霸之一。
2.請(qǐng)問(wèn)鳥(niǎo)盡弓藏,兔死狗烹出自哪個(gè)典故
鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹
鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹 （niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng）
解釋：烹：煮燒。飛鳥(niǎo)打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。
出處：魯迅《立此存照》：“倘有不識(shí)時(shí)務(wù)者問(wèn)：‘如果那時(shí)并不鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹，而且漢人也配享太廟……則將如何？’我覺(jué)得頗費(fèi)唇舌。”
典 故
春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國(guó)求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒(méi)有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國(guó)滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒(méi)有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來(lái)，替自己留點(diǎn)余地呢？” 文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫著：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè)。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。” 文種此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告，只得引劍自盡。
3.求關(guān)于鳥(niǎo)的典故
1。《韓非子·喻老》中有如下敘述： 楚莊王蒞政三年，無(wú)令發(fā)，無(wú)政為也。右司馬御座而與王隱曰：“有鳥(niǎo)止南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，嘿然無(wú)聲，此為何名？”王曰：“三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。
2。另外，有關(guān)鳥(niǎo)類的典故也極善極美。如飛燕。鴛鴦成雙等表達(dá)的對(duì)美的追求、愛(ài)的忠貞，以及大鵬展翅、雄鷹高飛所表達(dá)的搏擊風(fēng)雨，給人以美的享受和精神上的鼓舞。關(guān)于鳥(niǎo)的傳說(shuō)也是極多的。我國(guó)周代就有簡(jiǎn)狄吞食鳥(niǎo)卵而生文王的神話故事。
3。燕子迎春、孔雀開(kāi)屏、喜鵲搭橋、大雁傳書、龍鳳呈祥、鴛鴦成對(duì)
4.有誰(shuí)知道一個(gè)關(guān)與養(yǎng)鳥(niǎo)人的典故
魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)
【原文】
昔者，海鳥(niǎo)止于魯郊。魯侯御而觴之于廟，奏”九韶”以為樂(lè)，具太牢以為膳。
鳥(niǎo)乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)也。
【注釋】
昔――――從前、過(guò)去的意思。
御――――指魯侯親自迎接的意思。
觴――――動(dòng)詞。敬酒的意思。
九韶―――古代舜時(shí)一種音樂(lè)的名稱。
太牢―――指豬、牛、羊三牲做的供品。
臠――――切成塊狀的肉。
【典故】
從前，有一只海鳥(niǎo)停落在魯國(guó)國(guó)都的郊外，魯侯十分喜歡，以最隆重的禮節(jié)歡迎它，并且在宗廟里宴請(qǐng)它，用牛、羊、豬三牲全備的宴席作為它的飯食，還為它演奏虞舜時(shí)《九韶》之樂(lè)。但奇怪的是：這只海鳥(niǎo)卻憂愁悲傷，頭暈眼花，不吃一塊肉，也不喝一杯酒，三天就死掉了。
【評(píng)點(diǎn)】
世界上的事物是多種多樣，紛繁蕪雜的；人們做事都要看清對(duì)象，根據(jù)不同的對(duì)象，采用不同的方式方法，這樣才能收到預(yù)期的效果.如若不然，必然招致魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的可笑結(jié)局，事得其反。
5.寒號(hào)鳥(niǎo)的故事是什么
在古老的原始森林，陽(yáng)光明媚，鳥(niǎo)兒歡快地歌唱，辛勤地勞動(dòng)。其中有一只寒號(hào)鳥(niǎo)，有著一身漂亮的羽毛和嘹亮的歌喉，更是到處游蕩賣弄自己的羽毛和嗓子。
看到別人辛勤地勞動(dòng)，反而嘲笑不已，好心的鳥(niǎo)兒提醒它說(shuō)：“寒號(hào)鳥(niǎo)，快壘個(gè)窩吧！不然冬天來(lái)了怎么過(guò)呢？”
寒號(hào)鳥(niǎo)輕蔑地說(shuō)：“冬天還早呢？著什么急呢！趁著今天大好時(shí)光，快快樂(lè)樂(lè)地玩玩吧！”
就這樣，日復(fù)一日，冬天眨眼就到了。鳥(niǎo)兒們晚上都在自己暖和的窩里安詳?shù)匦菹ⅲ?hào)鳥(niǎo)卻在夜間的寒風(fēng)里，凍得瑟瑟發(fā)抖，用美麗的歌喉悔恨過(guò)去，哀叫未來(lái)：“哆哆嗦，哆哆嗦，寒風(fēng)凍死我，明天就壘窩。”
第二天，太陽(yáng)出來(lái)了，萬(wàn)物蘇醒了，沐浴在陽(yáng)光中，寒號(hào)鳥(niǎo)好不得意，完全忘記了昨晚上的痛苦，又快樂(lè)地歌唱起來(lái)。
有鳥(niǎo)兒勸說(shuō)：“快壘窩吧！不然晚上又要發(fā)抖了。”
寒號(hào)鳥(niǎo)嘲笑地說(shuō)：“不會(huì)享受的家伙。晚上又來(lái)臨了，寒號(hào)鳥(niǎo)又重復(fù)著昨天晚上一樣的故事。就這樣重復(fù)了幾個(gè)晚上，大雪突然降臨，鳥(niǎo)兒們奇怪寒號(hào)鳥(niǎo)怎么不發(fā)出叫聲呢？太陽(yáng)一出來(lái)，大家尋找一看，寒號(hào)鳥(niǎo)早已被凍死了。
擴(kuò)展資料
“寒號(hào)鳥(niǎo)”其實(shí)并不是鳥(niǎo)，它的原型是一種嚙（niè）齒動(dòng)物。這種動(dòng)物學(xué)名叫鼯（wú）鼠，前后肢之間有寬寬的皮膜，可以從樹(shù)上向下輕快地滑翔。它們通常喜歡在高大喬木樹(shù)上或陡峭巖壁裂隙石穴中筑巢。
此外，“寒號(hào)鳥(niǎo)”是個(gè)十足的“夜貓子”，晝伏夜出，一般一洞一鼠獨(dú)居，只有在哺乳期可能會(huì)看到2至3只在一起。它們通常在夜間活動(dòng)，活動(dòng)起來(lái)動(dòng)作靈敏，拂曉前返回洞巢，活動(dòng)時(shí)攀爬與滑翔交替。
“寒號(hào)鳥(niǎo)”在人們心目中是一種懶惰的動(dòng)物，民間有許多關(guān)于它的傳說(shuō)，大家認(rèn)為它餓了也不會(huì)去尋找食物，當(dāng)餓得無(wú)法忍耐時(shí)，甚至?xí)宰约旱募S便。真算是懶的出奇了。
6.關(guān)于鳥(niǎo)的故事或典故,急求
在都昌縣大港鎮(zhèn)境內(nèi)，有座山，名黃金山。山中有一水潭，面積達(dá)幾分，水色墨綠，淺處清澈見(jiàn)底，深處深不可測(cè)。潭西面蒼崖削壁，巨石高達(dá)數(shù)丈，一道飛瀑隨深澗流去山下。透過(guò)瀑布看去，有一個(gè)約三丈的山洞，像合了嘴的獅子之口……這里稱之為“飄風(fēng)巖”。
黃金山山頂原有一座古廟，名黃金寺。山里有許多金黃色的小鳥(niǎo)，漫山遍野飛成一片，人們稱它為“黃金鳥(niǎo)”。山下一垅坂，田園肥活，凝翠載青，稱“黃金坂”。何以山、寺、鳥(niǎo)、坂都以“黃金”稱謂？
相傳西漢年間，石氏始祖世英公受官吏所害，帶兒子良公逃到此地，隱居山間，靠食山中野果度日維生。一天，他倆采摘山果時(shí)，忽見(jiàn)一只只金黃色的小鳥(niǎo)在他們面前飛來(lái)飛去，不停地叫著：“洞里有金，良人去取”。父子倆聽(tīng)得清楚，卻又不敢相信。兩人一合計(jì)：且進(jìn)去看看。他倆打著火把進(jìn)洞去。果然，未入洞里，便已聽(tīng)見(jiàn)里面?zhèn)鬟_(dá)室出的音色亮脆，接著眼前是一片金光閃閃。洞里黃金真不少。每人僅拿了一錠出來(lái)，將其賣后，他們?cè)谏较麻_(kāi)墾了一片地，取名黃金坂，父子倆在此辛勤耕作，種地所獲收入全部用于救濟(jì)貧民；在山端建造一廟，取名黃金寺，父子倆常上山祈禱，愿農(nóng)民們富庶安康。
山下的村里，有一財(cái)主。此人十分貪財(cái)，平日里對(duì)貧雇農(nóng)收之以重租，貸之以高利，付之以微酬，斤斤計(jì)較，不肯放過(guò)分毫。村上人稱他為“鉆頭”。財(cái)主鉆頭聽(tīng)到了山上洞里有黃金的消息，急不可待，也打著火把進(jìn)洞去取黃金。誰(shuí)知?jiǎng)傄贿M(jìn)得洞來(lái)，全部黃金變成金黃色的小鳥(niǎo)飛出洞外，霎時(shí)：電閃雷鳴，狂風(fēng)呼嘯，山雨傾盆，巖石倒塌，獅口合攏，財(cái)主一命嗚呼……
后來(lái)，人們稱山里那金黃色的小鳥(niǎo)為黃金鳥(niǎo)。
7.罽賓國(guó)國(guó)王得一青鸞,三年不鳴典故寓意
這個(gè)典故出自南朝·宋·范泰《鸞鳥(niǎo)詩(shī)序》：“昔罽賓王結(jié)置峻祁之山，獲一鸞鳥(niǎo)。王甚愛(ài)之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對(duì)之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥(niǎo)見(jiàn)其類而后鳴，何不懸鏡以映之？’王從其言，鸞睹形感契，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕”孤鸞三年不鳴，臨鏡后以為見(jiàn)到同類，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。
大意是說(shuō)：當(dāng)年罽賓王得到一只鸞鳥(niǎo)，想盡各種辦法讓它鳴叫，但此鳥(niǎo)就是不叫。后來(lái)罽賓王的夫人說(shuō)：“聽(tīng)人說(shuō)鳥(niǎo)見(jiàn)到同類就會(huì)叫，為什么不掛一面鏡子讓它照一下自己呢”。然后罽賓王就按這個(gè)方法做了，結(jié)果鸞鳥(niǎo)見(jiàn)到鏡子里的自己以后以為見(jiàn)到同類，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。
后來(lái)這個(gè)典故演化出一個(gè)成語(yǔ)：“鏡里孤鸞”，比喻夫婦生離死別的悲哀。
歷代詩(shī)人對(duì)此均有吟詠：
李白《代美人愁鏡二首之二》：影中金鵲飛不滅，臺(tái)下青鸞思獨(dú)絕。
李賀《貝宮夫人》：長(zhǎng)眉凝綠幾千年，清涼堪老鏡中鸞。
楊衡 《夷陵郡內(nèi)敘別》：分鸞豈遐阻，別劍念相尋。
鄭谷《為人題》：淚濕孤鸞曉鏡昏，近來(lái)方解惜青春。
顧況《晉公魏國(guó)夫人柳氏挽歌》：魚軒海上遙，鸞影月中銷。
駱賓王《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》： 龍飆去去無(wú)消息，鸞鏡朝朝減容色。
鮑溶《舊鏡》：侍兒不遣照，恐學(xué)孤鸞死。
摘自百度網(wǎng)友，謝謝。
