古人典故書(中國(guó)古代典故的書)
1.中國(guó)古代典故的書
“東道主”出自《左傳?僖公三十年》，原意是東方道路上負(fù)責(zé)招待的人，后人便因此稱主人為“東道主”“東道主人”。以“作東”稱請(qǐng)客，以“東道席”、“東道”稱主人。
“直筆”出自《左傳?宣公二年》，即如實(shí)記載史實(shí)；“董狐直筆”用來(lái)贊揚(yáng)敢于如實(shí)記載史實(shí)的史官或史官的剛強(qiáng)正直的精神。
“染指”出自《左傳?宣公四年》，指占便宜、也指惹事生非或陷入與自己毫無(wú)關(guān)系的是非之中。
“南冠客”出自《左傳?成公九年》，即戴著南邊楚國(guó)帽子的人，后來(lái)指囚徒；也指雖然身在異國(guó)他鄉(xiāng)，但不忘國(guó)家的有識(shí)之士。
“哭秦庭”出自《左傳?定公四年》申包胥“立，依于庭墻而哭”，表示救國(guó)之心迫切，求援之情專誠(chéng)。
“五車書”出自《莊子?天下》“惠施多方，其書五車”，形容讀書多，學(xué)問(wèn)深，或指藏書豐富。
“不龜藥”出自《莊子?逍遙游》，比喻平常的東西，如果使用得當(dāng)，也會(huì)發(fā)揮重大作用。
“呆若木雞”出自《莊子?達(dá)生》，原意是修煉到家，后來(lái)多用來(lái)形容某人蠢笨，呆頭呆腦，不靈活。
“大方之家”出自《莊子?秋水》，指道德修養(yǎng)和技術(shù)水平都很高的人，也指內(nèi)行、行家?！巴笈d嘆”也出自這里，指面對(duì)偉大的事物而感嘆自己的渺小，現(xiàn)在常常比喻自以為力量不夠，而無(wú)可奈何。
“戰(zhàn)勝”出自《韓非子?喻老》“戰(zhàn)勝，故肥也”，本意是指正義取得勝利，現(xiàn)在用來(lái)表示取得勝利，打敗對(duì)手。
“和氏之璧”出自《韓非子?和氏》，指美玉，比喻材德兼?zhèn)涞娜恕?/p>
《下里》、《巴人》是通俗歌曲，《陽(yáng)春》、《白雪》是高雅的歌曲。所以，人們用“下里巴人”形容低等平凡的人；以“陽(yáng)春白雪”形容上等高雅的人。出自宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》。
“庭訓(xùn)”、“過(guò)庭訓(xùn)”出自《論語(yǔ)?季氏》，原來(lái)指的就是孔子教育兒子，后來(lái)多用它知道家庭教育。晉代人葛洪曾說(shuō)他“夙失庭訓(xùn)”，就是說(shuō)從小失去父親的教誨。
……
不知道你想干什么用，就寫這些了
2.中國(guó)古代典故的書
“東道主”出自《左傳?僖公三十年》，原意是東方道路上負(fù)責(zé)招待的人，后人便因此稱主人為“東道主”“東道主人”。
以“作東”稱請(qǐng)客，以“東道席”、“東道”稱主人?！爸惫P”出自《左傳?宣公二年》，即如實(shí)記載史實(shí)；“董狐直筆”用來(lái)贊揚(yáng)敢于如實(shí)記載史實(shí)的史官或史官的剛強(qiáng)正直的精神。
“染指”出自《左傳?宣公四年》，指占便宜、也指惹事生非或陷入與自己毫無(wú)關(guān)系的是非之中?！澳瞎诳汀背鲎浴蹲髠?成公九年》，即戴著南邊楚國(guó)帽子的人，后來(lái)指囚徒；也指雖然身在異國(guó)他鄉(xiāng)，但不忘國(guó)家的有識(shí)之士。
“哭秦庭”出自《左傳?定公四年》申包胥“立，依于庭墻而哭”，表示救國(guó)之心迫切，求援之情專誠(chéng)?！拔遘嚂背鲎浴肚f子?天下》“惠施多方，其書五車”，形容讀書多，學(xué)問(wèn)深，或指藏書豐富。
“不龜藥”出自《莊子?逍遙游》，比喻平常的東西，如果使用得當(dāng)，也會(huì)發(fā)揮重大作用。“呆若木雞”出自《莊子?達(dá)生》，原意是修煉到家，后來(lái)多用來(lái)形容某人蠢笨，呆頭呆腦，不靈活。
“大方之家”出自《莊子?秋水》，指道德修養(yǎng)和技術(shù)水平都很高的人，也指內(nèi)行、行家?！巴笈d嘆”也出自這里，指面對(duì)偉大的事物而感嘆自己的渺小，現(xiàn)在常常比喻自以為力量不夠，而無(wú)可奈何。
“戰(zhàn)勝”出自《韓非子?喻老》“戰(zhàn)勝，故肥也”，本意是指正義取得勝利，現(xiàn)在用來(lái)表示取得勝利，打敗對(duì)手?！昂褪现怠背鲎浴俄n非子?和氏》，指美玉，比喻材德兼?zhèn)涞娜恕?/p>
《下里》、《巴人》是通俗歌曲，《陽(yáng)春》、《白雪》是高雅的歌曲。所以，人們用“下里巴人”形容低等平凡的人；以“陽(yáng)春白雪”形容上等高雅的人。
出自宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》?！巴ビ?xùn)”、“過(guò)庭訓(xùn)”出自《論語(yǔ)?季氏》，原來(lái)指的就是孔子教育兒子，后來(lái)多用它知道家庭教育。
晉代人葛洪曾說(shuō)他“夙失庭訓(xùn)”，就是說(shuō)從小失去父親的教誨?！恢滥阆敫墒裁从?，就寫這些了。
3.幫忙推薦一下歷史典故方面的經(jīng)典書籍
歷史典故方面的經(jīng)典書籍有
1、貴州出版的〈歷史典故辭典〉（我讀大學(xué)時(shí)買到一本），可以查到許多歷史典故。
2、〈上下五千年〉，最早是林漢達(dá)、曹余章編著，四川兒童出版社1978年版的，一套五本?，F(xiàn)在還有其他人編的〈中國(guó)上下五千年〉，能夠查到很多歷史典故
3、〈成語(yǔ)辭典〉（比較大一點(diǎn)的），里面的經(jīng)典故事很多了，通過(guò)成語(yǔ)故事去尋找古文書籍，再去找白話文翻譯。
4、〈古文字辭典〉，在介紹古文字時(shí)間，也能夠介紹很多歷史典故。
5、〈中國(guó)歷史傳說(shuō)〉，80年代出的，分朝代出版的，一套有很多本。
6、〈明朝那些事兒〉 ，一套七本，可以一看。
7、〈中國(guó)各朝代歷史〉系列，一個(gè)朝代有很多本，好象是2003年，還是2001年出版的，記不清了，我大學(xué)時(shí)買過(guò)。
8、〈歷史知道點(diǎn)系列〉，分類介紹歷史。
9、〈成語(yǔ)故事〉，少年兒童出版社。
同時(shí)，你還可以找歷史老師，聽取意見；也可以上網(wǎng)搜索。還有找中學(xué)歷史網(wǎng)，還可以看歷史博客，比如X5dj.com等等。。
我的QQ:363662568、1042072149。
愿對(duì)你有所幫助
4.有本專門列舉典故的書
《龍文鞭影》，初名《蒙養(yǎng)故事》，明代蕭良有撰。
此書未成之前，以四字韻言形式介紹古代人物及有關(guān)典故的童蒙讀物，主要有唐代李翰的《蒙求》，蕭良有在《蒙求》的基礎(chǔ)上，寫成了《蒙養(yǎng)故事》，仍用四字韻言的形式，用平水韻的平聲韻。此書問(wèn)世后，曾有夏廣文為之作注。
后到清朝初年，安徽的一位私塾先生楊臣諍，認(rèn)為《蒙養(yǎng)故事》仍然不夠完備，夏廣文的注多有疏漏謬處，因而進(jìn)行増訂。増訂完后，并改書名為《龍文鞭影》。龍文，原是漢代西域的駿馬名，此馬見鞭則疾馳，取此名的意思是童蒙學(xué)習(xí)此書，學(xué)識(shí)會(huì)增長(zhǎng)的更快。全書一千多句，比《蒙求》増加近一倍。使用了平水韻平聲的全部三十個(gè)韻部。內(nèi)容主要是宋代以前的人物典故，元明兩代也涉及一些，比重不是很大。但值得一說(shuō)的是，在下平聲“七陽(yáng)”韻中有“人始亞當(dāng)”一句，這超出了中國(guó)歷史的范疇，引用了《圣經(jīng)》中的故事了。
《龍文》問(wèn)世后，影響甚大，成為有清一代頗受歡迎的童蒙讀物之一。再到清末年間，廣東番禺有李暉吉、徐蘭畦二人合撰了《龍文鞭影二集》，取材和體例與楊臣諍増訂者咸同，篇幅也大體上相等。因?yàn)橛辛硕匀环Q楊臣諍増訂者為初集。清末民國(guó)時(shí)期出版的《龍文鞭影》，一般都是將初集、二集合在一起出版。
5.古人讀書的故事
鑿壁偷光
西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書，可是因?yàn)榧依锔F，沒(méi)錢上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。
匡衡買不起書，只好借書來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人?？锖饩驮谵r(nóng)忙的時(shí)節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。
過(guò)了幾年，匡衡長(zhǎng)大了，成了家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤?，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書?？墒强锖饧依锖芨F，買不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，??！原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書來(lái)。
匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
