格桑路典故(桑木的典故)
1.桑木的典故
縱觀歷史，桑樹(shù)因桑蠶而成為重要的經(jīng)濟(jì)樹(shù)。
蠶，是一種吃桑葉的灰白色昆蟲(chóng)，眠四次蛻皮長(zhǎng)大，吐絲做繭。蠶繭繅絲，就成了紡織絲調(diào)的原材料。
中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧是絲綢的故鄉(xiāng)，因?yàn)槲覈?guó)是世界上最早發(fā)明栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國(guó)家。從河南滎陽(yáng)青臺(tái)村、浙江湖州錢(qián)山漾出土的新石器時(shí)代的絲織物來(lái)推斷，中國(guó)絲綢至少有5000年歷史了。
漢語(yǔ)中的桑田，原指北魏至北周實(shí)行均田制，分給男子種植樹(shù)木的田地。男子初受田時(shí)，給桑田20畝，規(guī)定至少種桑樹(shù)50株，棗樹(shù)5株，榆樹(shù)3株。
可見(jiàn)當(dāng)時(shí)植桑栽榆，是為法定。 《陌上?！窞闈h代樂(lè)府中的名篇。
詩(shī)中那位令行者下?lián)埙陧?，少年脫帽著綃頭、耕者忘其犁、鋤者忘其鋤的美女羅敷，就是因?yàn)橄拆B(yǎng)桑蠶，才來(lái)城南隅陌上采桑葉的?！恫缮６取窞槟铣瘶?lè)府商曲辭西曲七首組歌中的第五首：“春時(shí)采桑時(shí)，林下與歡俱。
養(yǎng)蠶不滿(mǎn)百，那得羅秀襦。”言簡(jiǎn)意賅、情真辭切的詩(shī)句，表達(dá)了貧家養(yǎng)蠶女對(duì)“歡”的鐘情和不夠作嫁衣的憂(yōu)慮。
《采桑女》為唐代唐彥謙的詩(shī)作名篇：“春風(fēng)吹蠶細(xì)如蟻，桑芽才努青鴉嘴。侵晨采桑誰(shuí)家女，手挽長(zhǎng)條淚如雨。
去歲初眠當(dāng)此時(shí)，今歲春寒葉放遲。悉聽(tīng)門(mén)外催里胥，官家二月收新絲。”
詩(shī)以動(dòng)作描寫(xiě)和心理刻畫(huà)相結(jié)合，先“畫(huà)龍”后“點(diǎn)晴”，反映出采桑女在苛捐雜稅壓榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女，有喜有憂(yōu)有愁。
盡管人物背景各不相同，卻以側(cè)面真實(shí)反映出，數(shù)千年前桑樹(shù)與人們?nèi)粘Ｉ畹拿懿豢煞帧?中國(guó)的絲綢文化，是人類(lèi)文明的重要組成部分。
早在商周時(shí)代，就已織出較為精細(xì)的染色提花絲織品，經(jīng)秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清各個(gè)時(shí)代的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，絲綢文化漸而豐富。西漢以后，我國(guó)大量的絲和絲織品經(jīng)甘肅、新疆，越過(guò)蔥嶺，運(yùn)往西亞和歐洲各國(guó)。
后來(lái)，人們稱(chēng)這條古代橫貫亞洲的交通道路為絲綢之路，也簡(jiǎn)稱(chēng)絲路。在我看來(lái)，這絲綢之路也是萬(wàn)千個(gè)采桑女，用青青的桑葉鋪就。
隨手拈來(lái)古詩(shī)句，就是絕好的佐證：“鶯啼幼婦懶，蠶出小姑忙”；“丁男放犢草間嬉，少婦看蠶不畫(huà)眉”；“漁夫晚唱煙生浦，桑婦遲歸月滿(mǎn)筐”；“青裙老姥遙相語(yǔ)，今歲春寒蠶無(wú)眠”，從忙蠶的小姑到看蠶的少婦，從戴月遲歸的采桑女到遙語(yǔ)春蠶老婦人，無(wú)不是在為絲綢之路一把桑葉一把汗水的辛勤勞碌著。 人們用“桑梓”借指故鄉(xiāng)，知曉此典出之西周末。
周幽王寵信褒姒，廢申后，驅(qū)逐太子宜臼。流離失所的宜臼思念父母，以桑樹(shù)梓樹(shù)喻父母起興作詩(shī)，見(jiàn)《詩(shī)?小雅?小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里?！?/p>
言說(shuō)對(duì)故鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù)肅然起敬，我日里夜里瞻仰父親，依戀母親，誰(shuí)不連屬父母的毛發(fā)，誰(shuí)不系于父母的骨肉啊。晉代的陸機(jī)在《百年歌》之八中有句詩(shī)：“辭官致祿歸桑梓，安居駟馬入舊里?！?/p>
或許從此以后，人們才把桑梓并列來(lái)借指為故鄉(xiāng)的吧？ 以往人們擇水而居，植桑取果、飼蠶，桑樹(shù)自然成為村寨景色。白居易在《春村》中這樣描繪：“二月村園暖，桑間戴勝飛。
農(nóng)夫舂舊谷，蠶妾搗新衣。”杜牧在《秋晚懷茅山石涵村舍》中這樣寫(xiě)景：“十畝山田近石涵，村居風(fēng)俗舊曾諳。
簾前白艾驚春燕，籬上青桑待晚蠶。”蘇軾在《山村》中這樣敘述：“桑枝礙竹路，瓜蔓網(wǎng)疏籬。
牧去牛將犢，人來(lái)犬護(hù)兒?！蓖衾[在《田家樂(lè)》中這樣吟詠：“短籬矮屋板橋西，十畝桑陰接稻畦。
滿(mǎn)眼兒孫滿(mǎn)檐日，飯香時(shí)節(jié)午雞啼。”村園、農(nóng)夫、山田、疏籬、牧牛、板橋、戴勝、春燕、犬吠、雞啼，再有桑陰繞廬，閉上眼睛想象，這該是多么美妙的一幅水墨村居圖啊。
以桑為地名，古來(lái)有之。桑中，春秋時(shí)衛(wèi)地，在河南淇縣境內(nèi)。
《詩(shī)經(jīng)》中，有一首以此地名為篇名的詩(shī)，為男女幽會(huì)之戀歌?！捌谖液跎Ｖ校液跎瞎?，送我乎淇之上矣”，在詩(shī)中反復(fù)吟詠，一唱三嘆。
說(shuō)有個(gè)叫孟姜的美艷女子在桑中等我，約我到上官，送別我在淇水之上。后來(lái)人們便以“桑中之喜”、“桑中之約”為男女幽會(huì)之典故。
桑間，地名，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)濮水之上。其地幽僻隱阻，便于男女聚會(huì)，謳歌相感。
《漢書(shū)?地理志下》稱(chēng)：衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉，故俗稱(chēng)鄭衛(wèi)之音。后以“桑間之音”、“桑間濮上”，借指亡國(guó)之音、靡靡之音。
桑園，地名，位于河北吳橋縣境內(nèi)，現(xiàn)為吳橋縣城。吳橋老城由于交通不便，已舍棄為鎮(zhèn)。
聞名全國(guó)的旅游景點(diǎn)“吳橋雜技大世界”，就建在桑園以西的高速公路旁。 【成語(yǔ)】：柳樹(shù)上著刀，桑樹(shù)上出血 【解釋】：比喻代人受過(guò)。
飽經(jīng)滄桑 渤澥桑田 滄海桑田 東隅已逝，桑榆非晚 遁跡桑門(mén) 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 雞犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷滄桑 暮景桑榆 盤(pán)石桑苞 人世滄桑 日薄桑榆 ?；≥锸??；∨钍?桑戶(hù)桊樞 桑戶(hù)蓬樞 “桑枝得藥”、“桑林禱雨”、“桑樞甕牖”、“桑弧蓬矢”這些與桑樹(shù)有關(guān)的歷史典故，聯(lián)起清代謝重輝的詩(shī)句：“我昔聞諸葛，園林遍種桑。吾宅才五畝，墻下亦成行。
不愛(ài)葚子垂，愛(ài)此遠(yuǎn)枝楊。沈陰白夕佳，常在吾廬旁。”
植株桑樹(shù)，其果益身，其葉遮陰，其皮入藥，真是多有實(shí)惠呢。
2.老馬識(shí)途的歷史典故是
出自《韓非子·說(shuō)林上》：齊桓公應(yīng)燕國(guó)的要求，出兵攻打入侵燕國(guó)的山戎，迷路了，放出老馬，部隊(duì)跟隨老馬找到了出路。比喻閱歷多的人富有經(jīng)驗(yàn)，熟悉情況，能起到引導(dǎo)作用。
作者韓非，生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國(guó)公子（即國(guó)君之子），漢族，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人（今河南省新鄭）。是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱(chēng)“韓子”或“韓非子”，中國(guó)古代著名法家思想的代表人物。
全文（節(jié)選）如下：
行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水?！蹦司虻兀斓盟?。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？
譯文如下：
走到山里沒(méi)有水，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。（如果）蟻穴有一寸高的話(huà)，地下八尺深的地方就會(huì)有水?！庇谑峭诰蛏降兀K于得到了水。憑借管仲的精明通達(dá)和隰朋的聰明才智，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)；現(xiàn)在的人不知道用自己愚蠢的心去學(xué)習(xí)圣人的智慧，不也是過(guò)錯(cuò)嗎？
擴(kuò)展資料：
韓非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國(guó)公子（即國(guó)君之子），漢族，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人（今河南省新鄭）。
是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱(chēng)“韓子”或“韓非子”，中國(guó)古代著名法家思想的代表人物。
揭示道理
1、不了解的事，就要向有經(jīng)驗(yàn)的人求教學(xué)習(xí)，不管對(duì)方是什么身份，不要把向人求教看作是羞恥的事，要知道學(xué)習(xí)和吸取圣人的智慧。
2、做事要?jiǎng)幽X，善于發(fā)現(xiàn)身邊事物的規(guī)律，不了解的事應(yīng)向有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)。
參考資料來(lái)源：百度百科——老馬識(shí)途
3.老馬識(shí)途的歷史典故
管仲、隰（xí）朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國(guó)，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲說(shuō)：“可以利用老馬的才智?！庇谑欠砰_(kāi)老馬前行，大家跟隨在后，終于找到了路。
走到山里沒(méi)有水喝，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蟻峰有一寸高的話(huà)，地下八尺深的地方就會(huì)有水?！庇谑峭诰虻兀K于得到了水。
憑借管仲的精明通達(dá)和隰朋的智慧，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)；現(xiàn)在的人帶著愚蠢的心卻不知道學(xué)習(xí)有智慧的人的才智，這不也是很大的錯(cuò)誤嗎？
4.老馬識(shí)途的典故
“老馬識(shí)途”的典故源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)·韓非子《韓非子·說(shuō)林上》，典故內(nèi)容為：春秋時(shí)期，管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹， 齊軍是春天出征的，到凱旋時(shí)已是冬天，最后迷了路。管仲說(shuō)：“老馬的智慧是可以利用的?！庇谑欠砰_(kāi)老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。
走到山里沒(méi)有水，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。如果蟻穴有一寸高的話(huà)，地下八尺深的地方就會(huì)有水。”于是挖掘山地，終于得到了水。憑借管仲的精明通達(dá)和隰朋的聰明才智，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)。
“老馬識(shí)途”的典故告訴我們對(duì)于不了解的事，就要向有經(jīng)驗(yàn)的人求教學(xué)習(xí)，不管對(duì)方是什么身份，不要把向人求教看作是羞恥的事，要知道學(xué)習(xí)和吸取圣人的智慧。做事要?jiǎng)幽X，善于發(fā)現(xiàn)身邊事物的規(guī)律，不了解的事應(yīng)向有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)。
“老馬識(shí)途”本意為老馬認(rèn)識(shí)曾經(jīng)走過(guò)的道路。現(xiàn)比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，能在某個(gè)方面起指引、引導(dǎo)的作用。常用來(lái)比喻富于經(jīng)驗(yàn)堪為先導(dǎo)。 他們不被現(xiàn)實(shí)所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我們學(xué)習(xí)。
擴(kuò)展資料：
”老馬識(shí)途“的近義詞有：識(shí)途老馬、輕車(chē)熟路、駕輕就熟、得心應(yīng)手。
1、識(shí)途老馬[shí tú lǎo mǎ]
出處：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)·韓非子 《韓非子·說(shuō)林上》：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也?！朔爬像R而隨之，遂得道?！?/p>
譯文：管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹，春天出征的，到凱旋時(shí)已是冬天，最后迷了路。管仲說(shuō)：“老馬的智慧是可以利用的。”于是放開(kāi)老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。
解釋?zhuān)罕扔鲗?duì)某種事物十分熟悉的人。
2、輕車(chē)熟路[qīng chē shú lù]
出處：唐·韓愈《送石處士序》：“若駟馬駕輕車(chē)就熟路，而王良、造父為之先后也?！弊g文：就如同四匹馬駕駛著輕車(chē)走熟路，而歷史著名駕御高手王良、造父也與他不相上下啊。
解釋?zhuān)黑s著裝載很輕的車(chē)子走熟悉的路，比喻事情又熟悉又容易。
3、駕輕就熟[jià qīng jiù shú]
出處：同“輕車(chē)熟路”。
解釋?zhuān)黑s著輕車(chē)去走熟路。比喻承擔(dān)熟悉、輕松的事。
4、得心應(yīng)手[dé xīn yìng shǒu]
出處：春秋戰(zhàn)國(guó)·莊子《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心?！弊g文：正是因?yàn)椋ㄎ遥槿朔€(wěn)重，做事穩(wěn)當(dāng)，不著急，所以（我）可以隨心所欲的控制我自己。
解釋?zhuān)盒氖窒鄳?yīng)，運(yùn)用自如。多形容技藝純熟。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-老馬識(shí)途（成語(yǔ)）
5."老馬識(shí)途”的典故是什么
公元前663年，北方的山戎國(guó)（在今河北省東北部）侵略燕國(guó)。燕國(guó)的國(guó)君向齊國(guó)求救，齊國(guó)的國(guó)君齊桓公親自率領(lǐng)大軍去救助。 齊桓公的軍隊(duì)趕到燕國(guó)時(shí)，山戎國(guó)的軍隊(duì)已帶著掠奪的財(cái)物，逃到東部的孤竹國(guó)去了。齊桓公命令軍隊(duì)繼續(xù)追擊敵人。山戎國(guó)和孤竹國(guó)的軍隊(duì)聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)的軍隊(duì)打來(lái)了，就嚇得躲進(jìn)了深山荒林中。齊桓公順著敵人的蹤跡攻進(jìn)深山。最后，把敵人的軍隊(duì)打得四散逃奔。齊桓公取得了勝利，并把敵人掠奪的財(cái)物也奪了回來(lái)。
當(dāng)他們要返回齊國(guó)時(shí)，這時(shí)他們卻迷了路。因?yàn)辇R軍來(lái)的時(shí)候是春天，山青水綠，道路容易辨認(rèn)。而返回去時(shí)已是冬天，山野白雪皚皚，山路彎曲多變。所以，走著走著就辨不清方向了。 這時(shí)，齊桓公手下的謀士管仲說(shuō)：“大王，狗、馬都有辨認(rèn)道路的本領(lǐng)。我們挑幾匹老馬，讓它們?cè)谇斑呉罚涂梢宰叱錾焦??！饼R桓公立刻讓人挑選了幾匹老馬，放開(kāi)韁繩，讓它們?cè)谇半S意地走，軍隊(duì)跟在馬的后邊。沒(méi)有多久，在馬的帶領(lǐng)下，齊國(guó)的軍隊(duì)果然走出了山谷，找到了回齊國(guó)的路。
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6.《老馬識(shí)途》的典故
老馬識(shí)途 出處《韓非子。
說(shuō)林上》 管仲、隰（xi）朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 馬之智可用也?！?/p>
乃放老馬而隨之，遂得道。 釋義 “途”路。
老馬認(rèn)識(shí)道路。比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，能在某 個(gè)方面起指引的作用。
故事 公元前663年，齊桓公應(yīng)燕國(guó)的要求，出兵攻打入侵燕國(guó)的 山戎，相國(guó)管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。
大軍 在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最后迷了路，再也找不到歸路； 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時(shí) 間一長(zhǎng)，軍隊(duì)的給養(yǎng)發(fā)生困難。
情況非常危急，再不找到出路，大軍就會(huì)困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個(gè)設(shè)想：既然狗離家很遠(yuǎn)也能尋回家去，那么軍中的 馬尤其是老馬，也會(huì)有認(rèn)識(shí)路途的本領(lǐng)。
于是他對(duì)齊桓公說(shuō)：“大王， 我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山 谷?！?齊桓公同意試試看。
管仲立即挑出幾匹老馬，解開(kāi)韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個(gè)方向行進(jìn)。
大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到 了回齊國(guó)的大路。
7.求“The Milky Way” 典故出處
根據(jù)希臘神話(huà)的傳說(shuō)，宙斯（Zeus）是希臘眾神廟里的主神，即神上之神，跟玉皇大帝有一比。
宙斯的妻子就是他的妹妹希拉（Hera），希拉是司理婦女和婚嫁之神，是眾女神之神，地位相當(dāng)于王母娘娘了。希拉的奶汁和唐僧肉具有相同的效力，誰(shuí)吮吸了她的奶汁，便會(huì)長(zhǎng)生不老。
宙斯是個(gè)不安分的神，暗地里和有夫之?huà)D愛(ài)克米那（Alcmene）私通，生下了赫克力司（Hercules）。宙斯希望赫克力司將來(lái)能長(zhǎng)生不老，就偷偷地把赫克力司放在睡著的希拉身旁，讓赫克力司吮吸希拉的奶汁，誰(shuí)知赫克力司吮吸太猛，驚醒了希拉，她發(fā)現(xiàn)吃奶的不是自己的兒子，便一把把孩子推開(kāi)。
可是她用力太猛，奶汁直噴到了天上，便成了Milk Way（奶路）。后來(lái)，西方人便把銀河想象成希拉的奶水，稱(chēng)之為the Milky Way。
