縱觀歷史,桑樹因桑蠶而成為重要的經(jīng)濟樹。
蠶,是一種吃桑葉的灰白色昆蟲,眠四次蛻皮長大,吐絲做繭。蠶繭繅絲,就成了紡織絲調(diào)的原材料。
中國當之無愧是絲綢的故鄉(xiāng),因為我國是世界上最早發(fā)明栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國家。從河南滎陽青臺村、浙江湖州錢山漾出土的新石器時代的絲織物來推斷,中國絲綢至少有5000年歷史了。
漢語中的桑田,原指北魏至北周實行均田制,分給男子種植樹木的田地。男子初受田時,給桑田20畝,規(guī)定至少種桑樹50株,棗樹5株,榆樹3株。
可見當時植桑栽榆,是為法定。 《陌上桑》為漢代樂府中的名篇。
詩中那位令行者下?lián)埙陧殻倌昝撁敝嬵^、耕者忘其犁、鋤者忘其鋤的美女羅敷,就是因為喜養(yǎng)桑蠶,才來城南隅陌上采桑葉的。《采桑度》為南朝樂府商曲辭西曲七首組歌中的第五首:“春時采桑時,林下與歡俱。
養(yǎng)蠶不滿百,那得羅秀襦。”言簡意賅、情真辭切的詩句,表達了貧家養(yǎng)蠶女對“歡”的鐘情和不夠作嫁衣的憂慮。
《采桑女》為唐代唐彥謙的詩作名篇:“春風吹蠶細如蟻,桑芽才努青鴉嘴。侵晨采桑誰家女,手挽長條淚如雨。
去歲初眠當此時,今歲春寒葉放遲。悉聽門外催里胥,官家二月收新絲。”
詩以動作描寫和心理刻畫相結(jié)合,先“畫龍”后“點晴”,反映出采桑女在苛捐雜稅壓榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女,有喜有憂有愁。
盡管人物背景各不相同,卻以側(cè)面真實反映出,數(shù)千年前桑樹與人們?nèi)粘I畹拿懿豢煞帧?中國的絲綢文化,是人類文明的重要組成部分。
早在商周時代,就已織出較為精細的染色提花絲織品,經(jīng)秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清各個時代的不斷發(fā)展和創(chuàng)新,絲綢文化漸而豐富。西漢以后,我國大量的絲和絲織品經(jīng)甘肅、新疆,越過蔥嶺,運往西亞和歐洲各國。
后來,人們稱這條古代橫貫亞洲的交通道路為絲綢之路,也簡稱絲路。在我看來,這絲綢之路也是萬千個采桑女,用青青的桑葉鋪就。
隨手拈來古詩句,就是絕好的佐證:“鶯啼幼婦懶,蠶出小姑忙”;“丁男放犢草間嬉,少婦看蠶不畫眉”;“漁夫晚唱煙生浦,桑婦遲歸月滿筐”;“青裙老姥遙相語,今歲春寒蠶無眠”,從忙蠶的小姑到看蠶的少婦,從戴月遲歸的采桑女到遙語春蠶老婦人,無不是在為絲綢之路一把桑葉一把汗水的辛勤勞碌著。 人們用“桑梓”借指故鄉(xiāng),知曉此典出之西周末。
周幽王寵信褒姒,廢申后,驅(qū)逐太子宜臼。流離失所的宜臼思念父母,以桑樹梓樹喻父母起興作詩,見《詩?小雅?小弁》:“維桑與梓,必恭敬止。
靡瞻匪父,靡依匪母。不屬于毛,不罹于里。”
言說對故鄉(xiāng)的桑樹和梓樹肅然起敬,我日里夜里瞻仰父親,依戀母親,誰不連屬父母的毛發(fā),誰不系于父母的骨肉啊。晉代的陸機在《百年歌》之八中有句詩:“辭官致祿歸桑梓,安居駟馬入舊里。”
或許從此以后,人們才把桑梓并列來借指為故鄉(xiāng)的吧? 以往人們擇水而居,植桑取果、飼蠶,桑樹自然成為村寨景色。白居易在《春村》中這樣描繪:“二月村園暖,桑間戴勝飛。
農(nóng)夫舂舊谷,蠶妾搗新衣。”杜牧在《秋晚懷茅山石涵村舍》中這樣寫景:“十畝山田近石涵,村居風俗舊曾諳。
簾前白艾驚春燕,籬上青桑待晚蠶。”蘇軾在《山村》中這樣敘述:“桑枝礙竹路,瓜蔓網(wǎng)疏籬。
牧去牛將犢,人來犬護兒。”汪繹在《田家樂》中這樣吟詠:“短籬矮屋板橋西,十畝桑陰接稻畦。
滿眼兒孫滿檐日,飯香時節(jié)午雞啼。”村園、農(nóng)夫、山田、疏籬、牧牛、板橋、戴勝、春燕、犬吠、雞啼,再有桑陰繞廬,閉上眼睛想象,這該是多么美妙的一幅水墨村居圖啊。
以桑為地名,古來有之。桑中,春秋時衛(wèi)地,在河南淇縣境內(nèi)。
《詩經(jīng)》中,有一首以此地名為篇名的詩,為男女幽會之戀歌。“期我乎桑中,要我乎上官,送我乎淇之上矣”,在詩中反復吟詠,一唱三嘆。
說有個叫孟姜的美艷女子在桑中等我,約我到上官,送別我在淇水之上。后來人們便以“桑中之喜”、“桑中之約”為男女幽會之典故。
桑間,地名,春秋時衛(wèi)國濮水之上。其地幽僻隱阻,便于男女聚會,謳歌相感。
《漢書?地理志下》稱:衛(wèi)地有桑間濮上之阻,男女亦亟聚會,聲色生焉,故俗稱鄭衛(wèi)之音。后以“桑間之音”、“桑間濮上”,借指亡國之音、靡靡之音。
桑園,地名,位于河北吳橋縣境內(nèi),現(xiàn)為吳橋縣城。吳橋老城由于交通不便,已舍棄為鎮(zhèn)。
聞名全國的旅游景點“吳橋雜技大世界”,就建在桑園以西的高速公路旁。 【成語】:柳樹上著刀,桑樹上出血 【解釋】:比喻代人受過。
飽經(jīng)滄桑 渤澥桑田 滄海桑田 東隅已逝,桑榆非晚 遁跡桑門 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 雞犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷滄桑 暮景桑榆 盤石桑苞 人世滄桑 日薄桑榆 桑弧蒿矢 桑弧蓬矢 桑戶桊樞 桑戶蓬樞 “桑枝得藥”、“桑林禱雨”、“桑樞甕牖”、“桑弧蓬矢”這些與桑樹有關(guān)的歷史典故,聯(lián)起清代謝重輝的詩句:“我昔聞諸葛,園林遍種桑。吾宅才五畝,墻下亦成行。
不愛葚子垂,愛此遠枝楊。沈陰白夕佳,常在吾廬旁。”
植株桑樹,其果益身,其葉遮陰,其皮入藥,真是多有實惠呢。
出自《韓非子·說林上》:齊桓公應燕國的要求,出兵攻打入侵燕國的山戎,迷路了,放出老馬,部隊跟隨老馬找到了出路。比喻閱歷多的人富有經(jīng)驗,熟悉情況,能起到引導作用。
作者韓非,生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(約前281年-前233年),韓非為韓國公子(即國君之子),漢族,戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭)。是中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,后世稱“韓子”或“韓非子”,中國古代著名法家思想的代表人物。
全文(節(jié)選)如下:
行山中無水,隰朋曰:“蟻冬居山之陽,夏居山之陰,蟻壤一寸而仞有水。”乃掘地,遂得水。以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不難師老馬、老蟻,今人不知以其愚心而師圣人之智,不亦過乎?
譯文如下:
走到山里沒有水,隰朋說:“螞蟻冬天住在山的南面,夏天住在山的北面。(如果)蟻穴有一寸高的話,地下八尺深的地方就會有水。”于是挖掘山地,終于得到了水。憑借管仲的精明通達和隰朋的聰明才智,碰到他們所不知道的事,不惜向老馬和螞蟻學習;現(xiàn)在的人不知道用自己愚蠢的心去學習圣人的智慧,不也是過錯嗎?
擴展資料:
韓非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(約前281年-前233年),韓非為韓國公子(即國君之子),漢族,戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭)。
是中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,后世稱“韓子”或“韓非子”,中國古代著名法家思想的代表人物。
揭示道理
1、不了解的事,就要向有經(jīng)驗的人求教學習,不管對方是什么身份,不要把向人求教看作是羞恥的事,要知道學習和吸取圣人的智慧。
2、做事要動腦,善于發(fā)現(xiàn)身邊事物的規(guī)律,不了解的事應向有經(jīng)驗的人學習。
參考資料來源:百度百科——老馬識途
管仲、隰(xí)朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國,春季出征,冬季返回,迷失了道路。管仲說:“可以利用老馬的才智。”于是放開老馬前行,大家跟隨在后,終于找到了路。
走到山里沒有水喝,隰朋說:“螞蟻冬天住在山的南面,夏天住在山的北面。地上蟻峰有一寸高的話,地下八尺深的地方就會有水。”于是挖掘地,終于得到了水。
憑借管仲的精明通達和隰朋的智慧,碰到他們所不知道的事,不惜向老馬和螞蟻學習;現(xiàn)在的人帶著愚蠢的心卻不知道學習有智慧的人的才智,這不也是很大的錯誤嗎?
“老馬識途”的典故源自戰(zhàn)國時期韓國·韓非子《韓非子·說林上》,典故內(nèi)容為:春秋時期,管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹, 齊軍是春天出征的,到凱旋時已是冬天,最后迷了路。管仲說:“老馬的智慧是可以利用的。”于是放開老馬,人跟隨著它們,終于找到了回去的路。
走到山里沒有水,隰朋說:“螞蟻冬天住在山的南面,夏天住在山的北面。如果蟻穴有一寸高的話,地下八尺深的地方就會有水。”于是挖掘山地,終于得到了水。憑借管仲的精明通達和隰朋的聰明才智,碰到他們所不知道的事,不惜向老馬和螞蟻學習。
“老馬識途”的典故告訴我們對于不了解的事,就要向有經(jīng)驗的人求教學習,不管對方是什么身份,不要把向人求教看作是羞恥的事,要知道學習和吸取圣人的智慧。做事要動腦,善于發(fā)現(xiàn)身邊事物的規(guī)律,不了解的事應向有經(jīng)驗的人學習。
“老馬識途”本意為老馬認識曾經(jīng)走過的道路。現(xiàn)比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況,能在某個方面起指引、引導的作用。常用來比喻富于經(jīng)驗堪為先導。 他們不被現(xiàn)實所局限,不被名利而蒙蔽的精神正值得我們學習。
擴展資料:
”老馬識途“的近義詞有:識途老馬、輕車熟路、駕輕就熟、得心應手。
1、識途老馬[shí tú lǎo mǎ]
出處:戰(zhàn)國時期韓國·韓非子 《韓非子·說林上》:“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹,春往冬反,迷惑失道。管仲曰:‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之,遂得道。”
譯文:管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹,春天出征的,到凱旋時已是冬天,最后迷了路。管仲說:“老馬的智慧是可以利用的。”于是放開老馬,人跟隨著它們,終于找到了回去的路。
解釋:比喻對某種事物十分熟悉的人。
2、輕車熟路[qīng chē shú lù]
出處:唐·韓愈《送石處士序》:“若駟馬駕輕車就熟路,而王良、造父為之先后也。”譯文:就如同四匹馬駕駛著輕車走熟路,而歷史著名駕御高手王良、造父也與他不相上下啊。
解釋:趕著裝載很輕的車子走熟悉的路,比喻事情又熟悉又容易。
3、駕輕就熟[jià qīng jiù shú]
出處:同“輕車熟路”。
解釋:趕著輕車去走熟路。比喻承擔熟悉、輕松的事。
4、得心應手[dé xīn yìng shǒu]
出處:春秋戰(zhàn)國·莊子《莊子·天道》:“不徐不疾,得之于手而應于心。”譯文:正是因為(我)為人穩(wěn)重,做事穩(wěn)當,不著急,所以(我)可以隨心所欲的控制我自己。
解釋:心手相應,運用自如。多形容技藝純熟。
參考資料來源:搜狗百科-老馬識途(成語)
公元前663年,北方的山戎國(在今河北省東北部)侵略燕國。燕國的國君向齊國求救,齊國的國君齊桓公親自率領(lǐng)大軍去救助。 齊桓公的軍隊趕到燕國時,山戎國的軍隊已帶著掠奪的財物,逃到東部的孤竹國去了。齊桓公命令軍隊繼續(xù)追擊敵人。山戎國和孤竹國的軍隊聽說齊國的軍隊打來了,就嚇得躲進了深山荒林中。齊桓公順著敵人的蹤跡攻進深山。最后,把敵人的軍隊打得四散逃奔。齊桓公取得了勝利,并把敵人掠奪的財物也奪了回來。
當他們要返回齊國時,這時他們卻迷了路。因為齊軍來的時候是春天,山青水綠,道路容易辨認。而返回去時已是冬天,山野白雪皚皚,山路彎曲多變。所以,走著走著就辨不清方向了。 這時,齊桓公手下的謀士管仲說:“大王,狗、馬都有辨認道路的本領(lǐng)。我們挑幾匹老馬,讓它們在前邊引路,就可以走出山谷。”齊桓公立刻讓人挑選了幾匹老馬,放開韁繩,讓它們在前隨意地走,軍隊跟在馬的后邊。沒有多久,在馬的帶領(lǐng)下,齊國的軍隊果然走出了山谷,找到了回齊國的路。
原帖來自于網(wǎng)易社區(qū):
老馬識途 出處《韓非子。
說林上》 管仲、隰(xi)朋從桓公伐孤竹,春往冬返,迷惑失道。管仲曰:“老 馬之智可用也。”
乃放老馬而隨之,遂得道。 釋義 “途”路。
老馬認識道路。比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況,能在某 個方面起指引的作用。
故事 公元前663年,齊桓公應燕國的要求,出兵攻打入侵燕國的 山戎,相國管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的,到凱旋而歸時已是冬天,草木變了樣。
大軍 在崇山峻嶺的一個山谷里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,最后迷了路,再也找不到歸路; 雖然派出多批探子去探路,但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時 間一長,軍隊的給養(yǎng)發(fā)生困難。
情況非常危急,再不找到出路,大軍就會困死在這里。管仲思索 了好久,有了一個設(shè)想:既然狗離家很遠也能尋回家去,那么軍中的 馬尤其是老馬,也會有認識路途的本領(lǐng)。
于是他對齊桓公說:“大王, 我認為老馬有認路的本領(lǐng),可以利用它在前面領(lǐng)路,帶引大軍出山 谷。” 齊桓公同意試試看。
管仲立即挑出幾匹老馬,解開韁繩,讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪,這些老馬都毫不猶豫地朝一 個方向行進。
大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷,找到 了回齊國的大路。
根據(jù)希臘神話的傳說,宙斯(Zeus)是希臘眾神廟里的主神,即神上之神,跟玉皇大帝有一比。
宙斯的妻子就是他的妹妹希拉(Hera),希拉是司理婦女和婚嫁之神,是眾女神之神,地位相當于王母娘娘了。希拉的奶汁和唐僧肉具有相同的效力,誰吮吸了她的奶汁,便會長生不老。
宙斯是個不安分的神,暗地里和有夫之婦愛克米那(Alcmene)私通,生下了赫克力司(Hercules)。宙斯希望赫克力司將來能長生不老,就偷偷地把赫克力司放在睡著的希拉身旁,讓赫克力司吮吸希拉的奶汁,誰知赫克力司吮吸太猛,驚醒了希拉,她發(fā)現(xiàn)吃奶的不是自己的兒子,便一把把孩子推開。
可是她用力太猛,奶汁直噴到了天上,便成了Milk Way(奶路)。后來,西方人便把銀河想象成希拉的奶水,稱之為the Milky Way。
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