車輪典故秦(《輪扁斫輪》的故事及寓意是什么)
1.《輪扁斫輪》的故事及寓意是什么
齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）制作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來(lái)，問(wèn)齊桓公說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，您所讀的是什么書呀？”桓公說(shuō)：“是（記載）圣人之言（的書）。”又問(wèn)：“圣人還在嗎？”桓公說(shuō)：“已經(jīng)死去了?！陛啽庹f(shuō)：“既然這樣，那么您所讀的書不過(guò)是圣人留下的糟粕罷了?！?/p>
桓公說(shuō)：“我讀書，做輪子的匠人怎么能議論？說(shuō)出道理就可以放過(guò)你，沒(méi)有道理可說(shuō)就要處死?！陛啽庹f(shuō)：“我是從我做的事情看出來(lái)的?？诚鳎静模┲谱鬏喿?，（榫頭）做得過(guò)于寬緩，就會(huì)松動(dòng)而不牢固，做得太緊了，又會(huì)滯澀而難以進(jìn)入。（我做得）不寬不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規(guī)律。這種火候嘴里說(shuō)不出來(lái)，但是有個(gè)規(guī)律存在其中。
我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到（做輪子的經(jīng)驗(yàn)和方法），所以我已七十歲了，還在（獨(dú)自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那么您讀的書不過(guò)就是古人留下的糟粕罷了！”
寓意：通過(guò)輪扁講述自己砍制車輪的體會(huì)，說(shuō)明了三方面的道理：不論做什么事都要注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，要靠自己從實(shí)踐中摸索出規(guī)律；時(shí)代不同，不能泥古不化，要懂得變通；要心手相應(yīng)，手中所做要能符合心中所想。
擴(kuò)展資料：
輪扁雖然是沒(méi)有讀過(guò)書的平民，但是他所講的道理卻是極其深刻的。這里面就體現(xiàn)出老子所說(shuō)的“道，可道，非常道”，也就是說(shuō)，能夠講述出來(lái)的道理，都不是最精深的道理，都不是永恒的、終極的“道”；能夠用言辭說(shuō)出來(lái)的“名”，都不是永恒的、終極的“名”?！盁o(wú)”是天地的源起，“有”是萬(wàn)物的開(kāi)端。
所以，要經(jīng)常從“無(wú)”中去觀察“道”的奧妙，經(jīng)常從“有”中去認(rèn)識(shí)“道”的端倪。“無(wú)”和“有”這兩者，同出一源，而稱謂不同，但是都稱得上深遠(yuǎn)玄妙，天地萬(wàn)物之無(wú)窮奧妙的總門。
老子提醒我們，無(wú)論做什么事情，都要有兩種思路，一是超脫的眼界，一是深入的精神。治理國(guó)家也好，經(jīng)營(yíng)企業(yè)也罷，無(wú)論從事任何一項(xiàng)工作，都要有超越性的眼光。任何一個(gè)成功的領(lǐng)袖，沒(méi)有一個(gè)沉浸在具體的事物中，而忽視對(duì)大的發(fā)展方向和根本利益的超越性思考是不可能獲得成功的。
參考資料來(lái)源：
百度百科-輪扁斫輪
2.輪扁斫輪春秋戰(zhàn)國(guó)的典故,專業(yè)的門外漢想知道
成語(yǔ)詞目輪扁斫輪 成語(yǔ)發(fā)音lún biǎn zhuó lún 成語(yǔ)解釋輪扁：春秋時(shí)齊國(guó)有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。 成語(yǔ)典故《莊子·天道》：“桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下?！背烧Z(yǔ)造句丹青妙處不可傳，~如此用。（宋·黃庭堅(jiān)《戲題小雀捕飛蟲畫扇》詩(shī)）
輪扁斫輪（戰(zhàn)國(guó)）莊子 [原文]
桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下。釋椎鑿而上問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟魄已夫?！被腹唬骸肮讶俗x書，輪人安得議乎？有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心。口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”
——選自《莊子·天道》
[譯文]
齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍制車輪。輪扁放下錘子、鑿子走上來(lái)，問(wèn)齊桓公說(shuō)：“冒昧地問(wèn)一下，您所讀的是什么書呢？”齊桓公回答說(shuō)：“圣人的書?！陛啽庥謫?wèn)：“那圣人還活著嗎？”齊桓公回答說(shuō)：“已經(jīng)死了?！陛啽庹f(shuō)：“既然這樣，那么您所讀的書，不過(guò)是古人的糟粕罷了?！饼R桓公說(shuō)：“我讀書，一個(gè)做車輪的人怎么能妄加議論呢？要是能說(shuō)出道理來(lái)還可以饒恕，要是說(shuō)不出道理來(lái)就處死。”輪扁說(shuō)：“我用我從事的工作觀察出這樣的道理?？持栖囕?，卯眼砍得寬大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就澀滯安插不進(jìn)，不松不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規(guī)律。這種火候嘴里說(shuō)不出來(lái)，但是有個(gè)規(guī)律存在其中。我不能把這個(gè)規(guī)律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這里學(xué)得到，因此年紀(jì)七十了卻還要在年老時(shí)砍制車輪。古代的人同那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那么您所讀的書，也不過(guò)是古人的糟粕罷了?！?/p>
評(píng)點(diǎn)
《輪扁斫輪》是莊子虛構(gòu)的一個(gè)故事。它通過(guò)輪扁講述自己砍制車輪的體會(huì)，說(shuō)明了三方面的道理：一是不論做什么事都要注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，要靠自己從實(shí)踐中摸索出規(guī)律；二是時(shí)代不同，不能泥古不化，要懂得變通；三是要心手相應(yīng)，手中所做要能符合心中所想。“得心應(yīng)手”這個(gè)成語(yǔ)就出自本文。在寫法上運(yùn)用對(duì)話構(gòu)成一個(gè)小故事，語(yǔ)言凝煉、準(zhǔn)確。文中又多處運(yùn)用對(duì)偶手法，使行文參差中含有整齊美，讀來(lái)瑯瑯上口。
3.黃帝造車典故
話說(shuō)老祖宗軒轅黃帝，造出了最早的車。
那會(huì)的車，是相當(dāng)簡(jiǎn)陋的。據(jù)考證，車輪是實(shí)心的木餅子，結(jié)構(gòu)粗糙，而且，車是靠人力來(lái)拉的。
奚仲造車，據(jù)《左傳》記載，在公元前2250年夏朝初大禹時(shí)代，奚仲制造世界第一輛車，設(shè)有車架、車軸、車箱，為保持平衡，采用左、右兩個(gè)輪子?！赌印吩凇胺侨濉逼幸蔡岬剑骸白笳唪嘧鞴?，仔作甲、奚仲作車，巧垂作舟”。
可見(jiàn)奚仲作車信而可靠，后來(lái)有不少文獻(xiàn)說(shuō)：“黃帝造車，任重致遠(yuǎn)”。此番傳說(shuō)，沒(méi)有《左傳》和《墨子》可靠記載，古典力學(xué)專家劉仙洲確認(rèn)，“馬車是始于堯和舜之間的時(shí)代”。
4.輪扁削車輪是什么故事
在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一位擅長(zhǎng)做車輪的能工巧匠，他的名字叫輪扁。
一天，齊桓公在殿堂上讀書，輪扁在堂下砍削車輪。齊桓公讀書讀到妙處，不禁搖頭晃腦、口中念念有詞，很是得意。
輪扁見(jiàn)桓公這樣愛(ài)書，心里覺(jué)得納悶。他放下手中的錐子、鑿子，走到堂上問(wèn)齊桓公說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，大王您所看的書，上面寫的都是些什么呀？”齊桓公回答說(shuō)：“書上寫的是圣人講的道理?！?/p>
輪扁說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)大王，這些圣人還活著嗎？”齊桓公說(shuō)：“他們都死了?！庇谑禽啽庹f(shuō)：“那么，大王您所讀的書，不過(guò)是古人留下的糟粕罷了?！?/p>
齊桓公很是掃興。他對(duì)輪扁說(shuō)：“我在這里讀書，你一個(gè)做車輪的工匠，憑什么瞎議論呢？你說(shuō)圣人書上留下的是糟粕，如果你能談出個(gè)道理來(lái)，我還可以饒了你，如果你說(shuō)不出道理來(lái)，我非殺你不可！”輪扁不緊不慢地回答齊桓公說(shuō)：“我是從自己的職業(yè)和經(jīng)驗(yàn)體會(huì)來(lái)看待這件事的。
就說(shuō)我砍削車輪這件事吧，速度慢了，車輪就削得光滑但不堅(jiān)固；動(dòng)作快了，車輪就削得粗糙而不合規(guī)格。只有不快不慢，才能得心應(yīng)手，制作出質(zhì)量最好的車輪。
由此看來(lái)，削車輪也有它的規(guī)律?？墒?，我只能從心里去體會(huì)而得到，卻難以用言語(yǔ)很清楚明白他講授給我兒子聽(tīng)，因此我兒子便不能從我這里學(xué)到砍削車輪的真正技巧，所以我已經(jīng)70歲了，還得憑自己心里的感覺(jué)去動(dòng)手砍削車輪。
由此可見(jiàn)，古代圣人心中許多只可意會(huì)、不可言傳的知識(shí)精華已經(jīng)隨著他們死去了，那么大王您今天所能讀到的，當(dāng)然只能是一些古人留下的膚淺粗略的東西了?！边@則寓言告訴我們，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是很重要的，因?yàn)樗坏钱a(chǎn)生理論知識(shí)的源泉，而且有些精深的技藝是難以從書本上得到的。
當(dāng)然，忽視書本知識(shí)，排斥間接經(jīng)驗(yàn)，盲目地將書本知識(shí)一概視為糟粕的觀點(diǎn)，也是不可取的。
5.蕭相國(guó)推輪捧轂的故事
推輪捧轂的意思是抬起車轂，推動(dòng)車輪。
比喻推薦人才。 蕭相國(guó)應(yīng)該是蕭何。
他應(yīng)該推舉過(guò)兩個(gè)人，一個(gè)是韓信，另一個(gè)是曹參。 月下追韓信： 秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，韓信仗劍投奔項(xiàng)梁軍，項(xiàng)梁兵敗后歸附項(xiàng)羽。
他曾多次向項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)，始終不被采納，于是離開(kāi)項(xiàng)羽前去投奔了劉邦。有一天，韓信違反軍紀(jì)，按規(guī)定應(yīng)當(dāng)斬首，臨刑時(shí)看見(jiàn)漢將夏侯嬰，就問(wèn)到：“難道漢王不想得到天下嗎，為什么要斬殺壯士？”夏侯嬰以韓信所說(shuō)不凡、相貌威武而下令釋放，并將韓信推薦給劉邦，但未被重用。
后韓信多次與蕭何談?wù)?，為蕭何所賞識(shí)。劉邦至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發(fā)現(xiàn)后追回。
還有一個(gè)曹參，蕭何向來(lái)與曹參不和，到蕭何病重時(shí)，孝惠帝親自去探望相國(guó)的病情，順便問(wèn)他：“您百歲之后，誰(shuí)可以繼代您的職位？”蕭何回答說(shuō)：“了解臣下的莫過(guò)于君主。”孝惠帝接著問(wèn)：“曹參這個(gè)人怎么樣？”蕭何叩頭說(shuō)：“皇上您找到合適的人了！我死而無(wú)憾了！” 到蕭何臨終前，蕭何向孝惠皇帝劉盈推薦的賢臣只有曹參。
6.跟秦始皇（秦朝）有關(guān)的典故
秦王政兼并了六國(guó)，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)割據(jù)的局面，統(tǒng)一了中國(guó)。
他覺(jué)得自己的功績(jī)比古代傳說(shuō)中的三皇五帝還要大，不能再用“王”的稱號(hào)，應(yīng)該用一個(gè)更加尊貴的稱號(hào)才配得上他的功績(jī)，就決定采用了“皇帝”的稱號(hào)。他是中國(guó)第一個(gè)皇帝，就自稱是始皇帝。
他還規(guī)定：子孫接替他皇位的按照次序排列，第二代叫二世皇帝，第三代叫三世皇帝，這樣一代一代傳下去，一直傳到千世萬(wàn)世。 全國(guó)統(tǒng)一了，該怎樣來(lái)治理這樣大的國(guó)家呢？ 在一次朝會(huì)上，丞相王綰（音wān）等對(duì)秦始皇說(shuō)：“現(xiàn)在諸侯剛剛消滅，特別是燕、楚、齊三國(guó)離咸陽(yáng)很遠(yuǎn)，不在那里封幾個(gè)王不行，請(qǐng)皇上把幾位皇子封到那里去?！?/p>
秦始皇要大臣議論一下，許多大臣都贊成王綰的意見(jiàn)，只有李斯反對(duì)。他說(shuō)：“周武王建立周朝的時(shí)候，封了不少諸侯。
到后來(lái)，像冤家一樣互相殘殺，周天子也沒(méi)法禁止?？梢?jiàn)分封的辦法不好，不如在全國(guó)設(shè)立郡縣。”
李斯的意見(jiàn)正合秦始皇的心意。他決定廢除分封的辦法，改用郡縣制，把全國(guó)分為三十六個(gè)郡，郡下面再分縣。
郡的長(zhǎng)官都由朝廷直接任命。國(guó)家的政事，不論大小，都由皇帝決定。
據(jù)說(shuō)秦始皇每天看下面送來(lái)的奏章，要看一百二十一斤（那時(shí)的奏章都是刻在竹簡(jiǎn)上的），不看完不休息?？梢?jiàn)他的權(quán)力是多么集中了。
在秦始皇統(tǒng)一中原之前，列國(guó)向來(lái)是沒(méi)有統(tǒng)一的制度的，就拿交通來(lái)說(shuō)，各地的車輛大小就不一樣，因此車道也有寬有窄。國(guó)家統(tǒng)一了，車輛要在不同的車道上行走，多不方便。
從那時(shí)候起，規(guī)定車輛上兩個(gè)輪子的距離一律改為六尺，使車輪的軌道相同。這樣，全國(guó)各地車輛往來(lái)就方便了。
這叫做“車同軌”。 在秦始皇統(tǒng)一中原之前，列國(guó)的文字也很不統(tǒng)一。
就是一樣的文字，也有好幾種寫法。從那時(shí)候起，采用了比較方便的書法，規(guī)定了統(tǒng)一的文字。
這樣，各地的文化交流也方便多了。這叫做“書同文”。
各地交通便利，商業(yè)也發(fā)達(dá)起來(lái)，但是原來(lái)列國(guó)的尺寸、升斗、斤兩的標(biāo)準(zhǔn)全不一樣。從那時(shí)候起，又規(guī)定了全國(guó)用統(tǒng)一的度、量、衡制。
這樣，各地的買賣交換也沒(méi)有困難了。 秦始皇正在從事國(guó)內(nèi)的改革，沒(méi)想到北方的匈奴打了進(jìn)來(lái)。
匈奴本來(lái)是我國(guó)北部一個(gè)古老的少數(shù)民族。戰(zhàn)國(guó)后期，匈奴貴族趁北方的燕國(guó)、趙國(guó)衰落，一步步向南侵犯，把黃河河套一帶大片土地奪了過(guò)去。
秦始皇統(tǒng)一中原以后，就派大將蒙恬（音tián）帶領(lǐng)三十萬(wàn)大軍去抵抗，把河套一帶地區(qū)都收了回來(lái)，設(shè)置了四十四個(gè)縣。 為了防御匈奴的侵犯，秦始皇又征用民夫，把原來(lái)燕、趙、秦三國(guó)北方的城墻連接起來(lái)，又新造了不少城墻。
這樣從西面的臨洮（今甘肅岷縣）到東面的遼東（今遼寧遼陽(yáng)西北），連成一條萬(wàn)里長(zhǎng)城。這座舉世聞名的古建筑，一直成為我們中華民族古老悠久文明的象征。
后來(lái)，秦始皇又派出大軍五十萬(wàn)人，平定南方，添設(shè)了三個(gè)郡；第二年，蒙恬打敗了匈奴，又添了一個(gè)郡。這樣，全國(guó)總共有四十個(gè)郡。
公元前213年，秦始皇因?yàn)殚_(kāi)辟了國(guó)土，在咸陽(yáng)宮里舉行了一個(gè)慶祝宴會(huì)，許多大臣都贊頌秦始皇統(tǒng)一國(guó)家的功績(jī)。博士淳于越卻重新提出分封制度不能廢除，他認(rèn)為不按照古代的規(guī)矩辦事是行不通的。
這時(shí)候，李斯已經(jīng)做了丞相。秦始皇要聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)。
李斯說(shuō)：“現(xiàn)在天下已經(jīng)安定，法令統(tǒng)一。但是有一批讀書人不學(xué)現(xiàn)在，卻去學(xué)古代，對(duì)國(guó)家大事亂發(fā)議論，在百姓中制造混亂。
如果不加禁止，會(huì)影響朝廷的威信?！?秦始皇采用了李斯的主張，立刻下了一道命令：除了醫(yī)藥、種樹(shù)等書籍以外，凡是有私藏《詩(shī)》、《書》、百家言論的書籍，一概交出來(lái)燒掉；誰(shuí)要是再私下談?wù)撨@類書，辦死罪； 誰(shuí)要是拿古代的制度來(lái)批評(píng)現(xiàn)在，滿門抄斬。
第二年，有兩個(gè)方士（一種用求神仙、煉仙丹騙錢的人）叫做盧生、侯生，在背后議論秦始皇的不是。秦始皇得知這個(gè)情況，派人去抓他們，他們?cè)缫烟优芰恕?/p>
秦始皇大為惱火，再一查，又發(fā)現(xiàn)咸陽(yáng)有一些儒生也一起議論過(guò)他。秦始皇把那些儒生抓來(lái)審問(wèn)。
儒生經(jīng)不起拷打，又東拉西扯地供出一大批人來(lái)。秦始皇下令，把那些犯禁嚴(yán)重的四百六十多個(gè)儒生都埋了，其余犯禁的就流放到邊境去。
這就是歷史上所說(shuō)的“焚書坑儒”事件。 秦始皇正在火頭上，大臣們誰(shuí)也不敢勸他。
他的大兒子扶蘇認(rèn)為這樣處置儒生太嚴(yán)厲，勸諫他不要這樣做。這一來(lái)，觸怒了秦始皇，命令扶蘇離開(kāi)咸陽(yáng)，到北方去和蒙恬一起守邊疆。
秦始皇與神女湯泉 驪山華清池，是西安著名的風(fēng)景區(qū)。那里山影婀娜秀氣，氣候溫和宜人。
多少年來(lái)，許多帝王諸如周幽王、秦始皇、唐玄宗等都在這里修筑湯池，至今留下九龍湯、貴妃池、飛霞閣等名勝古跡。華清池的溫泉是怎么來(lái)的呢？ 很多年以前，女媧補(bǔ)天在驪山留下了一塊石頭，于是人們便在那里修了一座娘娘廟。
多少年來(lái)，娘娘廟的香火一直很靈，吸引著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的信徒來(lái)這里拜佛燒香。 秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，一天來(lái)驪山游玩。
他見(jiàn)娘娘廟香火很旺，也要去朝拜。衛(wèi)士們趕走了眾信徒，秦始皇進(jìn)了娘娘廟。
娘娘廟并不大，秦始皇轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)便停在女媧娘娘的神像前不動(dòng)了。秦始皇看女媧娘娘的神像塑得很美，心想自己如能找到一個(gè)象女媧娘娘這樣美的姑娘作妃子，該有多好哇！想著。
7.一切關(guān)于“秦”的典故和成語(yǔ)、
中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，西方人稱中國(guó)為China,China一詞來(lái)自于古印度書面用語(yǔ)（梵文）China。據(jù)考證，古代印度稱中國(guó)為China，從古代語(yǔ)音上發(fā)音來(lái)分析，都是“秦”的對(duì)音。公元前三世紀(jì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，中國(guó)開(kāi)通對(duì)外交通，當(dāng)時(shí)北方、西方的鄰族和鄰國(guó)都以“秦人”稱中國(guó)人。
--------------------------------------------------
秦以前西方人叫我們“周人”
始皇帝使四海一，西方人叫我們“秦人”——（cin）
宋后為（chin），后來(lái)習(xí)慣的加了個(gè)a——china（中國(guó)）
先有中國(guó)china，后有瓷器china
至于“漢人”是漢朝的影響，而海外仍然叫我們“秦人”
8.秦朝成語(yǔ)典故
紙上談兵：趙括自小熟讀兵書，別人都爭(zhēng)論不過(guò)他，但在與范雎中被擊敗，死在亂軍之中
揭竿而起：秦朝，陳勝、吳廣不甘被壓迫，領(lǐng)著農(nóng)民起義
破釜沉舟：項(xiàng)羽在與秦軍的戰(zhàn)斗中，把煮飯的鍋砸碎，把船燒掉，用這辦法來(lái)表示他有進(jìn)無(wú)退、一定要奪取勝利的決心。最后擊敗秦軍
項(xiàng)莊舞劍，意在沛公：項(xiàng)羽擺下鴻門宴，要?dú)睿鐣?huì)上項(xiàng)莊裝作舞劍助興，其實(shí)是要?dú)?
四面楚歌：劉邦和項(xiàng)羽大戰(zhàn)，劉邦包圍項(xiàng)羽，令軍事唱起楚國(guó)的歌曲（因?yàn)轫?xiàng)羽的軍隊(duì)都是楚國(guó)人），其實(shí)是要?jiǎng)訐u楚軍軍心，令他們思鄉(xiāng)
聞雞起舞：晉代的祖逖為了報(bào)曉國(guó)家，每天雞叫就起來(lái)練習(xí)劍術(shù)，然后再學(xué)習(xí)文學(xué)，最后既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗，被封為鎮(zhèn)西將軍
中流擊楫：也是祖逖，，組建起一支部隊(duì)，北渡長(zhǎng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖用船槳拍打著船舷，大聲說(shuō)：“如果不能收復(fù)中原，我就再也不渡過(guò)這條江！”比喻雄心壯志
投鞭斷流： 苻堅(jiān)南征，臣子都勸不要打， 苻堅(jiān)說(shuō)：以我之眾旅，投鞭于江，足斷其流。意思是我大軍人數(shù)眾多，怕什么長(zhǎng)江天險(xiǎn)，只要每人投下一根馬鞭子，就足以阻斷江流
草木皆兵、風(fēng)聲鶴唳：出自淝水之戰(zhàn)，秦軍被包圍，看到草木以為是東晉的軍隊(duì)，聽(tīng)到鶴在叫以為是東晉軍隊(duì)的號(hào)角。形容人在極度恐慌時(shí)，一有風(fēng)吹草動(dòng)便疑神疑鬼的樣子
