游俠列傳典故(關(guān)于司馬遷和他的游俠列傳)
1.關(guān)于司馬遷和他的游俠列傳
1、司馬遷（公元前145年—公元前90年）西漢史學(xué)家、文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南靠近龍門(mén)。所以司馬遷自稱(chēng)“遷生龍門(mén)”（太史公自序）。龍門(mén)，龍門(mén)山，很有名氣。傳說(shuō)大禹曾在龍門(mén)開(kāi)山治水。龍門(mén)山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門(mén)之間。當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽(tīng)到許多歷史傳說(shuō)和故事。）人。生于漢景帝中元五年（公元前145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55歲終。
2、《游俠列傳》是《史記》名篇之一，記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實(shí)。司馬遷實(shí)事求是地分析了不同類(lèi)型的俠客，充分地肯定了“布衣之俠”、“鄉(xiāng)曲之俠”、“閭巷之俠”，贊揚(yáng)了他們“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高貴品德。這些被班固視為“罪已不容于誅”（《漢書(shū)·游俠傳》）的社會(huì)底層的人們，在司馬遷的筆下卻成為傾倒天下大眾的英雄，并對(duì)他們的不幸遭遇表示同情，對(duì)迫害他們的人表示極大憤慨，揭示了漢朝法律的虛偽和不公正的本質(zhì)，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的歷史觀和《史記》一書(shū)的人民性。
3、司馬遷是很欣賞郭解為人的。他說(shuō)：我看郭解這個(gè)人，貌不驚人，語(yǔ)不足采，然天下賢與不賢，知與不知，都傾慕他的名聲，言俠者都稱(chēng)引郭解。俗話(huà)說(shuō)，以貌榮名，貌有衰老之日，以譽(yù)榮名，豈有盡乎？
4、皇上聽(tīng)了御史大夫公孫弘讒言。公孫弘道：“郭解以平民身份俠，玩弄權(quán)詐之術(shù)，因?yàn)樾∈露鴼⑷耍庾约弘m然不知道，這個(gè)罪過(guò)比他自己殺人還嚴(yán)重。判處郭解大逆無(wú)道的罪?！庇谑蔷驼D殺了郭解翁伯的家族。
2.讀史記游俠列傳
史記游俠列傳喜歡武俠小說(shuō)的人，讀《游俠列傳》多半會(huì)大失所望。歷史有時(shí)比小說(shuō)有趣，但更多的時(shí)候是實(shí)際的歷史打破了人們的夢(mèng)。所謂順治為了董小宛出家，雍正被呂四娘刺死，都是想象中的傳奇，小說(shuō)家的好題材。然而卻不能深究的，否則就會(huì)發(fā)現(xiàn)董小宛二十八歲死時(shí)，順治才十四歲，而雍正雖算不上好兄長(zhǎng)，做皇帝卻是最勤政的。我看《勇敢的心》后，就去查威廉-華萊士的歷史，結(jié)果也是大失所望，華萊士死后三年，蘇菲-瑪索所扮演的伊莎貝拉王妃才從法國(guó)嫁過(guò)來(lái)，而且鐵腕無(wú)情，被稱(chēng)“法國(guó)母狼”。
我讀《史記-游俠列傳》前，壓根沒(méi)指望過(guò)它像金庸小說(shuō)那般精彩，有點(diǎn)《三俠五義》的味道就行了，然而現(xiàn)實(shí)還是如冷水一般。
《游俠列傳》里主要就寫(xiě)了三個(gè)人，朱家、劇孟和郭解。司馬遷對(duì)俠的定義和現(xiàn)在大大不同，雖然他也引述韓非子“俠以武犯禁”，但他強(qiáng)調(diào)的俠是見(jiàn)義勇為、人緣好，而不在乎是不是武藝高強(qiáng)。這三人的武功如何，一字不提，他們既沒(méi)參加武林大會(huì)或是上華山論劍，也沒(méi)有行走江湖、除暴安良。
朱家自己并不富，卻仗義疏財(cái)，另外就是幫助不少亡命之徒逃脫追捕，有點(diǎn)像《和平飯店》里收山后的殺人王，被他幫助的最有名的是季布將軍。然而之后朱家卻躲著季布，不愿受人感謝。
劇孟就更沒(méi)有具體的事跡了，光說(shuō)他如何名氣大，“以任俠顯諸侯”，而他母親死時(shí)很多人來(lái)送葬，并且宰相得劇孟大喜，“若得一敵國(guó)”——當(dāng)時(shí)正是西漢七國(guó)之亂。然而具體點(diǎn)的光輝事跡，沒(méi)有。
郭解相對(duì)來(lái)說(shuō)筆墨是最多的，但人品也最可疑。朱家私匿逃犯，我們或許還能容忍，而郭解卻是“為人陰賊”——內(nèi)心狠毒。他少年時(shí)就因?yàn)轫{小事“所殺甚眾”，到年長(zhǎng)作風(fēng)改變，開(kāi)始以德報(bào)怨、厚施薄望、喜歡行俠，還不夸耀自己。于是就有很多人攀附，但司馬遷還不忘加上“其陰賊著于心、卒發(fā)于睚眥如故”，也就是說(shuō)內(nèi)心狠毒沒(méi)變，只不過(guò)有很多狐朋狗友幫他把事情擺平——“而少年慕其行，亦輒為報(bào)仇，不使知也”。幫他報(bào)仇卻不讓他知道，這多半是胡說(shuō)八道，或是“春秋筆法”。郭解的事跡有三件。第一件，他的外甥倚仗郭解的勢(shì)力強(qiáng)迫人喝酒，激怒了別人，被殺了，郭解姐姐大鬧，而兇手恐怕逃不過(guò)，自己向郭解請(qǐng)罪，郭解卻并不怪罪他，反說(shuō)是自己外甥的錯(cuò)。第二件，有個(gè)人對(duì)郭解并不恭敬，他卻囑咐縣尉免了那人的差役，就象是現(xiàn)在的免稅，結(jié)果那人看他以德報(bào)怨，就服了他。第三件，郭解專(zhuān)門(mén)到洛陽(yáng)調(diào)停完了一對(duì)仇家，卻不居功，讓這對(duì)仇家等著洛陽(yáng)本地人士來(lái)調(diào)停，再正式言和，這就是說(shuō)郭解照顧了本地“賢大夫”的面子。這三件事的前兩件，從現(xiàn)代的眼光看都算不得什么，甚至大有問(wèn)題，第一件，郭解做得并不公平，他的外甥有錯(cuò)，但錯(cuò)不至死，可以說(shuō)郭解犧牲了對(duì)他外甥的公平，獲取了自己的名聲；第二件就更是拿公家的利益來(lái)沽名釣譽(yù)。
郭解是個(gè)布衣，靠著這樣收買(mǎi)人心、養(yǎng)門(mén)客，最后樹(shù)大招風(fēng)。漢武帝都懼怕這些豪俠的威望，于是讓他們遷徙到茂陵。而郭解雖然被迫遷了，卻沒(méi)意識(shí)到這時(shí)危險(xiǎn)已經(jīng)來(lái)了，還不把中央放在眼里。他的侄子先把迫他們遷徙的姓楊縣吏給殺了，楊家人告狀，郭解的人又把告狀的人殺了。這回得罪了天子，緝拿歸案，卻找不出郭解殺人的直接證據(jù)——這是典型黑社會(huì)特征，老大們總不會(huì)親手殺人，有人替他行兇。然而中國(guó)人可從來(lái)沒(méi)有嚴(yán)格的法制精神，皇帝想殺人，借口總是有的。曾經(jīng)有個(gè)儒生在宴會(huì)上說(shuō)郭解“以奸犯公法”，郭解的門(mén)客殺了他、然后跑路。御史大夫就說(shuō)：“郭解區(qū)區(qū)百姓，卻收養(yǎng)門(mén)客、玩弄權(quán)勢(shì)，這么點(diǎn)小事都要?dú)⑷?，雖然本人不知道，但卻比本人殺人還嚴(yán)重，判——大逆不道?！边@樣郭解不僅本人被殺，還滅了族。
這就是《游俠列傳》里的俠了，說(shuō)好些，像宋江，武藝怎么也比不過(guò)魯智深之類(lèi)，卻在江湖上名頭很響——及時(shí)雨；說(shuō)壞些，就是雛形“黑社會(huì)”中的老大，靠著畜養(yǎng)門(mén)客“以武犯禁”，為非作歹，不把法律放在眼里。朱家、劇孟還可以說(shuō)是“宋江”型的，而郭解就明顯屬于“黑社會(huì)”型了。
漢以后的俠會(huì)不會(huì)就武功大進(jìn)，并且真正開(kāi)始行走江湖，并以比武藝、爭(zhēng)武功秘籍為要?jiǎng)?wù)呢？不去追究也罷，還是給令狐沖們留些生存空間。
3.游俠列傳資料及譯文
作者簡(jiǎn)介 司馬遷（公元前145年—公元前90年）西漢史學(xué)家、文學(xué)家。
字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南靠近龍門(mén)。所以司馬遷自稱(chēng)“遷生龍門(mén)”（太史公自序）。
龍門(mén)，龍門(mén)山，很有名氣。傳說(shuō)大禹曾在龍門(mén)開(kāi)山治水。
龍門(mén)山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門(mén)之間。
當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽(tīng)到許多歷史傳說(shuō)和故事。）
人。生于漢景帝中元五年（公元前145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55歲終。
編輯本段《游俠列傳》 《游俠列傳》是《史記》名篇之一，記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實(shí)。 游俠列傳 司馬遷實(shí)事求是地分析了不同類(lèi)型的俠客，充分地肯定了“布衣之俠”、“鄉(xiāng)曲之俠”、“閭巷之俠”，贊揚(yáng)了他們“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高貴品德。
這些被班固視為“罪已不容于誅”（《漢書(shū)·游俠傳》）的社會(huì)底層的人們，在司馬遷的筆下卻成為傾倒天下大眾的英雄，并對(duì)他們的不幸遭遇表示同情，對(duì)迫害他們的人表示極大憤慨，揭示了漢朝法律的虛偽和不公正的本質(zhì)，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的歷史觀和《史記》一書(shū)的人民性。 集解荀悅曰：“立氣齊，作威福，結(jié)私交，以立強(qiáng)於世者，謂之游俠。”
韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！倍呓宰I，而學(xué)士多稱(chēng)于世云。
至如以術(shù)取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無(wú)可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書(shū)懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。
故季次、原憲終身空室蓬戶(hù)，褐衣疏食不厭。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。
今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之 戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 且緩急，人之所時(shí)有也。
太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹負(fù)于鼎俎，傅說(shuō)匿于傅險(xiǎn)，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百里飯牛， 游俠列傳 仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！ 鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利者為有德?！?/p>
故伯夷丑周，餓死首陽(yáng)山，而文武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其徒誦義無(wú)窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯，侯之門(mén)仁義存”，非虛言也。
今拘學(xué)或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長(zhǎng)，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠(chéng)使鄉(xiāng)曲之俠，予季次、原憲比權(quán)量力，效功于當(dāng)世，不同日而論矣。
要以功見(jiàn)言信，俠客之義又曷可少哉！ 古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。
比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其埶激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱(chēng)賢，是為難耳。
然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見(jiàn)，余甚恨之。
以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時(shí)捍當(dāng)世之文罔，然其私義廉絜退讓?zhuān)凶惴Q(chēng)者。名不虛立，士不虛附。
至如朋黨宗強(qiáng)比周，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類(lèi)而共笑之也。
魯朱家者，與高祖同時(shí)。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。
所藏活豪士以百數(shù)，其馀庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見(jiàn)之。
振人不贍，先從貧賤始。家無(wú)馀財(cái)，衣不完采，食不重味，乘不過(guò)軥牛。
專(zhuān)趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之 戹，及布尊貴，終身不見(jiàn)也。
自關(guān)以東，莫不延頸原交焉。 楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以為行弗及。
田仲已死，而雒陽(yáng)有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。
吳楚反時(shí)，條侯為太尉，乘傳車(chē)將至河南，得劇孟，喜曰：“吳楚舉大事而不求孟，吾知其無(wú)能為已矣?！碧煜买}動(dòng)，宰相得之若得一敵國(guó)云。
劇孟行大類(lèi)朱家，而好博，多少年之戲。然劇孟母死，自遠(yuǎn)方送喪蓋千乘。
及劇孟死，家無(wú)馀十金之財(cái)。而符離人王孟亦以俠稱(chēng)江淮之間。
是時(shí)濟(jì)南瞷氏、陳周庸亦以豪聞，景帝聞之，使使盡誅此屬。其后代諸白、梁韓無(wú)辟、陽(yáng)翟薛兄、陜韓孺紛紛復(fù)出焉。
郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負(fù)外孫也。解父以任俠，孝文時(shí)誅死。
解為人短小精悍，不飲酒。少時(shí)陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。
以軀借交報(bào)仇，藏命作奸剽攻，休鑄錢(qián)掘冢，固不可勝數(shù)。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。
及解年長(zhǎng)，更折節(jié)為儉，以德報(bào)怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。
既已振人之命，不矜其功，其陰賊著于心，卒發(fā)于睚眥如故云。而少年慕其行，亦輒為報(bào)仇，不使知也。
解姊子負(fù)解之勢(shì)，與人飲，使之嚼。非其任，強(qiáng)必灌之。
人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。”
棄其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。
賊窘自歸，具以實(shí)告解。解曰：“公殺之固當(dāng)，吾兒不直?！?/p>
遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬。
4.司馬遷為什么為游俠列傳
因?yàn)樗抉R遷年輕時(shí)游歷甚廣，閱歷豐富，對(duì)社會(huì)各類(lèi)名士有著非常人可比的包容心態(tài)，再加上后來(lái)個(gè)人受到宮刑這樣奇恥大辱的遭遇，他對(duì)當(dāng)時(shí)見(jiàn)義勇為、樂(lè)善好施的俠士有著一種獨(dú)特的敬畏之情~
《游俠列傳》里主要就寫(xiě)了三個(gè)人，朱家、劇孟和郭解。司馬遷對(duì)俠的定義和現(xiàn)在大大不同，雖然他也引述韓非子“俠以武犯禁”，但他強(qiáng)調(diào)的俠是見(jiàn)義勇為、人緣好，而不在乎是不是武藝高強(qiáng)。這三人的武功如何，一字不提，他們既沒(méi)參加武林大會(huì)或是上華山論劍，也沒(méi)有行走江湖、除暴安良。這就是《游俠列傳》里的俠了。漢以后的俠會(huì)不會(huì)就武功大進(jìn)，并且真正開(kāi)始行走江湖，并以比武藝、爭(zhēng)武功秘籍為要?jiǎng)?wù)呢？不去追究也罷，還是給令狐沖們留些生存空間。
5.司馬遷為什么會(huì)寫(xiě)游俠列傳
可以說(shuō)司馬遷寫(xiě)《游俠列傳》是對(duì)普通人民的高尚品德的一種肯定。不以貴賤看德行，這才能忠肯的寫(xiě)出真實(shí)的史實(shí)來(lái)。
《游俠列傳》是《史記》名篇之一，記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實(shí)。司馬遷實(shí)事求是地分析了不同類(lèi)型的俠客，充分地肯定了“布衣之俠”、“鄉(xiāng)曲之俠”、“閭巷之俠”，贊揚(yáng)了他們“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高貴品德。這些被班固視為“罪已不容于誅”（《漢書(shū)·游俠傳》）的社會(huì)底層的人們，在司馬遷的筆下卻成為傾倒天下大眾的英雄，并對(duì)他們的不幸遭遇表示同情，對(duì)迫害他們的人表示極大憤慨，揭示了漢朝法律的虛偽和不公正的本質(zhì)，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的歷史觀和《史記》一書(shū)的人民性。
6.游俠列傳 解執(zhí)恭敬
郭解保持著恭敬待人的態(tài)度，不敢乘車(chē)走進(jìn)縣衙門(mén)。他到旁的郡國(guó)去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使各方都滿(mǎn)意，然后才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭(zhēng)著為他效力。城中年輕人及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門(mén)拜訪(fǎng)郭解的常常有十多輛車(chē)子，請(qǐng)求把郭解家的門(mén)客接回自家供養(yǎng)。
待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國(guó)的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財(cái)三百萬(wàn)的遷轉(zhuǎn)標(biāo)準(zhǔn)，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當(dāng)時(shí)衛(wèi)青將軍替郭解向皇上說(shuō)：“郭解家貧，不符合遷移的標(biāo)準(zhǔn)?！钡腔噬险f(shuō)：“一個(gè)百姓的權(quán)勢(shì)竟能使將軍替他說(shuō)話(huà)，這就可見(jiàn)他家不窮。”郭解于是被遷徙到茂陵。人們?yōu)楣馑托泄渤鲥X(qián)一千余萬(wàn)。軹人楊季主的兒子當(dāng)縣椽，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣椽的頭。從此楊家與郭家結(jié)了仇。
郭解遷移到關(guān)中，關(guān)中的賢人豪杰無(wú)論從前是否知道郭解，如今聽(tīng)到他的名聲，都爭(zhēng)著與郭解結(jié)為好朋友。郭解個(gè)子矮，不喝酒，出門(mén)不乘馬。后來(lái)又殺死楊季主。楊季主的家人上書(shū)告狀，有人又把告狀的在宮門(mén)下給殺了?；噬下?tīng)到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母親和家眷安置在夏陽(yáng)，自己逃到臨晉。臨晉籍少公平素不認(rèn)識(shí)郭解，郭解冒昧?xí)?jiàn)他，請(qǐng)求求他幫助出關(guān)。籍少公把郭解送出關(guān)后，郭解轉(zhuǎn)移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家里。籍少公無(wú)奈自殺，口供斷絕了。過(guò)了很久，官府才捕到郭解，并徹底深究他的犯法罪行，發(fā)現(xiàn)一些人被郭解所殺的事，都發(fā)生在赦令公布之前。一次，軹縣有個(gè)儒生陪同前來(lái)查辦郭解案件的使者閑坐，郭解門(mén)客稱(chēng)贊郭解，儒生說(shuō)：“郭解專(zhuān)門(mén)憑借狡詐做犯法的事，怎能說(shuō)他是賢人呢？”郭解門(mén)客聽(tīng)到這話(huà)，就殺了這個(gè)儒生，割下他的舌頭。官吏以此責(zé)問(wèn)郭解，令他交出兇手，而郭解確實(shí)不知道殺人的是誰(shuí)。殺人的人始終沒(méi)查出來(lái)，不知道是誰(shuí)。官吏向皇上報(bào)告，說(shuō)郭解無(wú)罪。御史大夫公孫弘議論道：“郭解以平民身份行俠弄權(quán)，因?yàn)樾∈露鴼⑷耍庾约弘m然不知道，這個(gè)罪過(guò)比他自己殺人還嚴(yán)重。判處郭解大逆無(wú)道的罪?！庇谑蔷驼D殺了郭解的家族。
從此以后，行俠的人特別多，但都傲慢無(wú)禮沒(méi)有值得稱(chēng)道的。但是關(guān)中長(zhǎng)安的樊仲子、槐里趙王孫，長(zhǎng)陵的高公子，西河的郭公仲，太原的鹵公孺，臨淮的兒長(zhǎng)卿，東陽(yáng)的田君孺，雖然行俠卻能有謙虛禮貌的君子風(fēng)度。至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子，南陽(yáng)趙調(diào)之流，這些都是處在民間的盜跖罷了，哪里值得一提呢！這都是從前朱家那樣的人引以為恥的。
太史公說(shuō)：“（這部分內(nèi)容，如前面的問(wèn)友所答）”
