上香('燒香拜佛有典故么)
1.'燒香拜佛"有典故么
燒香是中國(guó)民俗生活中的一件大事，有三個(gè)特點(diǎn)極為引人注目：一是普遍性，漢人燒香，少數(shù)民族絕大多數(shù)也燒香，從南到北，從東到西，幾乎無(wú)處不燒。二是歷史悠久，現(xiàn)存文獻(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》《尚書》已有記載，則其起源必早于詩(shī)書時(shí)代即西周。三是普遍性，幾乎做什么都要燒香：對(duì)祖宗要燒，對(duì)天地神佛各路仙家要燒，對(duì)動(dòng)物要燒，對(duì)山川樹木石頭要燒；在廟里燒，在廁所也燒；過(guò)節(jié)要燒，平常也要燒；作為一種生活情調(diào)要燒，所謂對(duì)月焚香，對(duì)花焚香，對(duì)美人焚香，雅而韻，妙不可言；作為一種門第身份，所謂沉水熏陸，宴客斗香，以顯豪奢；虔敬時(shí)要燒，有焚香彈琴，有焚香讀書；肅殺時(shí)也要燒，辟邪祛妖，去穢除腥；有事要燒，無(wú)事也要燒，燒本身就是事，而且還會(huì)上癮，稱為“香癖”，就仿佛現(xiàn)代人的抽煙飲茶一樣。
有趣的是，不特中國(guó)燒香，世界上好多民族和國(guó)家也燒。香的英語(yǔ)寫作incense，查《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》，載有如下內(nèi)容：古埃及人從阿拉伯和索馬里沿海地區(qū)引進(jìn)香料樹，把香當(dāng)作宗教儀式中的重要用品。巴比倫人在祈禱和占卜時(shí)往往焚香。以色列人在被擄往巴比倫（公元前586年--前538年）以前引進(jìn)了香，到了公元前5世紀(jì)，一些祭壇專供奉香之用。鳊教特別是濕婆派在正式禮拜和家常禮拜中都要焚香；佛教在節(jié)日禮拜、成年禮拜以及日常禮拜中都焚香。日本神道教也焚得。從公元前8世紀(jì)希臘人就焚燒木頭和樹脂，以供奉神明和祛除惡魔。羅馬人先是焚燒香木，后來(lái)引進(jìn)了香，焚香在公祭和私祭上以及崇奉皇帝時(shí)越來(lái)越顯得重要。
2.'燒香拜佛"有典故么
燒香是中國(guó)民俗生活中的一件大事，有三個(gè)特點(diǎn)極為引人注目：一是普遍性，漢人燒香，少數(shù)民族絕大多數(shù)也燒香，從南到北，從東到西，幾乎無(wú)處不燒。
二是歷史悠久，現(xiàn)存文獻(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》《尚書》已有記載，則其起源必早于詩(shī)書時(shí)代即西周。三是普遍性，幾乎做什么都要燒香：對(duì)祖宗要燒，對(duì)天地神佛各路仙家要燒，對(duì)動(dòng)物要燒，對(duì)山川樹木石頭要燒；在廟里燒，在廁所也燒；過(guò)節(jié)要燒，平常也要燒；作為一種生活情調(diào)要燒，所謂對(duì)月焚香，對(duì)花焚香，對(duì)美人焚香，雅而韻，妙不可言；作為一種門第身份，所謂沉水熏陸，宴客斗香，以顯豪奢；虔敬時(shí)要燒，有焚香彈琴，有焚香讀書；肅殺時(shí)也要燒，辟邪祛妖，去穢除腥；有事要燒，無(wú)事也要燒，燒本身就是事，而且還會(huì)上癮，稱為“香癖”，就仿佛現(xiàn)代人的抽煙飲茶一樣。
有趣的是，不特中國(guó)燒香，世界上好多民族和國(guó)家也燒。香的英語(yǔ)寫作incense，查《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》，載有如下內(nèi)容：古埃及人從阿拉伯和索馬里沿海地區(qū)引進(jìn)香料樹，把香當(dāng)作宗教儀式中的重要用品。
巴比倫人在祈禱和占卜時(shí)往往焚香。以色列人在被擄往巴比倫（公元前586年--前538年）以前引進(jìn)了香，到了公元前5世紀(jì)，一些祭壇專供奉香之用。
鳊教特別是濕婆派在正式禮拜和家常禮拜中都要焚香；佛教在節(jié)日禮拜、成年禮拜以及日常禮拜中都焚香。日本神道教也焚得。
從公元前8世紀(jì)希臘人就焚燒木頭和樹脂，以供奉神明和祛除惡魔。羅馬人先是焚燒香木，后來(lái)引進(jìn)了香，焚香在公祭和私祭上以及崇奉皇帝時(shí)越來(lái)越顯得重要。
3.“燒香”的來(lái)歷
燒香
燒香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對(duì)佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺(jué)悟人生。
燒香的含義有四個(gè)方面：
1、表示虔誠(chéng)恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。
2、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。
3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無(wú)私奉獻(xiàn)。
4、表示點(diǎn)燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠(chéng)，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠(chéng)心”。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。
把香點(diǎn)燃后應(yīng)插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養(yǎng)佛，覺(jué)而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養(yǎng)法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養(yǎng)僧，凈而不染。
佛教的香
佛家認(rèn)為香與圓滿的智慧相通。
佛家認(rèn)為，香于人的智慧、德性有特殊的關(guān)系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠散發(fā)出特殊的香氣。
佛家認(rèn)為香能溝通凡圣，為最殊勝的供品 。
佛陀住世時(shí)，弟子們就以香為供養(yǎng)。佛家認(rèn)為“香為佛使”，“香為信心之使”，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內(nèi)容。從日常的誦經(jīng)打坐，到盛大的浴佛法會(huì)、水陸法會(huì)、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動(dòng)，都少不了香。特別是法會(huì)活動(dòng)，必以隆重的上香儀式作為序幕。
佛家用香輔助修持 。
佛家認(rèn)為香對(duì)人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達(dá)到沉靜、空凈、靈動(dòng)的境界，于心曠神怡之中達(dá)于正定，證得自性如來(lái)。而且好香的氣息對(duì)人有潛移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發(fā)展。好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。所以，佛家把香看作是修道的助緣。
佛家以香治病
佛家香品的種類十分豐富
由于香的尊貴、神奇及其在佛教中的悠久傳統(tǒng)，還有他為諸佛樂(lè)道的神圣，在今天的佛教之中幾乎是無(wú)處不“香”了。
僧人打坐以燒一炷香的時(shí)間為準(zhǔn)，謂之“坐香”； 圍著佛像“繞佛”，三圈、七圈或更多，既是禮佛也是以“經(jīng)行”作修持，謂之“行香”，若是跑步繞佛，則謂之“跑香”；
用于警策修行的形如寶劍的木板，謂之“警策香板”，用于懲戒的謂之“清規(guī)香板”；用于警醒昏沉者的謂之“巡香香板”； 若修持者犯了錯(cuò)，還有罰去“跪香”；
佛殿謂之“香殿”，廚房謂之“香廚”，而佛家寺院更是被尊稱為“檀林”。
4.為什么拜佛要上香
上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。
如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
禮佛三拜之含義： 合掌手勢(shì)：雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上。 （1）折伏驕慢心 （2）見賢思齊 （3）懺除業(yè)障：所謂【禮佛一拜滅罪河沙】滅罪當(dāng)先整肅威儀，內(nèi)外威儀具足，自能感應(yīng)諸佛、菩薩之護(hù)持加被。
（4）其方法 第一拜：懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。 *發(fā)露懺悔 往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡， 從身語(yǔ)義之所生，一切我今皆懺悔。
*實(shí)相懺悔 罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦妄， 心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。 第二拜：發(fā)愿修道弟子○○愿與法界眾生 同消三障諸煩惱，同得智能真明了， 普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。
第三拜：同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂(lè)，共證真常。 我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向， 普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。
5.經(jīng)常夢(mèng)見到寺廟燒香有什么典故嗎
是前世的佛緣今生顯現(xiàn)。因緣成熟了，想去就去吧。
燒香拜佛佛菩薩自然會(huì)保佑你的。
燒香的意義
拜佛的意義
南無(wú)阿彌陀佛
