典故平面圖形(關(guān)于平面圖形的故事和來(lái)歷急)
1.關(guān)于平面圖形的故事和來(lái)歷急
學(xué)過(guò)數學(xué)的人，都知道它有一門(mén)分科叫作“幾何學(xué)”，然而卻不一定知道“幾何”這個(gè)名稱(chēng)是怎么來(lái)的。
在我國古代，這門(mén)數學(xué)分科并不叫“幾何”，而是叫作“形學(xué)”。“幾何”二字，在中文里原先也不是一個(gè)數學(xué)專(zhuān)有名詞，而是個(gè)虛詞，意思是“多少”。
比如三國時(shí)曹操那首著(zhù)名的《短歌行》詩(shī)，有這么兩句：“對酒當歌，人生幾何？”這里的“幾何”就是多少的意思。那么，是誰(shuí)首先把“幾何”一詞作為數學(xué)的專(zhuān)業(yè)名詞來(lái)使用的，用它來(lái)稱(chēng)呼這門(mén)數學(xué)分科的呢？這是明末杰出的科學(xué)家徐光啟。
徐光啟（1562-1633年）出生在上海縣法華匯（今上海市徐家匯）一個(gè)小商人的家里。當時(shí)的法華匯還不是城市而是鄉村，四周都是種滿(mǎn)莊稼的農田。
徐光啟小時(shí)候進(jìn)學(xué)堂讀書(shū)，就很留心觀(guān)察周?chē)霓r事，對農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)濃厚的興趣。二十歲考中秀才以后，他在家鄉和廣東、廣西教書(shū)，白天給學(xué)生上課，晚上常常默對孤燈，廣泛閱讀古代的農書(shū)，鉆研農業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。
由于農業(yè)生產(chǎn)同天文歷法、水利工程的關(guān)系非常密切，而天文歷法、水利工程又離不開(kāi)數學(xué)，他又進(jìn)一步博覽古代的天文歷法、水利和數學(xué)著(zhù)作 向下滾動(dòng)上下滾動(dòng) 1594年，徐光啟在韶州（今廣東韶關(guān)）教書(shū)的時(shí)候，認識了一個(gè)來(lái)中國傳播天主教的耶穌會(huì )土郭靜居。在郭靜居那兒，他第一次見(jiàn)到一幅世界地圖，知道在中國之外竟有那么大的一個(gè)世界；又第一次聽(tīng)說(shuō)地球是圓的，有個(gè)叫麥哲倫的西洋人乘船繞地球環(huán)行了一周；還第一次聽(tīng)說(shuō)意大利科學(xué)家伽利略制造了天文望遠鏡，能清楚地觀(guān)測天上星體的運行。
所有這些，對他來(lái)說(shuō)，都是聞所未聞的新鮮事。從此，他又開(kāi)始接觸西方近代的自然科學(xué)，知識更加豐富了。
明朝末年，宦官專(zhuān)權，政治黑暗，人民的生活非常痛苦，農民起義到處發(fā)生；正在東北崛起的滿(mǎn)洲貴族，又不時(shí)對明朝發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，整個(gè)社會(huì )處在動(dòng)蕩不安的狀態(tài)。象所有正直的知識分子一樣，徐光啟富于愛(ài)國的熱忱，他希望能夠利用科學(xué)技術(shù)幫助國家富強起來(lái)，使天下的黎民過(guò)上“豐衣食，絕饑寒”的安定富裕的生活。
因此，他認為不僅應該認真總結我國古代的科學(xué)成就，還應該很好地學(xué)習西方先進(jìn)的自然科學(xué)，取長(cháng)補短，使我國的科學(xué)技術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展。 在同郭靜居交往的時(shí)候，徐光啟聽(tīng)說(shuō)到中國來(lái)傳教的耶穌會(huì )會(huì )長(cháng)利瑪竇精通西洋的自然科學(xué)，就到處打聽(tīng)他的下落，想當面向他請教。
1600年，他得到了利瑪竇正在南京傳教的消息，即專(zhuān)程前往南京拜訪(fǎng)。 利瑪竇是意大利人，原名叫瑪太奧·利奇。
他從小勤奮好學(xué)，對數學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、醫學(xué)都很有造詣，而且擅長(cháng)制作鐘表、日晷（gui鬼，日晷是古代一種測定時(shí)間的儀器），善于繪制地圖和雕刻。三十歲從神學(xué)院畢業(yè)，利瑪竇被耶穌會(huì )派到中國來(lái)傳教。
他為了便于同中國人交往，刻苦學(xué)習中國的語(yǔ)言、文字和古代文化，換上中國的服裝，按照中國的禮節和風(fēng)俗習慣進(jìn)行活動(dòng)，還為自己取了利瑪竇這樣一個(gè)中國名字。 徐光啟見(jiàn)到利瑪竇，對他表示了仰慕之情，希望向他學(xué)習西方的自然科學(xué)。
利瑪竇看他是個(gè)讀書(shū)人，也想向他學(xué)習中國古代的文化典籍，并熱衷發(fā)展他為天主教徒，就同他交談起來(lái)。他們從天文談到地理，又談到中國和西方的數學(xué)。
臨別的時(shí)候，利瑪竇對徐光啟學(xué)習西方自然科學(xué)的請求未置可否，卻送給他兩本宣傳天主教的小冊子。一本是《馬可福音》，講的是耶穌的故事，另一本是《天主實(shí)義》，是利瑪竇用中文寫(xiě)的解釋天主教義的書(shū)。
徐光啟心里明白，這是要他先加入天主教，然后才肯向他傳播西方的科學(xué)知識。后來(lái)，他經(jīng)過(guò)三年之久的慎重考慮，為了學(xué)習西方的自然科學(xué)，就全家加入了天主教。
加入天主教的第二年，四十二歲的徐光啟考中進(jìn)士，擔任翰林院庶吉士的官職，在北京住了下來(lái)。而利瑪竇在同徐光啟見(jiàn)面的第二年，也來(lái)到了北京。
他向明神宗貢獻禮品，得到明神宗的批準，在宣武門(mén)外置了一處住宅，長(cháng)期留居下來(lái)，進(jìn)行傳教活動(dòng)。徐光啟在公余之暇，常常去拜訪(fǎng)利瑪竇，你來(lái)我往，彼此慢慢熟悉了，開(kāi)始建立起較深的友誼。
1606年，徐光啟再次請求利瑪竇傳授西方的科學(xué)知識，利瑪竇爽快地答應了。他用公元前三世紀左右希臘數學(xué)家歐幾里得的著(zhù)作《原本》做教材，對徐光啟講授西方的數學(xué)理論。
利瑪竇每?jì)商熘v授一次，徐光啟總是準時(shí)到達，不論是朔風(fēng)怒吼，還是大雪紛飛，從不間斷。 經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習，徐光啟完全弄懂了歐幾里得這部著(zhù)作的內容，深深地為它的基本理論和邏輯推理所折服，認為這些正是我國古代數學(xué)的不足之處。
他感到，我國的古代數學(xué)雖然也取得了極其輝煌的成就，但千百年來(lái)一直受到經(jīng)驗實(shí)證的限制，未能很好地運用邏輯推理的方法。如果能把歐幾里得的這部著(zhù)作介紹過(guò)來(lái)，對我國數學(xué)的發(fā)展將是很有好處的。
于是，徐光啟建議利瑪竇同他合作，一起把它譯成中文。開(kāi)始，利瑪竇對這個(gè)建議頗感猶豫，因為歐幾里得的這部著(zhù)作是用拉丁文寫(xiě)的，拉丁文和中文語(yǔ)法不同，詞匯也很不一樣，書(shū)里的許多數學(xué)專(zhuān)業(yè)名詞在中文里都沒(méi)有相應的現成詞匯。
要譯得準確、流暢而又通俗易懂，是很不容易的。早先曾有一個(gè)姓蔣的舉人同利瑪竇合作試譯過(guò)，就因為這個(gè)緣故而不得不半。
2.數學(xué)典故、圖形、趣味計算、小知識【1至5年級已學(xué)知識和課外知識】
◆圓周率的故事1.祖沖之、七位、世界第一，保持了一千年；“歷史上一個(gè)國家所算得的圓周率的準確程度可以作為衡量這個(gè)國家當時(shí)數學(xué)發(fā)展水平的一個(gè)標志”2.1427年，阿拉伯數學(xué)家阿爾·卡西、16位；1596年，荷蘭數學(xué)家盧道夫、35位；1990年，計算機4.8億位；2002年12月6日，東京大學(xué)，12411億位。
◆“0” 羅馬數字沒(méi)有0；五世紀時(shí)，“0”從東方傳到羅馬，當時(shí)教皇非常保守，認為羅馬數字可以用來(lái)記任何數目，已足夠用，就禁止用“0”，一位羅馬學(xué)者的手冊介紹了0和0的一些用法，教皇發(fā)現后，對它施以酷刑。 ◆以“規”、“矩”度天下之方圓 山東省嘉祥縣一座古建筑石室造像中，有兩位古代神化中我們遠古祖先的形象，一位是伏羲，一位是女?huà)z。
伏羲手中物體就是規，與圓規相似；女?huà)z手中物體叫矩，呈直角拐尺形。古代中國的抽屜原理 在我國古代文獻中，有不少成功地運用抽屜原理來(lái)分析問(wèn)題的例子。
例如宋代費袞的《梁溪漫志》中，就曾運用抽屜原理來(lái)批駁“算命”一類(lèi)迷信活動(dòng)的謬論。費袞指出：把一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)（八字）作算命的根據，把“八字”作為“抽屜”，不同的抽屜只有12*360*60=259200個(gè)。
以天下之人為“物品”，進(jìn)入同一抽屜的人必然千千萬(wàn)萬(wàn)，因而結論是同時(shí)出生的人為數眾多。但是既然“八字”相同，“又何貴賤貧富之不同也？” 清代錢(qián)大昕的《潛研堂文集》、阮葵生的《茶余客話(huà)》、陳其元的《庸閑齋筆記》中都有類(lèi)似的文字。
然而，令人不無(wú)遺憾的是，我國學(xué)者雖然很早就會(huì )用抽屜原理來(lái)分析具體問(wèn)題，但是在古代文獻中并未發(fā)現關(guān)于抽屜原理的概括性文字，沒(méi)有人將它抽象為一條普遍的原理，最后還不得不將這一原理冠以數百年后西方學(xué)者狄里克雷的名字。 抽屜原理的應用 1947年，匈牙利數學(xué)家把這一原理引進(jìn)到中學(xué)生數學(xué)競賽中，當年匈牙利全國數學(xué)競賽有一道這樣的試題：“證明在任何六個(gè)人中，一定可以找到三個(gè)互相認識的人，或者三個(gè)互不認識的人。”
這個(gè)問(wèn)題乍看起來(lái)，似乎令人匪夷所思。但如果你懂得抽屜原理，要證明這個(gè)問(wèn)題是十分簡(jiǎn)單的。
我們用A、B、C、D、E、F代表六個(gè)人，從中隨便找一個(gè)，例如A吧，把其余五個(gè)人放到“與A認識”和“與A不認識”兩個(gè)“抽屜”里去，根據抽屜原理，至少有一個(gè)抽屜里有三個(gè)人。不妨假定在“與A認識”的抽屜里有三個(gè)人，他們是B、C、D。
如果B、C、D三人互不認識，那么我們就找到了三個(gè)互不認識的人；如果B、C、D三人中有兩個(gè)互相認識，例如B與C認識，那么，A、B、C就是三個(gè)互相認識的人。不管哪種情況，本題的結論都是成立的。
由于這個(gè)試題的形式新穎，解法巧妙，很快就在全世界廣泛流傳，使不少人知道了這一原理。其實(shí)，抽屜原理不僅在數學(xué)中有用，在現實(shí)生活中也到處在起作用，如招生錄取、就業(yè)安排、資源分配、職稱(chēng)評定等等，都不難看到抽屜原理的作用。
兔同籠 你以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)“雞兔同籠”問(wèn)題嗎？這個(gè)問(wèn)題，是我國古代著(zhù)名趣題之一。大約在1500年前，《孫子算經(jīng)》中就記載了這個(gè)有趣的問(wèn)題。
書(shū)中是這樣敘述的：“今有雞兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問(wèn)雞兔各幾何？這四句話(huà)的意思是：有若干只雞兔同在一個(gè)籠子里，從上面數，有35個(gè)頭；從下面數，有94只腳。求籠中各有幾只雞和兔？ 你會(huì )解答這個(gè)問(wèn)題嗎？你想知道《孫子算經(jīng)》中是如何解答這個(gè)問(wèn)題的嗎？ 解答思路是這樣的：假如砍去每只雞、每只兔一半的腳，則每只雞就變成了“獨角雞”，每只兔就變成了“雙腳兔”。
這樣，（1）雞和兔的腳的總數就由94只變成了47只；（2）如果籠子里有一只兔子，則腳的總數就比頭的總數多1。因此，腳的總只數47與總頭數35的差，就是兔子的只數，即47-35=12（只）。
顯然，雞的只數就是35-12=23（只）了。 這一思路新穎而奇特，其“砍足法”也令古今中外數學(xué)家贊嘆不已。
這種思維方法叫化歸法。化歸法就是在解決問(wèn)題時(shí)，先不對問(wèn)題采取直接的分析，而是將題中的條件或問(wèn)題進(jìn)行變形，使之轉化，直到最終把它歸成某個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題。
普喬柯趣題 普喬柯是原蘇聯(lián)著(zhù)名的數學(xué)家。1951年寫(xiě)成《小學(xué)數學(xué)教學(xué)法》一書(shū)。
這本書(shū)中有下面一道有趣的題。 商店里三天共賣(mài)出1026米布。
第二天賣(mài)出的是第一天的2倍；第三天賣(mài)出的是第二天的3倍。求三天各賣(mài)出多少米布？ 這道題可以這樣想：把第一天賣(mài)出布的米數看作1份。
就可以畫(huà)出下面的線(xiàn)段圖： 第一天為1份；第二天為第一天的2倍；第三天為第二天的3倍，也就是第一天的2*3倍。 列綜合算式可求出第一天賣(mài)布的米數： 1026÷（l+2+6）=1026÷9=114（米） 而 114*2=228（米） 228*3=684（米） 所以三天賣(mài)的布分別是：114米、228米、684米。
請你接這種方法做一道題。 有四人捐款救災。
乙捐款為甲的2倍，丙捐款為乙的3倍，丁捐款為丙的4倍。他們共捐款132元。
求四人各捐款多少元？ 鬼谷算 我國漢代有位大將，名叫韓信。他每次集合部隊，只要求部下先后按l~3、1~5、1~7報數，然后再報告一下各隊每次報數的余數，他就知道到了多少人。
他的這種巧妙算法，人們稱(chēng)為鬼谷算，也叫隔墻算，或稱(chēng)為韓信點(diǎn)兵，外國人還稱(chēng)它。
3.平面圖形有哪些
基本的平面圖形有：直線(xiàn)、射線(xiàn)、長(cháng)方形、正方形、三角形、平行四邊形、梯形、圓形等等。
平面圖形是幾何圖形的一種，平面幾何圖形可分為以下幾類(lèi)：
(1)圓形：包括正圓，橢圓等；
(2)多邊形：三角形、四邊形等；
(3)弓形：優(yōu)弧弓、拋物線(xiàn)弓等；
(4)多弧形：月牙形、太極形、葫蘆形等。
擴展資料
常見(jiàn)平面圖形的周長(cháng)和面積公式
1、長(cháng)方形：面積=長(cháng)*寬，周長(cháng)=（長(cháng)+寬）*2;
2、正方形：面積=邊長(cháng)*邊長(cháng)，周長(cháng)=邊長(cháng)*4;
3、三角形：面積=底*高÷2，周長(cháng)=三邊之和；
4、平行四邊形：面積=底*高，周長(cháng)=（長(cháng)邊+短邊）*2;
5、梯形：面積=（上底+下底）*高÷2，周長(cháng)=上底+下底+腰長(cháng)+腰長(cháng)；
6、菱形：面積=對角線(xiàn)之積÷2或面積=底*高÷2，周長(cháng)=邊長(cháng)*4;
7、圓形：面積=半徑*半徑*π，周長(cháng)=2*π*半徑；
8、扇形：面積= 半徑*半徑*π*（角度/360），周長(cháng)=半徑*2+ 2*π*半徑*（角度/360）;
9、組合類(lèi)圖形
面積計算：先分割成上述圖形之和或差，然后分別求面積，最后求和或差。
周長(cháng)計算：先分割成上述圖形之和或差，然后分別求周長(cháng)，最后減去重復的和不應該有的部分。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--平面圖形
參考資料來(lái)源：搜狗百科--幾何圖形
4.劉伯溫智繪“皇宮圖”的典故具體是什么
傳說(shuō)當年劉伯溫接了永樂(lè )皇帝興建紫禁城的圣旨后，就犯了難。
皇上只在圣旨上恩準了在北京興建紫禁城，但要建成什么樣子，沒(méi)有細說(shuō)，這么大的工程應從何著(zhù)手呢！于是劉伯溫就連忙去找工部、內務(wù)府的大臣們商議。 工部大臣想了想說(shuō)：“這得先畫(huà)出圖形來(lái)，讓萬(wàn)歲過(guò)目，只有他恩準了，咱們才能開(kāi)工，要不然咱建完了，萬(wàn)歲不滿(mǎn)意，那麻煩就大了。
”內務(wù)大臣也說(shuō)：“這個(gè)工程浩大，咱們把各方面都要想周全了，免得出錯。”劉伯溫聽(tīng)他們這么一說(shuō)，連連點(diǎn)頭，于是就過(guò)了兩個(gè)多月，圖形畫(huà)出來(lái)了，可劉伯溫左看右看都不滿(mǎn)意，心里說(shuō)，這些圖形有的畫(huà)得過(guò)于零亂，像個(gè)村子；有的畫(huà)得太小氣了，像個(gè)財主的大宅院，沒(méi)有皇家的氣派。
皇上要問(wèn)起圖形有何說(shuō)辭，其中各含何意，我怎么說(shuō)呀？不成，這圖形自己看著(zhù)都不滿(mǎn)意，那皇上也滿(mǎn)意不了。工部、內務(wù)府的大臣們也覺(jué)得這圖形畫(huà)得不太好，劉伯溫想了想，打算自己親手畫(huà)這圖形。
他把自己關(guān)在屋子里，苦思苦想了三天，不分晝夜地畫(huà)了二十多天，圖紙畫(huà)出了有百十來(lái)張，可還是沒(méi)有一張最滿(mǎn)意的圖紙。 這天他找了本《周易》隨便翻著(zhù)看，忽然被那上面的“陰陽(yáng)五行圖”吸引了，自古以來(lái)，這陰陽(yáng)五行與皇家關(guān)聯(lián)甚多，從兩漢到隋唐，再到宋、金、遼、元，在大興土木時(shí)，都以它為源，講究很大，何不就依著(zhù)這五行設置一番呢？經(jīng)過(guò)一番仔細琢磨，在原來(lái)圖形的基礎上，劉伯溫不到三天就畫(huà)出了一張比較滿(mǎn)意的“皇宮圖”來(lái)，讓工部、內務(wù)府的大臣們一看，都說(shuō)好，然后就呈給了朱棣。
可這永樂(lè )皇帝看了大半天，也沒(méi)看出個(gè)所以然來(lái)，劉伯溫只好照著(zhù)圖形給他解釋一遍。“萬(wàn)歲您看，這是內廷之設計，”劉伯溫指著(zhù)圖形的上半部說(shuō)，“內廷為萬(wàn)歲、皇后、皇妃起居、議事之地，《周易》中以‘乾’表示天和明，以‘坤’表示地和陰，南北一溜三間大殿，南建乾清宮，北建坤寧宮，中間是交泰殿，它處于乾（天）坤（地）之間，故為乾坤之交感，天地為萬(wàn)歲所統，大明朝江山永固。
”“言之有理！ ”朱棣點(diǎn)了點(diǎn)頭。劉伯溫又說(shuō)道：“在這兩間大殿之左右再設殿堂樓閣幾百間，詳圖待來(lái)日畫(huà)出圖形后，再請萬(wàn)歲一覽。”
“好，好！ ”永樂(lè )皇上又點(diǎn)了點(diǎn)頭。劉伯溫又指著(zhù)“皇宮圖”下半部說(shuō)：“萬(wàn)歲您再看這外朝之設置，外朝為萬(wàn)歲召見(jiàn)大臣，處理朝政，舉行大禮之地，是以五行之論而定。
這里建三座大殿，均設在一座平面呈‘土’字形的三層基臺上，前為奉天殿（清朝改名為太和殿），后為謹身殿（清朝改名為保和殿），中間為華蓋殿（清朝改名為中和殿），按五行之說(shuō)，金、木、水、火、土之中，‘土’為中央，把三殿建在‘土’字形的周?chē)硎具@里是天下的中心，而三臺的中心為華蓋殿，正好位于‘風(fēng)水’中的‘龍脈’上，屬明堂之位。 ”“好，好！ ”永樂(lè )皇上聽(tīng)了連聲稱(chēng)道，“那這宮墻為何為紅色的呀？”“這代表五行中的火，紅乃是火之本色，火示光明，含指我大明朝紅紅火火，如日中天。
紅為朱色，也含指大明朝為朱姓的天下！”這一句說(shuō)得永樂(lè )皇帝眉開(kāi)眼笑。“劉愛(ài)卿之意正表朕心之所想呀！”“再說(shuō)這‘水’，午門(mén)之內挖一金水河，水從西山而來(lái)，萬(wàn)歲乃是真龍天子，真龍離不開(kāi)水，天子離不開(kāi)銀河，故這金水河也含表那天上的銀河之意。
”“此‘水’設置得甚佳！”“最后再看這‘木’和‘金’，在紫禁城正南設置‘左祖’、‘右社’，‘祖’為太廟，為祭祀先祖的家廟，既為歌頌祖宗之陰德，又益于子孫之延續，望后輩叢生如林，故為‘木’位。‘社’為社稷，乃指國家，五行之中‘金’為首，萬(wàn)歲一統大明之國，永握金印在手。
”“劉愛(ài)卿的設置正合朕的心思，就依此圖形而建吧！” 永樂(lè )皇帝對劉伯溫的這張“皇宮圖”大為贊賞，連忙再傳圣旨，立即按劉伯溫畫(huà)的“皇宮圖”開(kāi)工。 幾年以后，一座金碧輝煌的皇宮，按照劉伯溫的“皇宮圖”興建起來(lái)。
從此明清兩朝共有二十四位皇帝在這里執政近五百年。
5.舉例說(shuō)出一定是平面圖形的三種幾何圖形,并說(shuō)明理由
一：三角形
原因：三角形可以是看做有一條直線(xiàn)的一部分（線(xiàn)段）和該直線(xiàn)外的一點(diǎn)所行成的圖形，而由“一條直線(xiàn)與該直線(xiàn)外一點(diǎn)確定一唯一平面”得，三角形是平面圖形、
二：圓形
原因：我們知道，圓形可以由任意三點(diǎn)唯一確定，于是，我們就可以將圓形是平面圖形的原因用上面的定律來(lái)回帶了（其實(shí)它們是一回事）、
三：線(xiàn)段
原因：我們知道，像“點(diǎn)，線(xiàn)”這些集合基本要素也是圖形，而且，線(xiàn)段是由兩個(gè)點(diǎn)連線(xiàn)所組成的圖形，即它是一條直線(xiàn)的一部分，且直線(xiàn)一點(diǎn)是在一平面內的，所以，線(xiàn)段也是平面圖形、
小結：由兩平面相交必得一直線(xiàn)，而如果該圖形同時(shí)在兩個(gè)平面內，則該圖形必有四個(gè)或四個(gè)以上的點(diǎn)（或是棱--曲面圖形除外），所以可以根據這個(gè)條件來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題、
6.舉例說(shuō)明平面圖形的特點(diǎn)在生活中的應用
長(cháng)方形：2組相對的邊長(cháng)度相同，它們互相平行，具有不穩定性，它是特殊的平行四邊形，有2條對稱(chēng)軸。
正方形：4條邊完全相等，有不穩定性，是特殊的長(cháng)方形。
平行四邊形，有不穩定性，沒(méi)有對稱(chēng)軸。
三角形：分等腰三角形和等邊三角形
1.等腰三角形有兩條邊相等，有1條對稱(chēng)軸。
2.等邊三角形3條邊都完全相等，3條對稱(chēng)軸。
三角形還分 銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形：
1.銳角三角形三個(gè)角都是銳角
2.直角三角形，有一個(gè)角是直角，另外兩個(gè)角是銳角。
3.有一個(gè)角是鈍角，兩個(gè)角是銳角。
三角形具有穩定性，3條線(xiàn)段怎樣才能?chē)梢粋€(gè)三角形：三角形任意兩邊的長(cháng)度大于第三邊！
圓：有無(wú)數條對稱(chēng)軸，有無(wú)數條直徑，無(wú)數條半徑，圓心到圓上任意一點(diǎn)的距離處處相等，直徑所在的直線(xiàn)就是它的對稱(chēng)軸！
