以典故為題(帶典故的故事)
1.帶典故的故事
(1)乞漿見女 唐代詩人崔護(hù)到京城參加進(jìn)士考試，結(jié)果沒有考中。
于是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，準(zhǔn)備第二年再考。 到了清明時分，人們紛紛去郊外踏青。
崔護(hù)也暫時忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南游覽。崔護(hù)一邊走，一邊欣賞沿途的美景。
他游玩了大半天，覺得口干舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門，想討杯水喝?？墒堑攘撕芫?，卻沒有人開門。
崔護(hù)心中不免很失望，正想離開，只見一個年輕的姑娘打開了門，瞧了崔護(hù)一眼，問：“你是誰呀！干嗎敲我家的門？” 崔護(hù)拱手說：“我是來長安應(yīng)試的舉子，名叫崔護(hù)。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝。”
姑娘見崔護(hù)長得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請崔護(hù)坐下休息，然后端來一杯清茶遞給崔護(hù)。 這戶人家的庭院中種著不少桃樹，桃花盛開，那姑娘倚在一棵桃樹下，羞怯地注視著崔護(hù)。
在桃花的映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動人。崔護(hù)見了，頓生愛慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達(dá)了自己的愛慕之心。
姑娘沒正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護(hù)知道姑娘也很喜歡自己。不知不覺，太陽快下山了，崔護(hù)見時光不早，便告別姑娘，動身回城。
這以后，崔護(hù)忙于讀書應(yīng)考，沒有再去。直到第二年清明節(jié)，他又去尋訪自己心愛的姑娘。
他來到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門，不見人影。他非常失望，就在門上題了一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！辈⒃谧詈笫鹕洗拮o(hù)之名，戀戀不舍地離去。
那么，這一天姑娘哪兒去了呢？原來，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天后，姑娘回到家中，看到了崔護(hù)的題詩，才知道崔護(hù)來訪不遇。
她感到再也見不到崔護(hù)了，不由失聲痛哭。一連幾天，她臥床不起，茶飯不思，精神恍惚，最后竟昏死過去。
過了幾天，崔護(hù)又到南郊尋訪。他剛來到姑娘家的門外，就聽到門內(nèi)有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門。
一個老翁出來開門，問清他就是崔護(hù)，便把自己女兒因為思念他而死去的消息說了。 崔護(hù)悲慟欲絕，請求再見姑娘一面。
老翁同意了，崔護(hù)便來到姑娘房中，哭著說：“姑娘，崔護(hù)來遲了！來遲了！” 他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過來。
原來，她只是暫時昏迷，并未真正死去。崔護(hù)和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護(hù)。
一對有情人終成眷屬。 后來，“乞漿見女”這一典故，用來指艷遇或遇艷之人，又表示未遇的惆悵和感嘆；而用“人面桃花”來形容女子的美麗。
（2）春蚓秋蛇 典出《晉書·王羲之傳》：（蕭）子云近世擅名匯表，然僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。梁朝的蕭子云，自幼喜歡書法。
他的書法雖出于近世，卻獨具一格，因而是聞名于長江一帶。但當(dāng)時有人卻有不同看法，認(rèn)為蕭子云的書法“僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇?！?/p>
（意思是：只能說他會寫字，他的字沒有骨氣，每行字都象春天的蚯蚓，每個字都象秋天蜷曲的蛇。） 后人用“春蚓秋蛇”比喻書法拙劣。
言其字象春天的蚯蚓和秋天的蛇的行跡一樣，彎彎曲曲的。 （3）白衣送酒 典出南朝·宋·檀道鸞《續(xù)晉陽秋》：陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側(cè)久，望見白衣至，乃王弘送酒也。
即便就酌，醉而后歸?！蔽覈糯S多著名的大詩人都喜歡喝酒，東晉大詩人陶淵明也不例外。
他曾在自傳體散文《五柳先生傳》里說自己生性最愛好飲酒。但隱居山鄉(xiāng)，家境貧困，不是常常都有酒喝的。
親朋故舊知道他的嗜好，有時便備辦了酒菜請他去享用。他呢，只要一去，便要一醉方休。
盡興之后，便立即向主人告辭。他性格中的灑脫豪放，也可略見一斑。
有一年的九九重陽節(jié)，菊花盛開，南山清晰可辨，秋風(fēng)吹拂，飛鳥翩然。這么美好的佳節(jié)，本是喝酒的好日子，但這天陶淵明家中一滴酒也沒有。
他只好無聊地坐在房屋外的菊花從中，有意無意地一把把摘取菊花，以此來消磨時光。正在百無聊賴之時，陶淵明遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個穿白衣服的人向他走來。
走近一看，此人手里還抱了一大壇酒。原來，這個白衣人是刺史王弘家的仆役。
他受主人的差遣，給陶淵明送來一壇酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對朋友王弘的謝意，收下了這壇酒。
白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開壇蓋，陣陣酒香向他襲來，他立即開始喝了起來，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心滿意足地回到屋里。 后人用“白衣送酒”形容贈酒、飲酒。
或詠重陽風(fēng)物。 （4）坦腹東床 典出《晉書·王羲之傳》：時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。
門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”
鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。 晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時，已有名氣。
在拜謁周凱以后，他的名氣更大了，因為當(dāng)時周凱的聲譽很高，士人們只要得到他稱譽一句，身價就會很高。當(dāng)時太尉郗鑒，有一個女兒，不但美慧而且很有才學(xué)，一。
2.用典故的古詩文語句
駱賓王《討武照（日月空）檄》
霍子孟之不作
朱虛侯之已忘
宋微子之興悲
袁君山之流涕
金滿箱、銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
霍子孟————霍光
朱虛侯————劉章（誅滅呂氏一黨，興復(fù)漢室立了大功）
宋微子————微子啟（殷紂王的庶兄）
袁君山————袁安（東漢大臣，上書彈劾外戚竇憲兄弟）
《題都城南莊》 崔護(hù) 去年今日此門中， 人面桃花相映紅。 人面不知何處去， 桃花依舊笑春風(fēng)。 抒情詩多是緣情之作，而留下的文字資料，敘其本事者極為罕見。崔護(hù)的《題都城南莊》，則是一個例外。在唐人孟棨的《本事詩。情感第一》中，詳細(xì)描述了《題都城南莊》的傳奇故事。 詩人崔護(hù)，進(jìn)士不第。清明日，去城南散心。來到一處花木掩映的莊院。崔護(hù)“酒渴求飲”，有一女子贈以杯水，“開門設(shè)床命坐，獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚”，“崔辭去，送至門，如不勝情而入。”第二年，崔護(hù)舊地重游，門墻如故，大門緊鎖。崔護(hù)非常失望，在門上題下了這首詩。本來，故事講到這里就行了：桃花人面，魂牽夢繞，充滿了懸念?？珊檬轮絽s偏要把故事續(xù)下去----過了一些日子后，崔護(hù)又到城南，聞屋內(nèi)哭聲。崔護(hù)探問，有老父答道，他的女兒自去年以來，“經(jīng)常恍惚若有所失”，近日讀了門上的題詩，“入門而病，遂絕食數(shù)日而死”。崔護(hù)入室，撫尸痛哭，祝告道：“某在斯，某在斯！”這女子竟“須臾開目，半日復(fù)活矣?！案复笙玻煲耘畾w之?！蔽蚁耄@最后的一幕喜劇有點俗氣，且與本詩感情基調(diào)不符，我們還是不管它為好。 這首詩的語言如清泉流瀉，潔凈淺白，似可不必再深思遐想，其實不然?！叭嗣嫣一ㄏ嘤臣t”，桃花因人面倍增艷麗；人面因桃花益添嫵媚。人面因桃花紅了，是映襯；桃花因人面紅了，是移情。這是春色的美，這是青春的美，這是情愛初萌的美，這是生命勃發(fā)的美?！叭嗣嫣一ā保瑸樯倥拿利?，創(chuàng)造了燦爛不朽的形象。 “人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”人去景在，在詩人的心中引起了難言的惆悵、失落乃至悲涼；可桃花卻渾然不察，依舊笑對春風(fēng)！喜滋滋、樂呵呵，多少不合時宜的笑，多么不解人意的笑！正是這喜氣洋洋的歡聲鼎沸惡毒笑，視聽通感，營造起一片歡快，把情景落差的感情沖突推到了頂峰。崔護(hù)有幸，就一個“笑”字，足以使他的詩名流千古。 白居易的《長恨歌》： “七月七日長生殿， 夜半無人私語時。 在天愿作比翼鳥， 在地愿為連理枝。” 有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。 連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。 辛棄疾《泌園春?疊嶂西馳》： “似謝家子弟， 衣冠磊落， 相如庭戶， 車騎雍容?！?（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f新語?言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。 王維《相思》詩： “紅豆生南國， 春來發(fā)幾枝； 愿君多采擷， 此物最相思。” 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎拢杖账寄钔暨M(jìn)士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。 顧炎武《贈朱監(jiān)紀(jì)四輔》： “愁看京口三軍潰， 痛說揚州七日圍。 碧血未消今戰(zhàn)壘， 白頭相見舊征衣。” 碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。語出《莊子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！比O弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯?！陡]娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！敝於厝濉赌咎m花慢》：“化碧海西頭，劍履問誰收?！?/p>
3.求話題作文可以用的歷史典故
天寶元年（772），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。
李白本是個積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被皇帝重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長安?！缎新冯y》即作于被迫離開長安時，感嘆人生道路上的艱難險阻。
李白少有大志，胸懷著“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。他二十四歲“辭親遠(yuǎn)游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。
因為他傲岸奔放，蔑視權(quán)貴，不容于朝。天寶三年，被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。
天寶元年（772），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被皇帝重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長安。
《行路難》即作于被迫離開長安時，感嘆人生道路上的艱難險阻。李白少有大志，胸懷著“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。
他二十四歲“辭親遠(yuǎn)游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。因為他傲岸奔放，蔑視權(quán)貴，不容于朝。
天寶三年，被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。 天寶元年（772），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。
李白本是個積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被皇帝重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長安?！缎新冯y》即作于被迫離開長安時，感嘆人生道路上的艱難險阻。
李白少有大志，胸懷著“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。他二十四歲“辭親遠(yuǎn)游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。
因為他傲岸奔放，蔑視權(quán)貴，不容于朝。天寶三年，被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。
天寶元年（772），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被皇帝重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長安。
《行路難》即作于被迫離開長安時，感嘆人生道路上的艱難險阻。李白少有大志，胸懷著“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”
在這寒雨入夜的山地中，友情如一點如豆的燭燈，雖然微弱還是溫暖了詩人凄清的涼夜。 文章憎命達(dá)，我們不能假設(shè)李商隱若平步青云是否會給晚唐帶來全新的政治面貌，然若不是命運一次次把詩人逼入絕境，斷是不會有李商隱那麗絕的無題詩的產(chǎn)生，無題之境猶如杜鵑啼血鶯飲淚，珠淚凝玉，血色的圓珠拋起，在碧色的空中劃過一道優(yōu)美的弧，然后不能遏止地碎了。
你讀到了一種殘酷的美，如果你悲憫著，那么你的心也就跟著一起碎。 無題的絕美是詩人最后的舞。
無題的絕美是漸漸絕望的美。 試看起首四句："結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏"，何等平淡，何等自然，似乎是詩人不經(jīng)意地在與你談話，然而，那內(nèi)涵、那滋味卻又是相當(dāng)豐富的。首先，它蘊涵著詩人對田園生活深深的喜愛。
"結(jié)廬在人境"，而又能不受車馬之喧的侵?jǐn)_，這里滿含著詩人對人境之喧鬧、官場仕途的厭惡和對安靜田園之贊美；其次，詩人對"結(jié)廬在人境，而無車馬喧"這一矛盾狀況所作的解答，是"心遠(yuǎn)地自偏"，這里面包含著兩層意思，一是只要"心遠(yuǎn)"，就自會去尋求偏遠(yuǎn)之地，從而達(dá)到無車馬之喧的境界；再是只要"心遠(yuǎn)"，無論地之實際上的偏遠(yuǎn)與否，都會達(dá)到心靈的寧靜，這與佛教思想特別是禪宗境界已很相似。 "采菊東籬下，悠然見南山"是對上句"而無車馬喧"和"心遠(yuǎn)地自偏"的坐實。
它不是抽象地論證，而是由虛入實，信手拈出詩人田園生活的一個最典型、最形象、最具有審美意義的場景，給予了最完美、最藝術(shù)而又最自然的表現(xiàn)。詩意深醇，卻又元氣渾成，融和沖淡，又能天然入妙，遂成千古絕唱！蘇東坡對此曾有一段精彩評論："淵明意不在詩，詩以寄其意耳。
‘采菊東籬下，悠然見南山'，則本自采菊，無意望山。適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而累遠(yuǎn)。
此未可于文語句間求之。今皆作‘望南山'覺一篇神氣索然"（《竹莊詩話》）。
在宋代，陶詩此句，諸版本皆作"望南山"，"望"與"見"雖字義相同，卻有"有意"與"無意"的細(xì)微區(qū)別，大概自蘇東坡有了這段精彩的分析之后，"望"字遂罷。此二句，除"采""見"兩個動詞，悠然天成，趣閑累遠(yuǎn)，其余動詞，"菊""東籬""南山"等，亦無不佳。
以至于這些物象以后成為田園、歸隱與情趣高雅，不同凡響的象征物，成為華夏文化的重要構(gòu)成。它們初看上去，如此隨意散緩，但如細(xì)品，則滋味無窮。
這種感覺亦如東坡所評："（淵明詩）初看若散緩，熟讀有奇趣"，而要想品出個中滋味，則又"非至閑至靜之中則不能。
4.以.螢火蟲吃蝸牛.的典故為話題寫一篇800字的作文
小螢火蟲的天使
貓頭鷹住在樹洞當(dāng)中，一只螢火蟲的幼蟲也來到附近住了下來；這只小螢火蟲行動怪異，老是在樹底下打轉(zhuǎn)，讓貓頭鷹看得頭昏眼花.
貓頭鷹從樹洞中出來，近距離看觀看小螢火蟲，原來，這是一只瞎了眼睛的小螢火蟲！難怪繞著樹一直打轉(zhuǎn).
在森林哩，任何動物瞎了眼睛都很難生存下去，貓頭鷹根本不想要里他，但是將心比心，想了好一會兒：如果自己的眼睛也瞎掉的話，依定希望有個善良的誰來幫助自己，讓自己好好活下來吧！
於是貓頭鷹決定幫助這只可憐的小螢火蟲││至少讓他可以吃的飽.
從那天開始，貓頭鷹都會收及蝸牛，放在小螢火蟲前面，讓他不必辛苦出去尋找食物，就可以享用蝸牛大餐.
每一次貓頭鷹帶蝸牛給小螢火蟲，小營火蟲都會聽到翅膀拍動的聲音；每次小螢火蟲問：「是誰幫我送蝸牛來呀 」貓頭鷹都沒說話.於是小螢火蟲認(rèn)定蝸牛是可愛的小天使送來的.
就這樣過了一星期，有一天，貓頭鷹在樹洞中睡覺，突然聽見外面有說話的聲音，他豎起耳朵聽個詳細(xì)，原來是一只新來的螢火蟲跟瞎了眼睛的小螢火蟲在說話呢！
新的螢火蟲說：「真奇怪，你瞎了眼睛，怎麼還可以吃的那麼狀呢 」
小螢火蟲說：「不怪不怪！因為老天爺疼惜我看不見，特別派一位天使每天送好吃的食物給我.」
新來的螢火蟲說：「天使哪會送蝸牛給你吃 你一定是在片我！」
小螢火蟲說：「我沒騙你，每次天使來的時候，我都會先聽見次綁拍動的聲音.接著，天使呼出來的氣會吹到我的臉上，暖暖的：然后，蝸牛就會放到我的面前 」
新來的螢火蟲說：「我還是不相信.我在這里等著看，就知道是誰送蝸牛給你了.」
傍晚，貓頭鷹睡醒了，伸伸懶腰，跨出樹洞，想出去找食物.新來的螢火蟲聽見貓頭鷹拍翅膀的聲音，接著又看見巨大的翅膀飛上天去，真是嚇呆了！原來小螢火蟲口中可愛的小天使，竟然是恐怖的黑夜魔王││貓頭鷹?。⌒聛淼奈灮鹣x不趕在待下去，也不敢告訴小螢火蟲這個壞消息，就偷偷溜走了.
沒多久，貓頭應(yīng)帶來豐富的晚餐，小螢火蟲聽到了，趕緊呼喚心來的螢火蟲，但是等不到回答，只好自己先吃了；小螢火蟲一邊吃，一邊說：「真希望我也看的見，這麼一來，我就可以知道我的小天使長得多可愛了.」
貓頭鷹看著津津有味吃著蝸牛的小螢火蟲，想：「如果你看的見我，一定走就溜之大吉了.不知道瞎眼對你來說，事件好事還是壞事 」
在貓頭鷹的細(xì)心照顧下，小螢火蟲健康的長大了，他腹部發(fā)出的亮光，就像漂亮的小燈籠，貓頭鷹看了很高興.貓頭鷹知道，透過小螢火蟲一閃一閃的亮光，一定可以幫他找到依位漂亮的女朋友，然后，生下一堆可愛的螢火蟲寶保 .
5.運用典故的作用
典故里面包含了很多的含義，直接用典故，而又有與自己相似的經(jīng)歷或者說情感，這樣不僅可以增加文章的內(nèi)涵，而且在原來的基礎(chǔ)上還有可能得到更深層的感悟。
再說，當(dāng)時的社會形式比較亂，許多話是不能說出口的，而用典故就可以借古喻今，而不會觸犯當(dāng)代執(zhí)政集團(tuán)的利益，被他們所殺害。 用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，其主要特點是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達(dá)自己的某種愿望或情感。
典故用得適當(dāng)，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠(yuǎn)。
具體說來有如下作用： 一、品評歷史，借古論今 1.古代詩人在一些以慨嘆歷史為主題的詩歌中.往往通過引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來發(fā)表自己的獨特見解。 赤 壁 杜牧 折戴沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 詩人借在赤壁偶然發(fā)現(xiàn)的一支沉埋底沙中的斷戟而聯(lián)想起三國時的著名戰(zhàn)役——赤壁之戰(zhàn)，從分析戰(zhàn)爭勝敗的原因人手，提出了“英雄的成就帶有某種機遇”的政治見解，深刻而精辟。
2.針對社會存在的一些弊端，古代詩人在受到周圍環(huán)境的限制不便暢所欲言的時候，往往引用典故來影射時事.達(dá)到借古諷今的表達(dá)效果。 泊秦準(zhǔn) 杜牧 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。 詩中的《后庭花》是引用的一個典故，此曲為亡國之音。
我們分析時可聯(lián)系社會背景，晚唐正值國運衰微之際，而這些統(tǒng)治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂？所以。詩人這里是借題發(fā)揮，表面上是諷刺歌女，實際上是把矛頭指向高層。
二、抒情言志，表明心跡 詩歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩人的情感有時往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達(dá)。從抒發(fā)情感類型的角度，我們通常可以分為這樣幾種情況： 1.表達(dá)對美好事物的謳歌和贊美。
雁門太守行 李 賀 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。 角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
詩中的“易水”二字使人聯(lián)想到戰(zhàn)國時刺客荊軻的《易水歌》，“黃金臺”相傳是戰(zhàn)國時燕昭王筑，置千金于臺上，宴請?zhí)煜缕娌?。引用這兩個典故，是對天子信任重用將士和對將士浴血奮戰(zhàn)精神的稱頌。
2.表達(dá)對積極樂觀人生態(tài)度的進(jìn)取和追求。 行路難 李 白 金搏者酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河水塞川，將登太行雪滿山。
閑未垂釣碧溪上，忽復(fù)秉舟夢日邊。 行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”關(guān)系到兩個典故：姜太公曾經(jīng)在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王。助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請，助商滅夏。
這兩位古人開始在政治上也不得志。但最終成為名垂青史的人物。
詩人引用此典故，暗示自己也會有施展抱負(fù)的機會，表現(xiàn)出了對未來、對前途的美好希望。 3.表達(dá)對壯志難酬的悲憤和慨嘆。
書 憤 陸 游 塞上長城空自許，鏡中蓑鬢已先斑。 出師一表真名世，千或誰堪伯仲間。
這兒連用了檀道濟(jì)自比長城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個歷史故事，抒寫了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨，同時也表達(dá)了要干一番偉業(yè)的理想。 再如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”中引用了一個典故。
據(jù)《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時， 魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。后來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。
這里詩人是在懷才不遇、壯志難酬的處境下以魏尚自喻，抒發(fā)了渴望報效朝廷的壯志豪情。 三、引發(fā)聯(lián)想。
創(chuàng)新意境 詩詞中，在對現(xiàn)實景物描繪時引用典故。可把此時此景與彼時彼景相聯(lián)，能創(chuàng)設(shè)新的畫面，加深詩的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強作品的表現(xiàn)力和感染力。
如： 鷓 鴣 鄭谷 暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。 雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。
游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低? 相睜相應(yīng)湘江闊，普竹叢深日向西。
面對“雨昏”“花落”這眼前之景，游子本已感到凄迷與傷感；但詩人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個典故，不由讓人勾起了對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說的聯(lián)想。這樣。
在時空的穿梭交錯中，聞鷓鴣之啼，不覺更感哀怨凄惻。又如： 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢回吹南連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。
詩中“八百里”“的盧”涉及兩個典故：一是據(jù)《世說新語》記載，晉王愷以?！鞍税倮锺g”與王濟(jì)作賭注，王濟(jì)獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。
運用這兩個典故，不由讓讀者仿佛看到戰(zhàn)爭爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀場面和戰(zhàn)場上鐵騎飛馳敵陣的激烈場景，極具穿透力。 四、簡潔精練。
內(nèi)涵豐富 我們知道，古詩詞往往受。
6.典故,優(yōu)美的詩句等作文題材,越多越好
行文構(gòu)思（修辭特點（擬人，夸張，對比，排比，對偶，比喻，反復(fù)）表達(dá)方式（描寫和抒情）表現(xiàn)手法（渲染，烘托，比興，象征，虛實結(jié)合……）修辭的作用比喻：使事物描寫生動形象，具體可感或突出特點.擬人：使事物描寫生動形象，具體可感.賦予人的思 想和感情，表意豐富.夸張：強調(diào)或突出事物某一方面的特征；表達(dá)強烈感情；引起聯(lián)想；烘托氣氛排比：增強語言氣勢，深化思想內(nèi)容，增強文章的說服力和感染力.對偶：形式上看整齊勻稱，節(jié)律感強；內(nèi)容上看，凝練集中，概括性強.反復(fù)：強調(diào)某個意思，突出某種感情.反問：表達(dá)更鮮明，更強烈.加強肯定的意思.描寫（1）從不同的感覺來描寫（視覺，聽覺，味覺，嗅覺，觸覺）（2）以動襯靜，動靜結(jié)合（3）正面與側(cè)面，直接與間接（4）人物描寫的方法（外貌，語言，神態(tài)，動作，心理）環(huán)境描寫的作用一般有：交代時代背景；襯托人物心情；推動情節(jié)發(fā)展；渲染環(huán)境氣氛.美點品析從語言的角度從表達(dá)方式的角度從表現(xiàn)手法的角度用詞之美動詞，形容詞，疊詞用詞精辟準(zhǔn)確，把事物說得形象具體作用色彩詞作用絢麗多姿成語作用增添文學(xué)色彩修辭之美比喻，排比，擬人，對偶，反問句式之美駢句，長短句，對偶句，也有排比句敘議結(jié)合寓情于景記敘，描寫，議論，抒情融為一體襯托象征，托物言志，借景抒情，抑揚結(jié)合，正反對比，側(cè)面烘托，虛實結(jié)合，以小見大，運用第二人稱抒情……我們要鑒賞詩詞，其前提便是知人論世?！睹献印とf章下》曾說：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”白居易也說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！敝挥凶龅街苏撌溃拍艽┰綍r空，追隨詩人的思想軌跡，領(lǐng)悟詩人想要傾吐的心聲，從而產(chǎn)生審美共鳴。 推薦的鑒賞古詩詞的方法——一字千金法，它包含兩方面的意思：一是古詩詞的語言高度凝練，對所鑒賞的古詩詞不要放過任何一個信息，每個字詞都值千金，包括所給出的詩題、作者、注釋及問題；二是抓關(guān)鍵詞。 1、關(guān)注詩題、作者和注釋 有些詩詞寫得相當(dāng)含蓄，把握內(nèi)容時要充分注意詩題及有關(guān)背景。例如：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？”（朱慶馀《近試上張水部》）?？丛姷膬?nèi)容寫的是新婦早上要上堂拜公婆而精心打扮一番，仍不放心地問新郎自己打扮的如何。看詩題“近試上張水部”我們知道，作者以新婦自比，把張水部（張籍）比作新郎，把主考比作公婆，表現(xiàn)自己考前期待與不安的心情，詩的主旨是向張籍征詢意見。 另外，了解作者所處的時代特征，詩人的思想感情、性格特點、創(chuàng)作風(fēng)格，對我們理解古詩詞也有很大的幫助。如：杜甫的憂國憂民、蘇軾的豪放樂觀、陸游的愛國情感、辛棄疾的慷慨憤世、姜夔的感喟哀時、李清照后期的傷時念舊等。 考題后的注釋是鑒賞中必須加以關(guān)注的內(nèi)容，雖短短幾字，卻是出題人有意識提供給我們的必要暗示。介紹寫作背景，那是暗示思想內(nèi)容；介紹相關(guān)詩句，那是暗示本詩的用典或其意境；介紹作者，那是暗示本詩的寫作風(fēng)格。所以我們在解題時一定要仔細(xì)研讀，一字千金，切不可等閑視之。 2、把握景和物 ①抓景明情。景物是客觀的，而寫景之人是有情的。因而一切自然界的景物，在詩人的筆下都會被染上人的感情色彩，抓景明情就為我們鑒賞古詩詞提供了最基本的切入點。 例如：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！保ǘ鸥Α兜歉摺罚Ｇ八木鋵懢?，通過聲、形、色、態(tài)的描寫，寫出哀惋、凄清、冷落、寂寥的氛圍，隱含著無限的“悲”、“苦”；后四句寫情，通過直抒“悲”、“獨”、“苦”、“恨”，寫出了詩人憂國傷時悲己之感。 ②緣物知意象 古人認(rèn)為自然界的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都是自然造化賦予的，因而他們很自然地將人的品德才性與物的特點相比方，出現(xiàn)了許多以物喻人、借物寫人的詠物詩。鑒賞詠物詩要重視物的特征和物背后的隱喻意，要抓住物與人的契合點。中國古典詩歌中的一些典型意象有：望月懷遠(yuǎn)；傷春悲秋；見流水則思年華易逝；梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼；柳諧音“留”，寓離別思鄉(xiāng)之意；蓮諧音“憐”，借以表達(dá)愛情；大雁表相思；桃花喻美人；大鵬象征思想自由；杜鵑象征悲哀；鷓鴣表離情別緒；松、竹、梅代表堅貞與高貴
7.以我喜歡的成語故事為題的作文600字
成語是人們在日常生活中經(jīng)過長期使用，錘煉而形成的，具有特定含義的一種短語。
成語非常豐富，每個成語背后都會有一個故事。有的成語來子古代寓言故事；有的來自神話故事；有的來自歷史故事或歷史事件。
我從小愛成語典故，對成語背后的典故充滿濃厚的興趣?！拌F杵成針”這個故事是媽媽講給我聽的。
相傳唐代詩人李白讀書之時，沒有完成好自己的功課就出去玩了，他路過一條小溪，見到一老婦人在磨棒槌，（他感到奇怪）李白上前問緣故，老婦人說：“我在磨杵成針。”李白十分驚訝這位老婦人的毅力，很受感動。
由此而奮發(fā)，終有大成就。由此故事我知道了，做事只要有恒心，肯下功夫，就一定會成功。
我們學(xué)習(xí)不也是這樣嗎！遇到一道難題，只要你有恒心，肯鉆研，難題也就迎刃而解了。以前我作事總怕麻煩，愛有頭無尾。
爸爸經(jīng)常告訴我，“做事要學(xué)學(xué)小水滴，水滴雖小，但堅持不懈，終有一日‘水滴石穿’?！泵總€成語典故教給我們一個道理。
“愚公移山”告訴我們要堅持不懈；“鑿壁借光”告訴我們怎樣刻苦學(xué)習(xí)； “舍本逐末”告訴我們做事要先抓主要的。成語典故有的充滿中華民族天馬行空的想象力，比如“女媧補天”“精衛(wèi)填?！保挥械膩碜詺v史故事，比如“臥薪嘗膽”“四面楚歌”。
它讓我們更加了解中華民族的歷史變遷，讓枯燥`乏味的歷史變成一個個生動的故事。一個個成語典故縈繞在我耳畔。
?。∥抑懒?，這是“聞雞起舞”；這是“草木皆兵”；這是“胸有成竹”；這是……成語典故，它的魅力是我無法抵擋的。它是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族文化的瑰寶。
我愛經(jīng)典成語故事。
8.求帶典故的古詩
杜鵑行 杜甫 古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)。跳枝竄葉樹木中， 搶佯瞥捩雌隨雄。毛衣慘黑貌憔悴，眾鳥安肯相尊崇。 隳形不敢棲華屋，短翮唯愿巢深叢。穿皮啄朽觜欲禿， 苦饑始得食一蟲。誰言養(yǎng)雛不自哺，此語亦足為愚蒙。 聲音咽咽如有謂，號啼略與嬰兒同?？诟纱寡D(zhuǎn)迫促， 似欲上訴于蒼穹。蜀人聞之皆起立，至今斅學(xué)效遺風(fēng)， 乃知變化不可窮。豈知昔日居深宮，嬪嬙左右如花紅。
瑞龍吟 劉辰翁 老人語。曾見昨日開爐，墜天花否。生年不合荒荒，枯根薄命，嬋娟誤汝。那知許。女樂如煙點點，江南處處。何時重到湖堧，淋漓載酒，依稀吊古。終待胭脂露掌，弄鷗招鶴，憑君畫取。萬柳漫堤，一絲一淚垂雨。蒙蒙絮里，又送金銅去。漫腸斷、王孫望帝，嘔心囊句。市隱今成趣。袖回地狹，天吳鳳舞。莫是青州譜。怎不早，翩翩向青州住。回頭蜃海，已沉花霧。
和中齋韻
文天祥 功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰轅？ 俯眉北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。 骨肉凋殘唯我在，形容變盡只聲存。 江流千古英雄恨，蘭作行舟柳作樊。
9.以歷史成語故事為話題的演講詞
管鮑之交的故事出自西漢·司馬遷《史記·管仲傳》：“生我者父母，知我者鮑子也?！?
從前，齊國有一對很要好的朋友，一個叫管仲，另外一個叫鮑叔牙。 年輕的時候，管仲家里很窮，又要奉養(yǎng)母親，鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。做生意的時候，因為管仲沒有錢，所以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來投資的，可是，當(dāng)賺了錢以后，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的仆人看了就說：“這個管仲真奇怪，本錢拿的比我們主人少，分錢的時候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙卻對仆人說：“不可以這么說！管仲家里窮又要奉養(yǎng)母親，多拿一點沒有關(guān)系的?！庇幸淮?，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進(jìn)攻的時候，管仲都躲在最后面，大家就罵管仲說：“管仲是一個貪生怕死的人！”鮑叔牙馬上替管仲說話：“你們誤會管仲了，他。讓糾能順利當(dāng)上國王?！?
從前：“這不能怪他，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國，可惜管仲在暗算小白的時候！”管仲聽到之后說，鮑叔牙預(yù)感齊國一定會發(fā)生內(nèi)亂，鮑叔牙知道了，一個叫管仲，所以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來投資的，因為管仲沒有錢，后來，大王子諸當(dāng)上了國王，管仲則帶著小王子糾逃到魯國！
后來。 年輕的時候！”小白聽了鮑叔牙的話，而管仲也真的幫小白把齊國治理的非常好呢，管仲都躲在最后面，管仲和鮑叔牙一起去打仗管鮑之交的故事出自西漢·司馬遷《史記·管仲傳》。做生意的時候：“你們誤會管仲了，又要奉養(yǎng)母親，大家在稱贊朋友之間有很好的友誼時，了解我的人可是鮑叔牙呀，你居然叫我請他來當(dāng)宰相！”鮑叔牙卻對仆人說，齊國有一對很要好的朋友！”后來，就帶著小王子小白逃到莒國，決定封鮑叔牙為宰相，齊國的國王死掉了，他是我的仇人，分錢的時候卻拿的比我們主人還多，可是：“管仲各方面都比我強，當(dāng)賺了錢以后！”小白一聽，把箭射偏了：“管仲要殺我：“管仲是一個貪生怕死的人，齊國真的發(fā)生了內(nèi)亂，他是為了幫他的主人糾才這么做的呀，另外一個叫鮑叔牙，鮑叔牙卻對小白說，他不是怕死！管仲家里窮又要奉養(yǎng)母親，本錢拿的比我們主人少，鮑叔牙的仆人看了就說：“生我者父母，諸每天吃喝玩樂不做事，知我者鮑子也：“生我的是父母。 小白當(dāng)上國王以后，多拿一點沒有關(guān)系的?！庇幸淮危 滨U叔牙馬上替管仲說話，請管仲回來當(dāng)宰相，應(yīng)該請他來當(dāng)宰相才對呀，管仲想殺掉小白，大王子諸被人殺死，每次進(jìn)攻的時候，就找管仲一起投資做生意，管仲家里很窮，就會說他們是“管鮑之交”！”鮑叔牙卻說，大家就罵管仲說，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，小白就當(dāng)上了齊國的國王，小白沒死。
不久之后，他得留著他的命去照顧老母親呀：“不可以這么說：“這個管仲真奇怪
10.以人生為話題的歷史典故
提到夕陽，每個人都一定先想到一句"夕陽無限好，只是近黃昏"，這個傳誦千古的名句.
但有否歷史典故，能世代傳誦的詩詞定有其特殊情懷或故事背景才能作出如此絕世經(jīng)典.
只是歷史本就是帝王皇家紀(jì)事史，民間能流傳的典故，不是野史裨傳就是淹沒歷史的塵埃了.
這首是出自李商隱的"登樂游原"（向晚意不適，驅(qū)車登古原，夕陽無限好，只是近黃昏）
而李商隱是唐開成二年進(jìn)士，當(dāng)時牛李之爭劇烈，他受到排擠，一生困頓失意.天賦加因景傷情
才能詠誦出那么多千古同嘆的絕世詩詞.這句的感染力太強悍了，多少作家引用在著作里啊.
而其實個人腦中立馬想到的是楊慎的千古絕詩"臨江仙"里的一句：青山依舊在，幾度夕陽紅.
（滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空.青山依舊在，幾度夕陽紅.
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng).一壺濁酒喜相逢.古今多少事，都付笑談中.）
楊慎這神童故事真不少，與解縉，徐渭合稱明朝三才子，與父楊廷和同朝為官，但年青人就是
沈不住氣，遇到嘉靖這絕世"怪"（道）帝，活生生的栽在其一手主導(dǎo)的大禮儀事件.
（碼的有點累，就寫到這吧~）
