據(jù)說(shuō)當(dāng)年佛祖講經(jīng),沒(méi)有說(shuō)話,只是拈著花笑一笑,大家都不明白,唯有迦葉尊者回以微笑,佛祖便說(shuō):得我道者,唯迦葉矣。
何謂道?道,就在拈花一笑之間;道,就在天地之間。一念悟道,決定人的一生。
擴(kuò)展資料:
一念成佛, 一念成魔含義:
一念成佛,一念成魔,人在墮落地獄的時(shí)候,難免會(huì)被路上的一些東西給誘惑,最終迷失了本性,成為一個(gè)殺人如麻的怪物。
參考資料:百度百科-一念成佛, 一念成魔
意思是說(shuō)人的信念和心境。當(dāng)你有新的想法時(shí),你彷佛就能看到美好;當(dāng)你某一信念破滅時(shí),你感到是滄海桑田的變遷。
一念之間,也許已經(jīng)為了這一縷心情跨越萬(wàn)水千山,經(jīng)歷甚多;一念之間,原來(lái)的心情不復(fù)存在,也許早已是滄海桑田,物是人非,心境完全改換了。
這本是一個(gè)故事的結(jié)束,沒(méi)想到成為了網(wǎng)絡(luò)上很多故事的開始。。
故事的兩個(gè)主人公在大學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí),共同走過(guò)了5年的風(fēng)雨,女孩是個(gè)優(yōu)秀善良的女孩,男孩是個(gè)魄力、為達(dá)目標(biāo)不懈努力的男孩??墒鞘朗伦冞w、風(fēng)雨無(wú)常,為了事業(yè)也為了兩個(gè)人未來(lái)更好的生活,男孩去了外地發(fā)展,也許是寂寞,也許是變心,女孩告訴男孩她去試著談了一次新的戀愛(ài),男孩的心其實(shí)沒(méi)有變,但是時(shí)間畢竟沖淡了很多的東西,傷心間,男孩給女孩留下了最后一句話:一念起,萬(wàn)水千山;一念滅,滄海桑田。 男孩的言外之意是意念堅(jiān)定,我就陪你走過(guò)萬(wàn)水千山,女孩是酷愛(ài)旅游的,意念不堅(jiān)定,曾經(jīng)的一切就都成為了滄海桑田。
那時(shí)是07年秋。 其實(shí)女孩是在激男孩的,女孩并沒(méi)有真的去戀愛(ài),心里有了一個(gè)人的時(shí)候,別人是沒(méi)有辦法插入的,只是造化弄人。 后來(lái)女孩在網(wǎng)上將這句話寫到了李俊基的網(wǎng)上,也寫到了百度的空間,事隔4年,男孩終于在網(wǎng)上看到了這句話,回憶起來(lái),不由粲然淚下! 引用另外一個(gè)朋友的話: 曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你的人,前世一定和你有緣,不要語(yǔ)言虐待。
如果他今生真的負(fù)你了,那是因?yàn)槟闱吧?fù)他,紅塵輪回,無(wú)需計(jì)較。 幾分禪學(xué)中的輪回之意,于是我就釋然了許多事許多情。 原來(lái)困擾自己的很多問(wèn)題,就在思念上的一個(gè)退步,變得海闊天空。 一花一天堂,一草一世界,一樹一菩提,一土一如來(lái),一方一凈土,一笑一塵緣,一念一清靜。 世事就是這么簡(jiǎn)單。
這個(gè)故事是這樣的:
白隱慧鶴禪師是日本江戶時(shí)期臨濟(jì)宗的僧人,他不僅是著名的禪宗大德,也是一位禪畫家。
某天,有一位武士去拜訪白隱禪師,請(qǐng)教是否真的有地獄與天堂極樂(lè),或者這二者只是傳說(shuō)而已。他請(qǐng)求禪師讓他體驗(yàn)一下,什么是真實(shí)的地獄和極樂(lè)世界。
白隱禪師聽了,立刻以最惡毒的話辱罵他,武士非常的驚訝于憤怒。到最后,武士實(shí)在忍耐不住了,隨手拿起一根木棍,就要打白隱禪師。武士一面追打,一面大罵:“你算什么禪師?根本就是一個(gè)無(wú)禮的狂徒嘛!”
白隱禪師逃到大雄寶殿的柱子后面,對(duì)著一臉兇相、還在追趕他的武士說(shuō):“你不是想體驗(yàn)什么是地獄嗎?你看你現(xiàn)在的樣子,這不就是地獄嗎?”
經(jīng)白隱禪師這么一說(shuō),武士猛然覺(jué)悟,立刻放下手中的木棍,來(lái)到白隱禪師面前,懺悔道歉。
白隱禪師見(jiàn)狀,又說(shuō):“你看,你現(xiàn)在這樣莊嚴(yán)有禮、慈眉善目的模樣,不就是極樂(lè)嗎?”
天堂、地獄究竟在哪里里?這可以分成三種層次來(lái)說(shuō):第一,天堂就在天堂的地方,例如天人所居的天界;地獄當(dāng)然就在地獄的地方,如十八層地獄。第二,天堂地獄就在人間,例如住在華屋美廈里,非常的舒適快樂(lè),這不就像在天堂嗎?相反地,住在貧困臟亂的陋巷,三餐不繼,貧病交迫,不就像活在地獄嗎?第三,天堂極樂(lè)或地獄,就在我們的一念之間。當(dāng)心中滿足歡喜,就是在天堂;當(dāng)心里充滿憎恨、嫉妒,就像在地獄里。一天當(dāng)中,我們的心,時(shí)而天堂,時(shí)而地獄,來(lái)回不知多少次。所以,極樂(lè)與地獄在哪里?不必往別處尋找,只要了解認(rèn)識(shí)自己當(dāng)下的心即是。
魔和佛,很多人認(rèn)為不可相提并論,同日而語(yǔ)。
其實(shí)敝人認(rèn)為,魔和佛都是思想到達(dá)覺(jué)悟頂峰之表現(xiàn)。無(wú)所知又無(wú)所不知,無(wú)所在又無(wú)所不在。
都是集大成者。佛的最終目的,是通過(guò)不斷的“悟”尋求到真正的靈魂的凈土,然后帶領(lǐng)善男信女通過(guò)自贖行善達(dá)到解脫超脫的究竟法門。
也就是涅槃。而魔,也是經(jīng)過(guò)自身苦修,以另一種意義的“悟”,達(dá)到“大成”,不去自贖,而去做贖與不贖規(guī)則的制定者,做宇宙混沌之下的主宰者。
順我者昌逆我者亡,我就是神,我就是一切。眾生完全換另一種秩序,另一種規(guī)律生活,萬(wàn)物臣服,眾生魔化。
看這兩者,修行過(guò)程一是邪惡,一是善行。魔要?dú)v萬(wàn)般罪惡,眾生諸相,了悟心魔發(fā)展,然后物極必反,九九歸一,脫離罪惡,修心練識(shí),做到心到識(shí)到,一切由心,重定規(guī)則,顛倒眾相,一切唯我。
成就了這最大的惡。而佛,定要脫離塵世紛擾,一塵不染,明心見(jiàn)性,五蘊(yùn)皆空,然后明悟,佛法大成,空即是不空,無(wú)障即看透萬(wàn)般障,不受障礙,無(wú)欲亦無(wú)求,無(wú)樂(lè)即極樂(lè),而達(dá)到極樂(lè)世界。
歸于創(chuàng)世神,溶于自然而然。 當(dāng)魔與佛都脫離眾生,參天道,悟明法之時(shí),四者無(wú)有多少分別,只所悟方向不同罷。
此時(shí)此刻,成佛成魔僅在一念之間。在于此一悟也!倘使魔悟到天之正道,頓悟妙諦,即佛家所言:放下屠刀,立地成佛。
但此一悟,須舍棄萬(wàn)般魔法,實(shí)非易事,魔總歸是自私的,如何可輕易舍棄?多是真正大成大德之佛祖,方可教化,使之頓悟。如一例: “三十年來(lái)尋刀劍,幾回落葉又抽枝。
自從一見(jiàn)桃花后,直至如今更不疑。 ”石之軒,這個(gè)聰明絕頂,風(fēng)流倜儻,多才多藝,武功卓越,佛法高深,魔法大成的邪王,在長(zhǎng)安古剎做住持,儼然一代得道高僧。
做邪王,不死印法,無(wú)人能出其左右,欲統(tǒng)一魔道。性格分裂,喜怒不著于顏色。
閱歷人生,百轉(zhuǎn)千回。石青璇,才冠當(dāng)世,一曲簫音,使其魔頭父親最終選擇自殺,而恰時(shí)四位高僧梵音唱和,佛偈教化,使之頓悟,皈依佛門,終成正果。
如此魔頭,一念之間,盡斷青絲,舍棄罪惡,即刻成佛。 而佛依然,到此境界,就看悟得悟不得了。
悟得了,成佛。悟不得,又不知要苦修經(jīng)年。
舍棄肉身,究竟涅槃,此一舍不易舍也。哪怕你心中有一絲的波動(dòng),一絲的猶豫,一絲的不舍,均不可成佛。
此一絲,即心魔。百年功法,實(shí)現(xiàn)五蘊(yùn)皆空,再大的心魔也難撼分毫,但此一絲,卻在靈魂最深處,非到成佛之際不出現(xiàn),卻能做致命一擊。
正如大廈可擋萬(wàn)鈞之力,勁暴之風(fēng),但動(dòng)一基石,或可致其傾倒。故佛要修成渾如天成,渾然一體,無(wú)隙可乘,無(wú)懈可擊。
磐石即為一體,但若中心有一絲裂紋,或可從中而裂。如另例: 楊耀文選編的《一日佛門:文化名家談佛錄》中提到的鳩摩羅什,不論其說(shuō)對(duì)與不對(duì),可考否,姑做一例。
以書中論點(diǎn)而言,其只能被稱為大智者,而不能稱其為佛,多年苦修,已臻大成之境,卻因其表妹一欲,再難步佛道極境。對(duì)佛教的發(fā)展起到了很大作用,但終究未成正果,乃至火化后只剩當(dāng)初舌燦蓮花的牙齒,而未有舍利。
所以,成佛非心真修至渾然天成無(wú)隙可乘之境界,切莫自詡或舍身試道。成佛著多出世后又入世歷練,以身試魔,心起一絲波瀾,再度出世修行,以避將來(lái)之險(xiǎn)。
心渾然一體者,不為世事萬(wàn)象所惑也。凡人飲酒,若我亦飲酒,入口為水也,不起一絲酒氣。
凡人愛(ài)人,我亦愛(ài)人,凡人愛(ài)異性私欲,我愛(ài)天下所有善男信女也。古往今來(lái),能大成者幾人哉?如此一嘆,心便生一隙也。
心魔無(wú)所不在,不斷修行,心無(wú)質(zhì)疑,無(wú)質(zhì)疑故。 最后以一偈結(jié)尾:混沌為空又無(wú)空,萬(wàn)物不在其身中。
天道卻做自然道,無(wú)空創(chuàng)造諸眾生。
出處:《因?yàn)槎盟源缺贰髡撸喊茁涿?/p>
是2012年2月1日中國(guó)華僑出版社出版的圖書,該書主要講述了才女張愛(ài)玲的一生,有絢麗驚世的成名過(guò)往,有癡心不悔的愛(ài)情經(jīng)歷,有十里洋場(chǎng)的上海故事,有華美悲涼的香港情緣,還有離群索居的人生遲暮。
在書中一段:
一念花開,一念花落。這山長(zhǎng)水遠(yuǎn)的人世,終究是要自己走下去。人在旅途,要不斷的自我救贖。
不是你倦了,就會(huì)有溫暖的巢穴;不是你渴了,就會(huì)有潺潺的山泉;不是你冷了,就會(huì)有紅泥小火爐。每個(gè)人的內(nèi)心,都有幾處不為人知的暗傷,等待時(shí)光去將之復(fù)原。
擴(kuò)展資料:
《因?yàn)槎?所以慈悲:張愛(ài)玲的傾城往事》:文字像一把華麗又寒冷的劍,她優(yōu)雅地?fù)]舞著。愛(ài)情像一場(chǎng)絢爛而冒險(xiǎn)的旅程,她堅(jiān)定地飛蛾撲火。
她是中國(guó)文學(xué)史上的奇葩,她是民國(guó)世界的臨水照花人。在她極富傳奇的一生中,有絢麗驚世的成名過(guò)往,有癡心不悔的愛(ài)情經(jīng)歷,有十里洋場(chǎng)的上海故事,有華美悲涼的香港情緣,還有離群索居的人生遲暮。
她,就是張愛(ài)玲。
《因?yàn)槎?所以慈悲:張愛(ài)玲的傾城往事》用最清澈的文字、詩(shī)意的筆法、全面詳實(shí)的資料,生動(dòng)地展現(xiàn)了張愛(ài)玲的傳奇一生。
張愛(ài)玲
中國(guó)現(xiàn)代女作家,原名張煐,筆名梁京,祖籍河北豐潤(rùn),生于上海。
7歲開始寫小說(shuō),12歲開始在??碗s志上發(fā)表作品。
1943至1944年,創(chuàng)作和發(fā)表了《沉香屑·第一爐香》《沉香屑·第二爐香》《茉莉香片》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》等小說(shuō)。
1955年,張愛(ài)玲赴美國(guó)定居,創(chuàng)作英文小說(shuō)多部,但僅出版一部。1969年以后主要從事古典小說(shuō)的研究,著有紅學(xué)論集《紅樓夢(mèng)魘》。
1995年9月在美國(guó)洛杉磯去世,終年75歲。有《張愛(ài)玲全集》行世。
張愛(ài)玲的主要成就在于文學(xué)創(chuàng)作,另外在學(xué)術(shù)與翻譯外國(guó)作品上也有一定成就。
參考資料來(lái)源:搜狗百科——《因?yàn)槎盟源缺?/p>
參考資料來(lái)源:搜狗百科——張愛(ài)玲
一念之誤 [yī niàn zhī wù]
基本釋義
一個(gè)念頭的差錯(cuò)。同“一念之差”。
出 處
宋·曾慥《類說(shuō)》卷四十七引《遁齋閑覽·口中芙蕖花香》:“此人前身為尼,誦《法華經(jīng)》二十年,一念之誤,乃至于此?!?/p>
一念之差 [yī niàn zhī chā]
基本釋義
念:念頭、主意;差:錯(cuò)誤。一個(gè)念頭的差錯(cuò)(造成嚴(yán)重后果)。
出 處
宋·蘇軾《次韻致政張朝奉仍招晚飲》:“我本三生人;疇昔一念差?!?/p>
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