門崗(門神的典故是什么)
1.門神的典故是什么
起源 門神源於遠(yuǎn)古時(shí)期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀於宮“門”—每日每時(shí)必經(jīng)之處， 自然加以重視， 祭祀，對(duì)於門神以形像化及人格化。
漢有三位，一位是成慶，另二位是神茶及郁壘。 神茶 郁壘 傳說中把守門戶之神.最早的門神為神茶、郁壘。
王充《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈曰鬼門，萬(wàn)鬼所出入也。上有二神人，一曰神茶，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼，惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎.于是黃帝乃作禮，以時(shí)驅(qū)之，立大桃 人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御，兇魅有形，故執(zhí)以食虎。”
唐有三位，二位是秦叔寶和尉遲恭， 另一位是鐘馗。 唐朝門神的故事： 1.秦叔寶和尉遲恭 相傳俓河龍王因?yàn)椴盍诵杏甑臅r(shí)辰和下雨的雨量，而犯了天條，知悉將被 唐太宗的宰相魏徵所斬，於是向太宗求救。
太宗乃計(jì)請(qǐng)魏徵前來下棋，以耽誤監(jiān)斬時(shí)辰，不料到了午時(shí)三刻，魏徵就在棋桌上睡著了，唐太宗以為如此龍王就可免於被斬，豈知魏徵就在夢(mèng)中斬了俓河龍王的頭。從此，龍王就天天來向太 宗索命，只要太宗想要就寢，門外就有鬼魅哭號(hào)，吵的太宗無(wú)法入睡。
次日太宗告訴群臣，秦叔寶建議："愿與尉遲敬德戎裝立門外以伺。於是太宗才能一夜好眠，而太宗也憐惜兩位將士的辛勞，命畫工將兩為將軍的畫像繪於宮門，以鎮(zhèn)壓鬼魅。
2.鐘馗則因生前宦場(chǎng)失意，無(wú)罪受屈，死后追封驅(qū)魔大神，民間將他供為后門神。 秦叔寶 尉遲恭 鐘馗 宋元之后，民間的門神更是變化，多得不可勝數(shù)。
其中較為流傳有秦叔寶和尉遲恭、溫礄、岳飛、趙云、孫矉、龐涓等古代忠臣名將為代表。武將戰(zhàn)績(jī)顯赫，更能鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪，無(wú)法越過門欄，家戶更加安全。
近年來，門神已由驅(qū)邪到招福， 招財(cái)進(jìn)寶， 百子百孫， 門神成為新年裝飾。 習(xí)俗： 秦叔寶與尉遲恭門神： 唐代名將秦叔寶與尉遲恭二位將軍。
粉面紅潤(rùn)，鳳眼蒜鼻而唇厚順髯，腰佩寶劍與弓的是秦叔寶將軍。面色如焦，濃眉瞪眼，且一臉腮胡，腰佩寶劍與箭的是尉遲恭將軍。
二人采雙足八卦步的立姿，雙手上下護(hù)胸，并執(zhí)長(zhǎng)柄鉞兵器。 老少太監(jiān)門神： 門神為老少太監(jiān)，分辨老少太監(jiān)的方法主要是從面貌的不同來區(qū)分：年長(zhǎng)的太監(jiān)臉上刻畫出歲月的刻痕，年青的太監(jiān)則面色圓潤(rùn)。
在服飾方面，由上而下依序?yàn)閳A「領(lǐng)衫」、「束玉帶」、「蟒袍」，而腳穿的是「笏頭履」。所執(zhí)的侍器，兩人亦有不同：年長(zhǎng)的太監(jiān)右手捧香爐，左手持拂塵；年輕的太監(jiān)右手扶玉帶，左手捧著瓶花。
民間俗稱二人所捧之侍器為「香、花」。 宮娥門神： 兩位宮娥頭上均作束發(fā)，且打雙髻，髻下束有牡丹卷草花紋的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳墜」。
在服飾方面，身披「披帛」飄帶，給人有一種輕盈的感覺；身穿「直領(lǐng)襖」，上有菱形花紋；衣著大袍，腹有「圍腰」加「束」，「束」下懸有「宮條」和玉佩流蘇。在所執(zhí)侍器方面，左側(cè)的宮女左手捧桃果，右手執(zhí)玉如意；右側(cè)的宮女右手捧高足的燈具，左手亦執(zhí)玉如意。
二位宮娥和老少太監(jiān)所捧的侍器加起來，正好是民間喜用的四祥器：香、花、燈、果。 哼哈二將門神： 左邊門的門神伸出一指，嘴巴微張，像是在大聲喝道：「哈」。
右門的門神則是翹起兩指，彷佛發(fā)出「哼」的一聲。他們就是著名的守護(hù)神「哼哈二將」。
加官進(jìn)祿門神： 門神一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」與「官」諧音，「鹿」與「祿」諧音，組合起來便有了「加官進(jìn)祿」的意思。 富貴進(jìn)爵門神： 門神則一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富貴，「爵」比喻「官爵」，結(jié)合起來，便有「富貴晉爵」的意思了。
字匾門神： 演變成只有字匾，通常窮人家用字匾門神。
2.孤山的歷史典故
清順治五年（1648年），李定國(guó)部將馮雙禮攻破孤山，焚殿宇，毀銅塔鑄永歷通寶以充軍餉。昔日巍峨殿宇和高聳入云的銅塔毀于兵燹。清康熙十七年（1678年），孤山上重建瀛海寺，在原基上新建殿宇，亭臺(tái)樓閣巍然屹立，并飾以朱紺碧翠，神像栩栩如生，金碧輝煌，煥然一新，亦稱滇中之絕，素負(fù)盛名。
民國(guó)年間，江川九溪蔣世英聚眾鬧事，后又盤踞孤山，據(jù)險(xiǎn)固守。云南省府三次派兵前來征剿，蔣世英三上孤山與省府對(duì)抗，省府派飛機(jī)投彈轟炸，均未生效。1930年12月17日，省府衛(wèi)士大隊(duì)據(jù)偵察密報(bào)，知蔣世英潛往曲江不在島上，遂趁機(jī)設(shè)計(jì)收買了蔣的親信，攻其不備，用計(jì)潛入孤山，繳獲蔣全部武器和造幣機(jī)器、造槍機(jī)械。江川縣府認(rèn)為孤山為匪巢，以搗毀匪巢為由并呈文省府，省府批復(fù)，準(zhǔn)予辦理，于1931年3月10日，將孤山所有建筑盡行燒毀?？上羧瘴《胼x煌的殿宇，就這樣變?yōu)榱送叩[廢墟。
1950年1月，江川解放之初，海滸金紹云聚烏合之眾，組織暴動(dòng)，大肆劫掠人民，后逃竄至孤山、中國(guó)人民解放軍奉命進(jìn)剿，經(jīng)過半年策劃涉險(xiǎn)進(jìn)剿，英勇奮戰(zhàn)，金紹云被活捉，后押至玉溪處決。
1979年7月，中國(guó)科學(xué)院醫(yī)學(xué)生物研究所征用孤山為猿猴養(yǎng)殖場(chǎng)，島上幸存的常綠灌木叢、竹林、草坪盡遭猴毀，孤山成為光壑禿嶺。
1988年11月，江川縣人民政府與生物研究所多方協(xié)商，達(dá)成協(xié)議，孤山有償歸還江川。江川縣決定將孤山辟為旅游風(fēng)景區(qū)，先后投入700余萬(wàn)元，先行綠化，繼之修建亭、臺(tái)、樓、閣、水榭。在碼頭建孤山門，往南建七曲橋，接著建南長(zhǎng)廊，在爛柯坪上建爛柯亭，魚樂園建觀魚臺(tái)（浩然榭），打通擴(kuò)寬南無(wú)洞，成為上下孤山南端的通道，在險(xiǎn)峰石上建險(xiǎn)峰亭，重建天生橋，在舍身崖上建舍身亭，龜極峰建瀛海樓，振衣崗建史碑亭，孤山頂中部建金山清苑，北部建環(huán)玉山莊，孤山北麓建浩然榭，西北部建情人廊，廊兩側(cè)分峙春心、秋波兩亭，興修環(huán)島游路及通往各景點(diǎn)的通道。再現(xiàn)了“巍然形勝冠南洲”的風(fēng)采。
1993年10月，經(jīng)玉溪地區(qū)財(cái)政投資68萬(wàn)元，由玉溪地區(qū)計(jì)委綜合設(shè)計(jì)所組織施工，建成了從小馬溝至孤山的海底電纜工程，孤山從而成為不夜島。
海中之山有仙跡，山中之水為珍泉，撫仙湖在云嶺之中，孤山島在撫仙湖內(nèi)。可謂山中有水，水中有山。
3.兩肋插刀的典故故事
由“為朋友兩肋莊走岔道”的傳說演變而來。隋朝末年，山東好漢秦瓊（字叔寶）在縣衙當(dāng)差?？h太爺接上峰指令緝拿境內(nèi)“響馬”要犯，就派秦叔寶帶領(lǐng)眾捕快實(shí)施抓捕。
所謂“響馬”，指舊時(shí)搶劫旅客的強(qiáng)盜，因搶劫時(shí)先放響箭而得名。但在民間，這些聚嘯山林劫富濟(jì)貧的群體卻被民間視為草莽英雄。秦叔寶結(jié)交的江湖朋友中，就有一些“響馬”英雄。
秦叔寶接上司抓捕令后，為搭救朋友，先派人暗中通知被緝捕的朋友躲避；在抓捕途中，故意帶領(lǐng)眾捕快走岔道，以保護(hù)這些“響馬”朋友。
最后，抓捕行動(dòng)失敗，秦叔寶遭牽連，險(xiǎn)些喪命。后聚義瓦崗寨的“響馬”朋友在登州城，奮力搶救秦叔寶，聚義瓦崗，共舉義旗。隋亡后，秦叔寶成為唐朝開國(guó)功臣，名揚(yáng)天下。
后來說書藝人為歌頌秦叔寶當(dāng)年幫朋友脫險(xiǎn)而故意走岔道的“千秋義舉”，就將岔道口附近的村莊稱作“兩肋莊”，由此產(chǎn)生了“秦叔寶為朋友兩肋莊走岔道”的神奇故事。
說書故事在民間口耳相傳的流程中，添枝加葉并借題生發(fā)，皆屬群眾的“藝術(shù)再創(chuàng)作”?！皟衫卟淼馈钡摹安淼馈敝C音“插刀”，最后演化成“為朋友兩肋插刀”。
擴(kuò)展資料：
“為朋友兩肋插刀”，其來歷是秦叔寶為救朋友，染面涂須去登州冒充響馬，路過兩肋莊時(shí)，在岔道想起老母妻兒，猶豫片刻，一條路去汝南莊，一條路去登州，一條路回家門。
最終還是為朋友，視死如歸去了登州，兩肋莊岔道體現(xiàn)出秦瓊的深重義氣就被人們傳為“兩肋岔道，義氣千秋”。
隨著時(shí)間的推移“秦叔寶為朋友兩肋莊走岔道”這句話傳來傳去就變成了“秦叔寶為朋友兩肋插刀”了。
人物介紹：
秦瓊，字叔寶，齊州歷城人。隋大業(yè)年間，秦瓊在隋將來護(hù)兒帳下任職。秦瓊母親去世時(shí)，來護(hù)兒派人前去吊唁。軍士們對(duì)此感到奇怪。
就問來護(hù)兒說：“士兵死亡和家中有喪事的很多，將軍為何只吊唁秦叔寶的家人呢？”來護(hù)兒回答道：“此人驍勇彪悍，又有志向氣節(jié)，將來必能自己取得富貴，怎能當(dāng)做卑微之人對(duì)待呢？”
隋大業(yè)十年（614年）十二月，涿郡叛軍首領(lǐng)盧明月率軍十余萬(wàn)進(jìn)攻祝阿（一說下邳），秦瓊隨齊郡通守張須陀前往征討。張須陀部共萬(wàn)余人，無(wú)法與盧明月軍匹敵，在叛軍營(yíng)外六七里下寨。
與其對(duì)峙數(shù)十日后糧草亦將耗盡，形勢(shì)十分不利。張須陀對(duì)將士們說：“盧明月見我軍撤退必定前來追擊，待他們大軍出動(dòng)營(yíng)內(nèi)空虛之時(shí)，若有人率兵一千前去襲營(yíng)定能出奇制勝。
只是這個(gè)行動(dòng)實(shí)在兇險(xiǎn)，不知諸位有誰(shuí)能去？”眾將無(wú)人應(yīng)聲，唯有秦瓊和羅士信奮而請(qǐng)戰(zhàn)。張須陀于是讓他們各自領(lǐng)兵千人埋伏于蘆葦叢中，自己率領(lǐng)大軍佯裝棄營(yíng)逃遁。
之后盧明月果然傾巢而出前往追擊，秦瓊和羅士信趁機(jī)發(fā)動(dòng)偷襲。見敵營(yíng)寨門緊閉無(wú)法進(jìn)入，二人爬上門樓拔下叛軍旗幟，各自殺死數(shù)人，之后斬?cái)嚅T鎖放進(jìn)了門外的伏兵。
一舉縱火燒毀了盧明月軍三十多處營(yíng)寨。趁盧明月匆忙回援之時(shí)，張須陀率主力掉頭掩殺，大破盧明月軍。盧明月僅率百余名騎兵逃走，其余部下皆被俘虜。
此戰(zhàn)之后，秦瓊和羅士信的勇武之名聞?dòng)谶h(yuǎn)近。后來秦瓊又隨張須陀前往海曲征討孫宣雅，立下先登之功，以前后軍功被授職授建節(jié)尉。
武德九年（626年），秦瓊參與玄武門事變，隨李世民誅殺李建成、李元吉，事后被拜為左武衛(wèi)大將軍，食實(shí)封七百戶。
后來秦瓊經(jīng)常生病，每逢病時(shí)就對(duì)人說：“我戎馬一生，歷經(jīng)大小戰(zhàn)斗二百余陣，屢受重傷，前前后后流的血能都有幾斛多，怎么會(huì)不生病呢！”
貞觀十二年（638年），秦瓊病死，被追贈(zèng)為徐州都督，陪葬昭陵。李世民特意下令在秦瓊墓前造石人馬，用以彰顯秦瓊的戰(zhàn)功。
貞觀十三年（639年），秦瓊改封為胡國(guó)公。十七年（643年），李世民命閻立本畫秦瓊等二十四名功臣的畫像掛入凌煙閣，以供自己懷念，后人景仰。
參考資料來源：搜狗百科-兩肋插刀
4.典故大全
推舉人才，在外，不避開自己的仇人，在內(nèi)，不避開自己的親人。
這來自于一個(gè)典故。說的是晉平公在位時(shí)，一次，南陽(yáng)縣缺少個(gè)縣令。
于是，平公問大夫祁黃羊，誰(shuí)擔(dān)任這個(gè)職務(wù)合適。祁黃羊回答說：“解狐可以?！?/p>
平公聽了很驚訝，說：“解狐不正是你的仇人嗎？你怎么推薦仇人呢？”祁黃羊答道：“您是問我誰(shuí)擔(dān)任縣令這一職務(wù)合適，并沒有問我誰(shuí)是我的仇人?！庇谑?，平公派解狐去任職。
果然不出祁黃羊所料，解狐任職后為民眾做了許多實(shí)事、好事，受到南陽(yáng)民眾的擁護(hù)。又有一回，朝廷需要增加一位軍中尉，于是平公又請(qǐng)祁黃羊推薦。
祁黃羊說：“祁午合適?！逼焦唤麊柕溃骸捌钗缡悄愕膬鹤?，難道你就不怕別人說閑話嗎？”祁黃羊坦然答道：“您是要我推薦軍中尉的合適人選，而沒有問我兒子是誰(shuí)?！?/p>
平公接受了這個(gè)建議，派祁午擔(dān)任軍中尉的職務(wù)。結(jié)果祁午不負(fù)所望，干得也非常出色。
孔子聽了以后，感慨道：“太好了！祁黃羊推薦人才，對(duì)外不排斥仇人，對(duì)內(nèi)又不回避親生兒子，真是大公無(wú)私啊！”。
5.誰(shuí)能叫我?guī)拙浔容^深傲的門崗禮貌用語(yǔ)~
向業(yè)主（住戶）行禮致意
小區(qū)門崗的執(zhí)勤保安員遇業(yè)主（住戶）出入大門時(shí)，要點(diǎn)頭微笑示意，行注目禮。
5.2 扶助老弱、病殘及幼小
a. 小區(qū)門崗、大堂的執(zhí)勤保安人員遇到老弱、病殘及幼小等行動(dòng)不便的業(yè)主（用戶）及客人，要主動(dòng)上前幫助，或攙扶，或協(xié)助提攜物品；若要行走較遠(yuǎn)距離，而本人又不能離崗的，應(yīng)呼請(qǐng)其他執(zhí)勤的保安人員協(xié)助；
b. 雨天如遇業(yè)主（用戶）未帶雨具的，若能為他們臨時(shí)提供雨具的，應(yīng)主動(dòng)提供；
5.3 誠(chéng)懇接受業(yè)主及其客人的詢問與委托
a. 對(duì)業(yè)主及其客人的詢問要耐心聽講，親切解答。如一時(shí)難以解答的，應(yīng)說“對(duì)不起，請(qǐng)稍候，讓我查詢一下”，然后再作解答。
b. 如遇業(yè)主（用戶）及其客人要求交代轉(zhuǎn)達(dá)的事項(xiàng)，要認(rèn)真聽講并記錄在《保安員值班記錄表》上，并及時(shí)轉(zhuǎn)達(dá)，如當(dāng)班時(shí)未能轉(zhuǎn)達(dá)則要轉(zhuǎn)交下一班人員轉(zhuǎn)達(dá)。
5.4 如遇業(yè)主（住戶）及其客人交代轉(zhuǎn)交物品的，要將轉(zhuǎn)交的物品進(jìn)行驗(yàn)證并記錄在[顧客寄存物品登記單]上，并按 “收發(fā)與保管”的規(guī)定執(zhí)行，并及時(shí)通知接收物品的業(yè)主（住戶）前來領(lǐng)取。
5.5 熱情對(duì)待客人，禮貌用語(yǔ)：
5.5.1 門崗的執(zhí)勤保安人員遇見來訪客人，要主動(dòng)詢問：“先生/小組，請(qǐng)問您要找什么人？”允許客人進(jìn)入時(shí)，要向客人說：“請(qǐng)您在會(huì)客單上登記一下?！比艨腿瞬徽J(rèn)識(shí)路時(shí)，要主動(dòng)為其指引行走路線。
5.5.2 當(dāng)客人離開時(shí)，要說：“謝謝您的光臨，歡迎下次再來！”
5.5.3 如果發(fā)現(xiàn)是前來推銷產(chǎn)品、散發(fā)廣告的客人要說：“先生（小姐），按照管理規(guī)定，本小區(qū)（大廈）不能進(jìn)行推銷產(chǎn)品和散發(fā)廣告，請(qǐng)您離開！”，要耐心勸導(dǎo)，堅(jiān)決阻止其進(jìn)入本轄區(qū)。
6.陣前倒戈的典故
商朝末年，國(guó)家日漸衰落。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者紂王是個(gè)荒淫殘暴的人，他好喝酒吃肉，于是命人在王宮中建造“酒池肉林”，讓他享樂不盡。紂王貪戀美色，對(duì)寵妃妲己言聽計(jì)從，做了許多傷天害理的事情。
叔叔比干看不過眼，多次進(jìn)宮勸諫，沒想到竟被喪心病狂的商紂王掏了心。這件事鬧得盡人皆知，人心渙散，商王朝的氣數(shù)也隨之走到盡頭。
聽到這個(gè)消息后的周武王，已迫不及待，決定出師伐紂。武王的這一舉動(dòng)得到許多方國(guó)、部落的響應(yīng)，他們紛紛追隨武王。而此時(shí)紂王還在和他的姬妾飲酒作樂，在得知武王出師的消息后，紂王慌忙地組織大軍應(yīng)戰(zhàn)。
但當(dāng)時(shí)商王朝的主要軍事力量還在東南地區(qū)抵抗外敵，分身乏術(shù)，情急之下，紂王只好下令把大批奴隸和俘虜編入衛(wèi)隊(duì)，以抗擊武王的大軍。
甲子日清晨，轟轟烈烈的“牧野之戰(zhàn)”拉開了序幕。周武王勢(shì)在必行的決心，影響著每一個(gè)士兵。將士們情緒高漲，勇猛地向敵人發(fā)起進(jìn)攻。而紂王組建的70萬(wàn)大軍雖然在人數(shù)上占有優(yōu)勢(shì)，但大部分是臨時(shí)拿來湊數(shù)的奴隸和俘虜，這些人對(duì)紂王的統(tǒng)治早已深惡痛絕。
兩軍交鋒時(shí)，商軍中的奴隸紛紛調(diào)轉(zhuǎn)戈矛，直指紂王。紂王眼看大勢(shì)已去，便逃回朝歌，在鹿臺(tái)引火自焚，結(jié)束了商朝長(zhǎng)達(dá)500多年的統(tǒng)治，這就是著名的歷史事件——“武王伐紂”。
擴(kuò)展資料
對(duì)武王伐紂勝利的原因有很多說法，有說是因?yàn)橹芪渫跤懛ド坛瘯r(shí)有精密的討伐策略，有說歸功于以周部落為主的強(qiáng)大聯(lián)盟軍，也有說武王伐紂勝利的原因是因?yàn)榈玫搅颂鞎r(shí)地利人和的條件。
但究其最主要的原因商朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾呈現(xiàn)白熾化，民心渙散，商朝的將士無(wú)心戀戰(zhàn)，倒戈相向。周武王、姜尚等人遂把握這一有利戰(zhàn)機(jī)，乘虛蹈隙，大舉伐紂，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，一戰(zhàn)而勝，結(jié)束了商王朝的統(tǒng)治。
武王伐紂同時(shí)是中國(guó)歷史上一直存在的一個(gè)政治倫理的難題，西漢司馬遷《史記·伯夷列傳》說：“以暴易暴兮，不知其非矣?！保ㄒ馑际怯帽┝砣〈┝Γ瑓s不知這種做法的錯(cuò)誤。）
如果最高統(tǒng)治者殘暴無(wú)道，下面的人可不可以用武力推翻他？如果不推翻，他會(huì)繼續(xù)實(shí)行暴政；但如果要去推翻一個(gè)暴君，也會(huì)傷害許多人，還不一定能成功。
或者說，這里有一個(gè)“度”：過了某個(gè)限度也許就可以采取行動(dòng)了。但即便如此，也還有對(duì)暴力屬性的恒定評(píng)價(jià)。對(duì)于政治倫理的討論，不爭(zhēng)有時(shí)或許是明智的，但難題自然不會(huì)因?yàn)椴粻?zhēng)論就消失。也許，我們可以同時(shí)觀照武王、夷齊兩方的各自意義，乃至同時(shí)保持兩種不同的觀點(diǎn)。
日常政治倫理中大家還是反對(duì)暴力，維護(hù)能夠保障人們安全與和平的政治秩序；但在有些特殊和緊迫的政治形勢(shì)下，政治家可能也會(huì)有因時(shí)制宜的“權(quán)”，還是不得不采取某種斷然的、道德上一般不應(yīng)采取的措施。
但即便如此，也不要趾高氣揚(yáng)地去這樣做，更不要號(hào)召人們?yōu)榇舜蟪澑?，尤其是涉及大?guī)模暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的事情。故春秋老子有言：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。”（語(yǔ)出：《道德經(jīng)·第三十一章》，是說兵器這個(gè)不祥的東西，不是君子所使用的東西，萬(wàn)不得已而使用它，最好淡然處之。）
參考資料來源：百度百科--牧野之戰(zhàn)
