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陜西省山陽(yáng)縣朱家灣來(lái)歷很多,下面的您參考:
與竹林七賢有關(guān)的詩(shī)文和文學(xué)典故
竹林七賢雖然自從景元四年(公元263年)嵇康死后,其他數(shù)人各奔前程,不復(fù)期會(huì),但他們超塵脫俗的風(fēng)范、剛直不阿的性格魅力和對(duì)自由、理想的追求精神光照史冊(cè),以至于歷代文人墨客紛紛到修武追尋遺跡、緬懷憑吊.
據(jù)道光版《修武縣志》記載,最早到百家?guī)r瞻仰先賢遺跡的當(dāng)是唐代宗時(shí)的宰相杜鴻漸.杜鴻漸,濮陽(yáng)人,字子先,進(jìn)士出身,在“安史之亂”時(shí)曾力勸太子即位,至代宗時(shí)歷任河西節(jié)度使、荊南節(jié)度使、宰相等職.其父杜鵬舉,精通醫(yī)術(shù),在唐玄宗時(shí)曾任安州刺史,前期曾在修武百家?guī)r上天門谷的東峰白鹿山長(zhǎng)期隱居.杜鴻漸可能因此來(lái)到了百家?guī)r.他在《重修百巖寺碑》中寫道:“若夫奇檀修竹,嵇灶孫臺(tái),鄧封遺堆,玉仙余水,昔人之休寄此地者,豈不宜哉?”可見(jiàn)那時(shí)還有竹林之游時(shí)的“修竹”和嵇康鍛鐵之用的“嵇灶”以及孫登一聲長(zhǎng)嘯鳳凰來(lái)儀的“孫臺(tái)”.
出自“竹林七賢”之一的向秀的代表作《思舊賦》。
據(jù)《晉書?向秀傳》載:向秀與嵇康、呂安為好友。后嵇、呂遭陷害被司馬氏政權(quán)所殺,向秀迫于統(tǒng)治者的淫威而勉強(qiáng)出任官職。
一次,向秀偶經(jīng)山陽(yáng)(今江蘇淮安)嵇康舊居,聞鄰人吹笛,聲音嘹亮,感傷至極,因而援筆作《思舊賦》,以極其悲憤的心情,含蓄回轉(zhuǎn)的筆法,抒寫深厚的友誼,也曲折表達(dá)對(duì)黑暗政治的不滿。末句云:“聽(tīng)鳴笛之慷慨兮,妙聲絕而復(fù)循?!?/p>
后來(lái)以“山陽(yáng)聞笛”作為哀悼友朋的典故。向秀(227-272),字子期,河內(nèi)懷縣(今河南武陟)人,魏晉之際哲學(xué)家、文學(xué)家,曾為《莊子》作注,“發(fā)明奇趣,振起玄見(jiàn)”,本隱居不仕,嵇康被殺后,被迫出仕,但在朝僅掛一空名。
他擅長(zhǎng)詩(shī)賦,但傳世作品僅一文(《難嵇叔夜養(yǎng)生論》)一賦(《思舊賦》)。
我的家鄉(xiāng)在山陽(yáng)縣城,它四面環(huán)山,風(fēng)景秀麗,清澈的河水像一條白色的玉帶由東向西蜿蜒而去,縣城緊緊依偎在玉帶的北邊,是一座依山傍水、名副其實(shí)的山間小城。
山陽(yáng)自古就有八山一水一分田的說(shuō)法,雖然土地貧瘠,但是山清水秀,人杰地靈,歷史悠久,如今的縣城已經(jīng)由原來(lái)的老城演變成現(xiàn)代化的城市,雄偉壯觀的縣政府緊緊依偎在蒼龍山的腳下,縣城主要有兩條街道,一條是北新街,一條是南新街,北新街是縣城的主要街道,也是山陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)文化交流中心,政府的主要部門都分布在北新街,如公檢法、學(xué)校、銀行、醫(yī)院、商業(yè)區(qū),沿著北新街往西走,一眼就能看見(jiàn)有名的豐陽(yáng)塔,豐陽(yáng)塔與蒼龍山公園緊緊相連,塔下是新建的公園大門,雕梁畫棟,氣勢(shì)恢宏,順著塔底向北蜿蜒而上,便是蒼龍山森林公園,漫山遍野,綠樹(shù)成蔭。沿著豐陽(yáng)塔向南繞去,便是縣城的第二條大街—南新街,南新街是最近幾年才發(fā)展起來(lái)的,餐飲、娛樂(lè)、商業(yè)區(qū),主要分布在南新街,素有名氣的“一江春水向西流”的山陽(yáng)縣河,沿著環(huán)城路由東向西蜿蜒而流,縣河的南面就是剛剛建成的翠平小區(qū)和人民廣場(chǎng),人民廣場(chǎng)是城區(qū)居民的主要活動(dòng)中心,每到晚間,成群結(jié)對(duì)的人們隨著悠揚(yáng)的舞曲翩翩起舞,它更是小朋友們的樂(lè)園,小朋友們有的滑滑板,有的滑滑輪,有的騎單車,他們玩得可高興啦,夜晚的縣城更是美不勝收,城區(qū)里的霓虹燈五彩斑斕,南北二山,滿山遍野的太陽(yáng)節(jié)能燈,像一只只美麗的大眼睛忽閃忽閃的,美麗極啦。
這就是我們美麗而又可愛(ài)的山陽(yáng)縣城,希望我們每一個(gè)山陽(yáng)人都會(huì)去愛(ài)護(hù)她,保護(hù)她,也讓大家更加的喜歡她。
首先說(shuō)山陽(yáng)笛:
山陽(yáng)之笛,指晉人向秀經(jīng)山陽(yáng)舊居,聽(tīng)到鄰人吹笛 ,發(fā)聲嘹亮,不禁追念亡友嵇康、呂安,因作《思舊賦》。后人因以“山陽(yáng)笛”為懷念故友 的典故?!吧疥?yáng)笛韻”雖然是四字,但好象并沒(méi)形成成語(yǔ)。不過(guò)因?yàn)椤吧疥?yáng)笛”的典故,這個(gè)詞語(yǔ)的意思指的是思念故友的情緒和感懷,在樂(lè)曲中也指懷舊、思念、深沉的曲調(diào)。
再來(lái)說(shuō)黃公酒壚:
王浚沖為尚書令,著公服,乘軺車,經(jīng)黃公酒壚下過(guò)。顧謂后車客:“今日視雖近,邈若山河。” 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》意思就是說(shuō):西晉時(shí)期,“竹林七賢”之一尚書令王戎穿著華貴的衣服,乘車經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)有名的黃公酒壚,這是他與嵇康、阮籍他們以前經(jīng)常暢飲的地方,不禁感慨萬(wàn)分,心中也十分悲傷,就對(duì)身后客人說(shuō):“嵇康夭折,阮籍亡故,我被俗務(wù)纏身,再也不能一起喝酒了?!?/p>
兩個(gè)加起來(lái):山陽(yáng)笛聲之感,黃公酒壚之憶,為之悠悠上心。元·戴表元《剡源集·題蕭子西詩(shī)卷后》所以估計(jì)樓主百度不到是誤讀了,應(yīng)該是山陽(yáng)鄰笛,黃公酒壚才對(duì)。
山陽(yáng)笛、山陽(yáng)宅、山陽(yáng)會(huì)、山陽(yáng)縣名,屬河內(nèi)郡,治所在今河南省修武縣西北。
據(jù)《三國(guó)志 ?魏書王粲傳》南朝?宋?裴松之注引《魏氏春秋》記載曹魏之時(shí),潘 康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人“相與友善”,經(jīng)常宴游于嵇 康寓居之所山陽(yáng)縣的行林中,世人稱之為“竹林七賢。 后世詩(shī)文因用 此典,以“山陽(yáng)會(huì)”喻指朋友宴集,因 為“七賢”之中有阮籍、阮咸叔侄,故 “山陽(yáng)會(huì)”有時(shí)亦喻指含叔侄在內(nèi)的集會(huì)。
又據(jù)晉書?向秀傳》記載:向 秀曾與好友嵇康、呂安共居山陽(yáng)。嵇康、呂安為司馬昭殺害之后,向秀重 過(guò)山陽(yáng)舊居,聽(tīng)見(jiàn)“鄰人有吹笛者,發(fā)聲寥亮”,想起昔日共居游宴的情 形,感懷亡友,因作《思舊賦》。
后世詩(shī)人乃以“山陽(yáng)笛”、“山陽(yáng)賦”用作 追念亡友的典故?!吧疥?yáng)宅”指向秀與亡友嵇康、呂安三人在山陽(yáng)的故 宅,后世詩(shī)文用以泛指亡友故居?庸?劉禹錫傷愚溪三首》:“縱有鄰人 解吹笛,山陽(yáng)舊侶更誰(shuí)過(guò)?!?/p>
唐?陳 子昂 同宋參軍之間夢(mèng)趙六贈(zèng)盧陳 二子之作》:“遠(yuǎn)聞山陽(yáng)賦,感涕下沾裳。 ”唐?韋莊《鄠杜舊居二首》:“卻 到山陽(yáng)事事非,谷云溪鳥(niǎo)尚相依?!?/p>
唐?許渾同韋少尹傷故衛(wèi)尉李少 卿何須更賦山陽(yáng)笛,寒月沉西水 向東?!碧?李嶠酬杜五弟晴朝獨(dú)坐見(jiàn)贈(zèng)未展山陽(yáng)會(huì),空留池上 杯?!?/p>
唐?盧饌《稍秋曉坐閣遇舟東下?lián)P州即事寄上族父江陽(yáng)令》:“憶 昔山陽(yáng)會(huì),長(zhǎng)懷東上游。 ”唐?錢起《經(jīng)李蒙潁陽(yáng)舊居》:“獨(dú)有山陽(yáng)宅, 平生永不諼?!?/p>
唐?武元衡經(jīng)嚴(yán)秘校維故宅 “掩舊山陽(yáng)宅,生涯此路 窮。”唐?李端《慈恩寺懷舊》:“緬懷 山陽(yáng)笛,永恨平原賦?!?/p>
山陽(yáng),史稱豐陽(yáng)。西晉泰始二年(266)設(shè)縣名豐陽(yáng)縣,宋咸平元年(公元998年)置山陽(yáng)縣,縣城地處商山之南,故名。建縣距今已1700余年
縣川東西鄉(xiāng),萬(wàn)山秀出,一水中瀉,兩岸居民,依山傍水。登高遠(yuǎn)眺,桃紅柳綠,蒼松翠柏,阡陌良田,盡收眼底,朝看有紫霞從鶻嶺升起,夕有余輝從云臺(tái)晚照。九冢星羅:縣城東三里的北塬,有九座墳塋.相傳舜封子均于商,上,生九子,字卒葬此,九冢參差羅列,若星宿之布,道旁有豐碑屹立,系清乾隆時(shí)陜撫畢沅所書。故事贊曰:行行來(lái)東郊,去訪九子冢。穿石泉細(xì)流,表道碑高聳。林麗森古木,榛莽余荒壟。世歷千年多,名傳九疊重。孤山疊翠:中村鎮(zhèn)孤山村有一山,拔地獨(dú)起,像將軍停身昂首,若仙子凌空直上。山上松柏檜,女貞槐榆,壁綠相疊,蒼翠欲滴。古詩(shī)贊道:茲山峰直上,翠色一何濃。流黛參天柏,噴濤攫霧松。怪巖蹲虎豹,古木舞虬龍。石髓如堪悒,買山長(zhǎng)奇蹤。
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