言而有信——曾子殺豬的故事 曾子,名參,孔子的得意門(mén)生。
儒家思想就是孔丘通過(guò)曾參傳給嫡孫子思,再傳給孟軻,形成孔孟之道的,所以曾參被儒家尊為“宗圣”。 曾子殺豬取信于子的教子故事,在我國廣為流傳。
有一天,曾參的妻子要到集市上去,兒子哭、鬧著(zhù)要跟去。曾妻戲哄兒子說(shuō):“好乖乖,你別哭,你在家里等著(zhù),媽媽回來(lái)殺豬炒肉給你吃。”
兒子聽(tīng)說(shuō)有肉吃,變更不隨母親去了。 曾參的妻子從街上回來(lái),只見(jiàn)曾參拿著(zhù)繩子在捆豬,旁邊還放著(zhù)一把雪亮的尖刀,正準備殺豬呢!曾參的妻子一見(jiàn)慌了,趕快制止曾參說(shuō):“我剛才同孩子說(shuō)著(zhù)玩的,并不是真的要殺豬呀!你看你怎么當真了?”曾參語(yǔ)重心長(cháng)地對妻子說(shuō):“你要知道孩子是欺騙不得的。
孩子小,什么都不懂,只學(xué)會(huì )父母的樣子聽(tīng)父母的教訓。今天你要是這樣欺騙孩子,就等于教他說(shuō)假話(huà)和欺騙別人。
再說(shuō),今天你要這樣欺騙孩子,孩子覺(jué)得母親的話(huà)不可靠,以后你再講什么話(huà),他就不會(huì )相信了,對孩子進(jìn)行教育也就苦難了。你說(shuō)這豬該不該殺呀?” 曾妻聽(tīng)了丈夫的一席話(huà),后悔自己不該和孩子開(kāi)那個(gè)玩笑,更不該欺騙孩子。
既然答應殺豬給孩子吃肉,就說(shuō)到做到,取信于孩子。于是丈夫和妻子一起動(dòng)手殺豬,為孩子燒了一鍋香噴噴的豬肉。
兒子一邊吃肉,一邊向父母投去了信任和感激的目光。 父母的言行直接感染了孩子。
一天晚上,曾子的小兒子剛睡下又突然起來(lái)了,從枕頭下拿起一把竹筒向外跑。曾子問(wèn)他去干什么?孩子說(shuō),這是我從朋友那么借來(lái)的書(shū)簡(jiǎn),說(shuō)好了,今天還得,再晚也要還人家,不能言而無(wú)信啊!曾子笑著(zhù)把兒子送出了門(mén)。
言而有信——曾子殺豬的故事 曾子殺豬取信于子的教子故事,在我國廣為流傳。
有一天,曾參的妻子要到集市上去,兒子哭、鬧著(zhù)要跟去。曾妻戲哄兒子說(shuō):“好乖乖,你別哭,你在家里等著(zhù),媽媽回來(lái)殺豬炒肉給你吃。”
兒子聽(tīng)說(shuō)有肉吃,變更不隨母親去了。 曾參的妻子從街上回來(lái),只見(jiàn)曾參拿著(zhù)繩子在捆豬,旁邊還放著(zhù)一把雪亮的尖刀,正準備殺豬呢!曾參的妻子一見(jiàn)慌了,趕快制止曾參說(shuō):“我剛才同孩子說(shuō)著(zhù)玩的,并不是真的要殺豬呀!你看你怎么當真了?” 曾參語(yǔ)重心長(cháng)地對妻子說(shuō):“你要知道孩子是欺騙不得的。
孩子小,什么都不懂,只學(xué)會(huì )父母的樣子聽(tīng)父母的教訓。今天你要是這樣欺騙孩子,就等于教他說(shuō)假話(huà)和欺騙別人。
再說(shuō),今天你要這樣欺騙孩子,孩子覺(jué)得母親的話(huà)不可靠,以后你再講什么話(huà),他就不會(huì )相信了,對孩子進(jìn)行教育也就苦難了。你說(shuō)這豬該不該殺呀?” 曾妻聽(tīng)了丈夫的一席話(huà),后悔自己不該和孩子開(kāi)那個(gè)玩笑,更不該欺騙孩子。
既然答應殺豬給孩子吃肉,就說(shuō)到做到,取信于孩子。于是丈夫和妻子一起動(dòng)手殺豬,為孩子燒了一鍋香噴噴的豬肉。
兒子一邊吃肉,一邊向父母投去了信任和感激的目光。 父母的言行直接感染了孩子。
一天晚上,曾子的小兒子剛睡下又突然起來(lái)了,從枕頭下拿起一把竹筒向外跑。曾子問(wèn)他去干什么?孩子說(shuō),這是我從朋友那么借來(lái)的書(shū)簡(jiǎn),說(shuō)好了,今天還得,再晚也要還人家,不能言而無(wú)信啊!曾子笑著(zhù)把兒子送出了門(mén)。
擴展資料:曾子,名參,孔子的得意門(mén)生。儒家思想就是孔丘通過(guò)曾參傳給嫡孫子思,再傳給孟軻,形成孔孟之道的,所以曾參被儒家尊為“宗圣”。
孔子去世后,曾參聚徒講學(xué),有不少弟子,相傳他就是儒家子思、孟子一派的創(chuàng )始人。曾參在孔門(mén)弟子的地位原本不太高,不入“孔門(mén)十哲”之列,直到顏淵配享孔子后才升為“十哲”之一[4]。
唐玄宗時(shí)追封為“ 伯”。 中唐以后,隨著(zhù)孟子地位的上升,曾參的地位也隨之步步高升。
北宋徽宗時(shí)加封為“武城侯”,南宋度宗時(shí)加封為“ 國公”,元至順元年加封為“宗圣公”,到明世宗時(shí)改稱(chēng)為“宗圣”,地位僅次于“復圣”顏淵。 曾子師從孔子,積極推行儒家主張,傳播儒家思想。
孔子的孫子孔伋(字子思)師從參公,又傳授給孟子。因之,曾參上承孔子之道,下啟思孟學(xué)派,對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承,又有發(fā)展和建樹(shù)。
曾參是孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者,在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹(shù),終于走進(jìn)大儒殿堂,與孔子、顏子(顏回)、子思、孟子比肩共稱(chēng)為五大圣人。
曾子性情沉靜,舉止穩重,為人謹慎,待人謙恭,以孝著(zhù)稱(chēng)。齊國欲聘之為卿,他因在家孝敬父母,辭而不就。
曾提出“慎終(慎重地辦理父母的喪事),追遠(虔誠地追念祖先),民德歸厚(要注重人民的道德修養)”的主張。 又提出“吾日三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)的修養方法,即“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”。
言而有信
東漢時(shí),河南南陽(yáng)有兩個(gè)人,一個(gè)叫朱暉,一個(gè)叫張堪。張堪早知朱暉講信義。但兩人原來(lái)并不認識。后來(lái),他們去了太學(xué),成為同學(xué),逐漸熟悉起來(lái)。雖是老鄉,但兩人來(lái)往并不密切,更不是酒肉朋友。
待兩人學(xué)業(yè)有成,分手各自回家時(shí),張堪突然對朱暉講:“今天,我們做同學(xué)的緣分盡了,要分頭回家了,我有一事相托。”朱暉摸不著(zhù)頭腦:“你要托我什么呢?”張堪講:“我身體不好,假如有一天,我因病不在了,請你務(wù)必照顧我的妻兒。”
當時(shí)兩人身體健康,朱暉沒(méi)當回事。但分手后,張堪果然英年早逝,他的妻兒生活非常艱難。當朱暉聽(tīng)到這個(gè)消息,便不斷地資助張堪的妻兒,年復一年地關(guān)心他們。于是,朱暉的兒子很不理解,就問(wèn)父親:“您過(guò)去和張堪沒(méi)什么交往呀,怎么對他的家人如此關(guān)心呢?”朱暉說(shuō):“我跟張堪的確相交不深。但張堪生前曾將他的妻兒托付給我。我怎能辜負這份信任?所以,我要履行我對張堪的諾言。”
朱暉在家鄉是一個(gè)扶危濟困、非常有公益心的人,南陽(yáng)太守早就仰慕朱暉的為人,于是,想給他兒子一個(gè)官職。可朱暉卻找到南陽(yáng)太守說(shuō):“謝謝您的好意,但是我兒子能力有限,才華、本事都不太夠,恐怕不適合當官。我向您推薦一個(gè)人——我的故友張堪的兒子。他學(xué)習勤奮,非常守禮儀,是個(gè)可造之材。”后來(lái),張堪的兒子果然沒(méi)有辜負朱暉對他的信任。他廉潔奉公,勤奮踏實(shí),為民眾做了好多事。
這就是中國歷史上著(zhù)名的典故:情同朱張,說(shuō)明傳統的中國人多么看重“信”字。
來(lái)源:中老年健康
言而有信 東漢時(shí),河南南陽(yáng)有兩個(gè)人,一個(gè)叫朱暉,一個(gè)叫張堪。
張堪早知朱暉講信義。但兩人原來(lái)并不認識。
后來(lái),他們去了太學(xué),成為同學(xué),逐漸熟悉起來(lái)。雖是老鄉,但兩人來(lái)往并不密切,更不是酒肉朋友。
待兩人學(xué)業(yè)有成,分手各自回家時(shí),張堪突然對朱暉講:“今天,我們做同學(xué)的緣分盡了,要分頭回家了,我有一事相托。”朱暉摸不著(zhù)頭腦:“你要托我什么呢?”張堪講:“我身體不好,假如有一天,我因病不在了,請你務(wù)必照顧我的妻兒。”
當時(shí)兩人身體健康,朱暉沒(méi)當回事。但分手后,張堪果然英年早逝,他的妻兒生活非常艱難。
當朱暉聽(tīng)到這個(gè)消息,便不斷地資助張堪的妻兒,年復一年地關(guān)心他們。于是,朱暉的兒子很不理解,就問(wèn)父親:“您過(guò)去和張堪沒(méi)什么交往呀,怎么對他的家人如此關(guān)心呢?”朱暉說(shuō):“我跟張堪的確相交不深。
但張堪生前曾將他的妻兒托付給我。我怎能辜負這份信任?所以,我要履行我對張堪的諾言。”
朱暉在家鄉是一個(gè)扶危濟困、非常有公益心的人,南陽(yáng)太守早就仰慕朱暉的為人,于是,想給他兒子一個(gè)官職。可朱暉卻找到南陽(yáng)太守說(shuō):“謝謝您的好意,但是我兒子能力有限,才華、本事都不太夠,恐怕不適合當官。
我向您推薦一個(gè)人——我的故友張堪的兒子。他學(xué)習勤奮,非常守禮儀,是個(gè)可造之材。”
后來(lái),張堪的兒子果然沒(méi)有辜負朱暉對他的信任。他廉潔奉公,勤奮踏實(shí),為民眾做了好多事。
這就是中國歷史上著(zhù)名的典故:情同朱張,說(shuō)明傳統的中國人多么看重“信”字。 來(lái)源:中老年健康。
一:商鞅立木建信戰國時(shí),秦孝公起用商鞅變法圖強。
商鞅想:怎么才能讓人們相信我變法是真的呢?他在都城南門(mén)豎起一根三丈高的木頭說(shuō),誰(shuí)能把它扛到北門(mén)去賞黃金十兩。沒(méi)有人相信這是真的,自然也就沒(méi)有人去扛。
商鞅把賞金一直加到五十兩,終于有一天一個(gè)壯漢把木頭扛到了北門(mén),商鞅當場(chǎng)賞了他五十兩黃金。老百姓紛紛議論商鞅言而有信,他的命令一定要執行。
商鞅變法成功奠定了秦國富強的基礎。二:范式朋友相約范式字巨卿,山陽(yáng)金張(今山東金山縣)人。
年輕時(shí)在太學(xué)求學(xué)與汝南張劭是同窗好友,張劭字元伯,兩人同時(shí)離開(kāi)太學(xué)返鄉。范式對張劭說(shuō)二年后我將到你家拜見(jiàn)你的父母,看看你的孩子,于是約好了日期。
當約好的日期快到的時(shí)候,張劭把這件事告訴他母親,請他母親準備酒菜招待范式。母親問(wèn):“你們分別已經(jīng)兩年了,相隔千里,你就那么認真地相信他嗎?”張劭回答:”范式是一個(gè)講信用的人,他一定不會(huì )違約的。”
母親說(shuō):”如果真的是這樣,那我就為你釀酒。”到了約好的那日范式果然來(lái)到,大家一起飲酒盡歡而別。
三:曾子殺豬曾子是孔子的學(xué)生。有一次,曾子的妻子準備去趕集,由于孩子哭鬧不已,曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。
曾子妻從集市上回來(lái)后,曾子便捉豬來(lái)殺,妻子阻止說(shuō):“我不過(guò)是跟孩子鬧著(zhù)玩的。”曾子說(shuō):“和孩子是不可說(shuō)著(zhù)玩的。
小孩子不懂事,凡事跟著(zhù)父母學(xué),聽(tīng)父母的教導。現在你哄騙他,就是教孩子騙人啊”。
于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得,誠實(shí)守信,說(shuō)話(huà)算話(huà)是做人的基本準則,若失言不殺豬,那么家中的豬保住了,但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
4、晏殊信譽(yù)的樹(shù)立 北宋詞人晏殊,素以誠實(shí)著(zhù)稱(chēng)。在他十四歲時(shí),有人把他作為神童舉薦給皇帝。
皇帝召見(jiàn)了他,并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結果晏殊發(fā)現考試是自己十天前剛練習過(guò)的,就如實(shí)向真宗報告,并請求改換其他題目。
宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì),便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當職時(shí),正值天下太平。
于是,京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會(huì )。晏殊家貧,無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè ),只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。
有一天,真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們驚訝異常,不明白真宗為何做出這樣的決定。
真宗說(shuō):“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴,只有晏殊閉門(mén)讀書(shū),如此自重謹慎,正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說(shuō):“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人,只是家貧而已。
若我有錢(qián),也早就參與宴游了。”這兩件事,使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù),而宋真宗也更加信任他了。
5、季布“一諾千金”使他免遭禍殃秦末有個(gè)叫季布的人,一向說(shuō)話(huà)算數,信譽(yù)非常高,許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ):“得黃金百斤,不如得季布一諾。”
(這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái))后來(lái),他得罪了漢高祖劉邦,被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑,而且冒著(zhù)滅九族的危險來(lái)保護他,綞使他免遭禍殃。
一個(gè)人誠實(shí)有信,自然得道多助,能獲得大家的尊重和友誼。反過(guò)來(lái),如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜,而失信于朋友,表面上是得到了“實(shí)惠”。
但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以,失信于朋友,無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻,得不償失的。
范式是一個(gè)講信用的人,他一定不會(huì )違約的。
母親說(shuō),如果真的是這樣,那我就為你釀酒。到了約好的那日,范式果然來(lái)到。
大家一起飲酒,盡歡而別。 1.十八世紀,富有的英國紳士的住宅都坐落在漂亮的花園內,福克斯家的花園里有一座舊亭子,他的父親想將其拆除,并在較為開(kāi)闊處另建一座。
2.小福克斯從住宿學(xué)校回家度假,正巧趕上工人在拆遷亭子。孩子當然很想親眼看一看亭子是怎樣拆除的,所以他打算遲些天返校。
3.父親卻要他準時(shí)到校上課,為此父子間頗有嫌隙。母親一如同大多數母親那樣,在旁替小福克斯說(shuō)項。
末了,父親答應將亭子的拆遷推遲到來(lái)年假期。于是小福克斯就離家返校了。
4.父親想,學(xué)校里兒子忙于學(xué)習,慢慢地會(huì )把此事忘掉。于是,兒子一走,他就讓人把亭子拆了,在另一處蓋了一座新的。
誰(shuí)想到兒子卻一直把亭子這件事記在心頭。假期又到了,小福克斯一回家,就朝舊亭子走去。
5.餐時(shí),他郁郁不樂(lè )地對父親說(shuō):你說(shuō)話(huà)不算數,年邁的英國紳士聽(tīng)后大為震驚,嚴肅地說(shuō):孩子,你說(shuō)得對,我錯了,我就改。言而有信比財富更重要。
縱有萬(wàn)貫家產(chǎn)也不能抵銷(xiāo)食言給心靈帶來(lái)的污點(diǎn)。
《公冶長(cháng)第五》篇
顏淵、季路侍。子曰:“盍(hé)各言爾志?”
子路曰:“愿車(chē)馬、衣(yì)輕裘與朋友共,敝之而無(wú)憾。”
顏淵曰:“愿無(wú)伐善,無(wú)施勞。”
子路曰:“愿聞子之志。”
子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”
〔釋讀〕:顏淵、子路陪在孔子身邊。孔子說(shuō):“為什么不說(shuō)說(shuō)你們各自的志向呢?”
子路說(shuō):“我愿意把我的車(chē)馬、我穿的上等的皮衣服與朋友共用,壞了也不后悔。”
顏淵說(shuō):“我希望天下不再有戰爭,不再有勞役。”
子路說(shuō):“希望知道老師的志向。”孔子說(shuō):“我的志向是老者得到安養,朋友之間互相信任,少者得到愛(ài)護。”
秦末有個(gè)叫季布的人,一向說(shuō)話(huà)算數,信譽(yù)非常高,許多人都同他建立起了濃厚的友情。
當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ):“得黃金百斤,不如得季布一諾。”(這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái))后來(lái),他得罪了漢高祖劉邦,被懸賞捉拿。
結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑,而且冒著(zhù)滅九族的危險來(lái)保護他,綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠實(shí)有信,自然得道多助,能獲得大家的尊重和友誼。
反過(guò)來(lái),如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜,而失信于朋友,表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。
所以,失信于朋友,無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻,得不償失的。
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