古人香典故(中國古代香文化中,女人與香之間有哪些故事)
1.中國古代香文化中,女人與香之間有哪些故事
唐有楊玉環(huán)香湯沐浴，清有香妃玉體生香，這是兩個(gè)很有名的。
還有西施。當(dāng)年越王勾踐為圖東山再起，為吳王獻(xiàn)西施和鄭旦。夫差尤其喜愛西施，為她修“館娃宮”和“玩花池”。根據(jù)陳敬的《香譜》，西施“舉體異香”，在溪里洗浴把水都染香了，所以她沐浴的地方后來被稱為“香溪”，“脂粉塘”。宮女把她沐浴過的水灑在屋里，“用灑帷幄，滿室皆香”。罐子里剩下的水，沉淀下渣滓，宮女把它做成香膏，放在錦囊里。
漢代皇后的住所，以花椒涂壁，取溫香多子之義，故后妃寢處有“椒房”之稱。漢武帝在李夫人逝去后，日思夜想。東方朔把一種香草“懷夢草”獻(xiàn)給武帝，武帝睡時(shí)抱于懷，夢里見到了翩翩的李夫人。武帝驚醒后，衣枕上猶有余香，歷月不散。
西晉時(shí)候，也有個(gè)故事，但是主人公是男的。此人小字“檀奴”，他乘車出門，街上的女子都把香果投到車上，“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車“。
2.古代著名的香爐有哪些及有關(guān)的歷史故事
這個(gè)還真沒有， 古代香爐簡介： 中國古代香爐簡介 中國古代器物中，使用最廣泛而又差別頗大、造型各異的就屬香爐了。
在一般人觀念中，香爐似乎是點(diǎn)燃線香的器具，于是說到香爐的樣式，大多數(shù)人腦子里總會(huì)出現(xiàn)宋代哥窯或龍泉窯的雙耳爐，再就是明代的銅質(zhì)宣德爐及其仿制品了。其實(shí)，香爐的種類和用途遠(yuǎn)不止于此，其歷史淵源也起碼在兩千年以上了。
前人筆下香爐，大多是言及其物而已。近年有專門于香爐之類的研究，一是揚(yáng)之水的《古詩文名物新證》中關(guān)于香爐和香薰的美文；一是孟暉《花間十六聲》中關(guān)于“添香”、“薰籠”、“香獸與香囊”的集錦。
說來巧得很，兩位作者都是女士，她們以女性特有的細(xì)膩洞察和文思將歷代香爐、香薰之類的器物與其在生活中的作用、情趣娓娓道來，前者注重名物的考略，后者則多從歷代詩詞與筆記中尋覓薰香和焚香的生活情趣。 兩漢時(shí)期博山爐已盛行于宮廷和貴族的生活之中。
河北滿城中山靖王劉勝墓中出土的錯(cuò)金博山爐，無論是造型和工藝都已達(dá)到極為精美的程度，此后博山爐一直沿用至隋代和唐初。所謂“博山”，并非是 指此爐出于博山，而是指器物表面雕刻做重疊山形的裝飾。
據(jù)《兩京雜記》記載，長安巧工丁緩善做博山爐，能夠重疊雕刻奇禽怪獸以做香爐的表面裝飾，博山爐工藝之繁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后來出現(xiàn)的三足或五足式香爐。從六朝時(shí)吟詠博山爐的詩句看，重疊博山的式樣已不僅是“蔽虧千種樹，出沒萬重山”，而是能夠雕飾出“下刻盤龍勢，矯首半銜蓮”的造型和“上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙”的人物故事。
西漢時(shí)期博山爐的出現(xiàn)大抵是與燃香的原料和方式有關(guān)。西漢之前，系使用茅香，這是將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點(diǎn)燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。
武帝時(shí)期，南海地區(qū)的龍腦香、蘇合香傳入中土，并將香料制成香球或香餅，下置炭火，用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味既濃，煙火氣又不大，也因此出現(xiàn)了形態(tài)各異、巧奪天工的博山爐。博山爐蓋雖爭奇斗艷，但都鏤有氣孔，香氣正是從鏤孔之中升騰散發(fā)。
博山爐既有金屬制成，也有陶制和稍后的白瓷制成，但其結(jié)構(gòu)卻大體相似，都是一種用炭火薰香的器具。 除了博山式香爐之外，魏晉南北朝時(shí)期還出現(xiàn)了青瓷或白瓷的敞口三足和五足爐，民間所用的帶耳式瓷制香薰也常見于出土文物之中。
爐耳頗具實(shí)用性，為的是便于提攜挪動(dòng)，其裝飾作用與實(shí)用效果達(dá)到了完美的結(jié)合。此外，附屬于香爐的器物尚有香鏟、香撥、香箸、香匣種種，都是添香和燃香時(shí)的用具。
唐代法門寺出土的銀器中，也不乏香爐和寶子（香盒），工藝之精美，可謂登峰造極。無論爐身或爐蓋都是鏨刻、雕飾或鑲嵌而成，至于造型之變幻，更有銀鎏金爐盤承托的兩層式香爐，或爐身附帶寶子的香爐，因與禮佛有關(guān)，多采用蓮花瓣樣式，爐蓋的頂部周圍還飾有待放的蓮蕾。
香獸者，顧名思義是動(dòng)物造型的各式香爐。燃香取味，是薰香的原旨，但古人重觀賞，所以香爐可以用金屬或陶瓷等做成各種動(dòng)物造型，使香燃于鳥獸腹內(nèi)，香煙從鳥獸口中縷縷而出，情趣盎然。
鳥獸造型多為麒麟、狻猊、獅子、鳧鴨、仙鶴各異，但爇烤香料的原理都是一樣的。人們最熟悉的李清照詞《醉花陰》中的“瑞瑙銷金獸”，其“金獸”實(shí)際上就是香獸，因此易安詞的某些版本也將“金”做“香”，而“瑞瑙”就是香料了。
直至兩宋時(shí)期，除博山式香爐和各種香獸仍在使用外，瓷質(zhì)的高足杯式爐、敞口蓮花爐、鏤空覆蓋式香爐在生活中的應(yīng)用更為廣泛，它們的器形相對較小，便于室內(nèi)安放，更為士人青睞。由于兩宋制瓷工藝的空前繁榮，香爐的燒制更有極大的發(fā)展，其造型多仿三代器物，如鼎、簋、鬲、奩等形狀，典雅莊重，瓷質(zhì)圓潤，各名窯都有不同風(fēng)格的出品。
在線香出現(xiàn)之前，古代燃香的基本方式并非將香料直接點(diǎn)燃，而是透過炭火的焙烤而取其香氣。火與香料之間往往有云母石片相隔，使香料達(dá)到“香而不焦”，這與我們印象中香爐中插一炷或三炷線香完全是兩回事。
線香的出現(xiàn)大約是明代以后的事情，因此我們在古代繪畫、墓室壁畫、敦煌壁畫和佛經(jīng)版畫中都只見形象各異的香爐，卻看不到插在爐中的線香?！凹t袖添香夜讀書”歷來是文人憧憬的美夢，而這種“添香”也并非僅僅是點(diǎn)燃線香的香頭那么簡單，而是將各種香餅、香球、香丸在炭火之上慢慢焙燃，并不斷添加香料，使香氣漸漸升騰的繁復(fù)過程，否則也就索然無味了。
明代宣德年間，以黃銅合金仿制宋代器形的香爐，謂之宣德爐，實(shí)際是以宋仿三代的彝、鬲、缽、盂造型鑄出線條簡潔而流暢的銅爐，成一時(shí)之風(fēng)氣。自宣德已降直至民國時(shí)期，仿造的宣德爐無計(jì)其數(shù)，雖有優(yōu)劣之分，軒輊之別，終歸是贗品了。
清代的香爐品類繁多，除器形仿古之外，在材質(zhì)上更是門類眾多，瓷質(zhì)、銅質(zhì)、玉質(zhì)、法華彩、景泰藍(lán)或掐絲琺瑯等屢見不鮮，但多為觀賞之物，使用價(jià)值已經(jīng)不大。 香爐之屬的另類，最有趣是印香爐，又稱之為香篆，雖是燃香的器具，卻是有爐之名而無爐之形。
其樣式多為層疊式的香盒，或?yàn)榉叫?、扁圓形、花瓣形、如意形等等。原本是寺中誦經(jīng)計(jì)時(shí)的工具，因此香篆又可歸。
3.古代香九齡“香”指的是
香：指黃香（約68年-122年），東漢時(shí)期官員、孝子，是“二十四孝”之一。據(jù)說他九歲就懂得孝順父母雙親，冬天臨睡以前給父母暖被窩。
“香九齡”出自宋代王應(yīng)麟《三字經(jīng)》，原文選段：
香九齡，能溫席；孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
融四歲，能讓梨；弟于長，宜先知。
譯文：
東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。
漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景：
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見是王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時(shí)代變遷，各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，清道光年間賀興思增補(bǔ)的關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計(jì)二十四句話。
啟示：
每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。
參考資料來源：百度百科-黃香
參考資料來源：百度百科-三字經(jīng)
4.誰知道黃香溫床的典故
黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。在他9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。冬夜里，天氣特別寒冷。
那時(shí)，農(nóng)戶家里又沒有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。一天，黃香晚上讀書時(shí)，感到特別冷，捧著書卷的手一會(huì)就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，父親一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。
為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎(jiǎng)黃香。
擴(kuò)展資料：
黃香介紹：
黃香（約68年—122年 ），字文強(qiáng)（一作文疆），江夏安陸（今湖北云夢）人。東漢時(shí)期官員、孝子，是“二十四孝”中“扇枕溫衾”故事的主角。黃香年方九歲時(shí)，便知事親之理，名播京師，號(hào)曰“天下無雙，江夏黃香”。后任郎中、尚書郎、尚書左丞。
又升任尚書令，任內(nèi)勤于國事，一心為公，曉熟習(xí)邊防事務(wù)，調(diào)度軍政有方，受到漢和帝的恩寵。后出任魏郡太守，于水災(zāi)發(fā)生時(shí)以自己的俸祿賞賜來賑濟(jì)災(zāi)民。不久被免職，數(shù)月后在家中去世。其子黃瓊、曾孫黃琬，都官至太尉，聞名于天下。
參考資料來源：百度百科-黃香
5.黃香溫席故事
黃香溫席故事原文 昔漢時(shí)黃香，江夏人也.年方九歲，知事親之理.每當(dāng)夏日炎熱之時(shí)，則扇父母帷帳，令枕席清涼，蚊蚋遠(yuǎn)避， 以待親之安寢；至于冬日嚴(yán)寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥.于是名播京師，號(hào)曰"天下無雙，江夏黃香"。
（選自《三字經(jīng)》注） 譯文 漢朝時(shí)，有一位叫黃香的孩子，是江夏人。他九歲時(shí)，已懂得了孝敬父母的道理。
每當(dāng)炎炎夏日的時(shí)候，就給父母的蚊帳扇風(fēng)，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲和蚊子扇開，讓父母好安心睡；到了寒冷的冬天，就用自己的體溫使父母的被子暖和，讓父母睡得舒服。于是黃香的事跡流傳到了京城，號(hào)稱“天下無雙，江夏黃香”。
黃香溫席典故 從前，黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。在他9歲時(shí)，母親就去世了。
黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在他*的病床前，母親去世后，他對父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。
夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅 三字經(jīng)兒歌 很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地?fù)u著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。
入夜了，大家也都困了，三字經(jīng)準(zhǔn)備睡覺去了，這時(shí)，大家才發(fā)現(xiàn)小黃香一直沒有在這里。 “香兒，香兒！”父親忙提高嗓門喊他。
黃香溫席漫畫版 “爸爸，我在這兒呢！”說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。
以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇子，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。 冬夜里，天氣特別寒冷。
那時(shí)，農(nóng)戶家里又沒有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。一天， 三字經(jīng)全文黃香晚上讀書時(shí)，感到特別冷，捧著書卷的手一會(huì)就冰涼冰涼的了。
他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。
為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。
黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎(jiǎng)黃 三字經(jīng)朗讀香。 人們想，這樣孝敬父親的人，一定很愛自己的國家。
黃香果然沒讓大家失望，長大后，人們推舉黃香當(dāng)?shù)胤焦伲邳S香的領(lǐng)導(dǎo)下，家鄉(xiāng)的日子越過越好。 “香九齡，能溫席。
孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”就是出自這個(gè)故事。
這也是古代二十四孝的故事之一。
6.雞舌香的趣事典故
《三曹集》中《魏武帝文集》曾有尺牘（尺牘也就是信）一封：與諸葛亮?xí)?/p>
其文曰，今奉雞舌香五斤，以表微意。 當(dāng)年讀及此段，頗為好奇，歷史上曹操居然給諸葛亮寫過這么一封信。
那么雞舌香是何物？曹操是何時(shí)送的這樣?xùn)|西？為什么要送此物呢？可惜查遍相關(guān)的三國后漢資料，都無記載。后來時(shí)日長久，也就不太在意了，只是始終不解其意。
近日去三國論壇，偶見談及此事，有人得出結(jié)論，諸葛亮口臭，讓灑家大跌眼鏡。于是好奇心起，重又翻起這段舊案，居然小有所得，周末稍作整理，與大家分享。
首先，我們來看看這個(gè)雞舌香為何物。 據(jù)本草綱目記載，丁香，釋名：丁子香、雞舌香。
氣味：辛、溫、無毒。 但要注意的是，我國的紫丁香學(xué)名華北紫丁香（又名百結(jié)、情客，也稱丁香），屬木犀科丁香屬，為灌木和小喬木。
而本草所記載的“丁香”產(chǎn)自熱帶（本草中說“丁香出交廣南番”），并非同一種，丁香是阿拉伯語或波斯語gomode的漢譯，主要產(chǎn)于大食、波斯、三佛齊和細(xì)蘭，我國古代史籍《本草拾遺》、《夢溪筆談》、《翻譯名義集》、《法苑珠林》、《嶺外代答》等，多有記載。如南宋趙適汝《諸蕃志》卷下載：“丁香出大食、阇婆諸國，其狀似丁字，因以名之。
能辟口氣，郎官咀以奏事。其大者謂之丁香母。
丁香母即雞舌香也?；蛟浑u舌香，千年棗實(shí)也。
因?yàn)槠湫嗡贫∽郑苑Q之為丁香，丁香也分公丁香，母丁香，母丁香就是所謂“雞舌香”，其香無比，古人曾用其治療口臭。當(dāng)然，不是把丁香花直接使用，所謂“雞舌香”，其實(shí)是一種已經(jīng)加工好的香料。
那么看起來這個(gè)神秘的雞舌香并不神秘，而且是自古以來醫(yī)家常用之藥，但是真的就可以據(jù)此推論為諸葛亮有口臭了嗎？言之尚早。 據(jù)漢書記載，漢代的尚書郎向皇帝奏事時(shí)，要口含雞舌香，以使口氣氛芳，風(fēng)雅如此 ①。
也就是說，當(dāng)時(shí)的雞舌香是朝臣日常性的用品，甚至還是一種禮儀了。 這個(gè)禮儀是怎么來的呢。
據(jù)史書記載，漢恒帝時(shí)，侍中刁存年老又有口臭的疾病，而侍中是一個(gè)與皇帝非常接近的朝官，每每議事把恒帝熏得無法忍受，于是恒帝有一次就給這個(gè)老侍中一塊雞舌香，命他含在口中。前面本草綱目寫到，這個(gè)丁香是有辛味的，就是有點(diǎn)刺激性口感，刁存以為是恒帝賜他毒藥，嚇得半死，估摸著是不是自己哪里犯了大錯(cuò)（估計(jì)他在對著皇帝濤濤不絕之時(shí)也看到皇帝老兒總是忍無可忍的表情），于是在那里瞎猜一氣，又不敢把丁香吃下肚去。
等他下班回家，突然要辭別親朋好友，搞得一家哭哭泣泣以為大禍臨頭，又不知是發(fā)生什么事情，同僚好友讓他把口中“毒藥”吐出來一看，才知道是雞舌香，這事廣為流傳，成為笑柄。 ② 這里可以看出，恒帝時(shí)雞舌香已經(jīng)很普遍了，刁存的同事也有人能認(rèn)得出來這種香料，但是作為皇帝身邊重要大臣的侍中居然認(rèn)不出來，可見當(dāng)時(shí)口含雞舌香上朝議事還未成為一種禮儀制度。
而在恒帝之后，估計(jì)也就是這一次刁存的事情，讓朝臣（主要是要近前面對皇帝奏事的官員，如尚書郎等等）開始注意雞舌香的作用，于是成為風(fēng)氣，最后便形成了正式的禮儀制度。 據(jù)蔡質(zhì)（三國里那個(gè)大文學(xué)家蔡邕之叔）編寫的《漢官儀》文中，即有對尚書郎在宮廷禮儀的規(guī)定，尚書郎要“含雞舌香伏奏事”，這樣一來，真正把口含雞舌香寫進(jìn)了宮廷禮儀制度之中去了。
從此，口含雞舌香，便成為了在朝為官的代稱。 后世有詩為證，例如唐代劉禹錫在《早春對雪奉澧州元郎中》寫道“新恩共理犬牙地，昨日同含雞舌香”，寫這首詩的背景是，劉禹錫才被貶為郎州司馬。
詩的大意說，皇帝現(xiàn)在派我們來治理這種犬牙（蠻荒的地方）之地，而昨天我們還曾經(jīng)一同口含雞舌香（在朝堂之上共事）。 唐代白居易詩云：對秉鵝毛筆，俱含雞舌香（渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩）。
大意是說，（我們）曾在翰林、朝堂之上共同工作。（注：為何是鵝毛筆呢？這也有一來歷，中國歷史上使用硬筆的歷史并不短，而且自成體系，在敦煌發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)中就有2萬頁是使用硬筆來書寫的，大家很少聽說吧 ③，而由此得知，白居易不只會(huì)用毛筆哦，說不定鋼筆書法也寫得賊好，呵呵） 唐代詩人和凝詩云：明庭轉(zhuǎn)制渾無事，朝下空馀雞舌香。
再，明代湯顯祖有詩云：三省朗官事已畢，與君吞卻沉香花。湯顯祖建言上疏，結(jié)果卻被謫任徐離典史添注。
他的江西老鄉(xiāng)，徐聞知縣熊敏送別湯顯祖時(shí)，特地以雞舌香為贈(zèng)，祝愿他早日官復(fù)原職，湯顯祖卻表明自己無心再去追求功名，于是不受。 ④ 可見，口含雞舌香，是在朝為官，面君議政的一種象征。
那么曹操為何要向諸葛亮送雞舌香，就不難理解了，這是一種暗示，就是在說，我曹操希望能和你諸葛亮一同為漢家天子效力，口含雞舌香，同朝為官。不得不承認(rèn)曹操是個(gè)聰明人，他很想得到劉備身邊的能士，可是他不直接說，他就送五斤雞舌香，以此來向諸葛亮示好，以表招賢納士之意。
至于曹操何時(shí)向諸葛亮送雞舌香，就不得而知了，這也許又是一個(gè)未解之謎。
