木蘭辭(木蘭詩的故事情節(jié)是什么)
1.木蘭詩的故事情節(jié)是什么
《木蘭詩》記述了一個叫木蘭的女孩，代父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿做官，但求回家團聚的故事。
詩中熱情贊揚了這位女子勤勞善良的品質，保家衛(wèi)國的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神，以及端莊從容的風姿?！赌咎m詩》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。
節(jié)選原文：唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。
（惟聞 通：唯）問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
譯文：嘆息聲一聲接著一聲，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布梭的聲音，只聽見木蘭在嘆息。
問木蘭在想什么？問木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒在想什么，也沒在惦記什么。昨天晚上看見了征兵的文書，君主在大規(guī)模征兵，征兵的名冊有很多卷，每一卷上都有我父親的名字。
父親沒有大兒子，我沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，從此開始替代父親去征戰(zhàn)。擴展資料創(chuàng)作背景它產生的時代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生后魏，這詩產生于民間，在長期流傳過程中，有經后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
學者們大都認為，《木蘭詩》產生于北朝后期。 詩詞賞析《木蘭詩》是中國詩史上罕有的杰作，詩中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。
木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。
木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點，天性善良勇敢，沉著機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無限愛心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時，全詩緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書郎”，從“木蘭當戶織”到“著我舊時裳”，始終不失其為女性之特點。
故木蘭形象極為真實感人?！赌咎m詩》創(chuàng)具一種中國氣派之喜劇精神，其特質，乃是中國人傳統(tǒng)道德精神、樂觀精神及幽默感之整合。
這種中國氣派之喜劇精神，實與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同。充分體現(xiàn)出中國民歌之天然特長，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運用，對于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。
木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質，是一個深深扎根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會里尤為可貴。在中國古代封建社會，“女子作男兒”，除了木蘭，還有一個黃崇嘏。
謝枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰(zhàn)場上殺出來的女英雄，她“不受封爵而歸”；黃崇嘏是五代時期蜀國的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾屬。
因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”，弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個女子，一走了之。女扮男裝，在封建制度下被人視為反常的現(xiàn)象。
“男治乎外，女治乎內”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。
不然的話，所謂“牝雞司晨”的惡名就會落在她的身上，木蘭和《木蘭詩》的作者都無法改變這種命運。參考資料來源：百度百科--木蘭詩。
2.木蘭詩的故事
“哎，哎。”嘆氣聲重復的夾在織布聲中，里面夾雜了我很無奈的嘆息。忽然，織布機不再作響了，只有嘆息一聲接著一聲的在房間內回蕩。
你可知我為什么不停的嘆息呢？因為我昨夜看見征兵的軍書，知道可汗在大量的征集士兵去打仗，在那么多卷征兵的軍書上，每一卷上都有我父親的名字?？晌业母赣H并沒有成人的兒子，我也沒有兄長。父親年歲已大，不適合去打仗。所以我愿意代替父親去應征
第二天我在東市上買了一匹好的駿馬，又跑到西市買來了馬鞍和馬鞍下的墊子，接著又在南市上買來了馬嚼子和韁繩，最后在北市上買來長的馬鞭。早上木蘭依依不舍和父母辭別后踏上了應征之路。晚上投宿在黃河邊，我聽不見父母呼喚我的聲音，只能聽到無情的黃河奔流的嘩嘩流水聲?？晌抑荒苣亓髦蹨I思念遠在家鄉(xiāng)的父母，誰知被同伴看見了，他們說我沒出息，可誰又知道我是個女孩子呢？哎！我們早上辭別了黃河繼續(xù)上路，辛苦的行走了一天，我的腳腫得像個大饅頭，而且多處磨出鮮血，好痛?。〗K于在晚上到達了黑山頭，我依舊聽不見父母呼喚我的聲音，只能聽到那些戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。我為了不讓被人在罵我沒出息只能在心里思念著身在遠方的父母，在心里一遍一遍的呼喚著他們。不知他們能否感應到我的呼喚？
終于要打仗了，戰(zhàn)場真的很殘酷，平日和我在一起的很多哥們都相繼戰(zhàn)死，尸骨隨處可見。我比以前堅強了很多，不再是一位柔弱的女子。晚上清冷的月光映照在每一個活下的戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍上。我們經過了無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，十年之后才得勝歸來。
我們勝利歸來拜見天子。由于我出色的表現(xiàn)被記功多次，可以得到千百金的賞賜。可我根本不想做尚書郎也不想要那些賞金，只希望騎上一匹好馬，借助它的腳力送我回故鄉(xiāng)見思念多年的父母。
父母欣喜地聽說我即將回來，激動地互相攙扶著到城外迎接我，姐姐聽說我要回來了，連忙梳妝打扮；剛剛成人的弟弟聽說我要回來了，忙著磨刀殺豬宰羊。十年的征戰(zhàn)，終于勝利歸來。我又回到了故鄉(xiāng)，每一個人變化都很大，父母比以前更加的蒼老，姐姐也成了家，弟弟也已長成一位英俊的少年。歸來的那天，家里充滿了歡樂的氣氛，我又再次走進我房間，像以前一樣坐在我的床上，脫下陪我數(shù)年的戰(zhàn)袍，換上我以前的舊衣裳，對著鏡子興奮地帖花黃。在不經意之間我發(fā)現(xiàn)我已不是當年的花木蘭，皮膚粗糙，說話不在是細細的聲音，與花黃顯的有些不匹配。可我的內心依舊充滿了喜悅。出門去見同去出征的伙伴，伙伴們都大吃一驚，沒想到我竟是個女孩子。
雄兔喜歡把腳亂撲騰，雌兔的兩只眼睛總是瞇成一條縫，可當它們一起在地上跑的時候，又怎么能分辨出誰是雄誰是雌呢？
3.木蘭詩的故事情節(jié)是什么
1、故事簡介
講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的精神。
2、人物簡介
花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節(jié)義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。
3、真實人物
北魏時期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規(guī)定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰(zhàn)場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。去邊關打仗，對于很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與伙伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數(shù)十年后凱旋回家?；实垡驗樗墓谥螅饷馄淦劬?，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉(xiāng)，去補償和孝敬父母。
4.關于木蘭詩的故事
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。
女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。
策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。
當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄免腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？。
5.木蘭辭的出處
《木蘭辭》是一首北朝民歌。
郭茂倩，南朝人，字德粲（《宋詩紀事補遺》卷二四），鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。勸孫，源明子。
神宗元豐七年（一○八四）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據(jù)精博，為學術界所重視。
《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還鄉(xiāng)的故事，充滿傳奇色彩。本文約作于北魏遷都洛陽以后，中經隋唐文人潤色。
關于花木蘭身處年代的說法，主要是兩種說法： 第一：北魏太武帝向北大破柔然期間。 第二：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊。
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場一十二年，屢建功勛，無人發(fā)現(xiàn)她是女子。唐代追封為“孝烈將軍”，設祠紀念。
《木蘭詩》選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》，是一首北朝樂府民歌。它產生的時代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生后魏，這詩產生于民間，在長期流傳過程中，有經后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
《樂府詩集》是最完備的一部樂府歌辭總集，其中的民歌，較生動地反映了當時的社會生活和風土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語言浮華，用詞細膩，風格委婉。
北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調雄頸、熱烈、質樸?！赌咎m詩》與南朝民歌中的《孔雀東南飛》合稱長篇敘事詩雙壁。
6.樂府詩歌《木蘭辭》中,木蘭代父從軍的故事,在中華大地流傳1000
下文摘自鄧萬祥先生的文章 “木蘭”其人出自北朝民歌《木蘭詩》，在這首長達300多字的敘事詩中，生動地描繪出少女木蘭替父從軍、征戰(zhàn)沙場、凱旋而歸的傳奇故事，也成功地塑造了“木蘭”忠孝雙全、機智勇敢、不慕榮利的巾幗英雄形象。
我們現(xiàn)在說的“木蘭”，通常是指“花木蘭”，即木蘭姓“花”。然而，《木蘭詩》里對這位女主人公的身份并沒有特意說明，只是用“木蘭”二字做了最簡單不過的描述。
其中，關于人物的姓名、出生、籍貫、家世等信息都未曾提及。《木蘭詩》里的“木蘭”二字到底指的是姓木名蘭，或是名字叫木蘭，還是其他什么稱謂呢？而根據(jù)宋人郭茂倩《樂府詩集》卷二十五中，最早收錄《木蘭詩》的南朝陳代僧人智匠《古今樂錄》里“木蘭不知名”的記載來看，民歌中最初傳唱的“木蘭”，不過是個籠統(tǒng)的稱呼罷了。
既然連最初的材料都不曾交代清楚“木蘭”的真實身份，那么，后世家喻戶曉的“花木蘭”是從何而來的？“木蘭”究竟姓什么呢？ 千百年來，木蘭女扮男裝保家衛(wèi)國的故事早已為人們所熟知，源于對木蘭的深切愛戴，歷朝歷代或賦詩吟詠、或撰文立傳、或作史實考證來贊美木蘭，文人墨客在《木蘭詩》的基礎上，對原有人物和情節(jié)不斷地進行潤色、加工和改造，以至于在民歌本身流傳的過程當中，也同時出現(xiàn)了許多近似《木蘭詩》的“仿作”，這些不同版本之間的種種“差異”，也便形成了歷代關于木蘭姓氏的諸多爭論，代表性的有以下幾種說法。 木蘭姓“花”，此說始于明代。
明末文學家徐渭在雜劇《四聲猿》第三折《雌木蘭》中，第一次給木蘭冠以“花”姓，戲中唱道：“妾身姓花，名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子世住河北魏郡，俺父親名弧字桑之，平生好武能文……”作品中，徐渭不僅將木蘭本人交代得一清二楚，連家庭成員的情況也介紹得非常詳盡，父親花弧，母親姓袁，“當戶理紅妝”的阿姊稱為花木蓮，“磨刀霍霍向豬羊”的小弟則叫花雄。由于史料上缺乏相應的佐證，“花”姓木蘭顯然是徐渭“改編”而來的。
給木蘭取“花”姓，為的是突出戲劇中木蘭女性美的藝術效果，這一觀點在清代《曲?？偰刻嵋ご颇咎m》中得到了證實：“木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。
木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。” 明清以后，經過幾百年的藝術再創(chuàng)作，“花木蘭”的藝術形象日臻完美。
迄今為止，上演過木蘭戲的劇種有京劇、越劇、粵劇、昆曲、秦腔、平劇、川劇等20多種，特別是豫劇大師常香玉《花木蘭》的全國巡演，“花木蘭”在民間的影響更加深遠，“花木蘭”這個稱謂在人們心中也逐漸“固定”下來。 再說“朱”姓木蘭。
唐白居易在《戲題木蘭花》中云：“怪得獨饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來?！倍拍烈矊懹小额}木蘭廟》一詩：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒，拂云推上祝明妃?！边@說明木蘭的故事在唐代已經膾炙人口了。
杜詩里的木蘭廟在今湖北武漢黃陂區(qū)木蘭山上，山上至今還有木蘭祠、木蘭墓和將軍坊等遺址。據(jù)《黃陂縣志》記載：“唐貞觀年間，山北雙龍鎮(zhèn)千戶長朱異得一女，十八歲女扮男裝，代父從軍，英勇征戰(zhàn)十二載……封為將軍，她不受朝祿，回歸故里，終年九十，葬于木蘭山北?！?/p>
明代焦紱在《焦氏筆乘》中也說：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。
有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺?！备鶕?jù)上述史料，一些專家學者認為，木蘭應姓“朱”。
“魏”姓木蘭之說則源于碑刻記載，在河南虞城縣營廓鎮(zhèn)內，現(xiàn)存有記錄木蘭生平故事的古碑刻兩通。一通為元代《孝烈將軍祠像辯證記》碑，碑文詳細記載了木蘭的身世和歷代修祠情況，此碑立于元寧宗時期（約公元1332年前后），經鑒定確屬元代石刻真品，這也是目前發(fā)現(xiàn)記載木蘭事跡的最早碑刻；另一通為清代《孝烈將軍祠辯誤正名記》碑，立于明嘉慶十一年（公元1806年），碑文上言：“營廓鎮(zhèn)北二里許孝烈將軍祠，乃隋末魏氏女，諱木蘭，未字真人，閨閣奇英者也……”上世紀90年代，虞城縣開始舉辦中國木蘭文化節(jié)，與會專家在分析了《木蘭詩》和現(xiàn)存碑刻后認為，木蘭應姓“魏”，故鄉(xiāng)在河南虞城。
此外，還有“韓”姓木蘭、四川閬中人，復姓“木蘭”、鮮卑族人等說法?！澳咎m”究竟姓什么呢？查閱最具權威性的《辭海·詞語分冊》，其解釋為：“木蘭姓氏或作花，或作朱，也作木，均無確證?！?/p>
也就是說，木蘭具體姓啥，至少在今天仍然還是個未解之“謎”。的確，《木蘭詩》作為一首口口相傳的民歌，本身就是在無數(shù)民間藝人相互傳唱、改編的基礎上形成的，在“原始檔案”尚不清晰、又缺乏正史記載的情況下，怎么可能考證出“木蘭”真實的身份呢？僅憑一些地方縣志或碑刻記載，便一口咬定木蘭姓甚名誰、家鄉(xiāng)何處，看似是為木蘭找到了“身份證”，卻不免陷入了附會和爭搶名人的怪圈當中。
有鑒于此，既然“花木蘭”這個名字已經為大眾所接受，而且已經成為中華民族巾幗英雄的形象代言人，那么，木蘭還是姓“花”的好。
7.木蘭詩的故事
“哎，哎?！?/p>
嘆氣聲重復的夾在織布聲中，里面夾雜了我很無奈的嘆息。忽然，織布機不再作響了，只有嘆息一聲接著一聲的在房間內回蕩。
你可知我為什么不停的嘆息呢？因為我昨夜看見征兵的軍書，知道可汗在大量的征集士兵去打仗，在那么多卷征兵的軍書上，每一卷上都有我父親的名字?？晌业母赣H并沒有成人的兒子，我也沒有兄長。
父親年歲已大，不適合去打仗。所以我愿意代替父親去應征 第二天我在東市上買了一匹好的駿馬，又跑到西市買來了馬鞍和馬鞍下的墊子，接著又在南市上買來了馬嚼子和韁繩，最后在北市上買來長的馬鞭。
早上木蘭依依不舍和父母辭別后踏上了應征之路。晚上投宿在黃河邊，我聽不見父母呼喚我的聲音，只能聽到無情的黃河奔流的嘩嘩流水聲。
可我只能默默地流著眼淚思念遠在家鄉(xiāng)的父母，誰知被同伴看見了，他們說我沒出息，可誰又知道我是個女孩子呢？哎！我們早上辭別了黃河繼續(xù)上路，辛苦的行走了一天，我的腳腫得像個大饅頭，而且多處磨出鮮血，好痛啊！終于在晚上到達了黑山頭，我依舊聽不見父母呼喚我的聲音，只能聽到那些戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。我為了不讓被人在罵我沒出息只能在心里思念著身在遠方的父母，在心里一遍一遍的呼喚著他們。
不知他們能否感應到我的呼喚？ 終于要打仗了，戰(zhàn)場真的很殘酷，平日和我在一起的很多哥們都相繼戰(zhàn)死，尸骨隨處可見。我比以前堅強了很多，不再是一位柔弱的女子。
晚上清冷的月光映照在每一個活下的戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍上。我們經過了無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，十年之后才得勝歸來。
我們勝利歸來拜見天子。由于我出色的表現(xiàn)被記功多次，可以得到千百金的賞賜。
可我根本不想做尚書郎也不想要那些賞金，只希望騎上一匹好馬，借助它的腳力送我回故鄉(xiāng)見思念多年的父母。 父母欣喜地聽說我即將回來，激動地互相攙扶著到城外迎接我，姐姐聽說我要回來了，連忙梳妝打扮；剛剛成人的弟弟聽說我要回來了，忙著磨刀殺豬宰羊。
十年的征戰(zhàn)，終于勝利歸來。我又回到了故鄉(xiāng)，每一個人變化都很大，父母比以前更加的蒼老，姐姐也成了家，弟弟也已長成一位英俊的少年。
歸來的那天，家里充滿了歡樂的氣氛，我又再次走進我房間，像以前一樣坐在我的床上，脫下陪我數(shù)年的戰(zhàn)袍，換上我以前的舊衣裳，對著鏡子興奮地帖花黃。在不經意之間我發(fā)現(xiàn)我已不是當年的花木蘭，皮膚粗糙，說話不在是細細的聲音，與花黃顯的有些不匹配。
可我的內心依舊充滿了喜悅。出門去見同去出征的伙伴，伙伴們都大吃一驚，沒想到我竟是個女孩子。
雄兔喜歡把腳亂撲騰，雌兔的兩只眼睛總是瞇成一條縫，可當它們一起在地上跑的時候，又怎么能分辨出誰是雄誰是雌呢？。
