許張典故(許都有何典故)
1.”許都“有何典故
許都：中國古都之一，位于今河南省許昌縣東部15公里張番鄉古城村。東漢建安元年（196年），曹操迎漢獻帝自洛陽(yáng)遷都于此。
漢許都故城分內外兩城。內城系皇城，外城蜿蜒起伏，狀若小丘，環(huán)抱內城。經(jīng)過(guò)1700多年的風(fēng)風(fēng)雨雨斷垣殘壁的城址尚可略見(jiàn)昔日城廓之貌。皇城西南隅有毓秀臺，高15米，廣200米，是漢獻帝祭天地之壇。臺西2.5公里有漢獻帝墓，南有張、潘二妃墓。城北6公里的許冢巍然聳立，是伏皇后五姊妹墓，俗稱(chēng)五女冢。城西北里許有張飛廟，廟在隆起的高地上，廟中有風(fēng)雨石，氣候陰晴變化，石上干濕分明。城北約15公里的田村，是曹操練兵的射鹿臺，清人的石刻尚在。
古都歷史
曹操迎獻帝到許都后，為開(kāi)創(chuàng )統一大業(yè)，在此周?chē)菩型吞铮柫钴娒耖_(kāi)荒播種，以適應戰爭的需要。同時(shí)下令廣泛招納人才，紛紛聚集到曹營(yíng)賬下的主要謀士有荀彧、郭嘉、陳群、杜襲等，出謀獻計，立下了卓著(zhù)的功勛。 東漢建安二十五年（220年）十月，曹操之子曹丕在“受禪臺”舉行受禪登基大典，寄希望曹魏的皇家基業(yè)從此繁榮昌盛，遂改許縣為許昌。
好漢見(jiàn)面提及許都，我個(gè)人的看法是，在三國戰爭的年代中，有才有識的好漢要追尋一位明主，而曹操也算是一位愛(ài)惜人才的人，許都也是眾多好漢心中向往的地方，憧憬許都也就不意外了。
2.”許都“有何典故
許都：中國古都之一，位于今河南省許昌縣東部15公里張番鄉古城村。
東漢建安元年（196年），曹操迎漢獻帝自洛陽(yáng)遷都于此。 漢許都故城分內外兩城。
內城系皇城，外城蜿蜒起伏，狀若小丘，環(huán)抱內城。經(jīng)過(guò)1700多年的風(fēng)風(fēng)雨雨斷垣殘壁的城址尚可略見(jiàn)昔日城廓之貌。
皇城西南隅有毓秀臺，高15米，廣200米，是漢獻帝祭天地之壇。臺西2.5公里有漢獻帝墓，南有張、潘二妃墓。
城北6公里的許冢巍然聳立，是伏皇后五姊妹墓，俗稱(chēng)五女冢。城西北里許有張飛廟，廟在隆起的高地上，廟中有風(fēng)雨石，氣候陰晴變化，石上干濕分明。
城北約15公里的田村，是曹操練兵的射鹿臺，清人的石刻尚在。 古都歷史 曹操迎獻帝到許都后，為開(kāi)創(chuàng )統一大業(yè)，在此周?chē)菩型吞铮柫钴娒耖_(kāi)荒播種，以適應戰爭的需要。
同時(shí)下令廣泛招納人才，紛紛聚集到曹營(yíng)賬下的主要謀士有荀彧、郭嘉、陳群、杜襲等，出謀獻計，立下了卓著(zhù)的功勛。 東漢建安二十五年（220年）十月，曹操之子曹丕在“受禪臺”舉行受禪登基大典，寄希望曹魏的皇家基業(yè)從此繁榮昌盛，遂改許縣為許昌。
好漢見(jiàn)面提及許都，我個(gè)人的看法是，在三國戰爭的年代中，有才有識的好漢要追尋一位明主，而曹操也算是一位愛(ài)惜人才的人，許都也是眾多好漢心中向往的地方，憧憬許都也就不意外了。
3.張說(shuō)的軼事典故
武則天晚年，張昌宗構陷魏元忠與高戩謀反，并許給張說(shuō)高官厚祿，讓他作證。
武則天詢(xún)問(wèn)張說(shuō)，張說(shuō)還未答話(huà)，魏元忠道：“你想和張昌宗一起陷害我嗎？”張說(shuō)怒道：“你身為宰相，怎會(huì )說(shuō)出這種陋巷小人的言語(yǔ)！”這時(shí)，張昌宗在一旁急忙催促張說(shuō)，讓他趕快作證。張說(shuō)道：“陛下看到了，張昌宗在陛下面前，還這么逼迫我，何況在外面呢！我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)魏元忠要造反，是張昌宗逼我做偽證。”張易之急忙大聲道：“張說(shuō)與魏元忠是共同謀反！”武則天追問(wèn)詳情，張易之回答道：“張說(shuō)曾經(jīng)說(shuō)魏元忠是當今的伊尹和周公。伊尹流放太甲，周公作了周朝的攝政，這不是想謀反又是什么？”
張說(shuō)辯解道：“張易之兄弟是孤陋寡聞的小人，只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)有關(guān)伊尹、周公的只言片語(yǔ)，又哪里懂得伊尹、周公的德行！當時(shí)魏元忠剛剛擔任宰相，我以郎官的身份前往祝賀，他對客人說(shuō)：‘無(wú)功受寵，不勝慚愧，不勝惶恐。’我確實(shí)是對他說(shuō)過(guò)：‘您承擔伊尹、周公的職責，拿三品的俸祿，有什么可慚愧的呢！’那伊尹和周公都是大忠臣，自古到今一直受到人們的仰慕。陛下任用宰相，不讓他們效法伊尹和周公，那要讓他們效法誰(shuí)呢？我難道不知道依附張昌宗就能立刻獲取宰相高位、靠近魏元忠就會(huì )馬上被滿(mǎn)門(mén)抄斬的道理呢？只是我害怕日后魏元忠的冤魂向我索命，因而不敢誣陷他罷了。”武則天卻道：“張說(shuō)是個(gè)反覆無(wú)常的小人，應當與魏元忠一同下獄治罪。”
后來(lái)，武則天又一次召見(jiàn)張說(shuō)追問(wèn)此事，張說(shuō)的回答仍然與上次一樣。最終，魏元忠被貶為高要尉，高戩、張說(shuō)都被流放嶺南。 張說(shuō)和徐堅同在集賢院當學(xué)士十多年，愛(ài)好一致，感情相投。當時(shí)和他們共事的學(xué)士們，已經(jīng)衰落的很多，獨有他二人還留在集賢院。有一次，張說(shuō)把當年的學(xué)士名字一一寫(xiě)出來(lái)，和徐堅一起觀(guān)看。
徐堅問(wèn)道：“他們當年都是各有專(zhuān)長(cháng)，各領(lǐng)風(fēng)騷啊，請問(wèn)文章方面，誰(shuí)先誰(shuí)后？”張說(shuō)道：“李嶠、崔融、薛稷、宋之問(wèn)的文章，都是良金美玉，無(wú)可挑剔。富嘉謨的文章，嚴峻峭拔，雄奇豪放，別具一格，但他這種言論，若是用在議論朝政的地方，必然引起大亂子。閻朝隱的文章，濃妝艷抹，詞藻華麗，輕歌曼舞，讀后令讀者愉悅，雖然有些風(fēng)流儒雅，但是有點(diǎn)過(guò)于幽默詼諧。”
徐堅又問(wèn)：“現在的后起之秀，誰(shuí)的文章好？”張說(shuō)說(shuō)：“韓休的文章，有如美酒佳肴，詞語(yǔ)典雅，但缺少韻味。許景先的文章，雖然肌膚豐滿(mǎn)，華麗可愛(ài)，但缺少風(fēng)骨。張九齡的文章，有如淡妝素裹，應時(shí)實(shí)用，但缺少潤飾。王翰的文章，像華美的玉器，燦爛珍貴，但多有瑕疵。若能去其所短，揚其所長(cháng)，也是一時(shí)之秀啊！” 相傳姚崇臨死前，囑咐自己的兒子道：“張說(shuō)對我怨恨很深，將來(lái)可能會(huì )毀我名聲，報復你們。我死之后，他出于禮節，必來(lái)吊喪。你們可將我收藏的珍寶器皿全部陳列出來(lái)，他最喜愛(ài)這類(lèi)東西。如果他看都不看這些東西，那你們可能會(huì )有滅頂之災；如果他看了這些東西，你們就將他喜歡的送給他，并請他為我撰寫(xiě)碑文。得到他所撰碑文后，你們馬上謄寫(xiě)，呈報皇上，并準備好石碑，立即雕刻。他考慮事情通常比我遲鈍，幾天之后一定會(huì )后悔。倘若他要以修改為托詞收回碑文，你們就說(shuō)已報請皇上批準，并將雕刻好了的碑拿給他看。”
姚崇死后，張說(shuō)果然前來(lái)吊喪，見(jiàn)到所陳列的珍寶器皿，看了又看。姚崇的兒子遵照他生前的吩咐，將張說(shuō)喜歡的珍寶器皿全送給了他，并順利得到了張說(shuō)撰寫(xiě)的碑文。碑文敘述姚崇的生平，褒揚姚崇的政績(jì)，據說(shuō)是當時(shí)最好的墓志。
幾天后，張說(shuō)果然派人來(lái)取碑文稿本，說(shuō)文辭不夠周密，需要修改。姚崇的兒子領(lǐng)來(lái)人去看已刻好的碑文，告訴他碑文已通過(guò)了皇帝審閱。張說(shuō)為此懊惱萬(wàn)分：“死去的姚崇還能算計活著(zhù)的張說(shuō)，直到今天我才知道自己的才能不如他！”
4.許昌有什么歷史典故
許昌成語(yǔ)典故
許昌地處中原，是一座歷史悠久的文化名城。西周時(shí)為許國。東漢末年，曹操迎漢獻帝劉協(xié)遷都許昌，著(zhù)名的“建安文化”即源于此。三國時(shí)，曹丕建魏，許昌是五都之一。許昌長(cháng)期為郡或州治所，為中華民族光輝燦爛的文明史作出了應有貢獻。許昌在歷史上發(fā)生過(guò)許多大事，涌現了許多歷史名人，為世人傳頌。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成并留下了許多含義豐富、膾炙人口的成語(yǔ)和典故。有的至今仍被人們所常用。
許由掛瓢
相傳遠古堯帝時(shí)代，東夷族部落酋長(cháng)許由，善理政務(wù)，深孚重望，堯以天下相讓?zhuān)蓤赞o不受，“退而遁于中岳潁水之陽(yáng)箕山之下隱”。后率其部順水而下，至今許昌縣東部一帶牧耕（潁水原流經(jīng)今許昌縣境內），故此得名“許地”。在牧耕時(shí)，許由常到潁河邊用手掬水喝，有人送他一只瓢，讓喝水方便些。他將瓢掛在樹(shù)上，風(fēng)吹后，發(fā)出瀝瀝響聲。許由聽(tīng)了這聲音心煩，干脆把瓢扔掉了（今魏都區七里店有“許由掛瓢處”遺址）。許由掛瓢的故事傳說(shuō)很早，后人常用以比喻隱居遁世。
越俎代庖
相傳堯帝在年老時(shí)曾想把天下禪讓給隱士許由。許由堅決不接受，回答說(shuō)：“巧婦鳥(niǎo)在樹(shù)林深處筑巢，只占一根樹(shù)枝，鼴鼠到河里喝水， 不過(guò)喝滿(mǎn)一肚子。象我這樣的人要天下有什么用處呢？即使廚師不去廚房做飯，掌管祭典的人，也決不能超越職守，放下祭器去代替他下廚房。”意思是說(shuō)，即使是你堯帝丟下天下不管，我許由也決不會(huì )代替你治理天下。后人以“越俎代庖”比喻超越自己的職權范圍去處理別人所管的事，有時(shí)也比喻 包辦代替。
三過(guò)其門(mén)而不入
遠古堯帝時(shí)代，許昌市禹州一帶是夏后氏部落活動(dòng)的中心區域。禹原是夏后氏部落的領(lǐng)袖，因其父鯀治水九年無(wú)果，舜攝行天子之政，殺鯀于羽山，又讓禹代替其父治水。禹決心研究出治水辦法，勞身焦思，到處奔走。在外十三年，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)都沒(méi)進(jìn)去。他采用因勢利導，挖渠改道，引水入海，終于治服洪水。因治水有功，舜選禹為繼承人。舜死后，禹繼天子之位。后常用“三過(guò)其門(mén)而不入”形容熱心工作，公而忘私。
孜孜不倦
古代傳說(shuō)：舜是一個(gè)非常謙虛的人，有一次，舜叫大家對政事發(fā)表意見(jiàn)，問(wèn)到禹，禹說(shuō)：“予何言？予思日孜孜。”意思是說(shuō)我沒(méi)有好的見(jiàn)解，我只是天天孜孜不倦地考慮，搞好治水工作。后用“孜孜不倦”形容勤奮不息。
克勤克儉
傳說(shuō)大禹治水有智有謀，勤奮儉樸。他勘察山川，足跡踏遍九州，手拿工具，身背干糧，還和群眾一起施工，吃住在工地。舜帝對禹的評價(jià)很高。稱(chēng)贊禹：“克勤于邦，克儉于家。”意思是說(shuō)，禹能勤勞治國，治水有功；能節儉持家，不講求個(gè)人生活享受。后用“克勤克儉”表示勤儉治國或勤儉持家。
滿(mǎn)招損 謙受益
古代傳說(shuō)：舜帝后期有苗部落大亂，舜命令禹征伐有苗，有苗不服。有一個(gè)叫益的人勸禹說(shuō)：“惟德動(dòng)天，天運弗屈。滿(mǎn)招損，謙受益。”禹聽(tīng)了益的話(huà)感到很有道理，應該以德服人，便班師回朝。后用“滿(mǎn)招損，謙受益”勉勵人謙虛處世。意思是自滿(mǎn)會(huì )招來(lái)?yè)p害，謙虛會(huì )得到好處。
禹行舜趨
禹是夏朝的開(kāi)國君王，舜是堯的繼承人。《荀子非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”意思是說(shuō)： 禹緊跟舜行，舜快步跟堯走，指夏禹王依照舜的方針行事， 虞舜照唐堯的規矩辦理政事 。“禹行舜趨”后比喻依隨前人，自己沒(méi)什么創(chuàng )新。
下車(chē)泣罪
舜傳位給禹后，有一次，禹出門(mén)看到一個(gè)在押犯，便 下車(chē)去問(wèn)那人所犯何罪，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)便不由自主地痛哭起來(lái)。他身邊的人問(wèn)道：“這個(gè)人自己犯了法，受到處罰罪有應得，君王為什么如此痛哭呢？”禹回答說(shuō)：“在堯舜時(shí)期，人們都以堯舜仁愛(ài)之心為心。現在我為國君，人們卻以他們自己的私心為心，所以我感到很傷心。”《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)“百姓如果有罪，那就是我一個(gè)人的錯。”《梁書(shū)?王僧儒傳》：“解網(wǎng)禽，下車(chē)泣罪。”后常用“下車(chē)泣罪”作為頌揚封建統治者的“仁政”之辭。
5.完壁歸趙的典故
完璧歸趙，我國古代成語(yǔ)，出自西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好地歸還本人。
典故原文
趙王得楚和氏璧，秦昭王欲之，請易以十五城。趙王欲勿之，畏秦強；欲與之。恐見(jiàn)欺。以問(wèn)藺相如，對曰：“秦以城求璧而不許。曲在我矣。我與之璧而秦不與我城，則曲在秦。均之二策，寧許以負秦，臣愿奉璧而往；使秦城不入，臣請完璧而歸之！”趙王遣之。相如至秦，秦王無(wú)意償趙城。相如乃以詐紿秦王，復取璧，遣從者懷之，間行歸趙，而以身待命于秦。秦王以為賢而弗誅，禮而歸之。趙王以相如為上大夫。
編輯本段文章解釋
戰國的時(shí)候，趙惠文王有一塊叫做「楚和氏璧」的寶玉，被秦國的昭王知道了，昭王便派了位使臣到趙國來(lái)跟惠文王商量：「惠文王，我們秦國愿意以十五個(gè)城池，和趙國換取這塊「楚和氏璧」的寶玉。」
惠文王一聽(tīng)：「這該如何是好呀？秦國這么強大，如果把寶玉交給秦昭王，他要是耍賴(lài)，不把十五個(gè)城池給我們；如果不給，秦昭王會(huì )不會(huì )一氣之下派兵來(lái)打我們，到底該怎么辦才好？」大家看到惠文王這么煩惱，就有人提議：「我們去請智勇雙全的藺相如來(lái)，他一定會(huì )想到好辦法的。」
藺相如來(lái)了之后，惠文王第一句話(huà)就問(wèn)他：「秦國要用十五個(gè)城來(lái)交換我的楚和氏璧，你看我應不應該答應他呢？」藺相如毫不遲疑的說(shuō)：「秦國強，趙國弱，我認為您不答應也不行呀！」「可是，假如秦國拿了我的璧玉，卻不把城池給我，那我該怎么辦？」惠文王憂(yōu)心地問(wèn)。藺相如馬上接口說(shuō)：「秦國要拿十五個(gè)城池來(lái)交換趙國的楚和氏璧，假如趙國不答應，那當然是趙國的錯；反過(guò)來(lái)，若秦國得到了璧玉，卻不把城池給趙國，那錯就在于秦國了。因此，照我的看法，還是派人將璧玉送到秦國去比較好。」
趙惠文王覺(jué)得藺相如說(shuō)的很有道理：「依你看，派什么人去好呢？」藺相如自告奮勇的說(shuō)：「假如大王實(shí)在找不出合適的人，臣倒愿意前往一試。秦國如果守信把城給我們趙國，我就把璧玉留在秦國；如果秦國食言，不把城給趙國，我一定負責將原璧歸還趙國」。
藺相如到了秦國以后，見(jiàn)到了秦昭王，便把璧玉奉上。秦昭王一見(jiàn)到璧玉后，高興地不得了。不斷地把璧玉捧在手上仔細欣賞，又把它傳給左右的侍臣和嬪妃們看，卻都不提起十五個(gè)城池交換的事。藺相如一看情形不對，馬上向前對秦王說(shuō)：「大王，這塊璧玉雖然是稀世珍寶，但仍有些微的瑕玭，請讓我指引給大王看看！」
秦王一聽(tīng)：「有瑕玭？快指給我看！」藺相如從秦王手中把璧玉接過(guò)來(lái)以后，馬上向后退了好幾步，背靠著(zhù)大柱子，瞪著(zhù)秦王大聲說(shuō)：「這塊璧玉根本沒(méi)有瑕玼，是我看到大王拿了寶玉以后，根本就沒(méi)有把十五個(gè)城池給趙國的意思。所以我說(shuō)了個(gè)謊話(huà)把璧玉騙回來(lái)，如果大王要強迫我交出璧玉的話(huà)，我就把楚和氏璧和我自己的頭，一起去撞柱子，砸個(gè)粉碎。」藺相如說(shuō)完，就擺出一付要撞墻的樣子。秦昭王害怕藺相如真的會(huì )把璧玉撞破，連忙笑著(zhù)說(shuō)：「你先別生氣，來(lái)人呀！去把地圖拿過(guò)來(lái)，劃出十五個(gè)城市給趙國。現在你可以放心把璧玉給我了吧！」
藺相如知道秦王不安好心，就騙秦王說(shuō)：「這塊楚和氏璧，是天下人都知道的稀世珍寶，趙王在交給我送到秦國來(lái)之前，曾經(jīng)香湯沐浴，齋戒了五天，所以大王在接取的時(shí)候，也同樣應該齋戒五天，然后舉行大禮，以示慎重呀！」。秦王為了得到璧玉，只得按照藺相如所說(shuō)的去做。藺相如趁著(zhù)秦王齋戒沐浴的這五天內，叫人將那塊璧玉從小路送回趙國。
五天過(guò)去了，秦王果真以很隆重的禮節接待藺相如。藺相如一見(jiàn)秦王便說(shuō)：「大王，秦國自秦繆公以來(lái)，二十多位君王，很少有遵守信約的人，所以我害怕受騙，已差人將璧玉送回趙國！如果大王真的要用城池來(lái)交換楚和氏璧，就請先割讓十五個(gè)城池給趙國，趙王一當遵守誓約將玉璧奉上。現在，就請大王處置我吧！」 秦昭王一聽(tīng)璧玉已經(jīng)被送回趙國，心里雖然很生氣，卻也佩服藺相如的英勇，不但沒(méi)有殺他，還以禮相待，送他回趙國。
后來(lái)，大家就用“完璧歸趙”來(lái)形容將別人的東西完整的歸還給別人的意思。
6.班婕妤被棄典故
趙氏姐妹入宮后，飛揚跋扈，許皇后十分痛恨，無(wú)可奈何之余，想出一條下策，在寢宮中設置神壇，晨昏誦經(jīng)禮拜，祈求皇帝多福多壽，也詛咒趙氏姐妹災禍臨門(mén)。事情敗露以后，趙氏姐妹故意講，許皇后不僅咒罵自己，也咒罵皇帝，漢成帝一怒之下，把許皇后廢居昭臺宮。
趙氏姐妹還想利用這一機會(huì )對她們的主要情敵班婕妤加以打擊，誣陷班婕妤參與“ 巫盎” 案。漢成帝聽(tīng)信讒言。
然而班婕妤卻從容不迫地對稱(chēng)：“我知道人的壽命長(cháng)短是命中注定的，人的貧富也是上天注定的，非人力所能改變。修正尚且未能得福，為邪還有什么希望？若是鬼神有知，豈肯聽(tīng)信沒(méi)信念的祈禱？萬(wàn)一神明無(wú)知，詛咒有何益處！我非但不敢做，并且不屑做！”
漢成帝覺(jué)得她說(shuō)的有理，又念在不久之前的恩愛(ài)之情，特加憐惜，不予追究，并且厚加賞賜，以彌補心中的愧疚。
班婕妤是一個(gè)有德操的賢淑婦女，經(jīng)不起互相讒構、嫉妒、排擠、陷害的折騰，為免今后的是是非非，她認為不如急流勇退，明哲保身，因而繕就一篇奏章，自請前往長(cháng)信宮侍奉王太后，把自己置于王太后的羽翼之下，就也不怕趙飛燕姐妹的陷害了，漢成帝允其所請。
擴展資料
團扇出現在西漢時(shí)期，又稱(chēng)絹宮扇、合歡扇，是當時(shí)妃嬪仕女的飾品。班婕妤由于趙飛燕姐妹誣陷迫害，為自保請求居住深宮，作《團扇歌》。之后歷代，團扇幾乎成為紅顏薄命、佳人失勢的象征。而團扇與凄楚的人生境況的關(guān)聯(lián)，就是源于漢代的班婕妤。
班婕妤移居長(cháng)信宮后，悄然隱退在深宮之中。每天長(cháng)信宮門(mén)打開(kāi)，她便開(kāi)始一個(gè)臺階一個(gè)臺階掃地，生活刻板而單調。她感到自己仿佛秋天被棄的扇子，孤獨寂寞。便作詩(shī)賦以自傷悼，借以度過(guò)光陰，常常觸景傷情。
她在《團扇歌》（亦名《怨歌行》）中自比秋扇，感嘆道：“常恐秋節至，涼風(fēng)奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”用潔白的細絹剪裁的團扇，天熱時(shí)與主人形影相隨。涼秋時(shí)節，則被棄置箱中。后世便以“秋涼團扇”作為女子失寵的典故，又稱(chēng)“班女扇”。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-班婕妤
7.春申君帳下門(mén)客朱英有什么典故
春申君是楚國貴族，招攬門(mén)客三千余人，為“戰國四公子”之一。
曾以辯才出使秦國，并上書(shū)秦王言秦楚宜相善。時(shí)楚太子完入質(zhì)于秦，被扣留，春申君以命相抵設計將太子送回，隨后亦歸楚，任為楚相。
曾率兵救趙，又率六國諸侯軍攻秦，敗歸。后因貪圖富貴中李園圈套被謀殺。
對于春申君其人，司馬遷作了大體公允的評述：“春申君之說(shuō)秦昭王，及出身遣楚太子歸，何其智之明也！后制于李園，旄矣。”春申君“以身徇君”（《太史公自序》）是對暴秦以強凌弱的一種抗爭，一定程度上維護了楚國的利益，是值得稱(chēng)道的明智之舉。
但綜觀(guān)他的一生所作所為，惟系于“富貴”二字，即如他“招致賓客，以相傾奪”，無(wú)非是把賓客當作顯示富貴的擺設而已，讓賓客“躡珠履”與趙使競豪奢即為一例。因此，他不可能得到賢才，即使有朱英那樣的人也只能“恐禍及身”遠離而去。
他最后落得悲慘下場(chǎng)，正如鐘惺所言“富貴到手，器滿(mǎn)志昏”，具有必然性。至于他的上秦王書(shū)，不過(guò)是嫁禍于人，求得茍安罷了。
從長(cháng)遠的觀(guān)點(diǎn)看，它等于是獻給秦王滅楚的大計，實(shí)在不算“明智”。
8.“網(wǎng)開(kāi)三面”典故的原文解釋
《史記·殷本紀》：“湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網(wǎng)！’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左；欲右，右；不用命者，乃入吾網(wǎng)。’諸侯聞之，曰：‘湯德至矣，及禽獸。’”
釋譯：商湯外出，見(jiàn)到野外捕禽獸的把網(wǎng)四面張開(kāi)，并祝禱說(shuō)：“從天下四面八方來(lái)的皆進(jìn)我的網(wǎng)中！”湯說(shuō)：“哎，這太過(guò)份了！”于是撤去它的三面，并祝禱說(shuō)：“要想到左邊去的，就去左邊；要想到右邊去的，就去右邊；不要命的，就進(jìn)我的網(wǎng)中來(lái)。”諸侯聽(tīng)說(shuō)這件事，都說(shuō)：“商湯的恩德已經(jīng)到極點(diǎn)了，甚至施到了禽獸身上。”
后喻從寬處理，給犯罪者一條棄舊圖新的出路。亦作“網(wǎng)開(kāi)一面”，亦作“解網(wǎng)”。
9.誰(shuí)有《完璧歸趙》典故啊
楚國有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，表示愿意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見(jiàn)藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國，如果趙國得到秦國的城邑，就將和氏璧留在秦國，反之，一定完壁歸趙。藺相如到秦國后，將和氏璧獻上，秦昭王大喜，卻全無(wú)將城邑給趙之意。藺相如誆說(shuō)玉上有一小疵點(diǎn)，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說(shuō)：趙王擔心秦國自恃強大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過(guò)我勸說(shuō)方才答應。趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來(lái)，以示對秦國威嚴的尊重和敬意。不料大王禮儀簡(jiǎn)慢，毫無(wú)交割城邑的誠意，現在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦昭王無(wú)奈，只得劃出15個(gè)城邑給趙。藺相如估計秦昭王不過(guò)是假意應付，便提出要秦昭王也應齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時(shí)，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。
后來(lái)，形容將別人的東西完整的還給別人
完璧歸趙
趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)，原以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺；欲勿予，即患秦兵之來(lái)。計未定，求人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使。”王問(wèn)：“何以知之？”對曰：“臣嘗有罪，竊計欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣語(yǔ)曰：‘臣嘗從大王與燕王會(huì )境上，燕王私握臣手，曰“原結友”。以此知之，故欲往。’相如謂臣曰：‘夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪，則幸得脫矣。’臣從其計，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。”於是王召見(jiàn)，問(wèn)藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強而趙弱，不可不許。”王曰：“取吾璧，不予我城，柰何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。”王曰：“誰(shuí)可使者？”相如曰：“王必無(wú)人，臣原奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。主
綠？秦王坐章臺見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。”王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書(shū)至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆強秦之驩，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書(shū)於庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見(jiàn)臣列觀(guān)，禮節甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀(guān)大王無(wú)意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，◇集解韋昭曰：“九賓則周禮九儀。”○索隱周禮大行人別九賓，謂九服之賓客也。列士傳云設九牢也。正義劉伯莊云：“九賓者，周王備之禮，天子臨軒，九服同會(huì )。秦、趙何得九賓？但亦陳設車(chē)輅文物耳。”臣乃敢上璧。”秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。○索隱廣成是傳舍之名。傳音張戀反。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。知
松杈秦王齋五日后，乃設九賓禮於廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來(lái)二十馀君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見(jiàn)欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊，唯大王與群臣孰計議之。”秦王與群臣相視而嘻。○索隱音希。乃驚而怒之辭也。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之驩，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之。
