典故上理(上海的歷史典故有哪些)
1.上海的歷史典故有哪些
上海境內(nèi)最早的人類(lèi)文明遺跡可追溯至6000年前的新石器時(shí)代。元朝以前，上海為沿海的一個(gè)漁港和商貿(mào)集鎮(zhèn)。宋代設(shè)有華亭縣，元代始有上?？h，明朝時(shí)已頗為繁榮。上海開(kāi)埠后迅速成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)、外貿(mào)中心，1930年代是遠(yuǎn)東最大的都會(huì)以及商業(yè)和金融中心。1949年以后，上海成為中國(guó)大陸地區(qū)最重要的工商業(yè)、制造業(yè)中心。借助1990年起浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放，上海保持了持續(xù)繁榮并快速發(fā)展，現(xiàn)致力于建設(shè)國(guó)際金融與航運(yùn)中心。
上海市簡(jiǎn)稱(chēng)滬，別稱(chēng)申，是中國(guó)第一大城市和亞，洲第一大城市（不與東，京都市圈比較）。上海位于中國(guó)東部弧形海岸線的中間，地處長(zhǎng)江三角洲最東部，東向東海，隔海與日，本，九，州，島相望，南瀕杭，州，灣，西部與江蘇、浙江兩省相接，最北部為處于長(zhǎng)江入?？谥械某缑鲘u。上海是移民城市，常住人口逾2300萬(wàn)，其中流動(dòng)人口近40%。江南的吳越傳統(tǒng)與移民帶入的各地文化融合，逐漸形成了特有的海，派，文，化。
先秦至元代，上海漸成為糧、鹽產(chǎn)地。明代起，上海發(fā)展為重要的棉紡織基地。1843年開(kāi)埠后，移民從各地涌入，上海憑借獨(dú)特的地理和政，治環(huán)境迅速崛起，對(duì)中國(guó)近，現(xiàn)，代，科，技，文，化與工，商，業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，在中國(guó)近代史上有重要地位，“為中外觀瞻之所系”。中，華，民，國(guó)時(shí)期，上海是中國(guó)和亞，洲最大的城市、中國(guó)最重要的工商業(yè)中心。中，華，人，民，共，和，國(guó)，建，立以后，上海是中，國(guó)，大，陸，地，區(qū)最重要的工，商，業(yè)與制，造，業(yè)基地。1990年起施行的浦，東，開(kāi)，發(fā)，開(kāi)，放，政，策使得上，海，經(jīng)，濟(jì)，快，速，發(fā)，展，并于2005年設(shè)立國(guó)，家，綜，合，配，套，改，革，試，驗(yàn)，區(qū)。
上海名稱(chēng)的由來(lái)，常見(jiàn)說(shuō)法認(rèn)為最早始于宋朝，源于一條名為上海浦的吳淞江支流。浦，原為吳語(yǔ)中小河的意思。江東地區(qū)命名河流有一個(gè)習(xí)慣，通常將靠近源頭的支流謂之里或上，靠近下游河口地區(qū)的稱(chēng)為外或者下，吳淞江的南北岸的兩條支流因而被命名為上海浦與下海浦。后由于酒業(yè)發(fā)展，政府在上海浦附近設(shè)置酒務(wù)以征收酒稅，稱(chēng)為上海務(wù)，上海一詞因而逐漸擴(kuò)大影響。
在《中國(guó)古今地名大詞典》中，認(rèn)為還有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法認(rèn)為因?yàn)椤暗鼐雍Ｖ涎蟆倍妹?；另一種則說(shuō)“海外商舶在此登岸”而名為上海。
此外，上海的簡(jiǎn)稱(chēng)“滬”來(lái)源于古時(shí)當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造的一種名為“扈”的捕魚(yú)工具，別稱(chēng)“申”則因相傳上海西部地區(qū)曾為楚國(guó)公子春申君的封地而得名。
約7000年前，上海西部已形成陸地，東部地區(qū)則為近2000年陸續(xù)形成，早期有馬家浜、嵩澤、良渚、馬橋文化的蹤跡。
公元四、五世紀(jì)時(shí)的晉朝，松江和濱海一帶即有漁民聚集。唐天寶十年，設(shè)立華亭縣，范圍北到今天的虹口一帶，南到海邊，東到下沙，此為松江建城之始。
宋咸淳三年，華亭縣于上海浦（松江的一條支流）西岸設(shè)置市鎮(zhèn)，定名為上海鎮(zhèn)。元至元十四年，華亭縣升格為府，并于翌年更名松江府，轄華亭縣。至元二十九年，元政府析華亭縣部分，設(shè)立上?？h，隸屬松江府，標(biāo)志著上海有獨(dú)立行政建制之始。至 明嘉靖三十二年，筑起上海城墻。至明代時(shí)，松江府大致相當(dāng)于今日上海市全境（不包括寶山區(qū)、崇明縣），經(jīng)濟(jì)已較為發(fā)達(dá)，時(shí)稱(chēng)“松江稅賦甲天下”。清襲明制，上?？h歸屬江南省松江府。
上海的文化被稱(chēng)為海派文化。海派文化的主體，根植于江南地區(qū)傳統(tǒng)的吳越文化，并且融入了開(kāi)埠以后來(lái)自西方歐美地區(qū)的各國(guó)文化，而逐步形成的一種不同于中國(guó)其他地區(qū)的獨(dú)特文化。而海派的來(lái)源，有說(shuō)法指于清末民初的海上畫(huà)派有關(guān)。海上畫(huà)派的前源是以董其昌為代表的松江畫(huà)派。后隨著上海商業(yè)的繁榮，越來(lái)越多的人開(kāi)始以賣(mài)畫(huà)為生，海上畫(huà)派之名漸廣為人知。
魏晉時(shí)期，華亭人陸機(jī)、陸云曾為當(dāng)時(shí)一代文豪。而自1919年后，由于租界獨(dú)特的政治制度，吸引了眾多名人，上海很快成為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)基地，聚集了左聯(lián)、新感覺(jué)派、鴛鴦蝴蝶派文學(xué)流派，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、葉圣陶、郁達(dá)夫、王造時(shí)、丁玲、張愛(ài)玲等名家也在上海從事創(chuàng)作，并產(chǎn)生了《子夜》等以上海為背景的著名作品。
2.50個(gè)典故成語(yǔ) 要有出處、解釋、簡(jiǎn)短故事
解釋?zhuān)?形容朋友交誼深厚。
故事： 管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人，兩人互相照顧，親如手足。 鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢(qián)，賺了錢(qián)卻只要三分之一。
鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻說(shuō)：“管仲家里窮嘛！” 后來(lái)，管仲當(dāng)了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時(shí)候，他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個(gè)沒(méi)有勇氣的人。
這時(shí)，叔牙卻出來(lái)說(shuō)：“管仲家里有年老的母親需要他奉養(yǎng)，其實(shí)，他并不是個(gè)怕死的人?！?管仲和鮑叔牙都是齊國(guó)人。
齊王有兩個(gè)（轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng) 4/6123.html
9.中華成語(yǔ)典故主人公
程門(mén)立雪的主人公是誰(shuí) 楊時(shí)（1053—1135）字中立，號(hào)龜山，祖籍弘農(nóng)華陰（今陜西華陰東），南劍將樂(lè)人。
北宋哲學(xué)家、文學(xué)家、官吏。熙寧九年進(jìn)士，歷官瀏陽(yáng)、余杭、蕭山知縣，荊州教授、工部侍郎、以龍圖閣直學(xué)士專(zhuān)事著述講學(xué)。
先后學(xué)于程顥、程頤，同游酢、呂大臨、謝良佐并稱(chēng)程門(mén)四大弟子。又與羅從彥、李侗并稱(chēng)為“南劍三先生”。
晚年隱居龜山，學(xué)者稱(chēng)龜山先生。 程門(mén)立雪的主人公主要功績(jī) 思想上，楊時(shí)一生精研理學(xué)，特別是他“倡道東南”，對(duì)閩中理學(xué)的興起，建有篳路藍(lán)縷之功，被后人尊為“閩學(xué)鼻祖”，他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學(xué)思想繼承了二程的思想體系，被后人稱(chēng)之為“程氏正宗”。
楊時(shí)還用《華嚴(yán)宗》、《易經(jīng)》的內(nèi)容來(lái)闡述他的哲學(xué)思想，并用孔孟的《大。程門(mén)立雪的主人公是誰(shuí) 楊時(shí)（1053—1135）字中立，號(hào)龜山，祖籍弘農(nóng)華陰（今陜西華陰東），南劍將樂(lè)人。
北宋哲學(xué)家、文學(xué)家、官吏。熙寧九年進(jìn)士，歷官瀏陽(yáng)、余杭、蕭山知縣，荊州教授、工部侍郎、以龍圖閣直學(xué)士專(zhuān)事著述講學(xué)。
先后學(xué)于程顥、程頤，同游酢、呂大臨、謝良佐并稱(chēng)程門(mén)四大弟子。又與羅從彥、李侗并稱(chēng)為“南劍三先生”。
晚年隱居龜山，學(xué)者稱(chēng)龜山先生。 程門(mén)立雪的主人公主要功績(jī) 思想上，楊時(shí)一生精研理學(xué)，特別是他“倡道東南”，對(duì)閩中理學(xué)的興起，建有篳路藍(lán)縷之功，被后人尊為“閩學(xué)鼻祖”，他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學(xué)思想繼承了二程的思想體系，被后人稱(chēng)之為“程氏正宗”。
楊時(shí)還用《華嚴(yán)宗》、《易經(jīng)》的內(nèi)容來(lái)闡述他的哲學(xué)思想，并用孔孟的《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”誠(chéng)“形色”、“天性”等概念來(lái)豐富、擴(kuò)充自己的思想。對(duì)“理一分殊”“明鏡”等學(xué)說(shuō)有新的創(chuàng)見(jiàn)，還在自然觀上，吸收了張載“氣”的唯物主義學(xué)說(shuō)。
他的哲學(xué)思想對(duì)后來(lái)的羅從彥、李侗、朱熹等人產(chǎn)生了深刻的影響，也對(duì)我國(guó)的古代哲學(xué)，特別是思辨哲學(xué)方面產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。他的哲學(xué)思想流傳到國(guó)外，在南朝鮮、日本的影響很大。
政治上，他在擔(dān)任地方官吏時(shí)，所到之處“皆有惠政、民思不忘”。在虔州任司法時(shí)（1098年），秉公辦案，剛正不阿；在瀏陽(yáng)任知縣時(shí)（1093年），積極上書(shū)朝廷，反映實(shí)情，賑濟(jì)災(zāi)民；在余杭任知縣時(shí)（1106年），頂住奸相蔡京借口“便民”實(shí)為其母筑墳的害民之舉，在蕭山任知縣時(shí)（1112年）修筑湘湖，蓄水灌田。
后人建祠堂、描畫(huà)像祭祀他。楊時(shí)在朝廷任職時(shí)，不畏權(quán)勢(shì)，據(jù)理直言，所言多卓有見(jiàn)識(shí)，所行不乏愛(ài)國(guó)之舉。
他以“棄軍而歸”“帥臣失敗”為由，對(duì)貪生怕死的童貫“明正典刑”，他還上疏斥責(zé)奸相蔡京等人聚斂“花石綱”，以為此舉有“誤國(guó)之罪”，“其害尤甚”，要求朝廷廢除之，并堅(jiān)決反對(duì)割地求和的投降賣(mài)國(guó)政策，力主抗金，挽留抗金名將李綱，但楊時(shí)反對(duì)王安石變法，上疏：“愿明詔有司，條具祖宗之法，著為綱目……”甚至認(rèn)為奸相蔡京所作所為是“繼神宗為名，實(shí)扶王安石以圖身利”，“今日之禍，安石啟之”，要求“追奪（安石）王爵，毀去配享之像”，這表現(xiàn)了楊時(shí)復(fù)古、保守的一面。 成語(yǔ)故事程門(mén)立雪 北宋大學(xué)問(wèn)家楊時(shí)，在40多歲時(shí)與好友游酢一起去向程頤求教，湊巧趕上程頤在屋中打盹兒。
楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師醒來(lái)。一會(huì)兒下起了鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)攔住了。
程頤一覺(jué)醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)門(mén)外的兩個(gè)“雪人”。 禮儀是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。
古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈。 求學(xué)師門(mén)，誠(chéng)心專(zhuān)志。
信念堅(jiān)定，不畏艱辛。 成語(yǔ)故事程門(mén)立雪的相關(guān)人物 北宋理學(xué)創(chuàng)始人程顥、程頤兄弟是河南洛陽(yáng)人，生于湖北武漢黃陂區(qū)。
這則成語(yǔ)里的“程”就是指著名理學(xué)家、“鳳凰二程”中的弟弟程頤。 程顥（1032~1085）、程頤（1033~1107）兄弟都是北宋著名哲學(xué)家、教育家，是北宋理學(xué)的奠基人。
被世人稱(chēng)為“二程夫子”。 據(jù)史料記載，北宋理學(xué)創(chuàng)始人程顥、程頤兄弟曾在黃陂生活16年，留下了多處遺跡，如“程門(mén)立雪”、“聰明池”、“花柳前川”、“理趣林”等。
黃陂區(qū)黨史辦退休干部陳瑞華和區(qū)文化館原館長(zhǎng)黎世炎對(duì)“二程”的研究始于1994年。10年中他們跋涉千里、查閱史料百萬(wàn)字，走遍了黃陂及周邊地區(qū)，經(jīng)核對(duì)證實(shí)，分居在黃陂的“二程”后裔實(shí)屬嫡系。
他們自“二程”祖父于宋太平興國(guó)年間來(lái)黃陂，到2004年，已有40代子孫，分居在黃陂的35個(gè)灣組，多達(dá)1.5萬(wàn)人。周邊的孝昌縣豐山鎮(zhèn)、紅安縣二程鎮(zhèn)等處，也居住著少量“二程”后裔。
兩位老人對(duì)“二程”的研究引起了史學(xué)界的關(guān)注，市圖書(shū)館研究員、文史專(zhuān)家徐明庭對(duì)“二程”后裔的考證與發(fā)現(xiàn)給予了肯定。他們的論文《對(duì)“二程”夫子在黃陂人文資源的考察》，也引起了美英等國(guó)漢學(xué)家關(guān)注，并贊頌兩位老人為“二程”新儒學(xué)研究拓寬了新視野。
“程子讀書(shū)。
10.求“背水一戰(zhàn)”的典故
背水一戰(zhàn)公元前204年，漢王劉邦派大將韓信和張耳，率領(lǐng)漢軍去攻打趙國(guó)。
趙王歇和趙國(guó)統(tǒng)帥陳余，率領(lǐng)20萬(wàn)兵馬，集結(jié)在井徑口（即現(xiàn)在河北省井陘山上的井陘關(guān)），準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。 趙國(guó)謀士李左車(chē)向陳余獻(xiàn)計(jì)說(shuō)： “韓信這次領(lǐng)兵前來(lái)，一路上打了許多勝仗。
他乘勝而來(lái)，其勢(shì)不可擋。但是他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，必定糧草不足，士兵不飽，戰(zhàn)馬也缺乏草料。
我們井陘地方的山路很窄，車(chē)馬很難通過(guò)。因此，我倒有個(gè)主意，可派三萬(wàn)兵從小路截?cái)嗨募Z車(chē)。
你再把溝挖得深些，墻壘得高高的，固守營(yíng)寨，不與他們交戰(zhàn)。這樣一來(lái)，他們前不得戰(zhàn)，后不得退，用不了十天，我們就可捉住韓信?！?/p>
李左雖然說(shuō)得條條在理，可陳余是個(gè)書(shū)呆子，不聽(tīng)從他的意見(jiàn)，反而說(shuō)： “我讀過(guò)不少兵法。兵法上說(shuō)，兵力比敵人大十倍，就可以包圍敵人；兵力比敵人大一倍，就可以和敵人對(duì)陣。
現(xiàn)在漢軍號(hào)稱(chēng)幾萬(wàn)人，其實(shí)不過(guò)幾千人，況且遠(yuǎn)道而來(lái)，疲憊不堪。我們的兵力超過(guò)漢軍許多倍，難道還不能把他們消滅掉嗎？如果今天避而不戰(zhàn)，別人會(huì)譏笑我膽小。”
就這樣，陳余沒(méi)有采納李左車(chē)的正確意見(jiàn)。 韓信探知陳余不用李左車(chē)的計(jì)策，十分高興。
于是他就把兵馬駐扎在離井陘口30里的地方。待到后半夜，韓信又派出2000名輕騎兵，每人帶一面漢軍紅旗，從小路迂回到趙營(yíng)的側(cè)后方，埋伏起來(lái)，準(zhǔn)備襲擊趙營(yíng)。
然后，韓信再派10000人馬作先頭部隊(duì)，沿著河岸擺開(kāi)陣勢(shì)。 陳余探知韓信兵馬沿河布陣，哈哈大笑說(shuō)： “韓信空有虛名！背水作戰(zhàn)，不留后路，這是自己找死！” 天亮了。
韓信帶領(lǐng)后隊(duì)兵馬，打出帥旗，大張旗鼓地向井陘口殺來(lái)，趙軍立即迎戰(zhàn)。交戰(zhàn)后，漢軍假裝敗退，拋掉旗鼓，向河岸陣地退去。
陳余不知是計(jì)，指揮趙軍拼命追擊。 這時(shí)，韓信埋伏的2000輕騎兵，見(jiàn)趙軍傾出擊，立即殺入趙營(yíng)，拔掉了趙軍旗子，換上了漢軍的旗子。
趙軍追得漢軍退到了背靠漢水的陣地上。漢軍后退無(wú)路，于是他們返轉(zhuǎn)過(guò)身，一個(gè)個(gè)背水拼命死戰(zhàn)。
趙軍久戰(zhàn)不能獲勝，士氣開(kāi)始低落。后來(lái)，當(dāng)他們忽然又發(fā)現(xiàn)背后自已的營(yíng)壘上都插上了漢軍的紅旗，軍心頓時(shí)大亂，紛紛四外潰逃。
于是，漢軍乘機(jī)前后夾攻，大破趙軍。他們殺了陳余，活捉了趙王歇。
勝利之后，有軍士問(wèn)韓信： “兵書(shū)上說(shuō)，布列陣地要右后靠山，左前臨水。這次將軍反而令我們背水為陣，意然取得了勝利，這是什么戰(zhàn)術(shù)呢？” 韓信說(shuō)：“這也出自兵法。
兵法上說(shuō)：“陷之死地而后生，置之死地而后存”。這是因?yàn)?，置之死地，兵士們?yōu)楸４孀约荷銜?huì)拼死作戰(zhàn)；如果留下生路，一和敵人交手，稍有不利，有的就可能逃跑?！?/p>
這場(chǎng)戰(zhàn)役后，人們都稱(chēng)贊韓信很有謀略。
