玉樹蜀典故(謝家碧玉樹是什么典故)
1.“謝家碧玉樹”是什么典故
唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
謝家
①用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。
辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！?
②指山水詩人謝靈運(yùn)之事?！端螘ぶx靈運(yùn)傳》 靈運(yùn)于會稽山 “修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
謝家寶樹原指指謝玄是謝家的人才棟梁，可以光耀門楣?！爸x家寶樹”的典故來自謝安與侄子謝玄的對話，早年謝安問謝玄等子侄，為什么子女對人自己的事情并沒什么影響，但是大家卻都希望自己的子女能夠有出息呢。別的子侄都不能回答。只有謝玄回答“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳”，有出息的后代像馥郁的芝蘭和亭亭的玉樹一樣，既高潔又輝煌，長在自己家中能使門楣光輝?，F(xiàn)在一般指很有出息。謝家子弟確實(shí)是這樣一次次安定與挽救了東晉王朝，忠誠高潔，勇敢睿智，可稱為謝家之寶樹，在王勃的《滕王閣序》中也有有其“非謝家之寶樹”自謙之句。
2.芝蘭玉樹的典故
《世說新語·言語》：謝太傅問諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者。車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！?/p>
《荀子·宥坐》：“孔子曰：‘夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳。”
王勃《滕王閣序》“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰?！?東晉朝臣多是王、謝兩大家族成員擔(dān)任， 唐代劉禹錫有詩可證“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?。王、謝兩家不但是貴族，而且是非常有名望的貴族。謝家的謝安是當(dāng)時(shí)晉朝執(zhí)掌朝政的宰相，很注意培養(yǎng)后代。
后來，前秦苻堅(jiān)侵犯東晉，謝安任命謝玄先鋒在肥水一仗打敗了苻堅(jiān)，從此謝玄揚(yáng)名朝野。此戰(zhàn)即是有名的“淝水之戰(zhàn)”?！爸ヌm玉樹”本來是謝玄小時(shí)候的話就成了成語。現(xiàn)在指德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
3.發(fā)生在蜀國的典故
樂不思蜀
三國時(shí)，蜀國的劉備在駕崩之后，把皇帝的位置傳給他的兒子劉禪，并請丞相諸葛亮來輔佐劉禪治理國家。劉禪有個(gè)小名叫做阿斗，阿斗當(dāng)了皇帝后，每天只會吃喝玩樂，根本不管事，還好有諸葛亮幫他撐著，蜀國才能一直很強(qiáng)盛。可是，當(dāng)諸葛亮去世之后，魏國馬上派兵來攻打蜀國，蜀國不但打不過魏國，阿斗還自愿投降，帶著一些舊大臣到魏國去當(dāng)“安樂公”，繼續(xù)過著吃喝玩樂的日子，完全忘記自己的國家已經(jīng)滅亡了。有一天，魏國的大將軍司馬昭請阿斗吃飯，故意叫人來表演蜀國的雜耍，想羞辱這些蜀國來的人。舊大臣們看到這些蜀國的雜耍，都非常的難過，可是，阿斗卻高興地拍著手說：“好耶！好耶！真是好看耶！”一點(diǎn)也沒有傷心的樣子。后來，司馬昭故意諷刺阿斗說：“怎么樣！在這里過的開心嗎？想不想蜀國呀？”沒想到，阿斗居然開心地說：“此間樂，不思蜀。”意思是說：“不會呀！在這里有得吃有得玩，我呀！一點(diǎn)也不會想念蜀國呢！”司馬昭聽了以后，在心里竊笑：“真是一個(gè)扶不起的阿斗呀！難怪會讓自己的國家給亡掉！”
后來，大家就用“樂不思蜀”來形容一個(gè)人過的很開心，都忘記要回家！
4.陳后主的玉樹后庭花典故的作用
“隔江猶唱后庭花”，意思是叫當(dāng)朝統(tǒng)治者不要忘記了當(dāng)年的教訓(xùn)。
《玉樹后庭花》為宮體詩，被稱為亡國之音，作者南朝陳后主陳叔寶，是南朝亡國的最后一個(gè)昏庸皇帝。傳說陳滅亡的時(shí)候，陳后主正在宮中與愛姬妾孔貴嬪、張麗華等眾人玩樂。
王朝滅亡的過程也正是此詩在宮中盛行的過程。 “后庭花”本是一種花的名，這種花生長在江南，因多是在庭院中栽培，故稱“后庭花”。
后庭花花朵有紅白兩色，其中開白花的，盛開之時(shí)使樹冠如玉一樣美麗，故又有“玉樹后庭花”之稱。 《后庭花》又叫《玉樹后庭花》，以花為曲名，本來是樂府民歌中一種情歌的曲子。
南北朝陳朝最后那個(gè)皇帝陳后主陳叔寶填上了新詞，詞為麗宇芳林對高閣，新妝艷質(zhì)本傾城。映戶凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。
妖姬臉?biāo)苹ê?，玉樹流光照后庭?/p>
5.“埋玉樹”有什么典故
庾亮，東晉潁川鄢陵人，字元規(guī)。
他任官元 帝、明帝、成帝三朝，在成帝時(shí)期任中書令，位置堪 稱舉足輕重。327年，歷陽（安徽和縣）的鎮(zhèn)將蘇 峻和壽春（安徽壽縣）的鎮(zhèn)將祖約起兵造反，把京 都攻陷，庾亮逃了出來，就推舉荊州刺史陶侃為盟 主，起兵反擊蘇峻、祖約，最后把叛亂平息了。
陶 侃死后，庚亮以鎮(zhèn)西將軍的身份，都督江州、荊州、豫州、益州、梁州、雍州等六州的事務(wù)，同時(shí)任江 州、荊州、豫州三州刺史，以“征西將軍”為號，鎮(zhèn)守 武昌。 庾亮打算北伐，收復(fù)中原，并且調(diào)兵遣將，種 種安排都很詳密。
可是權(quán)臣郗鑒等人都持反對意 見，庾亮最終也沒有北伐。正好這時(shí)，邾城被敵人 攻陷，庾亮憂憤發(fā)病，于340年（晉成帝司馬衍咸 康六年）死去，年僅52歲。
在安葬他的時(shí)候，參加葬禮的有揚(yáng)州刺史何 充，他感嘆地說：“庾公去世，就等于將玉樹埋入地 下，叫人在感情上如何割舍得了呢！ ”。
6.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也?！薄秾O子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死。”孫武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀?！昂穸荒苁?，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來，李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計(jì)前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運(yùn)用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險(xiǎn)阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦?，以補(bǔ)償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。從此，夷漢相安無事。
