代姓典故(代姓來(lái)源及歷史名人)
1.代姓來(lái)源及歷史名人
由于社會(huì)、歷史等原因，形成了“代姓”，其實(shí)“代姓”是“戴姓”的白字，實(shí)為同一個(gè)姓 戴（Dài）姓源出有四： 1、出自子姓，為商湯的后裔，以謚好為氏。
據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書(shū)辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南省商丘南），建立宋國(guó)。宋國(guó)第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被謚為戴公。
戴公傳子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孫遂以謚號(hào)“戴”為氏，是為河南戴氏。 2、出自姬姓，以國(guó)為氏。
據(jù)《通志·氏族略》及《左傳》所載，春秋時(shí)有戴國(guó)，為姬姓諸侯國(guó)，在今河南民權(quán)縣東，一說(shuō)在河南蘭考縣。隱公十年（公元前713年）亡于鄭國(guó)，一說(shuō)亡于宋國(guó)。
其族人遂以國(guó)名“戴”為氏。 3、殷氏改戴姓而來(lái)。
據(jù)《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商后，有不少殷遺族以國(guó)為氏（因商首都在殷，又叫殷國(guó)），稱(chēng)殷氏，其后就有改姓戴的。
這一支戴氏也是出自河南。 4、其他民族改姓而來(lái)。
如滿洲達(dá)爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑤、土家等民族均有此姓。 得姓始祖：戴撝。
西周初年，周公旦在平定武庚之亂后，封商朝末代君王帝辛（紂）之庶兄微子啟于商的舊都，建立宋國(guó)，定都商丘。宋國(guó)第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后謚號(hào)曰戴公，其庶子撝以王父謚號(hào)為氏，稱(chēng)戴撝。
后世亦沿用戴姓，并尊戴撝為戴姓得姓始祖。 先秦時(shí)期，戴姓主要在其發(fā)祥地豫東一帶繁衍發(fā)展，戴撝?jǐn)?shù)傳至戴云升時(shí)，戴云升由宋遷居譙郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓歷史上的第一個(gè)郡望——譙郡。
西漢時(shí)，戴姓有從豫東遷豫南的，如時(shí)稱(chēng)“關(guān)東人豪”的戴遵為慎陽(yáng)（今河南正陽(yáng)）人。而世居譙郡的戴姓為避戰(zhàn)亂由亳南遷至廣陵（今江蘇揚(yáng)州），并形成廣陵郡望。
另有一支由豫東遷山東半島，因這里原是齊國(guó)故地，有濟(jì)水和黃河交匯，這支戴姓以濟(jì)會(huì)為郡望。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)，廣陵戴姓有戴烈因擔(dān)任三國(guó)時(shí)吳的左將軍而徙江南，其孫戴淵被司馬睿引為心腹，而居建康（今江蘇南京）。
隨著八王之亂和五胡亂華，中原烽火連天，中原戴姓大舉南遷，譙郡戴姓也有被迫南遷者，居譙郡钅至縣（今安徽宿縣）的戴逵南遷至?xí)涌h西南，東晉時(shí)的戴洋為吳興長(zhǎng)城（今浙江長(zhǎng)興縣東）人，后遷湖北荊州并定居?？梢?jiàn)，三國(guó)至南北朝時(shí)期，戴姓不僅在江浙一帶分布更為廣泛，而且有徙居今安徽、湖北的。
唐初，陳政、陳元光父子入閩開(kāi)漳，陳元光婿為戴君胄，為將佐，子為戴仁，父子二人自河南固始隨軍征討，后在福建落籍，是為戴姓入閩之始。盛唐之際，社會(huì)穩(wěn)定，政治清明，戴姓在陜西、山西、湖南、江西等地均得以發(fā)展繁衍。
宋元之際，隨著金兵南下和蒙古騎兵侵?jǐn)_，原居于江蘇、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南遷福建、廣東者。蕉嶺一世祖戴玉麟，原居福建漳浦縣，于元代徙居鎮(zhèn)平（今廣東蕉嶺）招福鄉(xiāng)黃泥崛，子孫昌盛，傳至十二世，有仁忠、仁恭兄弟遷往臺(tái)灣屏東，十三世、十四世中又有數(shù)十人遷往臺(tái)灣高雄、新竹、桃園、內(nèi)浦等地。
明洪武年間，戴姓作為明朝洪洞大槐樹(shù)遷民姓氏之一，遷于陜西、安徽、山東、河北、東北、江蘇等地。清代時(shí)還有福建戴姓陸續(xù)不斷遷往臺(tái)灣。
此后，又有戴姓族人移居海外者。如今，戴姓已分布于全國(guó)各地，主要以江蘇、浙江兩省為多，這兩省的戴姓人口占到全國(guó)漢族戴姓人口的百分之五十三。
戴姓是當(dāng)今中國(guó)姓氏排行第五十四位的大姓，人口較多，約占全國(guó)漢族人口的百分之零點(diǎn)四。 歷史名人 戴 嵩：唐朝畫(huà)家，擅畫(huà)田家、山原之景，寫(xiě)山澤水牛尤為著名，與韓 畫(huà)馬齊名，世稱(chēng)“韓馬戴?！?。
戴 震：安徽省休寧人，思想家，學(xué)者。他博聞強(qiáng)記，對(duì)天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理都有研究。
他精通古音，立韻類(lèi)正轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)之例，創(chuàng)古音九類(lèi)二十五部之說(shuō)及陰、陽(yáng)、入對(duì)轉(zhuǎn)的理論，對(duì)經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)有重大貢獻(xiàn)，為一代考據(jù)大師。后人編有《戴氏遺書(shū)》。
戴 進(jìn)：著名畫(huà)家，錢(qián)塘（今杭州）人，善畫(huà)山水，境界深遠(yuǎn)妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運(yùn)筆頓挫有力，設(shè)色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱(chēng)。
戴 逵：東晉學(xué)者、畫(huà)家、雕塑家，譙郡铚縣（今安徽省宿縣）人。他反對(duì)佛教的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，著有《釋疑論》。
他曾為會(huì)稽山靈寶寺作木雕無(wú)量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫(huà)《維摩詰像》、獅子國(guó)（斯里蘭卡）送來(lái)的玉佛，在當(dāng)時(shí)并稱(chēng)“三絕”。所畫(huà)人物、山水也別具一格。
戴 德、戴圣：戴德系戴公（子撝）的二十二世孫。戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人為西漢時(shí)梁（今河南省商丘）人，家族顯赫。
戴德、戴圣是今文禮學(xué)的“大戴學(xué)”和“小戴學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。由于二人在禮學(xué)上的重大貢獻(xiàn)，也被后人尊稱(chēng)為儒宗。
戴德、戴圣同學(xué)《禮》于后蒼，選集古代各種有關(guān)禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》，金壇、句容戴氏為戴圣之后。戴德，字延君，曾任信都王（劉囂）太傅，宣帝時(shí)，立為博士，稱(chēng)“大戴”，也叫“太傅《禮》”。
戴圣{次君}曾任九江太守，宣帝時(shí)，立為博士，參加。
2.代姓的由來(lái)
1、源于蒙古族出自明、清時(shí)期陳蒙古八旗的一支，屬于漢化改姓為氏。
今回族、瑤族、土家族等少數(shù)民族中，均有戴氏族人分布，其來(lái)源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓戴氏，世代相傳至今，今皆有簡(jiǎn)筆寫(xiě)作“代”者。2、源于鄂溫克族屬于漢化改姓為氏。
據(jù)史籍《黑龍江志稿·氏族》記載：鄂溫克族涂克冬氏，后有滿族引為姓氏者，滿語(yǔ)為T(mén)ukedong Hala，在清朝中葉以后所冠漢姓即為戴氏、涂氏等，其戴氏今有簡(jiǎn)筆寫(xiě)作“代”者。3、源于滿族滿族戴佳氏，亦稱(chēng)達(dá)佳氏、大佳氏、戴拉氏，源于渤海國(guó)皇室大氏家族，滿語(yǔ)為Daigiya Hala，世居杭間（今遼寧西豐）、渾郭（今遼寧西豐小清河一帶）等地，后多冠漢姓為戴氏、代氏、艾氏等，其戴氏今有簡(jiǎn)筆寫(xiě)作“代”者。
4、源于蒙古族蒙古族岱齊特氏，亦稱(chēng)戴特氏，世居喀喇沁（今內(nèi)蒙古赤峰喀喇沁旗），后有滿族引為姓氏者，滿語(yǔ)為Daicit Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為戴氏，今有簡(jiǎn)筆寫(xiě)作“代”者。
5、源于姬姓出自春秋時(shí)期戴國(guó)，屬于以國(guó)名為氏。據(jù)史料載，春秋時(shí)期有一古戴國(guó)，為姬姓諸侯國(guó)。
周武王滅商建立周朝后，大封宗族子弟和異姓功臣，并追封五帝時(shí)名君、名臣之后為諸侯。到了周成王姬誦即位之后，輔佐成王的周公在東征后，又分封了一批諸侯，戴國(guó)大約就是周朝初年由周王室子弟受封后建立的。
參考資料來(lái)源：百度百科-代姓。
3.代姓的起源
戴姓起源于今河南省境內(nèi)，主要是在豫東的商丘市和民權(quán)、蘭考一帶。歷史上，戴姓人才輩出，先后有《大戴禮記》的編撰者戴德、《小戴禮記》的編撰者戴圣，唐代名相戴胄、戴至德父子，清代學(xué)者戴震，以及南朝畫(huà)家戴逵、明代畫(huà)家戴進(jìn)等名人。在當(dāng)今中國(guó)的100個(gè)大姓中居第54位，約占全國(guó)漢族人口的0.39%左右。
一
戴姓的來(lái)源主要有四支：
1.以謚號(hào)為姓
商湯的后裔，以祖上的謚號(hào)為氏，成為后來(lái)的戴姓。據(jù)《元和姓纂》記載：“宋戴公之后，以謚為姓。”
西周建國(guó)之初，周公平定東方后，大量分封諸侯，其中封微子啟（子姓）于商丘（今屬河南），建立宋國(guó)。微子啟是商紂王的庶兄，多次勸諫紂王，紂王拒不采納，為了避免像比干那樣被害，他索性逃亡。周武王滅商后，微子啟歸順周朝，至此被封為宋公，以保持商人的宗祀。
微子啟死后，其弟衍繼位，這就是微仲。微仲死后，其子宋公稽繼位。以后世代相傳，至宋惠公的孫子，已是宋國(guó)的第11位君主，史佚其名，謚為戴公，史稱(chēng)宋戴公。戴公傳位于兒子宋武公司空（前765—前748年在位），其支子公子文為宋國(guó)大夫，他的兒子便以祖父的謚號(hào)“戴”為氏，如春秋時(shí)期有宋大夫戴惡。這就是今天的戴姓來(lái)源，宋戴公被認(rèn)為是戴姓的始祖。
因?yàn)樯掏踝鍨樽有眨?，宋人鄧名世的《古今姓氏?shū)辨證》說(shuō)：戴姓出自子姓，宋戴公之后，以謚為氏?！缎绿茣?shū)·宰相世系》中也說(shuō)：戴氏出自子姓，宋戴公之孫，以祖父謚為氏。宋國(guó)于公元前286年被齊國(guó)所滅。
2.以國(guó)名為氏
據(jù)《世本·氏姓篇》記載：戴氏，古戴子國(guó)，姬姓之后。在西周初分封的諸侯國(guó)中，有一個(gè)姬姓戴國(guó)，在今河南民權(quán)、蘭考一帶。
當(dāng)時(shí)，由于戴國(guó)處于鄭國(guó)和宋國(guó)兩強(qiáng)之間，經(jīng)常受到鄭、宋兩國(guó)的欺凌。到隱公十年，終于為鄭國(guó)所滅。亡國(guó)之后的戴國(guó)公族就以原國(guó)名為氏，稱(chēng)為戴氏，這樣，又形成一支戴姓居民。關(guān)于這件事，宋人鄭樵所著的《通志·氏族略》中也有記載：“戴氏，開(kāi)封封丘縣戴城是其國(guó)，隱十年，鄭人伐取之?；蛟?，舊考城縣是，為宋人所滅，改名谷城，子孫以國(guó)為氏。”
3.改姓
據(jù)《鼠璞》記載：殷氏有改為戴姓的。周武王滅商以后，有不少殷（商）族遺民便以國(guó)名為氏，稱(chēng)為殷氏。
另?yè)?jù)新修《內(nèi)黃縣志》記載：河南省內(nèi)黃縣二安鄉(xiāng)小槐林村有戴、馬同宗墓，碑文記載：始祖戴子成、馬子才祖籍山西洪洞，明洪武年間遷民時(shí)，為謀手足同聚，一人改姓，兄弟二人一同被遷至此，死后并肩筑二墓，謂之“雙立祖”，現(xiàn)在已經(jīng)傳至24世，兩姓共有1500余人。內(nèi)黃縣戴六村、前安村，湯陰縣武洼等地的戴姓、馬姓皆來(lái)源于此。
4.出自少數(shù)民族改姓
《清通志·氏族略》記載：滿族戴佳氏，原居杭佳、葉赫、扎庫(kù)木等地，后改為戴姓、代姓；達(dá)爾充阿氏居于黑龍江、吉林等地，后改為戴氏；鄂溫克族涂冬克氏，改漢姓后有涂、戴兩姓。此外，瑤、回、蒙古、土家、錫伯等民族也都有戴姓。
4.越俎代庖的典故
越俎代庖 （ yuè zǔ dài páo ）
解 釋 比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。
出 處 《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之矣?！?
用 法 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
示 例 孩子能做的事，父母不要~。
近義詞 包辦代替
反義詞 自力更生
英 文 put words into somebody's mouth <exceed one's duties and meddle in others' affairs ;take sb's job into one's own hand>
典 故
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂(lè)業(yè)。可是唐堯很謙虛，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。唐堯?qū)υS由說(shuō)：“日月出來(lái)之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來(lái)，不是太沒(méi)有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對(duì)于潤(rùn)澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，一定會(huì)把天下治理得更好，我占著這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺(jué)得很慚愧，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您來(lái)治理?！?
許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來(lái)代替你，不是沽名釣譽(yù)沽名釣譽(yù)嗎？我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己的肚皮。天下對(duì)我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”
5.歷史上姓代的名人
戴姓為中國(guó)人口最多的一百個(gè)姓之一，分布較廣，約占全國(guó)漢族人口的0.39%，居第五十四位。
尤以江蘇、浙江兩省為最多，約占全國(guó)戴姓人口的53%。戴名世：安徽桐城人，清代史學(xué)家曾任翰林院編修。
他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。 戴震：安徽休寧人，思想家，學(xué)者。
他博聞強(qiáng)記，對(duì)天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類(lèi)正轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)之例，創(chuàng)古音九類(lèi)二十五部之說(shuō)及陰、陽(yáng)、入對(duì)轉(zhuǎn)的理論，對(duì)經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)有重大貢獻(xiàn)，為一代考據(jù)大師。
后人編有《戴氏遺書(shū)》。 戴進(jìn)：著名畫(huà)家，錢(qián)塘（今杭州）人，善畫(huà)山水，境界深遠(yuǎn)妙處，多出己意。
6.古代姓代的有名氣的都有誰(shuí)
戴 嵩：唐朝畫(huà)家，擅畫(huà)田家、山原之景，寫(xiě)山澤水牛尤為著名，與韓 畫(huà)馬齊名，世稱(chēng)“韓馬戴牛”。
戴 震：安徽省休寧人，思想家，學(xué)者。他博聞強(qiáng)記，對(duì)天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理都有研究。
他精通古音，立韻類(lèi)正轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)之例，創(chuàng)古音九類(lèi)二十五部之說(shuō)及陰、陽(yáng)、入對(duì)轉(zhuǎn)的理論，對(duì)經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)有重大貢獻(xiàn)，為一代考據(jù)大師。后人編有《戴氏遺書(shū)》。
戴 進(jìn)：著名畫(huà)家，錢(qián)塘（今杭州）人，善畫(huà)山水，境界深遠(yuǎn)妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運(yùn)筆頓挫有力，設(shè)色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱(chēng)。
戴 逵：東晉學(xué)者、畫(huà)家、雕塑家，譙郡铚縣（今安徽省宿縣）人。他反對(duì)佛教的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，著有《釋疑論》。
他曾為會(huì)稽山靈寶寺作木雕無(wú)量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫(huà)《維摩詰像》、獅子國(guó)（斯里蘭卡）送來(lái)的玉佛，在當(dāng)時(shí)并稱(chēng)“三絕”。所畫(huà)人物、山水也別具一格。
戴 德、戴圣：戴德系戴公（子撝）的二十二世孫。戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人為西漢時(shí)梁（今河南省商丘）人，家族顯赫。
戴德、戴圣是今文禮學(xué)的“大戴學(xué)”和“小戴學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。由于二人在禮學(xué)上的重大貢獻(xiàn)，也被后人尊稱(chēng)為儒宗。
戴德、戴圣同學(xué)《禮》于后蒼，選集古代各種有關(guān)禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》，金壇、句容戴氏為戴圣之后。戴德，字延君，曾任信都王（劉囂）太傅，宣帝時(shí)，立為博士，稱(chēng)“大戴”，也叫“太傅《禮》”。
戴圣{次君}曾任九江太守，宣帝時(shí)，立為博士，參加石渠閣議，世稱(chēng)“小戴”。 戴 笠：浙江省江山人，黃埔軍校肄業(yè)，軍統(tǒng)特務(wù)頭子，1946年3月因飛機(jī)失事而亡，時(shí)人有“雨農(nóng)（戴笠字）亡在雨中，戴笠死在戴山”之說(shuō)。
戴名世：安徽省桐城人，清代史學(xué)家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。
戴復(fù)古：南宋詩(shī)人，字式之，號(hào)石屏，臺(tái)州黃巖（今屬浙江省）人。他長(zhǎng)期浪游江湖，曾向陸游學(xué)詩(shī)，也受晚唐詩(shī)的影響，語(yǔ)言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。
部分作品指責(zé)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者茍且偷安，表達(dá)了收復(fù)中原的愿望。也能詞，風(fēng)格雄放。
有《石屏詩(shī)集》、《石屏詞》。 戴表元：奉化（今屬浙江?。┤?，元代文學(xué)家，其文章高雅，時(shí)稱(chēng)“東南文章，首推表元”，有《郯源戴先生文集》。
戴第元：大庾（今江西省大余）人，乾隆進(jìn)士，與弟均元、長(zhǎng)子心亨、次子衢亨相繼入翰林，時(shí)稱(chēng)“西江四戴”。 戴望舒：浙江杭縣人，現(xiàn)代詩(shī)人，“現(xiàn)代派”詩(shī)歌的重要代表人物，詩(shī)集有《望舒草》、《望舒詩(shī)稿》、《災(zāi)難的歲月》等。
戴季陶：浙江省吳興人，出生于四川廣漢，曾任國(guó)民黨宣傳部長(zhǎng)，反對(duì)孫中山的三大政策。 戴安瀾：號(hào)海鷗，安徽省人，抗日名將，曾任國(guó)民黨旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)。
先后參加過(guò)臺(tái)兒莊、武漢、昆侖關(guān)等戰(zhàn)役。1942年隨中國(guó)遠(yuǎn)征軍入緬對(duì)日作戰(zhàn)，同固一役，戴師抗擊五倍于己之?dāng)?，以傷亡八百勇士的代價(jià)，殲敵五千有余，書(shū)寫(xiě)了抗戰(zhàn)史上光輝的一頁(yè)，連日寇也不得不承認(rèn)，同固之戰(zhàn)是緬戰(zhàn)中“最艱苦的戰(zhàn)斗之一”。
受傷殉國(guó)，時(shí)年38歲。1943年4月1日，在廣西省全州香山寺，隆重舉行國(guó)葬儀式，由國(guó)府特派代表李濟(jì)深主持，國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人紛紛書(shū)贈(zèng)挽詩(shī)、挽詞和挽聯(lián)。
戴克敏：湖北省黃安人。紅軍高級(jí)將領(lǐng)，黃麻起義和鄂豫皖革命根據(jù)地的創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，革命烈士。
曾任中國(guó)工農(nóng)革命軍鄂東軍黨代表、中國(guó)工農(nóng)革命軍第七軍黨代表、中國(guó)工農(nóng)革命第七軍第11軍31師黨代表、中國(guó)工農(nóng)紅軍第25軍75師政治委員等職。
7.越俎代庖的典故
語(yǔ)出《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”原意謂人各有專(zhuān)職，庖人雖不盡職，主祭等人也不越過(guò)樽俎去代他辦席。后因以“越俎代庖”比喻越權(quán)辦事或包辦代替。 宋 秦觀 《代謝中書(shū)舍人啟》：“一時(shí)承乏，方慙越俎以代庖；數(shù)月為真，更愧操刀而制錦。” 宋 陳亮 《又與呂伯恭正字書(shū)》：“大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心測(cè)井渫不食乎？” 郭沫若 《天地玄黃·兵不管秀才》：“秀才還不便越俎代庖，軍人理應(yīng)少管閑事。”昆曲《十五貫·見(jiàn)都》：“本院既委貴府監(jiān)斬，就當(dāng)謹(jǐn)守職責(zé)。為何擅離職守，越俎代庖。”亦省作“ 越俎 ”。《明史·許士柔傳》：“未有追咎元年之史官，詆為越俎者也?！?清 李漁 《閑情偶寄·聲容·習(xí)技》：“描鸞刺鳳之事，閨閣中人人皆曉，無(wú)俟予為越俎之談?！?蔡?hào)|藩 《慈禧太后演義》第二九回：“朝廷自由權(quán)衡，不必他們?cè)劫??！?
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂(lè)業(yè)。可是唐堯很謙虛，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。唐堯?qū)υS由說(shuō)：“日月出來(lái)之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來(lái)，不是太沒(méi)有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對(duì)于潤(rùn)澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，一定會(huì)把天下治理得更好，我占著這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺(jué)得很慚愧，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您來(lái)治理?！?
許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來(lái)代替你，不是沽名釣譽(yù)嗎？我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己的肚皮。天下對(duì)我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜?！?/p>
8.歷史姓代的風(fēng)云人物有哪些
曹操：此人性格特征復(fù)雜，有 寧愿我負(fù)天下人，不愿天下人負(fù)我 的狂言。
有著過(guò)人的智慧和能力，并且?guī)は赂呤衷萍?，文臣武將都很效力，所以成就的霸業(yè)也就最大，是個(gè)名副其實(shí)的 亂世奸臣。劉備：也是個(gè)英雄，能夠從小做大，從弱到強(qiáng)，經(jīng)過(guò)數(shù)不清的挫折和敗仗，但最后實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，建立了蜀國(guó)。
孫權(quán)：有能力，善于用人，依靠一幫精明強(qiáng)干的舊臣新將維護(hù)著東吳的統(tǒng)治，倒也安穩(wěn)。諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而后已的一代賢相。
淡泊明志的個(gè)人情懷，出神入化的謀略戰(zhàn)術(shù)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募医田L(fēng)范，值得我們學(xué)習(xí)和敬仰。關(guān)羽：民間“義”的化身，千里走單騎在人們心中留下了不可磨滅的形象。
和這樣的人交朋友，兩個(gè)字，放心。張飛：勇冠三軍，有萬(wàn)夫不擋之勇，長(zhǎng)坂坡上退后使其威名大振，聲譽(yù)遠(yuǎn)播，有“猛張飛”的稱(chēng)號(hào)。
趙云：武藝高強(qiáng)，忠臣孝義，虎威龍膽，單騎救主的故事萬(wàn)家流傳，一生幾乎無(wú)敗績(jī)?！翱粘怯?jì)”留下“虎威將軍”的稱(chēng)號(hào)。
諸葛亮夸他，子龍一身都是膽啊！我想如果在現(xiàn)在，他的粉絲會(huì)蓋過(guò)周杰倫。這樣一個(gè)白面書(shū)生似的將軍卻有著那樣的軍事才能和一身的高超武藝，并且赤膽忠心，不管做他的領(lǐng)導(dǎo)還是部下，家人和朋友，都會(huì)感到很舒服。
只有他的敵人會(huì)感到很頭痛。周瑜：年輕有為，小喬做妻，赤壁大勝，是個(gè)人才。
并且在音樂(lè)歌舞上有很高造詣，留下“曲有誤，周郎顧”的美名。估計(jì)也應(yīng)該是當(dāng)時(shí)眾多少男少女的偶像。
只不過(guò)英年早逝，我想是天妒英才，讓他中了一箭，很多人中箭都不會(huì)死，他也沒(méi)有死，然而，箭瘡發(fā)作，還是死了。這不明擺著老天眼紅嗎？人間的美好你幾乎占完了，就讓你早死吧！看來(lái)春風(fēng)得意的人一定不要自高自大，一定要保持謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的作風(fēng)，防止老天眼紅，產(chǎn)生讓早死或殘廢植物人什么的想法。
呂布：武藝超群，但反復(fù)無(wú)常，胸?zé)o謀略，無(wú)大志。最終落得一個(gè)被殺的下場(chǎng)，只能稱(chēng)他匹夫之勇。
這告誡我們，有才無(wú)德是很可怕的，呂布那么厲害，關(guān)羽和張飛在加一個(gè)劉備才和他打個(gè)平手，你可以想象他又多牛，最后都被殺，何況我們呢？所以做好人，堅(jiān)持做下去，縱使無(wú)才，人們也不會(huì)太討厭你，否則，后果很?chē)?yán)重。并且沉溺于貂蟬，也是他的重要失敗原因。
在他最后的一段時(shí)間，很郁悶，就靠喝酒和貂蟬來(lái)發(fā)泄。結(jié)果元?dú)獯髶p，不然的話我懷疑憑他的個(gè)人能力也不會(huì)那么早就死，只能說(shuō)紅顏禍水很有道理??！ 我記得有哪個(gè)人說(shuō)過(guò)來(lái)著，牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流。
只可惜呂布不應(yīng)該在那個(gè)年代風(fēng)流，那么多英雄豪杰，你又很惹眼，死在花下就顯得有點(diǎn)太沒(méi)有男人味了。
9.“代這個(gè)姓氏的來(lái)源
代姓--姓氏淵源第一個(gè)淵源：源于子姓，出自商湯的后裔，屬于以謚號(hào)為氏。
據(jù)史籍《元和姓纂》及《古今姓氏書(shū)辯證》記載，在西周初期，周公旦在平定了“管蔡之亂”后，賜封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南商丘），子啟后來(lái)建立了宋國(guó)。 宋國(guó)的第十一代君主名子撝，于周宣王二十九年（公元前799年）即位，至公元前766年逝世，后被周宣王賜謚號(hào)為“戴”，史稱(chēng)宋戴公。
自此，中華大地始有代（戴）姓。代（戴）氏家族尊他為一世祖。
宋戴公是軒轅黃帝第五世孫子契的后代，他在即位后的第一次朝儀上，便對(duì)宋國(guó)王室實(shí)行了四項(xiàng)重要的改革：①?gòu)U除公田、藉田，田賦由十分之一減少至十二分之一。 ②王室停止釀酒，已釀好的酒全部封存留作祭祀和招待外國(guó)賓客之用。
③國(guó)家除宴請(qǐng)外國(guó)賓客外，所有筵席停止用酒。④王室餐減少菜肴數(shù)量。
他自己也以身作責(zé)，平時(shí)停止飲酒，每餐只有兩菜。 宋戴公愛(ài)民如子，當(dāng)自然災(zāi)害襲來(lái)時(shí)，宋戴公立即下令開(kāi)倉(cāng)放糧賑濟(jì)災(zāi)民，組織搶救受傷民眾，修建房屋，并祭告天地，一切罪過(guò)都由自己承擔(dān)，宋戴公率領(lǐng)全國(guó)臣民渡過(guò)了災(zāi)年，受到舉國(guó)上下一致贊揚(yáng)。
宋戴公仁義愛(ài)民，謙遜忍讓?zhuān)类徲押?，從未和其他?guó)發(fā)生過(guò)爭(zhēng)端。 為了克服自然災(zāi)害，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，宋戴公親自到現(xiàn)場(chǎng)觀看，并研究擴(kuò)大生產(chǎn)的辦法。
幾年后，宋國(guó)大都用上了新式農(nóng)具，還建立了一個(gè)新式農(nóng)具生產(chǎn)區(qū)，從此宋國(guó)逐漸發(fā)展壯大，日益強(qiáng)盛，在列強(qiáng)中占有一席之地。宋戴公一生勤儉，在位期間由正考父輔佐，日夜為國(guó)操勞，積勞成疾，至公元前766年逝世。
宋戴公去世后，舉行國(guó)葬，人們長(zhǎng)途中跋涉，扶老攜幼，從四面八方涌向都城。陵墓周?chē)教幨情L(zhǎng)跪不起的人群，他們當(dāng)中，有些來(lái)自宋國(guó)各地，也有些來(lái)自鄰國(guó)受過(guò)宋戴公恩惠的災(zāi)民。
宋戴公陵位于今河南省商丘市三陵臺(tái)，現(xiàn)已列為河南省的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 宋戴公的后裔有戴（代）、宋、武、宣、穆、蕭、莊、樂(lè)、石、華、皇、皇甫、東鄉(xiāng)、桓、向、鐘、宗、目夷、目、魚(yú)、墨臺(tái)、墨、司城、右?guī)煛⑸?、老、朔、祝其、仲、蕩、邊、錫、司馬、司寇、司徒、司、鱗等一百多個(gè)姓氏。
宋戴公傳子司空，即宋武公（公元前765~前748年），其庶子一支子孫遂以宋戴公的謚號(hào)“戴”為氏，后有簡(jiǎn)筆寫(xiě)作“代”者。 是為史稱(chēng)正宗的河南代（戴）氏。
