舉而所知典故(舉一反三的典故)
1.舉一反三的典故
舉一反三
孔子是我國儒家學派的創(chuàng)始人，是我國古代偉大的思想家和教育家。他本來很想在政治上有一番作為，但是由于自己的政見不被各國當政者所采用，處處碰壁，后來才退而編書講學，宣揚他的政治主張和哲學思想。在講學中，他有自己的一套教育理論和方法，例如，他說過：如果受教育者沒有強烈而迫切的學習要求，那么，教的人縱然費盡心力，也不能獲得良好的效果。原話載《論語·述而篇》：
不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也。
憤，是心里要求明白而弄不明白的著急神態(tài)；悱，是嘴上要說出而偏偏說不出來的難堪的情狀。“不憤不啟，不悱不發(fā)”，是說：求學的人自己并不急于要求弄明白的時候，且不必忙著開導他；他自己并不急于要說出道理的時候，也不必忙著啟發(fā)他。
隅，就是一個角落，一個片面。我們認識事物，有時先了解它的局部，然后推知它的整體。好比計算一個正文形，算出了它的一個角，就能知道它的其余三個角，這叫做“舉一隅而反三隅”（反，就是反復推知的意思）?？鬃诱f：如果受教育的人了解了一隅，而不能由此而推知其余相同的三隅，那么，不用枉費心機再教他什么了?！芭e一隅不以三隅反，則不復也。”
孔子的這種說法，是否完全正確是值得研究的。不過，由于他的這段話而產(chǎn)生的成語“舉一反三”，我們今天還需要用到它。譬如，有時舉出了一個典型的例子，就讓人能明白其它同樣的問題，這便可以叫做“舉一反三”，或“一隅反三”，也叫“隅反”，形容由此及彼，類推而知。
從一個小小角度提出的、很不全面的片面之見，就叫做“一隅之見”。形容偏僻狹小的地方，就叫做“一隅之地”。
2.“管夷吾舉于士”具體典故
典故：管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），有“春秋第一相”之譽，輔佐齊桓公成為春秋時期第一霸主，所以又說“管夷吾舉于士”。
出自：孟子[先秦]《生于憂患，死于安樂》。
原文：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
釋義：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
一個人，常常發(fā)生錯誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所作為，別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。
這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
擴展資料：
創(chuàng)作背景
孟子作為孔子之后儒家學派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學說，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實行“仁政”，要與民“同樂”。孟子的思想學說就是著作《孟子》?！睹献印酚涊d了孟子的言行，是一部對話體著作。
其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強，不能安于現(xiàn)狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。
“生于憂患，死于安樂”，一反一正，一是一異，相輔相成地說明了同一人生哲理的兩面。既不使人因正面說教而感沉悶，又不為邀人眷顧而故發(fā)驚人之談；既娓娓動聽，又給人警策；既不庸，又不妄。
尤其值得注意的是：“生于憂患，死于安樂”這一命題的明確提出，在孟子也許只是為了給人以政治道德上的啟迪。但作為一條具普遍意義的人生哲理，其影響絕不僅僅表現(xiàn)在政治道德上。
特別是“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”兩句，直接導引了中國古典文學藝術創(chuàng)造的一條極重要的美學原則的形成，這就是“發(fā)憤抒情”這一美學創(chuàng)作原則。這亦是千百年來，孟子此篇所以膾炙人口的原因。
3.“謀定而后動,知止而有得”有典故嗎
“謀定而后動，知止而有得”有典故，是從《大學》中的一句演化而來的。
“謀定而后動，知止而有得”是“從知止而后有定”演化而來的?！爸苟笥卸ā背鲎浴洞髮W》?！洞髮W》中云：“大學之道，在明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝熳佑凶ⅲ骸爸拐?，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。靜，謂心不妄動。安，謂所處而安?！蹦敲矗褐?，就是有明確的目標；有定，就是樹立堅定的志向。知至善的目標，立堅定的志向，就可以心不妄動；心不妄動，則所處而安，不為外界影響所動了。
典故：在孫子兵法中：
孫子曰：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”（《孫子·計篇》）。對于一個國家來說，戰(zhàn)爭是國家的頭等大事，關系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。對于一個企業(yè)來說，戰(zhàn)略部署則是企業(yè)的靈魂，是引領企業(yè)未來發(fā)展的主心軸，對孕育并帶動企業(yè)發(fā)展起著至關重要的作用。孫子兵法云：“謀定而后動，知止而有得”。企業(yè)的決策如同作戰(zhàn)用兵，必須做到三思而后行，從而實現(xiàn)“未戰(zhàn)而廟算勝”。
注：“謀定而后動，知止而有得”的含義
謀劃準確周到而后行動，知道目的地才能夠有所收獲。知止：知道目的地。
4.一鳴驚人的典故
“一鳴驚人”這則成語源于楚莊王勵精圖治、振興楚國的故事?！俄n非子·喻老》記載這件事說：“楚莊王蒞政三年，無令發(fā)，無政為也。右司馬御座，而與王隱（有所暗指的話稱‘隱’）曰‘有鳥止南方之阜（土山），三年不翅，不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？’王曰：‘三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人?！表n非子的記載是這則成語最早的典源。
《史記·滑稽列傳》也載有楚莊王之后同類事：“齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。淳于髡說之以隱曰：‘國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚（通“飛”）又不鳴，王知此鳥何也？’王曰：‘此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！?
這則成語的意思是說，南方的土山上有一種鳥，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。后世遂用“一鳴驚人、一鳴、一飛鳴、沖天翼、三年翼”等比喻有才華的人，平時默默無聞，一旦施展才華，就能做出驚人的業(yè)績。”
成語“一鳴驚人”故事中的楚莊王，為春秋時代楚國著名的賢君，前613年———前590年在位。他少年即位，面臨朝政混亂，為了穩(wěn)住事態(tài)，他表面上三年不理朝政，實則暗地里在等待時機，人問之，曰：“三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人?！彼谖?2年，為了楚國的振興，物色到了一大批忠臣良將，為朝廷所用。他知人善任，廣攬人才，重用了蘇從、伍參、孫叔敖、沈尹蒸，讓他們整頓朝綱，興修水利，重農(nóng)務商。在楚莊王的領導下，國家日漸強盛，先后滅庸、伐宋、攻陳、圍鄭，陳兵于周郊，問鼎周王朝。前597年，于今河南滎陽北大敗晉軍。公元前594年，迫使宋訂下城下之盟，并陸續(xù)迫使魯、陳、宋、鄭等國歸依，使楚國成為春秋五霸之一。
5.歷史典故大全
“吊古論興廢，看劍引杯長”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時。 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩出自紅樓夢?！皦咽宽毞缾喝邸笔钦f韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時”是說韓信在被封齊王之時，已注定了他的結(jié)局。三齊是指膠東、齊、濟北三個諸侯國。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時曾贈千金以報答老婦當年的“一飯之恩”。 大家都聽說過韓信知恩圖報，曾千金回報老婦當年“一飯之恩”，但是否有人聽說起過韓信功成名就后如何對待那個使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會如何呢？ 其實[史記]淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時，我寧不能殺之邪。殺之無名，故忍而就于此?！?翻成白話就是：韓信召見使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對將相們說，這是壯士，當年他侮辱我時，我如果殺了他并沒有什么道理，所以就忍讓了他，才能達到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問韓信：“象我這樣能率領多少兵？”，韓信道：“陛下不過能率領10萬?！备咦鎲枴澳悄隳苈暑I多少？”韓信回“我多多益善?！笔枪视小绊n信用兵，多多益善”之說。高祖笑道：“既然你那么會用兵，為何還被我抓?。俊表n信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也?！表n信的回話可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領，此我韓信被擒原因。況陛下權利天授，非人力可達。” 韓信在劉邦拜將后論天下大勢和策略時，對項羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項王發(fā)怒時，千百人都嚇得膽戰(zhàn)腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領，此不過是匹夫之勇。平時項王待人恭敬慈愛，言語溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應加賞封爵時，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克。”韓信在登壇拜將時，有段精彩的議論。他詳細，深刻地分析了項羽、劉邦各自的形勢，一針見血地指出項羽是“匹夫之勇”。“婦人之仁”，“名雖為霸，實失天下心”，而劉邦則是“秦民無不欲得大王王秦者”。之后，他更是預見性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也。”是故，后人認為這段話可與諸葛亮的“隆中對”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩句欣賞： 蒯通勸韓信時說：“。。。，且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也?！?楚王韓信被漢高祖擒時，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡’。天下已定，我故當亨！” 讀史--文天祥 自古英雄士，還為薄命人。 孔明登四十，韓信過三旬。 壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「書淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見遺塵，試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始，滅秦謀項是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項移秦勢自雄，布衣還是負深功。 寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。 「漂母冢」羅隱 寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。 朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二
6.語文翻譯：一問三不知典故
一問三不知 （ yī wèn sān bù zhī ） 【解 釋】 三不知：對事情的發(fā)生、過程與結(jié)尾都不知。
不管怎樣問，總說不知道。 【出 處】 先秦·左丘明《左傳·哀公二十七年》：“君子之謀也，始、衷、終皆舉之，而后入焉。
今年三不知而入之，不亦難乎？” 【用 法】 合式；作分句；含貶義 【示 例】 馬南《燕山夜話·變?nèi)恢獮槿罚骸坝龅絼e人問起許多實際工作中的問題，常常~?！?【反義詞】 無所不知 向 【歇后語】 傻子問路 【燈 謎】 聯(lián) 【典 故】 “一問三不知”這句話人們常常說，也應該都知道它是指問什么都不知道的意思，但恐怕知道“三不知”來歷的人不多。
“三不知”的典故出自《左傳》。公元前468年，晉國的茍瑤率兵攻打鄭國，齊國為防止晉國強大，就派陳成子帶兵援鄭。
有個名叫茍寅的部將報告陳成子說：“有一個從晉軍來的人告訴我說，晉軍打算出動一千輛戰(zhàn)車來襲擊我軍的營門，要把齊軍全部消滅?！标惓勺勇犃耍R他說：“出發(fā)前國君命令我說：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。
’晉軍即使出動超過一千輛的戰(zhàn)車，我也不能避而不戰(zhàn)。你方才竟然講出壯敵人威風滅自己志氣的話 回國以后，我要把你的話報告國君?！?/p>
茍寅自知失言，于是感慨說：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”此話意思是說：聰明人謀劃一件事情，對事情的開始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到，然后才向上報告。
現(xiàn)在我對這三方面都不知道就向上報告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。 出處《左傳·哀公二十七年》 君子之謀也，始、衷、終皆舉之，而后入焉。
今我三不知而入之，不亦難乎！ 釋義一問三不知，就是從茍瑤的話語中概括出來的。它的原意是對某一事情的開始、發(fā)展、結(jié)果都不知道，現(xiàn)在用來表示對實際情況一點也不知道。
故事公元前468年，晉國的大夫茍瑤率大軍討伐鄭國。鄭國在春秋初年是個強國，后來日漸衰弱，成為一個弱小的諸侯國。
鄭國君王抵擋不住晉軍的進攻，于是派大夫公子般到齊國去求救。 齊因的君主平公不能容忍晉國吞并鄭因而更加強大，構(gòu)成對齊國的威脅，就派大夫陳成子率軍前去救援。
陳成子率軍到達淄水河岸的時候，天下大雨，士卒們不愿意冒雨過河。鄭國的向?qū)ё铀颊f：“晉國的兵馬就在敝國都城的屋子底下，所以前來告急，敝國的君臣，正焦急地盼望齊軍早日到達。
如果再不行進，恐怕要來不及了?！?陳成子披著雨篷，拄著兵戈，焦急地站在山坡上指揮齊軍過河。
戰(zhàn)馬見了的舀滔的河水嚇得嘶叫，他使用鞭子狠抽，硬逼它們過河，經(jīng)過一番努力，齊軍安全地渡過了淄水，準備與晉軍交戰(zhàn)。 晉軍統(tǒng)帥茍瑤見齊軍軍容嚴整，心里有點害伯，便對左右的部將說：”我占卜過攻打鄭國，卻沒有占卜過和齊國作戰(zhàn)。
他們的軍隊排列得非常整齊，我們恐怕打不過他們。”部將們也贊成他的看法，主張撤兵。
茍瑤一邊下令撤軍，一邊派一位使者去齊軍營地拜見陳成子。使者說：“我們的統(tǒng)帥讓我向您解釋：這次晉國出兵，其實是為了替您報仇。
您陳大夫這一族，是從陳國分文出來的。陳國雖然是被楚國滅掠的，但卻是鄭國的罪過。
所以，敝君派我來調(diào)查陳國被滅的原因，同時間問您是否在為陳國憂愁?！?陳成子聽了使者的活，知道這是茍瑤編造出來的說言，十分生氣他說：“欺壓別人的人絕沒有好下場：像茍瑤這樣的人難道能夠長久嗎？”齊國的使者走后，有個名叫茍寅的部將報告陳成子說：“有一個從晉軍來的人告訴我說，晉軍打算出動一千輛戰(zhàn)車來襲擊我軍的營門，要把齊軍全部消滅?！?/p>
陳成子聽了嚴肅他說： “出發(fā)前國君命令我說：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬?！瘯x軍即使出動超過一千輛的戰(zhàn)車，我也不能避而不戰(zhàn)。
你方才竟然講出壯敵人威風，滅自己志氣的話！回國以后，我要把你的話報告國君?！?茍寅自知失言，后悔地說：“今天我才知道，自己為計么總是得不到信任而要逃亡在外了，君子謀劃一件事情，對事情的開始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到，然后向上報告。
現(xiàn)在我對這三方面都不知道就向上報告，怎能不碰壁呢？”幾天后晉軍撤兵，陳成子也率軍回國。 《左傳》中所說的“三不知”很明白，是始、中、終三階段三方面都不知道。
鄧拓在他的《變?nèi)恢獮槿芬晃闹?，對“始、中、終”做了很詳細的闡述：“‘始’，就是事物的起源、開端或創(chuàng)始階段，它包括了事物發(fā)展的歷史背景和萌芽狀態(tài)的種種情況在內(nèi)?！小?，就是事物在發(fā)展中間的全部過程情形，它包括了事物在不斷上升或逐步下降的期間各種復雜變化過程在內(nèi)。
‘終’，這就是事物發(fā)展變法的結(jié)果，是一個過程的終了，當然它同時也可以說是另一個新過程的開始?！?“三不知”從最初的始、中、終三方面都不知道，逐漸產(chǎn)生了別的意思。
后來用“三不知”制對內(nèi)情一無所知，有時指裝糊涂。明代小說《二刻拍案驚奇》卷三說道：“桂娘一定在里頭，只作三不知，闖將進去，見他時再作道理?！?/p>
用“三不知”表示匆匆忙忙、冒冒失失?！督鹌棵贰肥乩镉小澳俏鏖T慶三不知正進門，兩個撞了個滿懷。”
可見，“三不知”還有突然、一下子的用法。清代無名氏所作《定情。
7.一鳴驚人的典故出自哪里
《韓非子·喻老》
記載：“楚莊王（1）蒞政三年，無令發(fā)（2），無政為也（3）。右司馬御座（4），而與王隱，（5）曰'有鳥止南方之阜（6），三年不翅（7），不飛不鳴，默然無聲（8），此為何名（9）？'王曰：'三年不翅，將以長羽翼（10）；不飛不鳴，將以觀民則（11）。雖無飛，飛必沖天（12）；雖無鳴，鳴必驚人。[2] 子釋之（13），不谷知之矣（14）。'”處半年（15），乃自聽政（16），所廢者十（17），所起者九（18），誅大臣五（19），舉處士六（20），而邦大治（21）。舉兵誅齊（22），敗之徐州（23），勝晉于河雍（24），合諸侯于宋（25），遂霸天下（26）。 莊王不為小害善（27），故有大名（28）；不蚤見示（29），故有大功（30）。故曰：“大器晚成，大音希聲?！保?1）
