己典故(愛(ài)人如己的典故示例)
1.愛(ài)人如己的典故示例
愛(ài)人如己的典故最多出現(xiàn)在圣經(jīng)中的故事中，如約拿但和大衛(wèi)的友情、保羅對(duì)信徒的愛(ài)等等.。以下經(jīng)文摘自創(chuàng)世記第18章，描寫(xiě)的是亞伯拉罕招待知三個(gè)路過(guò)的陌生人的事，顯示了亞伯拉罕愛(ài)人如已的心靈。
18:1 耶和華在幔利橡樹(shù)那里，向亞伯拉罕顯現(xiàn)出來(lái)道。那時(shí)正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，
18:2 舉目觀看，見(jiàn)有三個(gè)人在對(duì)面站著。他一見(jiàn)，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，
18:3 說(shuō)：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開(kāi)仆人往前去。
18:4 容我拿點(diǎn)水來(lái)，你們回洗洗腳，在樹(shù)下歇息歇息。
18:5 我再拿一點(diǎn)餅來(lái)，你們可以加添心力，然后往前去。你們既到仆人這里來(lái)，理當(dāng)如此。”他們說(shuō)：“就照你說(shuō)的行吧！”
18:6 亞伯拉罕急忙進(jìn)帳棚見(jiàn)撒拉說(shuō)：“你速速拿三細(xì)亞細(xì)面調(diào)和做餅。”
18:7 亞伯拉罕又跑到牛群里，牽了一只又嫩又好的牛犢來(lái)，交給仆人，仆人急忙預(yù)備好了答。
18:8 亞伯拉罕又取了奶油和奶，并預(yù)備好的牛犢來(lái)，擺在他們面前，自己在樹(shù)下站在旁邊，他們就吃
了。
2.求人不如求己 故事事例
一、
從前一名虔誠(chéng)的佛教徒遇到了難事，于是便去寺廟求拜觀音， 當(dāng)他走進(jìn)寺廟時(shí)發(fā)現(xiàn)也有一個(gè)人在跪拜觀音，后來(lái)仔細(xì)一看覺(jué)得他與觀音長(zhǎng)得很像，便問(wèn)： “你是觀音嗎？”
“是的?！?/p>
“可你為何還要拜自己呢？”
“因?yàn)槲乙灿龅搅穗y事，”觀音笑道，“可我知道求人不如求己?！?/p>
二、
美國(guó)著名學(xué)府哈佛大學(xué)畢業(yè)的女學(xué)生布露柯·艾莉森將成為哈佛大學(xué)的先例-首位四肢癱瘓的學(xué)生。
21歲的艾莉森在7年級(jí)開(kāi)學(xué)的第一天發(fā)生嚴(yán)重車禍，幾乎喪命，在醫(yī)院昏迷36小時(shí)后奇跡般蘇醒，但四肢全部癱瘓，她醒后首先想到不是關(guān)心自己怎么樣了而是我什么時(shí)候可以去上學(xué)，和我的功課是否會(huì)落下。
盡管已經(jīng)四肢癱瘓，但她不服輸?shù)木駞s點(diǎn)燃了希望的火焰，她以優(yōu)異的成績(jī)從哈佛大學(xué)畢業(yè)，并取得心理學(xué)和生物學(xué)兩個(gè)學(xué)士學(xué)位，面對(duì)這種種痛苦，她仍無(wú)比堅(jiān)毅的說(shuō)：“這就是我的生活，我一直感到，不管我所面對(duì)的情況如何困難，我都應(yīng)該堅(jiān)持下去，自己拯救自己?！?/p>
三、
海倫·凱勒來(lái)到時(shí)間才16個(gè)月，猩紅熱就奪去了她的視覺(jué).聽(tīng)覺(jué)和語(yǔ)言能力。失去了思維依托的海倫智力十分低下，她看不到五光十色的世界，聽(tīng)不到山鳴谷應(yīng)，也無(wú)從表達(dá)她憂郁的心理，但他憑借驚人的毅力，一點(diǎn)點(diǎn)去學(xué)，不僅練就了正常人的思維能力，還創(chuàng)造了常人難以達(dá)到的輝煌，她掌握英.美.法.德.希臘和拉丁語(yǔ)，發(fā)表了大量的文學(xué)作品，成了全美國(guó)最受尊敬的文學(xué)家，教育家。
當(dāng)有人問(wèn)她：“是什么讓你這樣堅(jiān)持的走下去？”她說(shuō)：“因?yàn)槲乙恢备嬖V自己，不管遇到多大的困難，只有自己才能拯救自己。”
3.關(guān)于“推己及人”的典型例子有哪些
歷史小故事：推己及人 春秋時(shí)，有年冬天，齊國(guó)下大雪，連著三天三夜還沒(méi)停。
齊景公披件狐腋皮袍，坐在廳堂欣賞雪景，覺(jué)得景致新奇，心中盼望再多下幾天，則更漂亮。 晏子走近，若有所思的望著翩翩下降的白絮。
景公說(shuō)：「下了三天雪，一點(diǎn)都不冷，倒是春暖的時(shí)候啦！」 晏子看景公皮袍裹得緊緊的，又在室內(nèi)，就有意的追問(wèn)： 「真的不冷嗎？」景公點(diǎn)點(diǎn)頭。 晏子知景公沒(méi)了解他的意思，就直爽的說(shuō)：「我聽(tīng)聞古之賢君：自己吃飽了要去想想還有人餓著；自己穿暖了還有人凍著；自己安逸了還有人累著。
可是，你怎么都不去想想別人?。 咕肮魂套诱f(shuō)得一句話也答不出來(lái)。
4.求人不如求己 故事事例
一、
從前一名虔誠(chéng)的佛教徒遇到了難事，于是便去寺廟求拜觀音， 當(dāng)他走進(jìn)寺廟時(shí)發(fā)現(xiàn)也有一個(gè)人在跪拜觀音，后來(lái)仔細(xì)一看覺(jué)得他與觀音長(zhǎng)得很像，便問(wèn)： “你是觀音嗎？”
“是的?！?/p>
“可你為何還要拜自己呢？”
“因?yàn)槲乙灿龅搅穗y事，”觀音笑道，“可我知道求人不如求己。”
二、
美國(guó)著名學(xué)府哈佛大學(xué)畢業(yè)的女學(xué)生布露柯·艾莉森將成為哈佛大學(xué)的先例-首位四肢癱瘓的學(xué)生。
21歲的艾莉森在7年級(jí)開(kāi)學(xué)的第一天發(fā)生嚴(yán)重車禍，幾乎喪命，在醫(yī)院昏迷36小時(shí)后奇跡般蘇醒，但四肢全部癱瘓，她醒后首先想到不是關(guān)心自己怎么樣了而是我什么時(shí)候可以去上學(xué)，和我的功課是否會(huì)落下。
盡管已經(jīng)四肢癱瘓，但她不服輸?shù)木駞s點(diǎn)燃了希望的火焰，她以優(yōu)異的成績(jī)從哈佛大學(xué)畢業(yè)，并取得心理學(xué)和生物學(xué)兩個(gè)學(xué)士學(xué)位，面對(duì)這種種痛苦，她仍無(wú)比堅(jiān)毅的說(shuō)：“這就是我的生活，我一直感到，不管我所面對(duì)的情況如何困難，我都應(yīng)該堅(jiān)持下去，自己拯救自己。”
三、
海倫·凱勒來(lái)到時(shí)間才16個(gè)月，猩紅熱就奪去了她的視覺(jué).聽(tīng)覺(jué)和語(yǔ)言能力。失去了思維依托的海倫智力十分低下，她看不到五光十色的世界，聽(tīng)不到山鳴谷應(yīng)，也無(wú)從表達(dá)她憂郁的心理，但他憑借驚人的毅力，一點(diǎn)點(diǎn)去學(xué)，不僅練就了正常人的思維能力，還創(chuàng)造了常人難以達(dá)到的輝煌，她掌握英.美.法.德.希臘和拉丁語(yǔ)，發(fā)表了大量的文學(xué)作品，成了全美國(guó)最受尊敬的文學(xué)家，教育家。
當(dāng)有人問(wèn)她：“是什么讓你這樣堅(jiān)持的走下去？”她說(shuō)：“因?yàn)槲乙恢备嬖V自己，不管遇到多大的困難，只有自己才能拯救自己?！?/p>
5.有關(guān)修己的故事
孔子的門人子路，有一天問(wèn)孔子說(shuō)："怎樣才能做成一個(gè)君子？"孔子回答說(shuō)："修己以敬"。
這句話的意思，也就是要把自己慎重的培養(yǎng)、訓(xùn)練、教育好的意思。"敬"在古文解釋為慎重。
子路又說(shuō)，這樣夠了嗎？孔子回答說(shuō)："修己以安人"。這句話的意思，就是先把自己培養(yǎng)、訓(xùn)練、教育好了，再為別人。
子路又問(wèn)，這樣夠了嗎？孔子回答說(shuō)："修己以安百姓，修己以安百姓，堯舜其猶病諸。"這句話的意思就是培養(yǎng)、訓(xùn)練、教育好了自己，再去為百姓，培養(yǎng)好了自己再去為百姓，就是圣人如堯舜，也很不易做到。
孔子這一席話，也是以個(gè)人主義為起點(diǎn)的。自此可見(jiàn)，從十九世紀(jì)到現(xiàn)在，從現(xiàn)在回到孔子時(shí)代，差不多都是以修身為本。
修身就是把自己訓(xùn)練、培養(yǎng)、教育好。因此個(gè)人主義并不是可怕的，尤其是年輕人確立一個(gè)人生觀，更是需要慎重的把自己這塊材料培養(yǎng)、訓(xùn)練、教育成器。
6.貪天之功為己有有何典故
“貪天之功為己有”意思是把本不屬 于自己的功勞據(jù)為己有。
源自《史記?晉 世家》，原文作“貪天之功，以為己功”。晉獻(xiàn)公死后，晉國(guó)陷入內(nèi)亂。
公子重 耳在外流亡19年，才在秦國(guó)的支持下得 以回國(guó)攝政。這期間，一直有數(shù)十位大臣 跟隨他。
大隊(duì)人馬將渡黃河進(jìn)入晉國(guó)時(shí)， 大臣咎已說(shuō)：“這19年的流浪生活中，我 的過(guò)失很多，我自己都很清楚，何況您 呢？您回國(guó)吧！我不敢伴您一起回去?！?重耳把玉璧投人黃河中立誓說(shuō)：“如回國(guó) 后，有福不與咎已同享，河伯為證！ ”另 一個(gè)大臣介子推笑道：“公子能回國(guó)，是 因?yàn)榭陀^形勢(shì)和天時(shí)造成的，咎已卻‘貪 天之功，以為己功’，要公子與他盟誓， 這是卑鄙的行為啊，我不能像他這樣，也 不屑與這樣的人在一起?！?/p>
于是悄悄地走 了，和母親隱居在綿山中。
7.“頭頂三尺有神明,不畏人知畏己知”典故出處
“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”出自清代的葉存仁，他為官三十余載，甘于淡泊，毫不茍取。離任時(shí)，僚屬們趁夜晚用一葉扁舟送來(lái)臨別饋贈(zèng)，他即興賦詩(shī)一首以拒贈(zèng)： 明月清風(fēng)夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲；感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏已知。
古人因?yàn)樾叛錾袢绻龅侥撤矫娴牟槐M如人意，就會(huì)去相應(yīng)的祭祀寺廟里敬拜。這里指的是向上的意思，指的是放香將被清洗。最初的意思是，神看著你三英尺以上的人就會(huì)被清洗，如果你祈禱虔誠(chéng)，神就會(huì)出現(xiàn)來(lái)幫助你。
然后有一個(gè)延伸，無(wú)論你在哪里做任何事情，神三英尺以上的頭會(huì)看得清清楚楚，所以任何人都不應(yīng)該認(rèn)為沒(méi)有人是旁邊做壞事。這是勸誡規(guī)則的含義。所以后來(lái)又有了“舉頭三尺有神明”，“抬頭三尺有神靈”等等類同的說(shuō)法。”
擴(kuò)展資料：
清代的葉存仁的典故：
清朝葉存仁，做了三十余年的官。他離任時(shí)，手下部屬執(zhí)意送行話別，但送行的船遲遲不發(fā)，葉存仁好生納悶，等至明月高掛，來(lái)了一葉小舟，原來(lái)是部屬臨別贈(zèng)禮，故意等至夜里避人耳目。
葉存仁當(dāng)即寫(xiě)詩(shī)一首：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知?！本芏Y而去。
這說(shuō)明葉存仁知榮辱、講自愛(ài)。自尊自信的人，有著強(qiáng)烈的榮辱觀，能夠用正確的言行來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，衡量自己的言行，不做有損于自己名譽(yù)、形象的事，因此，他“不畏人知畏己知”
參考資料來(lái)源：搜狗百科-頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知
8.士為知己者死,女為悅己者容的典故出處
晉畢陽(yáng)之孫豫讓，始事范中行氏而不說(shuō)，去而就智伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨智伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏之仇矣?！?/p>
乃變姓名，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂者，則豫讓也。刃其曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲殺之。趙襄子曰：“彼義士也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯已死，無(wú)后，而其臣至為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屩?。
豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識(shí)，曰：“狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也?！庇滞烫繛閱?，變其音。其友謂之曰：“子之道甚難而無(wú)功，謂子有志，則然矣，謂子知，則否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”
豫讓乃笑而應(yīng)之曰：“是為先知報(bào)后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無(wú)此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質(zhì)而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所為難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者?！?居頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏所當(dāng)過(guò)橋下。襄子至橋而馬驚。襄子曰：“此必豫讓也?！笔谷藛?wèn)之，果豫讓。于是趙襄子面數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范中行氏乎？智伯滅范中行氏，而子不為報(bào)仇，反委質(zhì)事智伯。智伯已死，子獨(dú)何為報(bào)仇之深也？”
豫讓曰：“臣事范中行氏，范中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報(bào)之；智伯以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之?！毕遄幽肃叭粐@泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之為智伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自為計(jì)，寡人不舍子?！笔贡h(huán)之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛(ài)死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心?！庇谑窍遄恿x之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“而可以報(bào)智伯矣?！彼旆鼊Χ?。死之日，趙國(guó)之士聞之，皆為涕泣。 最初，晉國(guó)俠客畢陽(yáng)的孫子豫讓給范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效智伯，得到寵信。后來(lái)韓、趙、魏三國(guó)瓜分了智伯的土地。其中趙襄子最痛恨智伯，把智伯的頭蓋骨拿來(lái)作飲器。這時(shí)豫讓逃到山里說(shuō)：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替智伯復(fù)仇。”
于是豫讓就隱姓埋名化裝成一個(gè)受過(guò)刑的人，潛伏到王宮里用洗刷廁所作掩護(hù)，以便趁機(jī)殺死智伯的仇人趙襄子。不久趙襄子入廁，忽然覺(jué)得心跳，就下令把涮廁所的人提來(lái)審問(wèn)，才知道是豫讓化裝行刺。這時(shí)豫讓竟拿出匕首說(shuō)：“我要為智伯報(bào)仇！”衛(wèi)士拿下他，要?dú)⑺墒勤w襄子卻制止說(shuō)：“這是一位義士，我只要小心躲開(kāi)他就行了。因?yàn)橹遣篮鬀](méi)留下子孫，他的臣子中有肯來(lái)為他報(bào)仇的，一定是天下有氣節(jié)的賢人?！庇谑勤w襄子就把豫讓釋放了。
可是豫讓繼續(xù)圖謀為智伯報(bào)仇。他全身涂漆，化妝成像一個(gè)生癩的人。同時(shí)又剃光了胡須和眉毛，把自己徹底毀容，然后假扮乞丐乞討，連他的妻子都不認(rèn)識(shí)他，看到他以后只是說(shuō)：“這個(gè)人長(zhǎng)像并不像我的丈夫，可是聲音卻極像，這是怎么回事？”于是豫讓就吞下炭，為的是改變自己的聲音，他的朋友看到他時(shí)對(duì)他說(shuō)：“你這種辦法很難成功，如果說(shuō)你是一個(gè)志士還可以，如果說(shuō)你是一個(gè)明智之士就錯(cuò)了。因?yàn)閼{你這種才干，如果竭盡忠誠(chéng)去侍奉趙襄子，那他必然重視你和信賴你，待你得到他的信賴以后，你再實(shí)現(xiàn)你的復(fù)仇計(jì)劃，那你一定能成功的?！?/p>
豫讓聽(tīng)了這話笑了笑說(shuō)：“你的意思是為了老朋友而去打新朋友，為舊君主而去殺新君主，這是極端敗壞君臣大義的做法。今天我所以要這樣做，就是為了闡明君臣大義，并不在于是否順利報(bào)仇。況且已經(jīng)委身做了人家的臣子，卻又在暗中陰謀計(jì)劃刺殺人家，這就等于是對(duì)君主有二心。我今天之所以明知其不可為卻要這樣做，也就是為了羞愧天下后世懷有二心的人臣?！?/p>
這時(shí)豫讓又對(duì)趙襄子說(shuō)：“據(jù)臣所知，一個(gè)賢臣不阻擋人家的忠義之行，一個(gè)忠臣為了完成志節(jié)不愛(ài)惜自己的生命。君王以前已經(jīng)寬恕過(guò)我一次，天下沒(méi)有不為這件事贊揚(yáng)君王的。今天我到這里行刺，按理您應(yīng)在這里將我處死。不過(guò)我想得到君王的王袍，準(zhǔn)許我在這里刺它幾下，我即使死了也沒(méi)有遺憾了。不知君王能否成全我的愿望？”趙襄子為了成全豫讓的志節(jié)，就當(dāng)場(chǎng)脫下自己的王袍由侍臣交給豫讓。豫讓接過(guò)王袍以后拔出佩劍，奮而起身，然后用劍刺王袍仰天長(zhǎng)嘆：“??！天哪！我豫讓總算為知伯報(bào)了仇！”豫讓說(shuō)完話就自殺而死。趙國(guó)的忠義之士聽(tīng)說(shuō)以后，都落淚惋惜不已。
