新剝雞頭典故(中國古代晶瑩玲瓏的乳房文化：新剝雞頭什么意思)
1.中國古代晶瑩玲瓏的乳房文化：新剝雞頭什么意思
中國古代的乳房文化是客觀(guān)存在的。至少在隋唐時(shí)期，一些文人的筆觸和目光已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注女性乳房這一審美對象了。其中以唐代歌妓兼文人趙鸞鸞的一首關(guān)于女人沐浴的詩(shī)歌較為著(zhù)名，詩(shī)云：“粉香汗濕瑤琴軫，春逗酥融白鳳膏。浴罷檀郎捫弄處，露華涼沁紫葡萄。”該詩(shī)極富創(chuàng )造性地將女性的乳房比作晶瑩玲瓏的紫葡萄，中國女性的乳房便由此步入文化的層面了，而“紫葡萄”也由此成為了中國古代乳房文化中的一個(gè)經(jīng)典的意象。這一核心意象同時(shí)還揭示出了中國古代乳房文化與西方乳房文化的莫大差異：西方以碩肥豐盈的大乳為美，而中國古代則以晶瑩玲瓏的小乳為美。
舉一則極為典型的例證，在人們的印象中，唐朝對女性的形體要求向以豐滿(mǎn)為美的，形體豐滿(mǎn)了，乳房自然也就碩大了，所謂“燕瘦環(huán)肥”說(shuō)的也就是這方面的意思。然事實(shí)似乎并非如此，就以楊貴妃為例。《情史》、《隋唐遺史》等多種筆記小說(shuō)中都記載了楊貴妃的一則軼事，說(shuō)是楊貴妃有次酒酣，不覺(jué)衣服滑落露出了雙乳，唐玄宗李隆基一手捂住其乳一邊口占一句道：“軟溫新剝雞頭肉。”一旁的安祿山馬上聯(lián)句道：“滑膩初凝塞上酥。”且不論故事中包含的別樣意思，就說(shuō)李隆基的那句“雞頭肉”吧，也委實(shí)看不出楊貴妃的乳房究竟有多么的碩大的。這里所謂的“雞頭”，并非指的家禽中的雞，乃是一種學(xué)名叫做“芡實(shí)”的水生植物，其果實(shí)伸出水面，狀若雞頭，俗稱(chēng)“雞頭子”或“雞頭果子”，外表滿(mǎn)布尖刺，剝開(kāi)可見(jiàn)其籽兒，玲瓏剔透、溫軟鮮嫩，極類(lèi)石榴籽兒。由此可見(jiàn)，即使是在所謂以肥為美的唐朝，人們對女性乳房的要求似乎也不在意其形狀的大小，而在乎其質(zhì)地的晶瑩玲瓏。
實(shí)際上，“雞頭肉”或“雞頭子”也成為了中國古代乳房文化中的另一經(jīng)典的意象了。《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》中描寫(xiě)女子慧娘的胸前：“一對小乳，豐隆突起，溫軟如綿；乳頭卻像雞頭肉一般，甚是可愛(ài)。”《株林野史》中描寫(xiě)子蜜與素娥的調情場(chǎng)面：“（子蜜）遂向前扯開(kāi)（素娥）羅衫，露出一對乳峰，又白又嫩，如新蒸的雞頭肉，乳尖一點(diǎn)嬌紅，真是令人愛(ài)殺。”而中國古代一些文人的詩(shī)詞中，雖未直接將女性的乳房比作雞頭肉之類(lèi)，但其用來(lái)形容女性乳房的詞語(yǔ)卻也著(zhù)實(shí)與雞頭肉之類(lèi)異曲同工的。例如清代孫原湘《即事》詩(shī)的前四句：“水晶簾下恣窺張，半臂才遮菽乳香；姑射肌膚真似雪，不容人近已生涼。”再如清人陳玉璂《沁園春》詞的上闕：“擁雪成峰，挼香作露，宛象雙珠，想初逗芳髻，徐隆漸起，頻拴紅襪，似有仍無(wú)，菽發(fā)難描，雞頭莫比，秋水為神白玉膚，還知否？問(wèn)此中滋味，可以醍醐。”清初大文豪朱彝尊和其朋友董以寧（清初理學(xué)家）曾互相唱和了一曲《沁園春》，專(zhuān)述女性乳房情狀。朱詞上闕云：“隱約蘭胸，菽發(fā)初勻，脂凝暗香。似羅羅翠葉，新垂桐子，盈盈紫藥，乍擘蓮房。竇小含泉，花翻露蒂，兩兩巫峰最短腸。添惆悵，有纖褂一抹，即是紅墻。”董詞上闕云：“拊手應留，當胸小染，兩點(diǎn)魂銷(xiāo)。訝素影微籠，雪堆姑射，紫尖輕暈，露滴葡萄。漫說(shuō)酥凝，休夸菽發(fā)，玉潤珠圓比更饒。開(kāi)襟處，正粉香欲藉，花氣難消。”不難看出，上述幾首文人詩(shī)詞在描寫(xiě)女性乳房之時(shí)，除了提到傳統的意象“葡萄”和“雞頭”外，都無(wú)一例外地對女性乳房運用了一個(gè)相同的比喻，那就是“菽”或“菽發(fā)”。何為菽？豆類(lèi)之總稱(chēng)也；菽發(fā)者，初生之豆苗也。很顯然，在中國古代乳房文化中，女性的乳房確乎就是一種鮮嫩小巧的代名詞。這種鮮嫩小巧的乳房，又被好事者呼之為“丁香乳”。換言之，在中國古代乳房文化中，人們并不看好豐盈大乳，而偏偏對所謂的丁香乳一往情深。這應該是具有中國特色的文化現象。
2.雞頭肉的歷史典故
雞頭肉的歷史典故：《青瑣高議·驪山記》：“一日bai，貴妃裕出，對鏡勻面，裙腰褪，微露一乳，帝以手捫弄”，出對子曰：“軟溫新剝雞頭肉”，安祿山從旁對曰：“潤滑初凝塞上酥”。
亦省作“雞頭”。雞頭肉，借指女性乳房。
出自《青瑣高議·驪山記》作者：劉斧 朝代：宋朝譯文：有一天，楊貴妃剛洗完澡du，正在對著(zhù)鏡子抹護膚品，此時(shí)裙子已經(jīng)褪至腰際，隱約露出一側乳房，皇帝正用zhi手把玩。正好想出一個(gè)對子，便出上聯(lián)道“軟溫新剝雞頭肉”，安祿山聽(tīng)到后從旁回了下聯(lián)為“潤滑初凝塞上酥”。
擴展資料：關(guān)于“雞dao頭肉”的古詩(shī)詞：1、《圓子》 宋代：朱淑真輕圓絕勝雞頭肉，滑膩偏宜蟹眼湯。縱有風(fēng)流無(wú)處說(shuō)，已輸湯餅試何郎。
譯文：圓子比人的乳房更輕軟圓潤，跟蟹眼湯一樣滑膩。縱然它有這么多的妙處，也不如何郎做的湯餅。
2、《鯨背吟二十二首 其七 乳島專(zhuān)》 元代：宋無(wú)遠望渾如兩乳同，近前方信兩高峰。端相不似雞頭肉，莫遣三郎解抹胸。
譯文：乳島遠遠看過(guò)去像是女人的兩屬個(gè)乳房，走近看方才信服這是兩座高峰。既然它不像雞頭肉，也不必三郎來(lái)替他解開(kāi)抹胸了。
參考資料來(lái)源：百度百科-雞頭肉 （漢語(yǔ)詞匯）。
3.關(guān)于芡實(shí)的古文化,古詩(shī),典故,成語(yǔ),
1、芡 拼音：qiàn〈名〉
（形聲。從艸，欠聲。本義：水生植物。又名雞頭）
即“芡實(shí)”，俗稱(chēng)“雞頭”芡，雞頭也。——《說(shuō)文》《揚子·方言》?、芡，北燕謂之?，靑、徐、淮、泗之閑謂之芡，或謂之雞頭，或謂之鴈頭，或謂之烏頭。《古今注》葉似荷而大，葉上蹙縐如沸，實(shí)有芒刺，其中如米，可以度饑，卽今蔿子也。《周禮·天官·籩人》加籩之實(shí)：菱、芡、?、脯。《韓愈詩(shī)》平池散芡盤(pán)。
按，花似雞冠，實(shí)苞如雞首，故名。生于池沼中的一種一年生大水草，體表有刺，葉圓而大，浮于水面，花莖伸長(cháng)于水面上，頂生一花，紫色，漿果球形，果內胚乳白粉質(zhì)，可食用。如：芡珠（芡的子實(shí)）2、菱芡 拼音：líng qiàn菱角和芡實(shí)。《文選·張衡〈東京賦〉》：“獻鱉蜃與龜魚(yú)，供蝸蠯與菱芡。” 薛綜 注：“菱，芰也。芡，雞頭也。” 唐 杜甫 《渼陂西南臺》詩(shī)：“況資菱芡足，庶結茅茨逈。”
3、刺芡 拼音：cì qiàn又稱(chēng)“雞頭”。多年生水生草本植物。全株生刺，葉圓盾形，浮于水面。夏季開(kāi)淺紫色單生小花。漿果海綿質(zhì)，頂端有宿存萼片，密生銳刺。種子稱(chēng)芡實(shí)，或稱(chēng)雞頭米，供食用或釀酒，亦可入藥。 唐 韓愈 《城南聯(lián)句》：“遠苞樹(shù)蕉栟，鴻頭排刺芡。”
4、偶食雞頭有懷萬(wàn)元亨沈德遠林子長(cháng)橫塘三主人 其一（宋·虞儔）
七言律詩(shī)
秋風(fēng)一熟平湖芡，滿(mǎn)市明珠如土賤。昔也兼名鴻雁頭，今茲始識胡孫面。
應須我輩剩著(zhù)語(yǔ)，會(huì )有后人來(lái)作傳。橫塘地主總好事，凌波不過(guò)空山咽。
5、芡曲（宋·許及之）
五言絕句
湖邊誰(shuí)摘芡，輕度藕花風(fēng)。貪得鴻頭去，驚他雁序空。
