張作霖在北京居住期間,曾經(jīng)購置了多處公、私房產(chǎn),如西城太平橋的大帥府(即I承郡王府)、黃寺的東北講武堂北京分校、新街口的東北大學、王大人胡同(今北新喬三條)的東北軍駐京辦事處等。
其實除這幾處房產(chǎn)外,張家還有一處房產(chǎn),那就是位于翠花街5號的一座“私宅”。 =1傳這座私宅是張作霖的兒子張學良為紅顏知己趙一荻購置的。
提起張學良,很多人都知道,他風流倜儻、威震東北,是一位少帥將軍;他曾因軟実蔣介石而將國共全面抗日戰(zhàn)爭序幕拉開,也正因此他飽嘗了幾十年與世隔絕的軟禁之穿。他的一生頗具傳奇色彩,不過最為人道津津樂道的是他創(chuàng)造的愛情史話。
他和趙一K延續(xù)了70多年的真摯愛情,被后世人奉為愛情絕唱。1931年,張學良舉家遷到北京(當時被稱為北平),居住在順城郡王府(也就是今6的太平橋大街路西的全國政協(xié)機關(guān)所在地),陪他住在這里的除他的夫人于鳳至,E有他的紅顏知己趙一荻。
于鳳至是個賢淑、大度的人,趙一荻又十分乖巧懂事,二人目處得還算和諧愉快。 但不久后,張學良為了更好地與趙一獲相處,就為趙另外找了一卜住處,就是我們這里所提及的翠花街5號院。
在翠花街5號這座原本華美、精致的院落里,張學良和趙一荻度過了一段幸福甜蜜勺日子,在這里他們廣邀好友、交際應酬,周旋于北京各界社會名流之間。趙一荻憑借fc得體的談吐、流利的英語、優(yōu)美的舞姿,協(xié)助張學良處理各種人際關(guān)系,譜寫了一段奪彩的愛情佳話……翠花街,原東起趙登禹路,西至翠花橫街,原有1號至25號、2號至20號。
而今3于馬路拓寬和附近富國里小區(qū)占地,翠花街只余極短的兩個院落——5號、7號。5號筆為廣亮廈門,但已略顯殘破。
倒座房數(shù)約七間,可見當年這三進四合院的氣派。隨著歲月的流逝、時代的更迭,如今的翠花街,再也沒有昔日輝煌的光影。
但翠花街因為有5號院這個張學良和趙四小姐感人愛情的早期見證地,而銘刻在很?懂愛的人的心里。
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》,是講戰(zhàn)國時期齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年,魏惠王欲釋失中山的舊恨,便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時期魏國北鄰的小國被魏國收服,后來趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了,魏將龐涓認為中山不過彈丸之地,距離趙國又很近,不若直打趙國都城邯鄲,既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之,欣欣然似霸業(yè)從此開始,即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將,直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國,并許諾解圍后以中山相贈。
齊威王應允,令田忌為將,并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學,對用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得,當時龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏,恐其賢于己,遂以毒刑將孫臏致殘,斷孫兩足并在他臉上刺字,企圖使孫不能行走,又羞于見人。
后來孫臏裝瘋,幸得齊使者救助,逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地時,田忌想直逼趙國邯鄲,孫臏制止說:“解亂絲結(jié)繩,不可以握拳去打,排解爭斗,不能參與搏擊,平息糾紛要抓住要害,乘虛取勢,雙方因受到制約才能自然分開?,F(xiàn)在魏國精兵傾國而出,若我直攻魏國。
那龐涓必回師解救,這樣一來邯鄲之圍定會自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路,其軍必敗。
田忌依計而行?!惫唬很婋x開邯鄲,歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵,魏部卒長途疲憊,潰不成軍,龐涓勉強收拾殘部,退回大梁,齊師大勝,趙國之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年,齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場,龐涓復又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下,世傳其兵法。這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
出自《左傳·宣公十二年》:
鄭皇戌使如晉師,曰:“鄭之従楚,社稷之故也,未有貳心。楚師驟勝而驕,其師老矣,而不設(shè)備,子擊之,鄭師為承,楚師必敗。”彘子曰:“敗楚服鄭,于此在矣,必許之?!睓栉渥釉唬骸俺钥擞挂詠?,其君無日不討國人而訓之于民生之不易,禍至之無日,戒懼之不可以怠。在軍,無日不討軍實而申儆之于勝之不可保,紂之百克,而卒無后。訓以若敖、蚡冒,篳路藍縷,以啟山林。箴之曰:‘民生在勤,勤則不匱?!豢芍^驕。先大夫子犯有言曰:‘師直為壯,曲為老?!覄t不德,而徼怨于楚,我曲楚直,不可謂老。其君之戎,分為二廣,廣有一卒,卒偏之兩。右廣初駕,數(shù)及日中;左則受之,以至于昏。內(nèi)官序當其夜,以待不虞,不可謂無備。子良,鄭之良也。師叔,楚之崇也。師叔入盟,子良在楚,楚、鄭親矣。來勸我戰(zhàn),我克則來,不克遂往,以我卜也,鄭不可従?!壁w括、趙同曰:“率師以來,唯敵是求??藬车脤伲趾我??必従彘子?!敝驹唬骸霸?、屏,咎之徒也?!壁w莊子曰:“欒伯善哉,實其言,必長晉國?!?/p>
春秋時期,楚莊王率軍攻打鄭國,鄭國派大夫皇戍到晉國求援,并稱楚人很驕傲,現(xiàn)在出兵可以大敗楚軍。下軍副將欒書極力反對,說楚王滅庸以后經(jīng)常教育百姓不要忘記楚國先君若敖開創(chuàng)基業(yè)時篳路藍縷的生活。晉國出兵,結(jié)果被楚軍打敗。
青玉案 ,詞牌名。
取于東漢張衡《四愁詩》:“美人贈我錦銹段,何以報之青玉案”一詩。又名《橫塘路》、《西湖路》,雙調(diào)六十七字,前后闋各五仄韻,上去通押。
青玉案 元夕 辛棄疾 東風夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。
【注釋】 1.元夕:舊歷正月十五元宵節(jié)。 2.寶馬雕車:裝飾華華麗的馬車。
3.鳳簫:排簫,簫管排列參差如風翼,故名。 4.玉壺:比喻月亮。
魚龍:拽魚燈,龍燈。 5.盈盈:形容女子儀態(tài)美好。
6.千百度:千百次,千百遍。 7.驀然:忽然。
闌珊:零落、冷清。 【譯文】 東風仿佛吹開了盛開鮮花的千棵樹,又如將空中的繁星吹落,象陣陣星雨。
華麗的香車寶馬在路上來來往往,各式各樣的醉人香氣彌漫著大街。悅耳的音樂之聲四處回蕩,職如風蕭和玉壺在空中流光飛舞,熱鬧的夜晚魚龍形的彩燈在翻騰。
美人的頭上都戴著亮麗的飾物,晶瑩多彩的裝扮在人群中晃動。她們面容微笑,帶著淡淡的香氣從人面前經(jīng)過。
我尋找她千百次,都沒看見她,不經(jīng)意間一回頭,卻看見了她立在燈火深處。 【簡要評析】"作為一首婉約詞,這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比,在藝術(shù)成就上毫不遜色。
詞作從極力渲染元宵節(jié)絢麗多彩的熱鬧場面入手,反襯出一個孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象,寄托著作者政治失意后,不愿與世俗同流合污的孤高品格。詞從開頭起“東風夜放花千樹”,就極力渲染元宵佳節(jié)的熱鬧景象:滿城燈火,滿街游人,火樹銀花,通宵歌舞。
然而作者的意圖不在寫景,而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個人的與眾不同。本詞描繪出無宵佳節(jié)通宵燈火的熱鬧場景,梁啟超謂“自憐幽獨,傷心人別有懷抱?!?/p>
認為本詞有寄托,可謂知音。上片與元夕之夜燈火輝煌,游人如云的熱鬧場面,下片寫不幕榮華,甘守寂寞的一位美人形象。
美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。
王國維把這種境界稱之為成大事業(yè)者,大學問者的第三種境界,確是大學問者的真知灼見。青玉案 宋·賀鑄 凌波不過橫塘路,但目送,芳塵去。
錦瑟年華誰與度?月橋花院,鎖窗朱戶,只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮,采筆新題斷腸句,試問閑愁都幾許?一川煙草,滿城風絮,梅子黃時雨!【注釋】 凌波:形容女子走路時步態(tài)輕盈。
橫塘:在蘇州南十時許。芳塵:指美人的行蹤。
錦瑟華年:比喻美好的青春時期?,嵈埃旱窨袒虿世L有連環(huán)形花紋的窗子。
冉冉:流動的樣子。梅子黃時雨:四五月梅子黃熟,基間常陰雨連綿,俗稱“黃梅雨”或“梅雨?!?/p>
【譯文】 你的玉步不肯來到橫塘,我只有目送你離去。但現(xiàn)在不知你與誰相伴,共度這花樣的美好年華?在那修著偃月橋的院子里,朱紅色的小門映著美麗的瑣窗。
只有春風才能知道你的歸處。天上飛云在空中拂過,長滿杜蘅的小洲在暮色中若隱若現(xiàn)。
佳人一去而不復返,我用彩筆寫下斷腸的詩行。如果要問我的憂傷有多深多長,就像煙雨一川青草,就像隨風飄轉(zhuǎn)的柳絮,梅子黃時的雨水,無邊無際。
【賞析】1.此詞是賀鑄名篇之一,作于蘇州。當時詞人閑居橫塘,寫的是一段單相思。
開頭三句,借洛神故事,回憶在橫塘的一次艷遇。詞人神魂顛倒,要隨佳人而去,并且知道了她的居所,但只有春風能入。
下闋開頭仍用《洛神賦》故事,詞人期待再遇佳人,但佳人不至。只得題寫斷腸詩句。
要問此時愁有多少,真好像一馬平川的衰草;像漫天飛揚的柳絮;也像江南梅雨,無有止期。結(jié)句以一串博喻寫“閑愁”,使得“閑愁”更加具體可感。
將無形的情化為有形的物,形象具體。2.次詞抒寫了因理想不能實現(xiàn)而郁郁不得志的“閑愁”。
上片寫相戀和懷念,下片開頭兩句寫昏暮景色,暗示出抒情主人公等待盼望那位“凌波”仙子直到黃昏,仍不見蹤影,或“閑愁”太多。寫“美人”可望而不可及,以此喻指理想不能實現(xiàn),形象生動。
下片的“碧云”句喻指時光流逝之迅速,末尾連用三個比喻來表現(xiàn)“閑愁”之多、亂、纏綿不斷,十分生動,作者也因此獲得了“賀梅子”的雅號。詞中他把抽象的閑情化為可感可知的“一川煙草,滿城風絮,梅子黃時雨”,不僅形象、真切地表現(xiàn)出詞人失意 、迷茫、凄苦的內(nèi)心世界,同時也生動、準確地展現(xiàn)了江南暮春時煙雨迷蒙的情景,深得當時人們的贊賞。
結(jié)尾處“一川煙草,滿城飛絮,梅子黃時雨”,以江南景色比喻憂愁的深廣,以面積廣大喻愁之多,“滿城風絮”以整個空間立體地比喻愁之深廣,“梅子黃時雨”以連綿不斷比喻愁之時間長和難以斷絕,興中有比,意味深長,被譽為絕唱,賀鑄也因此而有“賀梅子”的雅號,深得當時人們的贊賞。黃庭堅更是極口稱贊說:“解作江南斷腸句,只今唯有賀方回”(《寄賀方回》)。
3.此詞于蘇州寄居橫塘時所作。作者幽居懷人,所寫是“美人兮不來”的閑愁,詞中意境幽微,形象朦朧,凌波仙子似的美人似真似幻,給人以豐美聯(lián)想。
如果作者所傾心思慕的,是《離騷》中的香草美人,則此詞自傷身世落寞,為才。
清代顧祿《清嘉錄》云:“正月初五日,為路頭神誕辰。金鑼爆竹,牲醴畢陳,以爭先為利市,必早起迎之,謂之接路頭。”又說:“今之路頭,是五祀中之行神。所謂五路,當是東西南北中耳。” 上海舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜,備好祭牲、糕果、香燭等物,并鳴鑼擊鼓焚香禮拜,虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰,為爭利市,故先于初四接之,名曰“搶路頭”,又稱“接財神”。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神,所謂“路頭”,即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚,供羊頭有“吉祥”之意,供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音,詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈,便可發(fā)財致富。
因此,每到過年,人們都在正月初五零時零分,打開大門和窗戶,燃香放爆竹,點煙花,向財神表示歡迎。接過財神,大家還要吃路頭酒,往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財?shù)南M?,但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里,在新的一年里大發(fā)大富。
路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日,祭曬迎接,頗為壯觀。
路頭又稱五路神。據(jù)說元末有一何五路,為抵御外寇而死,人們因此祀他為神,名五路神。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉?;蛴忠晕迓飞駥崬槲迨ド?,或曰五通神,在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后,漢族民間不敢祀五通神,故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神,所謂五路乃東西南北中也;財貨無不憑路而行,故人們以行神為財神,謹加祭祀,冀求它引財入門,或出行獲利。古人外出行旅,祭祀路神以求平安,此為祖道之俗;吳俗接路頭,祭祀的也是路神,而這路神變成財神。路神變?yōu)樨斏瘢且蛏虡I(yè)的發(fā)展,財貨流通的加劇。財貨往來于陸水之間,人們直觀地認為,路在冥冥之中主宰了財貨。 北方于此日祭五窮也是一樣。在正月而非其他月,乃取新年新氣象,圖一年吉利,財源茂盛,東西南北中,財富五路并進。
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