史記卷七十五孟嘗君列傳第十五:
齊閔王二十五年,復卒使孟嘗君入秦,昭王即以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰:“孟嘗君賢,而又齊族也,今相秦,必先齊而后秦,秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟嘗君,謀欲殺之。
孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:“妾愿得君狐白裘。”此時(shí)孟嘗君有一狐白裘,直千金,天下無(wú)雙,入秦獻之昭王,更無(wú)他裘。
孟嘗君患之,遍問(wèn)客,莫能對。最下坐有能為狗盜者,曰:“臣能得狐白裘。”乃夜為狗,以入秦宮臧中,取所獻狐白裘至,以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王,昭王釋孟嘗君。
孟嘗君得出,即馳去,更封傳,變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君,求之已去,即使人馳傳逐之。
孟嘗君至關(guān),關(guān)法雞鳴而出客,孟嘗君恐追至,客之居下坐者有能為雞鳴,而雞齊鳴,遂發(fā)傳出。
出如食頃,秦追果至關(guān),已后孟嘗君出,乃還。始孟嘗君列此二人於賓客,賓客盡羞之,及孟嘗君有秦難,卒此二人拔之。自是之后,客皆服。
戰國時(shí)候,齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客,號稱(chēng)賓客三千。他對賓客是來(lái)者不拒,有才能的讓他們各盡其能,沒(méi)有才能的也提供食宿。
有一次,孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下,想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王,只好留下來(lái)。不久,大臣們勸秦王說(shuō):“留下孟嘗君對秦國是不利的,他出身王族,在齊國有封地,有家人,怎么會(huì )真心為秦國辦事呢?”秦昭王覺(jué)得有理,便改變了主意,把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái),只等找個(gè)借口殺掉。
泰昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子,只要妃子說(shuō)一,昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了,條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘(用白色狐腋的皮毛做成的皮衣)做報酬。這可叫孟嘗君作難了,因為剛到秦國,他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候,有一個(gè)門(mén)說(shuō):“我能把狐白裘找來(lái)!”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況,知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘,一時(shí)舍不得穿,放在宮中的精品貯藏室里。他便借著(zhù)月光,逃過(guò)巡邏人的眼睛,輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了,想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭,并準備過(guò)兩天為他餞行,送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天,立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)(在現在河南省靈寶縣,當時(shí)是秦國的東大門(mén))正是半夜。按秦國法規,函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén),半夜時(shí)候,雞可怎么能叫呢?大家正犯愁時(shí),只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔,喔,喔”的雄雞啼鳴,接著(zhù),城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái),孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫,而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢?守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪,但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén),放他們出去。
天亮了,秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走,立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān),人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。
孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
雞鳴狗盜有一次,孟嘗君出游秦國,送給秦昭王一件名貴的白狐貍皮袍子。
秦昭王知道孟嘗君是一個(gè)很能干的人,想讓他當宰相。秦國的大臣們知道后,就對秦昭王說(shuō):“千萬(wàn)不能讓孟嘗君做宰相,因為他是齊國人,對秦國是很不利的。
但是他很能干,我們也不能放他回去。”于是秦昭王下令把孟嘗君軟禁起來(lái)。
孟嘗君想逃離秦國,暗地派人請秦昭王的寵妃幫忙。妃子同意了,但要求孟嘗君送她一件和秦昭王那件一樣的白狐貍皮袍子。
這下孟嘗君為難了:怎么才能從秦昭王那里拿回白狐貍皮袍子呢?他思來(lái)想去毫無(wú)辦法。隨同孟嘗君出游的門(mén)客中,有了辦法,夜里,他悄悄地來(lái)到王宮,從狗洞爬進(jìn)秦昭王的宮殿,偷出了那件白狐貍皮袍子。
孟嘗君將妃子非常高興,收下了皮袍子。第二天她替孟嘗君說(shuō)情,請求秦昭王放掉孟嘗君,秦昭王糊里糊涂答應了。
孟嘗君連夜帶著(zhù)門(mén)客逃跑了。他們來(lái)到秦國的邊境,卻被關(guān)卡攔住了,守兵說(shuō)必須等雞叫時(shí)才讓人進(jìn)出。
孟嘗君焦急萬(wàn)分,這時(shí)門(mén)客中有一個(gè)會(huì )學(xué)鳴叫的人,偷偷學(xué)著(zhù)公雞啼鳴,附近的公雞也跟著(zhù)叫起來(lái)。孟嘗君死里逃生,轉危為安,高興得心花怒放。
門(mén)客們都說(shuō),不要小看雞鳴狗盜,關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了大作用呢。《孟嘗君傳》文 / (宋)王安石原文世皆稱(chēng)孟嘗君能得士,士以故歸之,而卒賴(lài)其力,以脫于虎豹之秦。
嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳,豈足以言得士?不然,擅齊之強,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門(mén),此士之所以不至也。譯文:世上的人都說(shuō)孟嘗君能夠羅致有真才實(shí)學(xué)的人,因此有真才實(shí)學(xué)的人都去投奔他,終于依靠這些人的力量,從虎豹一樣兇狠的秦國脫逃出來(lái)。
唉!孟嘗君不過(guò)是個(gè)雞鳴狗盜之流的頭目罷了,怎么稱(chēng)得上是能夠羅致真才實(shí)學(xué)的人呢?假如不是這樣,那么他憑借齊國的強大,只要得到一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人,應該就可以南面稱(chēng)王制服秦國,還要什么雞鳴狗盜的力量呢?雞鳴狗盜之流在他的門(mén)下出現,這就是有真才實(shí)學(xué)的人不到他那里的原因啊。簡(jiǎn)析這篇短文雖說(shuō)是一篇讀后感,但實(shí)際卻是一篇駁論文。
它以議論的形式,抒情的筆調,駁斥了 “孟嘗君能得士”的傳統說(shuō)法,并高瞻遠矚地提出了自己的政治見(jiàn)解:就是要充分肯定真正“士”的社會(huì )作用,不要學(xué)孟嘗君好養“士”而徒留虛名。國君應大膽地任用“士”,讓他們去施展濟世興邦之才,為振興國家做出更大的貢獻。
作者是“中國十一世紀的改革家”(列寧語(yǔ)),他寫(xiě)這樣的翻案文章,正反映了一位革新家的膽量與宏大氣魄,對促進(jìn)當時(shí)的變法革新,是非常有意義的。全文四句話(huà),八十余字,寥寥數語(yǔ),淡淡幾筆,明白曉暢,言簡(jiǎn)意賅,有立論,有論證,有結論,完成了邏輯證明的全部過(guò)程,的確是議論精辟,觀(guān)點(diǎn)新穎,具有反傳統精神,堪稱(chēng)短文之典范。
首句 “世皆稱(chēng)孟嘗君能得士”是立論。此句陡然而起,把駁斥的矛頭直指世俗偏見(jiàn),顯示作者超凡脫俗的卓識。
“世皆稱(chēng)”三字,意為這已成為定論了,作者就針對世俗偏見(jiàn),提出自己的新見(jiàn)解。先擺出“世”人的觀(guān)點(diǎn),接著(zhù)以“士以故歸之”為鋪墊,又以“卒賴(lài)其力,以脫于虎豹之秦”為結局,使人感到“世”人之見(jiàn)似乎是很正確的。
這就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了議論的中心問(wèn)題,即世俗之謂孟嘗君能得士的說(shuō)法。作者以改革家的雄才大略提出“世皆稱(chēng)”的歷史定論必須推翻。
第二句為正面論證,起首的嗟嘆,表示惋惜與憤慨之情,千百年來(lái),人們對于錯誤的謬說(shuō)世相沿襲,實(shí)在令人可嘆。作者不隨聲附和去迷信傳統之見(jiàn),要將世俗偏見(jiàn)逐一駁例,因此提出 “孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”這一著(zhù)名論斷,否定“孟嘗君能得士”的傳統謬說(shuō),指出“孟嘗君豈足以言得士”,將歷史上對孟的贊頌一筆推倒。
作者把 “雞鳴狗盜”與“士”加以區別,前者指有卑微技能的人,后者則是對知識分子的稱(chēng)謂。孟“脫于虎豹之秦”,是依賴(lài)雞鳴狗盜的幫助,而不是士的力量,所以說(shuō)孟是雞鳴狗盜的首領(lǐng),談不上什么能得士。
第三句是反面論證,以 “不然”二字轉折形成高屋建瓴之勢。這一句進(jìn)一步將“士”與“雞鳴狗盜”區別開(kāi)來(lái),駁斥了孟能禮賢下士的傳統看法,說(shuō)明“士”應該能濟世興邦,利國利民;而“雞鳴狗盜”之徒只能略施小技,解決一些微不足道的小問(wèn)題,要是真能夠得“士”,那定能“擅齊之強” “南面而制秦”,成為當時(shí)的蓋世英雄。
這就生動(dòng)形象地反映了作者的不凡的抱負與宏大的氣概。這里“得一士”雖有些偏頗,但仍不失為精辟之論,富有反潮流的精神。
參考資料:/classic/yyyk/15/15g10.htm。
一言九鼎: 戰國時(shí),秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲,形勢十分危急,趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領(lǐng)20名門(mén)客前去完成這項使命,已挑了十九名,尚少一個(gè)定不下來(lái)。這時(shí),毛遂自告奮勇提出要去,平原君半信半疑,勉強帶著(zhù)他一起前往楚國.平原君到了楚國后,立即與楚王談及“援趙”之事,談了半天也毫無(wú)結果。這時(shí),毛遂對楚王說(shuō):“我們今天來(lái)請你派援兵,你一言不發(fā),可你別忘了,楚國雖然兵多地大,卻連連吃敗仗,連國都也丟掉了,依我看,楚國比趙國更需要聯(lián)合起來(lái)抗秦呀!”毛遂的一席話(huà)說(shuō)得楚王口服心服,立即答應出兵援趙。平原君回到趙國后感慨地說(shuō):“毛先生一至楚,而使楚重于九鼎大呂。”(九鼎大呂:鐘名,與鼎同為古代國家的寶器.成語(yǔ)“一言九鼎”由這個(gè)故事而來(lái),形容一句話(huà)能起到重大作用。
成語(yǔ)“狡兔三窟”字面意思是說(shuō)狡猾的兔子有多處洞穴,比喻人要多些掩蔽措施和應變辦法,用以保護自己。
它來(lái)自《戰國策》的名篇《馮暖客孟嘗君》。齊國國相孟嘗君門(mén)下有個(gè)食客名叫馮暖(粵語(yǔ)讀“圈”或“嫩”音,普通話(huà)讀“宣”音),他足智多謀聰明善辯,被孟嘗君派往薛地收債。馮暖問(wèn)孟嘗君,收債之后買(mǎi)些什么東西回來(lái)?主人答道:“你看我缺少什么就買(mǎi)什么好了。”
馮暖到了薛地,他見(jiàn)欠債者都是貧苦莊戶(hù),立即以孟嘗君名義宣布債款一筆勾銷(xiāo),將各戶(hù)的債務(wù)契約燒掉了。孟嘗君見(jiàn)到馮暖后,問(wèn)他給自己買(mǎi)了什么,馮暖說(shuō):“你財寶馬匹美女應有盡有,我只替你買(mǎi)了‘仁義’回來(lái)。”當孟嘗君知道馮暖以他的名久免除了薛地債務(wù),此即”買(mǎi)了仁義“之后,又氣又怒,但是已無(wú)法挽回,十分無(wú)奈。
后來(lái),齊國國君廢除了孟嘗君相位,他只好退居薛地生活。薛地百姓聽(tīng)說(shuō)孟嘗君來(lái)此的消息,扶老攜幼走出數十里路去夾道歡迎孟嘗君。此時(shí)他才恍然大悟,馮暖為他買(mǎi)的仁義價(jià)值所在,連連感謝馮燴。馮暖說(shuō):“狡兔三窟,僅得免其死耳。今有一窟,未得高枕而臥也。”意思是狡兔三窟才免去死亡危險,你只有一處安身之所,不能高枕無(wú)憂(yōu)啊!此即成語(yǔ)“狡兔三窟”和“高枕無(wú)憂(yōu)”的來(lái)歷。
戰國時(shí)候,齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客,號稱(chēng)賓客三千。他對賓客是來(lái)者不拒,有才能的讓他們各盡其能,沒(méi)有才能的也提供食宿。
有一次,孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下,想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王,只好留下來(lái)。不久,大臣們勸秦王說(shuō):“留下孟嘗君對秦國是不利的,他出身王族,在齊國有封地,有家人,怎么會(huì )真心為秦國辦事呢?”秦昭王覺(jué)得有理,便改變了主意,把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái),只等找個(gè)借口殺掉。
泰昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子,只要妃子說(shuō)一,昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了,條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘(用白色狐腋的皮毛做成的皮衣)做報酬。這可叫孟嘗君作難了,因為剛到秦國,他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候,有一個(gè)門(mén)說(shuō):“我能把狐白裘找來(lái)!”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況,知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘,一時(shí)舍不得穿,放在宮中的精品貯藏室里。他便借著(zhù)月光,逃過(guò)巡邏人的眼睛,輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了,想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭,并準備過(guò)兩天為他餞行,送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天,立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)(在現在河南省靈寶縣,當時(shí)是秦國的東大門(mén))正是半夜。按秦國法規,函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén),半夜時(shí)候,雞可怎么能叫呢?大家正犯愁時(shí),只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔,喔,喔”的雄雞啼鳴,接著(zhù),城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái),孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫,而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢?守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪,但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén),放他們出去。
天亮了,秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走,立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān),人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。
孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人
六鰲亦作“ 六鰲 ”。
漢族神話(huà)中負載五仙山的六只大龜。相傳 渤海 之東,有一深壑,中有 岱輿 、員嶠 、方壺 、瀛洲 、蓬萊 五山,乃仙圣所居之地。
然五山皆浮于海,常隨潮波上下往還。“帝恐流於西極,失群仙圣之居,乃命 禺強 使巨鰲十五,舉首而戴之。
迭為三番,六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。
而 龍伯 之國有大人,舉足不盈數步而暨五山之所,一釣而連六鰲,合負而趣歸其國,灼其骨以數焉。於是 岱輿 、員嶠 二山流於北極,沉於大海,仙圣之播遷者巨億計。”
事見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》。 唐 李白 《登高丘而望遠海》詩(shī):“登高丘,望遠海,六鰲骨已霜,三山流安在?” 明 夏完淳 《代人贈鎮府》詩(shī):“六鰲還鎮澥,八柱獨承天。”
太平天囯 洪仁玕 《回港舟中詩(shī)》:“雄驅?shí)u嶼飛千里,怒戰貔貅走六鰲。”。
春秋時(shí),楚平王聽(tīng)信讒言(chán yán),將太子建的師傅伍奢(shē)及其長(cháng)子伍尚殺死,又派人去抓逃亡的伍奢的次子伍員(即伍子胥),并在各關(guān)口接著(zhù)伍員的畫(huà)像,以便捉拿歸案。在離昭關(guān)不遠的地方,伍子胥(xū )遇到了一個(gè)名叫東皋公的老人。他非常同情伍子肯的不幸遭遇,便讓伍子胥在他家住下,等待時(shí)機,設法混出昭關(guān)。幾天后。東皋(gāo )公找了一個(gè)容貌與伍子胥差不多的人,讓他穿上伍子胥的服裝出關(guān)。過(guò)關(guān)口時(shí),故意裝得慌慌張張,結果被守關(guān)將士抓住。關(guān)口士兵以為伍子胥已經(jīng)抓住,放松了警惕。就在這時(shí)候,伍于胥扛著(zhù)一只裝載行李的大口袋,在東皋公的掩護下,混出了昭關(guān)。等守將發(fā)覺(jué)抓錯了人,伍子胥早已走得無(wú)影無(wú)蹤了。到吳國的都城時(shí),他已沒(méi)有吃的東西。于是他披發(fā)赤膊,裝成要飯的,在吳都熱鬧的街市上,鼓起腹吹蕭(xiāo)唱曲,以引起人們對他的注意。他悲哀地唱道:“嗚,嗚,嗚天大的冤屈無(wú)處訴。宋國、鄭國一路跑;孤苦伶訂誰(shuí)幫助?殺父大仇不能報,哪有臉面做大夫?到如今吹蕭要飯淚紛紛,定要吹出有心人。”
出處《史記·范睢(suī)蔡澤列傳》
伍子胥囊(náng)載而出昭關(guān),夜行晝伏……鼓腹吹彪(biāo)(即肅),乞食于吳市,卒興吳國,閡閭(hé lǘ )為伯。
釋義
“吳市”,吳國京都的街市。在吳國都市吹蕭要飯,后被用來(lái)指飄泊流浪,生活困難,有才未遇。
殺妻求將
【拼音】shā qī qiú jiàng
【成語(yǔ)故事】戰國時(shí)期,衛國人吳起到魯國拜曾子為師學(xué)習兵法,后做官負責為魯國練兵。吳起當官后娶了齊國漂亮女子為妻。強大的齊國攻打魯國,魯國君想啟用吳起為大將,但擔心吳起不忠心,吳起聽(tīng)說(shuō)后殺了自己妻子去拜見(jiàn)國君,后被任命為大將。
【典故】齊人攻魯,魯欲將吳起。吳起取齊女為妻,而魯疑之。吳起于是欲就名,遂殺其妻,以明不與齊也,魯卒以為將。將而攻齊,大破之。 《史記·孫子吳起列傳》
【釋義】春秋時(shí),吳起殺掉妻子以求得到魯國的信任和重用。比喻為了追求名利而不惜做滅絕人性的事。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ);指不顧一切追求功名利祿
【成語(yǔ)舉例】吳起貪官,母死不歸,殺妻求將,不孝之甚。 《晉書(shū)·段灼傳》
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