跖犬噬堯典故(跖之狗,為什么要吠堯)

1.跖之狗,為什么要吠堯

蒯通一個(gè)秦漢時(shí)代的大儒，學(xué)識bai淵博，能說(shuō)善辯。因有證據能證明，蒯通是個(gè)唆使韓信反叛的嫌疑人。于是，仁慈的劉邦就請蒯通來(lái)說(shuō)明。

蒯通不打自招說(shuō)：是！

劉邦一聽(tīng)，明白蒯通不再是嫌疑人了，而是證據確鑿的叛逆分子du，于是，劉邦下令把蒯通這個(gè)罪證確鑿的叛逆，依法扔到鍋里煮了。

蒯通大叫：冤枉呀冤枉，煮了我就是天下奇冤呀~~~~煮了我就是千古奇冤~~~

蒯通回答說(shuō)：我的確是唆使韓信造反來(lái)的，不過(guò)，盜跖家的狗吠堯，并不能證明堯不仁zhi。只能證明堯不是這條狗的主人。就像當年，我只知道有韓信，不知道陛下是堯。（原文：跖之狗吠堯，非堯不dao仁，狗因吠，非其主。是當時(shí)，吾只知韓信，不知陛下也。）

仁慈的劉邦聽(tīng)到蒯通說(shuō)的這么可憐，再想想那么多喪家之狗咋能都煮完呢？只煮蒯通這一條喪家之狗，實(shí)在太冤了，也的確是天下最大的冤案，必將也是最大的千古奇冤。

于是，仁慈的劉邦下令說(shuō)：放了蒯通這條狗。

所以，蒯回通案，千古無(wú)爭議！

現在有觀(guān)點(diǎn)認為：“跖之狗吠堯，非堯不仁。狗因吠，嫉妒也！見(jiàn)不得有人得意。哈哈哈~~”

現在我們以此觀(guān)點(diǎn)為依據1

再根據人的法則：“子非魚(yú)答，安知魚(yú)之樂(lè )？”為依據2。

2.巢父洗耳的典故

箕山洗耳：

上古時(shí)侯，堯帝聽(tīng)周?chē)娜苏f(shuō)許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來(lái)接替自己的帝位。堯派使者來(lái)到了許由隱居的箕山，請他出來(lái)，沒(méi)想到，許由卻說(shuō)：“我才不會(huì )希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺(jué)得使者的話(huà)污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見(jiàn)到許由便問(wèn)：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)：“因為聽(tīng)到了不干凈的話(huà)，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說(shuō)：“都是你在外面老愛(ài)顯示自己，那么招搖！現在麻煩來(lái)了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說(shuō)完，看都不看許由一眼，牽著(zhù)牛就走了。

3.西漢·劉向《戰國策·齊策六》："跖之狗吠堯,非貴跖而踐堯也,狗

選自《戰國策》 卷十三 齊策六 貂勃常惡田單章（望采納，謝謝）

貂勃常惡田單，曰：“安平君，小人也。”安平君聞之，故為酒而召貂勃，曰：“單何以得罪于先生，故常見(jiàn)譽(yù)于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。且今使公孫子賢，而徐子不肖。然而使公孫子于徐子斗，徐子之狗，猶將攫公孫子之腓而噬之也。若乃得去不肖者，而為賢者狗，豈特攫其腓而噬之耳哉？”安平君曰：“敬聞命。明日，任之于王。

王有所幸臣九人之屬，欲傷安平君，相與語(yǔ)于王曰：“燕之伐齊之時(shí)，楚王使將軍將萬(wàn)人而佐齊。今國已定，而社稷已安矣，何不使使者謝于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之屬曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觴之，數日不反。九人之屬相與語(yǔ)于王曰：“夫一人身，而牽留萬(wàn)乘者，豈不以據勢也哉？且安平君之與王也，君臣無(wú)禮，而上下無(wú)別。且其志欲為不善。內牧百姓，循撫其心，振窮補不足，布德于民；外懷戎翟、天下之賢士，陰結諸侯之雄俊豪英。其志欲有為也。愿王之察之。”異日，而王曰：“召相單來(lái)。”田單免冠徒跣肉袒而進(jìn)，退而請死罪。五日，而王曰：“子無(wú)罪于寡人，子為子之臣禮，吾為吾之王禮而已矣。”

貂勃從楚來(lái)，王賜諸前，酒酣，王曰：“召相田單而來(lái)。”貂勃避席稽首曰：“王惡得此亡國之言乎？王上者孰與周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰與齊桓公？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今王的安平君而獨曰‘單’。且自天地之辟，民人之治，為人臣之功者，誰(shuí)有厚于安平君者哉？而王曰‘單，單’。惡得此亡國之言乎？且王不能守先王之社稷，燕人興師而襲齊墟，王走而之城陽(yáng)之山中。安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敝卒七千，禽其司馬，而反千里之齊，安平君之功也。當是時(shí)也，闔城陽(yáng)而王，城陽(yáng)、天下莫之能止。然而計之于道，歸之于義，以為不可，故為棧道木閣，而迎王與后于城陽(yáng)山中，王乃得反，子臨百姓。今國已定，民已安矣，王乃曰‘單’。且嬰兒之計不為此。王不亟殺此九子者以謝安平君，不然，國危矣！”王乃殺九子而逐其家，益封安平君以夜邑萬(wàn)戶(hù)。

4.噬臍莫及的典故

唐·高彥休《唐闕史·盧相國指揮鎮州事》：“一失其機，噬臍無(wú)及。”

后悔跟噬臍有什么關(guān)系？成語(yǔ)“噬臍莫及”字面義是咬自己肚臍夠不著(zhù)（噬：咬，如“吞噬”），比喻后悔莫及。那么后悔為何要咬肚臍？原來(lái)該成語(yǔ)是以麝喻人。獵人常捕麝取麝香，麝為求自保，逃跑中會(huì )把臍下香囊咬破，這樣獵人就對它失去興趣。一旦被捉住關(guān)進(jìn)牢籠，再“噬臍”就無(wú)濟于事了，此即該成語(yǔ)由來(lái)。